李 晗,馬 玲,華紅蓮

(云南師范大學(xué) 地理學(xué)部,云南 昆明 650500)

0 引言

在快速城市化背景下,鄉(xiāng)村重構(gòu)成為地理學(xué)領(lǐng)域研究鄉(xiāng)村振興的主要內(nèi)容[1],鄉(xiāng)村集市功能重構(gòu)成為研究重點(diǎn)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市是人們定期在規(guī)定的地點(diǎn)進(jìn)行商品交換、交易的場(chǎng)所,除了具有經(jīng)濟(jì)功能外,在悠久的鄉(xiāng)村集市發(fā)展歷史中,還形成了一個(gè)以集市為核心的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò),是鄉(xiāng)村社會(huì)重要的文化、社交、娛樂(lè)場(chǎng)所。隨著城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)以及大量鄉(xiāng)村居民點(diǎn)因搬遷、并置帶來(lái)的鄉(xiāng)村空間收縮,集市作為承載傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系的載體及重要公共空間,幾乎都經(jīng)歷了由完全的商品交易場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村的政治中心和社會(huì)交往中心[2]。集市在發(fā)展轉(zhuǎn)型中不僅具備經(jīng)濟(jì)功能,還有政治功能、社會(huì)功能和娛樂(lè)功能[3]。關(guān)于鄉(xiāng)村集市的轉(zhuǎn)型研究,大致形成了兩種趨勢(shì):一些研究指出集市在城市化背景下,社交、文化功能不斷減弱,而經(jīng)濟(jì)目標(biāo)功能卻不斷加強(qiáng)[4],這些變遷一方面導(dǎo)致了農(nóng)村市場(chǎng)化程度的提升,另一方面也導(dǎo)致了農(nóng)村公共生活的萎縮[5];另一類研究則發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村集市的經(jīng)濟(jì)功能在逐漸減弱的同時(shí),文化功能卻呈現(xiàn)出不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)[6]。針對(duì)第二種趨勢(shì),現(xiàn)有的研究指出,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市具有傳統(tǒng)文化特色、地域文化特色和傳統(tǒng)人居文化特色[7],鄉(xiāng)村功能重構(gòu)需要挖掘和發(fā)揮鄉(xiāng)村集市的文化功能,促進(jìn)集市經(jīng)濟(jì)功能和結(jié)構(gòu)功能轉(zhuǎn)型升級(jí),實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展[8]。

在城市化和消費(fèi)主義快速發(fā)展的背景下,城市中的人們?yōu)榱颂与x大城市快速的生活節(jié)奏和隨之而來(lái)的疏離感,紛紛開(kāi)始尋找更具有親和力的傳統(tǒng)文化消費(fèi)空間[9-10],于是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)集市成為人民逃離城市空間的新型目的地[11],為城市功能疏解獻(xiàn)出一份力[12]。目前關(guān)于集市文化功能重構(gòu)的現(xiàn)有研究大多集中在中觀和宏觀層面,缺乏對(duì)參觀者微觀和個(gè)體建構(gòu)層面的解讀[13]。對(duì)個(gè)體而言,人與鄉(xiāng)村集市的互動(dòng)是扎根于空間中的時(shí)空慣例和身體芭蕾的一種互動(dòng)[14],鄉(xiāng)村集市具有日常生活的延續(xù)性[7],是人們進(jìn)行感受主體塑造的最直接便利場(chǎng)所之一[15]。人們基于在鄉(xiāng)村集市中所得的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)建起對(duì)地方和自我的認(rèn)知,進(jìn)而深化成為人們特定地方的依戀和認(rèn)同[16]。

基于上述,本研究將選擇大城市邊緣鄉(xiāng)村集市龍街為例,考察鄉(xiāng)村集市在城市居民地方建構(gòu)和自我意義建構(gòu)中的作用。昆明市作為云南省的特大城市,其城市化進(jìn)程正在加快并以前所未有的速度推進(jìn),鄉(xiāng)村空間正在不斷萎縮,鄉(xiāng)村集市的功能發(fā)生更為劇烈的轉(zhuǎn)型,脫離于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)交往功能,其對(duì)城市居民的意義建構(gòu)功能不斷凸顯。本研究以地方依戀和地方認(rèn)同為基礎(chǔ)理論,選取了昆明市城市邊緣傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市——龍街為案例,通過(guò)分析個(gè)體層面人們?cè)趥鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村集市下的地方建構(gòu)與自我建構(gòu),來(lái)探討鄉(xiāng)村集市龍街在城市化進(jìn)程中的功能轉(zhuǎn)型與意義重構(gòu),以期為城市化進(jìn)程中的大城市邊緣傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供參考意見(jiàn)。

