1.B（“墨家敢于為賢士爭權利”“墨家得到了廣大賢士的擁護”錯，無中生有。墨家認為只有為賢士創(chuàng)造條件，賢士才能有所作為。）

2.C（“距離現(xiàn)實比較遠、難以實現(xiàn)”錯。在現(xiàn)實社會中，兼愛是存在的，需要的是發(fā)揚光大。）

3.C（材料一是談“尚賢”，也就是重視人才、尊重人才、選拔人才、運用人才。C.談如何選拔人才；A.談隨時實地都有值得學習的人；B.談人才培養(yǎng)的重要性；D.談怎樣才能有所創(chuàng)造。）

4.①兼愛意味著無親疏、無差等，只有無私才能做到，這樣兼愛精神就是無私精神。②兼愛意味著愛人利人，這就是仁義的表現(xiàn)，這樣，兼愛精神就是仁義精神。③兼愛精神就是天人順應精神。

5.①實現(xiàn)中華民族偉大復興，重要的是“聚天下英才而用之，加快建設人才強國”。聚天下英才，就需要我們“尚賢”，也就是要“富之、貴之、敬之、譽之”，具體地說，就是給人才優(yōu)厚的待遇，給人才以較高的社會地位，形成尊重人才的社會風尚，這樣，人才的聰明才智才能得到充分發(fā)揮。②人們在交往中，愛人利人更容易得到他人的愛，從而多了誠信，多了互幫互助，少了冷漠，少了爾虞我詐，讓我們這個社會更仁愛、更文明、更和諧。也就是說，兼愛思想在構建和諧社會的過程中具有重要的價值和意義。③當今世界動蕩不安，如果每個國家都“視人之國，若視其國”，那么世界各國就能結成人類命運共同體，從而患難與共，同心同德謀發(fā)展，我們的世界自然會變成充滿愛的人間。

6.D（錯誤有兩處。一是“西貝牛都十分包容”，文本中只是說西貝牛“不過多計較小兒子的勞作態(tài)度”，至于“小治夫婦沒有子女”，西貝牛計較不計較，文本中沒有說。二是D項中說西貝牛包容的原因是“小治是打兔子能手，他的妻子又是務廚的主力”，文本中也沒有這樣說。）

7.B（“說明西貝大治懂得澆水規(guī)律”錯。西貝大治會喂牲口，將牲口喂得膘肥體壯，牲口拉水車才有力氣，水車才會有超常的轉(zhuǎn)速，從而讓豐沛的水在壟溝里洶涌。）

8.①先總體介紹，然后依次重點介紹；②重點介紹時，先描寫外貌，再配以傳神的細節(jié)描寫對人物予以刻畫。

9.①運用傳統(tǒng)的敘事手法。首段共3句，第一句用“這家”開頭，第三句用“這村”，讀后讓我們感覺作者是在說自己熟悉的附近村莊的一戶人家的故事，感覺特真實。②運用在笨花村流行的歇后語。說笨花村人形容人在講理時只說一面之詞，便用歇后語“西貝家的院子——一面兒哩（理）”，富有生活氣息，增加了小說的真實性。③運用人物的外號。在鄉(xiāng)村，人物常常有外號，作者不僅點出西貝牛外號大糞牛，而且說出其為什么叫這個外號，從而讓所寫貼近生活，擁有不可質(zhì)疑的真實性。

10.B、D、G

11.B（都講作“吃”，意思相同。）

12.D（文本中沒有說公父文伯怕母親累壞了身體，而是說怕會讓季康子以為他不能侍奉好母親，從而觸怒季康子。）

13.見譯文。

14.齊襄王夫人：①年輕時能沖破舊禮教束縛，自主擇婿，有眼光；②父親宣布和她斷絕關系，她仍然禮數(shù)有加，有孝行；③她主持大局，和各國長期友好相處，有才干；④捶破玉連環(huán)的舉動，更顯示出她智慧過人。

公父文伯母：①對兒子嚴格要求；②講究禮節(jié)；③教育兒子要兢兢業(yè)業(yè)地工作，切不可貪圖安逸。

15.B（詩人旨在通過本詩揭露統(tǒng)治階級魚肉人民的貪婪、殘暴，而不是呼喚保護動物。）

16.①首聯(lián)中的“蒙”，是敬辭，承蒙的意思。對獵殺者用敬辭，其實是反語。對獵殺者越是尊敬，反諷力越大越強。②尾聯(lián)中的“斯須”，是一會兒的意思。所謂“饕餮用斯須”，是說一會兒的工夫，自己便被食客們風卷殘云般一掃而光，凸顯了食客的貪婪無度，揭下了食客們的衣冠畫皮，凸顯出其饕餮本質(zhì)。

