《種樹郭橐駝傳》是一篇寓言體的傳記。作者借郭橐駝之口，用“順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政、讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。以“種樹”喻“治民”是這篇傳記寫作的出發(fā)點(diǎn)，其中對(duì)比、映襯和類比是本文的主要表現(xiàn)手法。

一、對(duì)比鮮明，說(shuō)理透徹

對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度。文章主要通過(guò)郭橐駝對(duì)自己種樹方法的歸納和“他植者”進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明。文章先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。郭橐駝種樹，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。這里既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領(lǐng)。樹種上以后“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N，從而保護(hù)了它們的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。而“他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”。樹種上以后“愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”，其結(jié)果卻是“木之性日以離矣”。

通過(guò)郭橐駝種樹和“他植者”種樹，在原理、態(tài)度、方法和結(jié)果諸多方面的對(duì)比，把道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力。

二、相互映襯，強(qiáng)化觀點(diǎn)

映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，把有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹”一段，開頭說(shuō)“橐駝非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用。

三、層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)

文中將“種樹”和“治民”進(jìn)行類比：用種樹要“順木之天，以致其性”類比治民要“順民之天，以致民之性”，用種樹要“其蒔也若子”類比做官要愛(ài)護(hù)老百姓，用種完樹要“其置也若棄”類比要讓老百姓休養(yǎng)生息。用他植者種樹“愛(ài)之太恩，憂之太勤”類比“長(zhǎng)人者好煩其令”，使百姓“病且怠”，比喻擾民的官吏。文章層層類比，環(huán)環(huán)相扣，說(shuō)明治民必須養(yǎng)民的道理，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

作者借寫郭橐駝種樹能夠采取正確的方法，順應(yīng)樹木生長(zhǎng)的自然規(guī)律，因而使樹木長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多，警誡官吏為政應(yīng)順應(yīng)百姓的生活需要，符合他們的勞作規(guī)律，讓百姓休養(yǎng)生息，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。