1 案例地概況及研究方法

1.1 案例地概況

龍街集市位于云南省昆明市的城市邊緣,地處滇池東岸,距離市中心約25 km,面積約9.5 km2,街道居民和外來(lái)人口約有70 000人,每逢趕集日,龍街會(huì)聚集2 000多個(gè)攤位,日均人流量超過(guò)2萬(wàn)人。龍街正街整體呈西北—東南走向,條帶狀分布,長(zhǎng)約2 km,街巷疊加在石碑村居民區(qū)之上(圖2)。龍街周邊交通便利,西北端與興呈路連接,東南角與住宅小區(qū)相連,昆明地鐵四號(hào)線中的古城站和一號(hào)線的春融街站距龍街較近,且其兩端都設(shè)有公交站臺(tái)。隨著城市化的不斷發(fā)展,龍街由原來(lái)的幾百米老街?jǐn)U展成現(xiàn)在的完整街道。

圖1 龍街集市空間區(qū)位

圖2 龍街集市微觀空間格局

龍街作為昆明富含特色的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市,為當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯x予了獨(dú)特活力和情感。呈貢龍街集市在每個(gè)月逢三與八的日子趕集,作為一條半流動(dòng)的集市,市場(chǎng)規(guī)模隨著“街天”而變化。根據(jù)實(shí)地調(diào)研,龍街集市約有60%的固定攤位,超過(guò)80%攤位僅在“街天”來(lái)此地?cái)[攤,此外超過(guò)70%的攤主在龍街?jǐn)[攤年限超過(guò)5年,并且大部分?jǐn)傊骶褪驱埥直镜鼗蚋浇木用瘛｝埥謱儆谏虡I(yè)圈型集貿(mào)市場(chǎng),是受到周圍環(huán)境影響后變化最大的一個(gè)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市,原來(lái)的龍街(現(xiàn)在的龍街老街)只有一條大約幾百米的直線街道,在這條街道上,商販們只能沿著本就不寬敞的街道擺攤進(jìn)行商品交易,時(shí)常造成擁堵。之后隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn),聚集在龍街周圍的居民越來(lái)越多,街道也越來(lái)越擁擠,集市的服務(wù)范圍得以擴(kuò)大。值得注意的是,僅隔興呈路,龍街對(duì)面就建有標(biāo)準(zhǔn)化農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)和購(gòu)物廣場(chǎng),但龍街集市仍然未被淘汰且能長(zhǎng)久存在,不僅是因?yàn)榧猩箱N售的物品異于對(duì)面商業(yè)區(qū),更是因?yàn)槠滟x予了居民地方認(rèn)同感與地方依戀,發(fā)生了功能轉(zhuǎn)型,使居民產(chǎn)生意義建構(gòu)。

1.2 研究方法

文章通過(guò)定量和定性兩種方法來(lái)進(jìn)行研究分析,定量研究方法主要是測(cè)量法,采取發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的方式對(duì)居民進(jìn)行訪談?wù){(diào)查。調(diào)查問(wèn)卷包括兩部分:人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征和地方依戀、地方認(rèn)同的6個(gè)題項(xiàng)測(cè)試。人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征是對(duì)被調(diào)查對(duì)象的性別、年齡等基本情況進(jìn)行收集,龍街及附近的居民對(duì)龍街集市的地方依戀和地方認(rèn)同通過(guò)6個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行測(cè)試。通過(guò)實(shí)地調(diào)研,采用便利抽樣調(diào)查,發(fā)出問(wèn)卷100份,包括與實(shí)地發(fā)放問(wèn)卷和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷兩個(gè)部分。有效回收問(wèn)卷94份,有效回收率94%。得到數(shù)據(jù)后,運(yùn)用SPSS 26.0統(tǒng)計(jì)分析軟件工具定量分析不同群體、不同區(qū)域居民之間的地方依戀、地方認(rèn)同的特征差異;定性研究主要運(yùn)用訪談法,通過(guò)走訪和調(diào)研,多角度探索人們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市的地方依戀和認(rèn)同。