17.（1）景翳翳以將入/撫孤松而盤桓（2）如猛獸奇鬼/森然欲搏人（3）無以至今日/無以終余年

18.A.這絕不是中醫(yī)藥智慧的唯一果實 B.復方用藥才是中醫(yī)幾千年來的主要用藥形式

19.② 成分殘缺。修改為：對癥開出由多種中藥按君臣佐使組成的處方。③不合邏輯。修改為：并隨著病情的發(fā)展和癥候的變化。⑥表意不明。修改為：這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻。

20.先推出一個婦人挑水的鏡頭，然后點明這個挑水人是媽媽。這樣寫的好處是能夠讓媽媽的形象更鮮明，能夠讓行文有曲折。

21.一是將水倒入缸中的嘩啦聲比作一聲感嘆，不僅恰切，而且新穎；二是將因倒水在缸中形成的水花比作一大朵潔白的蓮花，十分形象。

22.①前三句都是以動詞開頭，動詞前面沒有任何成分，讀來干凈利索；②后三句都是以“伺候”開頭，每個句子都運用了擬人，三個句子構成排比，突出了母親水的功用。

23.略。

【參考譯文】

材料一：齊閔王被殺后，他的兒子法章變換姓名，在莒地太史敫家做了傭人。太史敫的女兒覺得法章的相貌不同尋常，認為他不是一般的人，于是憐愛他，常常暗地里拿些衣服和食物給他，并和他私通。后來莒城中的人和從齊都逃亡出來的臣子在一起聚會，尋找閔王的兒子，準備立他為王。法章向莒城的人說明了自己的身份。他們就共同擁立法章做齊襄王。

襄王即位后，就立太史家的女兒為王后，生下一子名叫建。太史敫說：“我的女兒沒有媒人而自行出嫁，不是我的后代，她污辱了我一世清名?！碧冯附K生不肯見君王后。君王后很賢慧，不因父親不見她而失去做子女的禮節(jié)。

齊襄王死后，兒子建繼立為齊王。君王后侍奉秦國小心謹慎，和諸侯交往講信用，因而齊王建在位有四十多年沒有遭受戰(zhàn)禍。

秦昭王曾派遣使臣送給君王后一副玉連環(huán)，說：“齊國人足智多謀，能夠解開這連環(huán)嗎？”君王后把連環(huán)給群臣看，群臣不知道怎樣才能解開。君王后用椎子擊破連環(huán)，告訴秦國使臣說：“已經(jīng)解開了?！?/p>

材料二：公父文伯在宴請南宮敬叔的酒席上，尊露睹父為主賓。在進鱉這道菜時，鱉小了些，露睹父很生氣。請他吃鱉的時候，他退席告辭說：“等鱉長大以后我再來吃吧?！庇谑侵型境鋈チ?。文伯的母親聽說后，氣憤地對兒子說：“我聽故世的公公說過：‘祭祀時要讓代死者受祭的人吃得好，宴請時要讓上賓吃得好。一只鱉有什么大不了的，竟然讓那個主賓發(fā)怒！”于是把公父文伯從家里攆走了。過了五天，魯國的大夫們前來說情，才同意公父文伯回家。

公父文伯退朝回家，向母親請安，母親正在織布。公父文伯說：“像我們這樣的家庭，您尚且親自織布，我怕會觸怒季康子，他會以為我公父文伯不能侍奉好母親呢！”

他的母親嘆息說：“魯國大概要滅亡了！讓你這樣不懂事的孩子做官，怎么沒有讓你懂得做官的道理呢？坐下，讓我來告訴你。過去圣王治理百姓，總是挑選貧瘠的土地來安置他們，使百姓辛勤勞動，把土地耕種好，所以能長久地統(tǒng)治天下。百姓勤勞就會想思考，思考就會產(chǎn)生善良的心；安逸則會放蕩，放蕩就會忘記善良，忘記善良就會產(chǎn)生壞心。生活在肥沃土地上的百姓不能成材，就是因為太安逸了；生活在貧瘠土地上的百姓無不向往道義，這是因為勤勞的緣故。如今我是個寡婦，你也只是個大夫，從早到晚兢兢業(yè)業(yè)地工作，還生怕敗壞了祖先的基業(yè)，如存怠惰之念，又怎么躲避罪責呢？我希望你每天早晚都提醒我說：‘一定不要毀敗先人的成業(yè)。你剛才卻說：‘為什么不自求安逸？用這樣怠惰的態(tài)度來擔任國君賦予你的官職，我真擔心你父親穆伯要斷絕后代啊！”