前期回顧相關(guān)知識(shí)并查閱文獻(xiàn)資料,對(duì)量表式調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行修改設(shè)計(jì)確定最終問(wèn)卷。地方依戀是人對(duì)地方的直接性感受,從依戀到認(rèn)同形成的一個(gè)遞進(jìn)式的情感認(rèn)知過(guò)程[17]。地方依戀是建立在認(rèn)知、感情和實(shí)踐基礎(chǔ)上有關(guān)于人與地方之間的一種聯(lián)系。地方認(rèn)同是態(tài)度對(duì)象對(duì)某個(gè)特定地方意義上的認(rèn)可,它實(shí)際上所指的是個(gè)人或集體同地方進(jìn)行互動(dòng),然后實(shí)現(xiàn)融入社會(huì)的一個(gè)過(guò)程[18]。調(diào)查問(wèn)卷設(shè)置6個(gè)問(wèn)題,“如果重新選擇我依然會(huì)選擇在龍街居住”“離開(kāi)龍街我會(huì)非常難過(guò)”“我對(duì)龍街的喜愛(ài)超過(guò)其他任何地方”屬于地方依戀層面?！霸邶埥诌@里我感覺(jué)很自在”“我很愿意向別人介紹龍街”“我覺(jué)得我屬于這片土地”屬于地方認(rèn)同層面;這種情感過(guò)程表現(xiàn)為一系列封閉式問(wèn)題,分為5個(gè)不同的層次:非常同意、同意、一般、不確定和不同意,各量表使用“李克特5級(jí)量表”來(lái)進(jìn)行數(shù)字化打分,對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行編碼錄入,分?jǐn)?shù)指標(biāo)從“非常同意”到“不同意”對(duì)應(yīng)的分值為5分、4分、3分、2分、1分,即數(shù)值越大同意程度越高,以此體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用裨谇楦猩蠈?duì)龍街集市的感知和認(rèn)同程度。

2 結(jié)果分析

2.1 樣本描述性統(tǒng)計(jì)分析

在本次人口學(xué)特征的調(diào)研對(duì)象中,男女比例為0.96,有48.9%為男性、51.1%為女性。大多數(shù)調(diào)查對(duì)象的家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源以務(wù)農(nóng)為主,少數(shù)從事服務(wù)業(yè),月收入水平大多數(shù)在1 500元到4 999元間,其中文化水平多在初中及以下,達(dá)61.7%,龍街集市上居民對(duì)此次調(diào)查問(wèn)卷的參與度和支持度較高,調(diào)查得到了積極反饋和回復(fù)(表1)。

表1 樣本信息(n=94)

表2中列出了6項(xiàng)問(wèn)卷量表測(cè)試題目,測(cè)試個(gè)體參與者對(duì)龍街集市的地方依戀和地方認(rèn)同程度。調(diào)研結(jié)果顯示:總樣本量為94(n=94),對(duì)表中的均值等數(shù)據(jù)進(jìn)行降序排序,以各項(xiàng)測(cè)試得出的均值(M=3.715)為分界點(diǎn),將題項(xiàng)數(shù)據(jù)分為兩個(gè)部分。其中“如果重新選擇我依然會(huì)選擇在龍街居住”“我對(duì)龍街的喜愛(ài)超過(guò)其他任何地方”和“我很愿意向別人介紹龍街”這3項(xiàng)測(cè)試題分為第一個(gè)部分,它們的均值均大于整體測(cè)試值的均值。其中選擇“非常同意”和“同意”的人數(shù)相對(duì)較多;第二個(gè)部分包括了“在龍街這里我感覺(jué)很自在”“我覺(jué)得我屬于這片土地”“離開(kāi)龍街我會(huì)非常難過(guò)”3個(gè)題項(xiàng),它們的均值都小于整體測(cè)試均值。其中選擇“同意”和“一般”的占比較多,選擇“不同意”的人數(shù)為0。

表2 調(diào)研對(duì)象測(cè)試題項(xiàng)均值統(tǒng)計(jì)

2.2 樣本特征分析

2.2.1 信度檢驗(yàn)

信度分析又叫做可靠性分析,即一個(gè)題項(xiàng)量表測(cè)量被重復(fù)進(jìn)行時(shí),一致性結(jié)果產(chǎn)生的程度[19]?？煽啃苑治鲋饕ㄟ^(guò)克隆巴赫值(Cronbach’s Alpha)進(jìn)行檢驗(yàn),分析結(jié)果見(jiàn)表3。將量表劃分為兩個(gè)維度:地方依戀和地方認(rèn)同,單個(gè)維度和整體量表的a系數(shù)值均大于0.6,這說(shuō)明問(wèn)卷總體的信度較好,內(nèi)部具有一致性,測(cè)量結(jié)果為可靠。

表3 年齡對(duì)地方依戀、地方認(rèn)同的單因素方差分析

2.2.2 效度檢驗(yàn)

對(duì)樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行效度分析檢驗(yàn)。采用的是KMO和Bartlett檢驗(yàn),分析結(jié)果得出:KMO值為0.862,大于0.6,Sig值為0.000,顯著性小于0.05,單位矩陣與相關(guān)系數(shù)之間存在著顯著差異,反映本次調(diào)查數(shù)據(jù)之間具有一定的相關(guān)性,所以這份調(diào)查問(wèn)卷有一定的結(jié)構(gòu)效度。

2.3 地方依戀與地方認(rèn)同的特征差異分析

地方依戀和地方認(rèn)同本質(zhì)上是反映個(gè)體和某個(gè)特定地方之間的情感連接,從而構(gòu)建起的人地關(guān)系,因此人的因素在其中起到了關(guān)鍵性作用[20],人的因素主要表現(xiàn)于對(duì)調(diào)查對(duì)象(即龍街集市及附近居民)的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征當(dāng)中。對(duì)指標(biāo)進(jìn)行單因素方差分析,比較各參數(shù)的均值,通過(guò)對(duì)上述人口樣本統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的描述,來(lái)探索人口特征與地方認(rèn)同、地方依戀的關(guān)系,分析結(jié)果是:不同的性別、家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源、文化程度和月收入樣本對(duì)于地方依戀和地方認(rèn)同均不會(huì)表現(xiàn)出顯著差異,即這些因素對(duì)地方依戀和地方認(rèn)同沒(méi)有影響或影響較小。其中,“年齡”樣本表現(xiàn)出顯著差異(表3),年齡和地方依戀的顯著性大于0.05,地方依戀與不同的年齡段之間顯著差異不明顯,而地方認(rèn)同的顯著性為0.029,小于0.05,說(shuō)明地方認(rèn)同與不同的年齡段之間存在顯著的差異,即不同年齡段對(duì)地方認(rèn)同的程度有影響,且隨著年齡增長(zhǎng),對(duì)地方認(rèn)同則越強(qiáng)。此外,根據(jù)人口學(xué)特征變量(表4),月收入狀況對(duì)人們情感認(rèn)知和認(rèn)同的影響整體上呈正相關(guān),這意味著人們的月收入越高,地方依戀和地方認(rèn)同感就更強(qiáng)。

通過(guò)訪談和數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn),去趕集的人中,老年群體占總?cè)后w的1/3左右;在人口特征變量均值統(tǒng)計(jì)中,外出打工的群體對(duì)龍街集市的地方依戀和地方認(rèn)同程度是最高的。這說(shuō)明地方認(rèn)同主要受居民“在地”或者“離地”時(shí)間長(zhǎng)短因素的影響,地方是通過(guò)共同的記憶和傳統(tǒng)的積累來(lái)得到解釋的[21]。老年居民長(zhǎng)期活動(dòng)在鄉(xiāng)村集市上,有寬松的環(huán)境對(duì)集市的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的觀察,了解其歷史與現(xiàn)狀,關(guān)注其將來(lái)的發(fā)展,這些行為形成了對(duì)鄉(xiāng)村集市的深度體驗(yàn),龍街是他們?nèi)粘Ｉ畹难永m(xù),積累了豐富的地方意義[22],在這個(gè)熟悉的集市空間中,他們可以獲得一種深度休閑感。因此,“在地”時(shí)間成為影響鄉(xiāng)村集市居民地方認(rèn)同的重要因素。另外,個(gè)體心理因素也與地方認(rèn)同有關(guān)[23],離家在外的異鄉(xiāng)人更容易引發(fā)鄉(xiāng)愁的情感,有從地方性獲得治愈的需求,降低心理疲勞,恢復(fù)心理健康成為他們出行的首選。所以“離地”時(shí)間成為了影響鄉(xiāng)村集市居民地方認(rèn)同的另外一個(gè)重要因素。

對(duì)比樣本之間的具體差異,地方依戀和地方認(rèn)同之間的P值為0.696(表5),相關(guān)系數(shù)顯著(顯著性小于0.05),且兩者之間為正向相關(guān)。即地方依戀程度越高,地方認(rèn)同的程度就越高,這一定程度驗(yàn)證了Hernandez[17]認(rèn)為外地人是先產(chǎn)生地方依戀,再進(jìn)一步形成地方認(rèn)同的研究。

表5 地方依戀與地方認(rèn)同間的相關(guān)性分析

3 地方依戀和地方認(rèn)同成因分析

3.1 從地方性中獲得治愈的需求

通過(guò)實(shí)地研究發(fā)現(xiàn),龍街集市與附近商超的對(duì)比優(yōu)勢(shì)在于其文化功能的突出,尤其給集市參與者提供了商超所無(wú)法給予的地方認(rèn)同感。本項(xiàng)研究通過(guò)問(wèn)卷的量化分析可知人們對(duì)龍街的地方依戀和地方認(rèn)同的產(chǎn)生與居民“在地”(年齡)、“離地”(外出打工)的時(shí)間長(zhǎng)短息息相關(guān),而龍街的存在卻能為這兩類人群提供治愈?？梢?jiàn)居民的情感建構(gòu)離不開(kāi)地方性,地方性所帶來(lái)的治愈將加深這種意義建構(gòu)。

地方認(rèn)同的建構(gòu)需要從地方性中獲得治愈。鄉(xiāng)村集市記憶承載著文化傳統(tǒng)和鄉(xiāng)愁情感,具有地方認(rèn)同的功能[24],而文化原真性感知作為地方性的重要組成部分,對(duì)地方認(rèn)同產(chǎn)生顯著的直接影響[25],對(duì)個(gè)人具有治愈功效。龍街作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市的完整保留,在地方建筑層面,不僅有老式的居民自建房,還保留著張?zhí)焯摴示右约安糠忠活w印傳統(tǒng)建筑,具有較好的文化實(shí)體空間,可以勾起居民的鄉(xiāng)愁記憶。根據(jù)前文研究,“在地”的時(shí)間長(zhǎng)短影響著居民對(duì)地方認(rèn)同的建構(gòu),老年群體對(duì)龍街的地方認(rèn)同和地方依戀是最強(qiáng)的。通過(guò)深度訪談,去趕集的老年群體數(shù)量最多,這是因?yàn)榧猩媳Ａ糁芏嗍止さ睦C花鞋、圍裙、帽子等,這些都是呈貢老人的傳統(tǒng)裝扮,在別的地方很難買到。此外,老年居民A表示:“雖然時(shí)代在變,但龍街熟悉的人卻還在,無(wú)論是趕集日還是閑天,我都會(huì)來(lái)集市上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”。他們?cè)谶@片土地上生活了很多年,經(jīng)常在趕集路上碰到相識(shí)的人結(jié)伴而行,一起嘮嗑、拉家常,順帶去熟悉的理發(fā)店理發(fā)。這種消費(fèi)者個(gè)體與龍街老街場(chǎng)所的傳統(tǒng)互動(dòng)的文化原真性也成為這個(gè)地方居民情感自我建構(gòu)居民的一部分。

增強(qiáng)集市的地方感,完成參與者個(gè)體的地方建構(gòu),需要注重地方文化的真實(shí)性,而文化真實(shí)性其實(shí)是基于地方認(rèn)同和經(jīng)濟(jì)功能來(lái)塑造的[26],地方依戀與地方認(rèn)同增強(qiáng)了人們對(duì)地方的保護(hù)話語(yǔ)[27]。所以滿足居民需要是強(qiáng)化地方感的重要路徑,包括提升居民恢復(fù)性知覺(jué),產(chǎn)生深度休閑體驗(yàn)和保留文化原真性等。根據(jù)前文研究,“離地”的時(shí)間長(zhǎng)短也對(duì)地方認(rèn)同的建構(gòu)產(chǎn)生影響,在外打工的居民對(duì)龍街的地方認(rèn)同更為強(qiáng)烈。此外,在快速城市化背景下,鄉(xiāng)村集市所面向的不再完全是本地居民,還吸引了打卡的游客。作為消費(fèi)者,離家的游客開(kāi)始建構(gòu)“以體驗(yàn)為中心”的真實(shí)性,迫切想要尋找當(dāng)一個(gè)類似記憶中家的地方,治愈來(lái)自城市快速發(fā)展的壓力,當(dāng)鄉(xiāng)村集市發(fā)展態(tài)勢(shì)良好時(shí),游客便會(huì)構(gòu)建出文化自信與認(rèn)同,提升對(duì)該地的歸屬感,主動(dòng)維護(hù)地方的獨(dú)特性。但是當(dāng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)缺失,對(duì)外口碑形象較差時(shí),人們就會(huì)關(guān)注區(qū)域文化的原真性,反對(duì)區(qū)域的過(guò)度商業(yè)化,并可能對(duì)此展開(kāi)抨擊。所以保護(hù)龍街文化原真性不僅需要保留其空間建筑的真實(shí)性,還需要升級(jí)其經(jīng)濟(jì)功能,這樣才能夠促成參與者對(duì)龍街完成自我建構(gòu),產(chǎn)生地方認(rèn)同的同時(shí)獲得治愈。

3.2 恢復(fù)性知覺(jué)的需求驅(qū)動(dòng)

通過(guò)調(diào)研訪談得知,龍街存在很多并非以買賣為目的的參與者,這是因?yàn)猷l(xiāng)村集市龍街作為城市中良好的公共空間,對(duì)人們具有降低心理疲勞、恢復(fù)心理健康等積極作用,也就是具有恢復(fù)性知覺(jué)意義。受壓于紛繁的消費(fèi)社會(huì)[28]與虛假的景觀空間[29],當(dāng)?shù)鼐用裰庇^的感受到空間隔離,社會(huì)網(wǎng)絡(luò)斷裂引發(fā)了居民身份認(rèn)知的迷茫[30],產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代都市的疏離感,甚至帶來(lái)系列亞健康問(wèn)題[31],這促使人們開(kāi)始尋找可以逃離壓抑的城市空間的地方,而集市對(duì)于人們的情懷、生活、生產(chǎn)、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面具有重要的作用[32-33],一定程度產(chǎn)生一種與疏離感對(duì)應(yīng)的日常生活中的親和力與治愈感,龍街鄉(xiāng)村集市是昆明傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市中接地氣、蘊(yùn)含風(fēng)味和風(fēng)土人情的地方,是當(dāng)?shù)鼐用裆睢⑿蓍e、娛樂(lè)等的場(chǎng)域,對(duì)人們的恢復(fù)性知覺(jué)會(huì)產(chǎn)生一定的積極影響,它塑造的是地方居民內(nèi)心深處最原始的地方依戀和地方認(rèn)同,是一個(gè)具有場(chǎng)所依戀的環(huán)境,龍街因此成為昆明周邊的居民逃離城市的重要場(chǎng)所。居民個(gè)體在城市空間中的恢復(fù)性感知是一個(gè)漸進(jìn)式的心理感知過(guò)程,尤其是在具有場(chǎng)所依戀情感的環(huán)境中,經(jīng)歷了漸進(jìn)心理過(guò)程[34],居民B:“龍街有兒時(shí)的小零食炸米花還有很多具有之前記憶的老古董,人也很多很熱鬧,和我小時(shí)候趕得集市沒(méi)什么兩樣”,對(duì)于居民而言,龍街的存在治愈離家的鄉(xiāng)愁回憶,在龍街趕集可以體驗(yàn)自己家鄉(xiāng)的味道,對(duì)龍街產(chǎn)生地方依戀與認(rèn)同,進(jìn)行自我建構(gòu)。在龍街的商販也有并非以盈利為目的的老年人,商販A:“我賣的是生帽,閑來(lái)無(wú)事就做一下,一頂帽子可能要做很多年,現(xiàn)在也只有這幾頂了,其他都送給家里面的小孩了,擺在這里能賣出去最好,不能賣也能來(lái)這里和我的老姐妹們聊聊天”。對(duì)于商販而言,在這里擺攤也賦予了很多個(gè)人情懷,成為一種解壓的方式。居民和商販更加注重在龍街中情感的自我建構(gòu),而非原始的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,這表明龍街發(fā)生功能重構(gòu),經(jīng)濟(jì)功能逐漸衰減,而文化功能卻不斷增強(qiáng)。

3.3 深度休閑感的獲得

在人口特征變量均值中,月收入狀況對(duì)人們情感認(rèn)知和認(rèn)同的影響整體上呈正相關(guān),這意味著人們的月收入越高,地方依戀和地方認(rèn)同感就更強(qiáng)。在快節(jié)奏的城市化進(jìn)程中,人們的生活空間感受到了空間剝奪,居民日常生活資源面臨不公平分配,促使收入較為可觀的家庭選擇在市區(qū)租購(gòu)房屋以解決基礎(chǔ)設(shè)施缺失所帶來(lái)的生活問(wèn)題,雖然房屋的面積普遍較小且多為二手房,但客觀上緩解了空間剝奪的不適感[30]。但同時(shí)意味著他們同時(shí)失去了深度放松的生存環(huán)境,面對(duì)擠壓的生存空間,推使這些居民對(duì)具有深度休閑感的游憩空間產(chǎn)生地方依戀和地方認(rèn)同[35]。而集市時(shí)空不僅作用于物資流通,還搭建起民眾日常生活的時(shí)間框架和空間范圍[36]。對(duì)城市居民而言,龍街作為目前仍然存在的活態(tài)鄉(xiāng)村集市,在體驗(yàn)上具有日常生活的延續(xù)感,消費(fèi)者將“趕龍街”視為生活的一部分,獲得一種深層的滿足感及存在感,也就是深度休閑感[37]。城市居民A:“五塊錢一公斤的蘋果,二十塊錢小吃能在這里吃到撐,物價(jià)便宜極了,在這里五十塊錢就能買到很多東西”。龍街集市的一大特色就是物價(jià)十分便宜,雖然存在文化功能增強(qiáng)的情況,但它仍然保留著鄉(xiāng)村集市的經(jīng)濟(jì)功能,甚至延續(xù)著之前的物價(jià)水平,“低消費(fèi)”給進(jìn)入集市空間的人帶來(lái)深層次的滿足感。城市居民B:“龍街菜有菜味,果有果香,人有人情”。在空間分布上,龍街集市僅能沿著街道兩側(cè)行走,極少有大面積的街道來(lái)提供使用,攤位分布隨意而富有煙火氣,這樣的集市分布顯示了其異于超市和商場(chǎng)的空間特征和內(nèi)部結(jié)構(gòu),并且鄉(xiāng)村集市的銷售與買賣終究延續(xù)著“熟人社會(huì)”的往來(lái)原則[38],“高人情”加深了進(jìn)入集市空間的人深度休閑感,使人們對(duì)特定空間產(chǎn)生地方認(rèn)同與地方依戀。居民是集市最強(qiáng)烈的活動(dòng)主體,而龍街已經(jīng)滲透到了居民日常生活的方方面面,而正是由于參與者的深度休閑感需求,鄉(xiāng)村集市在一次又一次的城市化沖擊中仍有一席之地。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

龍街作為經(jīng)歷城市化沖擊后仍然存在且人流量始終維持很高水平的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市,是城鎮(zhèn)化與城鄉(xiāng)一體化的成功案例,對(duì)鄉(xiāng)村振興和服務(wù)三農(nóng)具有重要的典型意義。而目前對(duì)于鄉(xiāng)村集市的文化功能重構(gòu)很少以微觀個(gè)體來(lái)解讀,所以基于地方認(rèn)同的視角來(lái)研究大城市邊緣鄉(xiāng)村集市的轉(zhuǎn)型及居民情感建構(gòu)具有重要價(jià)值。研究發(fā)現(xiàn),首先,龍街的地方依戀和地方認(rèn)同之間關(guān)系顯著且為正相關(guān),地方依戀程度越高,地方認(rèn)同的程度就越高。其次,年齡要素、離地時(shí)間和月收入狀況對(duì)居民地方認(rèn)同的程度影響顯著,人們的月收入水平越高,地方依戀和地方認(rèn)同感越強(qiáng);外出打工的人群地方認(rèn)同感最強(qiáng);年齡越大,地方認(rèn)同程度越深。而這三個(gè)要素指向居民情感建構(gòu)中治愈的需求。最后,龍街的功能重構(gòu)表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)功能逐漸衰減,而文化功能卻不斷增強(qiáng)。正是因?yàn)辇埥直Ａ袅宋幕脑嫘?在地方性中給予人們治愈的需求,使參與者產(chǎn)生恢復(fù)性知覺(jué),提供了深度休閑場(chǎng)所,所以龍街才能在城市化進(jìn)程中長(zhǎng)青。

在當(dāng)今城市化進(jìn)程不斷加快的大背景下,地方依戀和地方認(rèn)同等居民情感建構(gòu)的微觀因素成為了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市建構(gòu)和賦予活力的重要影響因素,個(gè)體參與者在龍街完成地方建構(gòu)和自我建構(gòu)的同時(shí)對(duì)龍街的功能轉(zhuǎn)型升級(jí)也發(fā)生著推動(dòng)作用。龍街在保留經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)展現(xiàn)自身獨(dú)有的文化功能,但同時(shí)龍街集市的發(fā)展也有一些需要合理改善的地方,尤其目前經(jīng)濟(jì)功能方面問(wèn)題突出,還需要積極改進(jìn):首先,龍街的持續(xù)發(fā)展需要保留傳統(tǒng)街區(qū)分布模式的同時(shí)進(jìn)行合理化管控。原有的狹窄街道和紛亂的攤位布局雖然能夠給居民提供濃重的生活氣息,但過(guò)高的人流量會(huì)在街道內(nèi)帶來(lái)扒竊、踩踏等不安因素,后續(xù)龍街的空間布局仍然需要合理優(yōu)化。其次,在鼓勵(lì)商販的傳統(tǒng)技藝發(fā)展的同時(shí),要加強(qiáng)對(duì)所售商品的監(jiān)管?？梢越o予傳統(tǒng)技藝攤位合理優(yōu)惠,并對(duì)龍街售賣的商品進(jìn)行有效的監(jiān)管,假冒偽劣產(chǎn)品的售賣對(duì)龍街形象將會(huì)產(chǎn)生不利的印象,影響居民的認(rèn)同與情感建構(gòu)。最后,深化消費(fèi)者的集市治愈感。龍街地方性所帶來(lái)的治愈感是吸引居民進(jìn)入場(chǎng)所的重要因素,未來(lái)龍街規(guī)劃可以向生活性和休閑性兩個(gè)方面靠攏,搭建大城市邊緣居民深度治愈的場(chǎng)所,在確保當(dāng)?shù)鼐用裼行找娴耐瑫r(shí)為城市居民提供心理治愈的場(chǎng)所。

4.2 討論

加大對(duì)城鄉(xiāng)一體化的研究有助于推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)共同富裕,其中三農(nóng)問(wèn)題是城鄉(xiāng)一體化研究的重難點(diǎn),而鄉(xiāng)村振興將是該領(lǐng)域未來(lái)新的研究熱點(diǎn)[38-39]。鄉(xiāng)村集市作為城鄉(xiāng)文化融合的唯一公共節(jié)點(diǎn),成為解決三農(nóng)問(wèn)題的重要手段以及新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手[40-41]。隨著時(shí)代的發(fā)展,集市的經(jīng)濟(jì)功能雖然已經(jīng)逐漸被各種商超和網(wǎng)購(gòu)物流所替代[42],其文化功能卻有著不可替代的意義,鄉(xiāng)村功能重構(gòu)需要挖掘和發(fā)揮鄉(xiāng)村集市的文化功能,促進(jìn)集市經(jīng)濟(jì)功能和結(jié)構(gòu)功能轉(zhuǎn)型升級(jí),實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展,這時(shí)研究集市文化功能的重構(gòu)與發(fā)展就對(duì)鄉(xiāng)村集市的延續(xù)具有重要的前瞻性。然而國(guó)內(nèi)多項(xiàng)研究表明,鄉(xiāng)村集市的社會(huì)功能和文化功能逐漸衰減[4-5],這使得對(duì)鄉(xiāng)村集市進(jìn)行文化功能重構(gòu)迫在眉睫。地方性是區(qū)域發(fā)展的文化軟實(shí)力[43],地方感有助于更好地鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝艘黄鹱鲆恍┦虑閬?lái)保護(hù)和發(fā)展他們的社區(qū)及文化[44],具有地方感的集市不僅能促進(jìn)地方社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,還能塑造地方文化意義,建造居民的文化認(rèn)同與文化自信,真正從居民個(gè)體意義解決三農(nóng)問(wèn)題,促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。本文從微觀的居民地方認(rèn)同視角解讀鄉(xiāng)村集市的功能轉(zhuǎn)型具有一定的價(jià)值,對(duì)城鎮(zhèn)化與城鄉(xiāng)一體化、服務(wù)三農(nóng)、鄉(xiāng)村振興等具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

本研究的問(wèn)卷調(diào)查僅選取了集市及附近的居民作為樣本,同時(shí)也對(duì)進(jìn)入集市的游客進(jìn)行深度訪談,但缺乏對(duì)距離龍街較遠(yuǎn)的居民和游客的地方認(rèn)同分析。地方認(rèn)同不應(yīng)該局限在本地居民,還應(yīng)該考慮遠(yuǎn)地居民和游客的情感研究,更廣泛的對(duì)比分析以便更好發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村集市對(duì)整體居民情感建構(gòu)的重點(diǎn),這在后續(xù)研究中有待完善。此外,龍街作為半流動(dòng)的鄉(xiāng)村集市,商販還在其他集市(如小板橋、海晏村等)進(jìn)行流動(dòng)擺攤,后續(xù)研究應(yīng)該補(bǔ)充商販的流動(dòng)網(wǎng)絡(luò),為大城市邊緣鄉(xiāng)村集市未來(lái)發(fā)展尋找更為共性的發(fā)展節(jié)點(diǎn)。