周昕昕
摘? 要:“磬”作為上古時(shí)期重要的樂(lè)器之一,本身所帶來(lái)的音樂(lè)性及器物背后的紋飾形狀都具備豐富的禮樂(lè)文化特征。主要從以下幾個(gè)方面分析有關(guān)于“磬”的美學(xué)意義。一是利用“磬”的音樂(lè)性功能看它背后蘊(yùn)含的儒家的中和之美;二是根據(jù)考古學(xué)論爭(zhēng)和先秦文獻(xiàn)整理探究發(fā)現(xiàn)“磬”和“殳”部首一類字與儒家祭祀禮樂(lè)制度的聯(lián)系,最后利用“磬”本身器物的紋飾和形狀得出“磬”具有豐富的政治性、儀式性特征。它既是一種禮樂(lè)象征的器物符號(hào),又是君子修身立世的代表。
關(guān)鍵詞:磬;禮樂(lè)文化;中和之美
基金項(xiàng)目:本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“商代甲骨文與中國(guó)早期身體審美觀研究”(2021CZX020);鄭州大學(xué)校級(jí)教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“新文科背景下中國(guó)審美文化史課程研究導(dǎo)向型教學(xué)改革探索與實(shí)踐”(2022ZZUJG109)研究成果。
總地來(lái)說(shuō),關(guān)于“磬”的研究大多通過(guò)音樂(lè)考古學(xué)角度去分析它的音樂(lè)性能,雖然也有相關(guān)作者認(rèn)為它是重要的禮樂(lè)器物,但并沒(méi)有利用多學(xué)科角度展開(kāi)敘述。例如王子初所撰寫(xiě)的《石磬》系列文章詳細(xì)分析了石磬的考古歷史、音調(diào)音準(zhǔn)等問(wèn)題[1]。石蕾在《中國(guó)早期石磬述論》利用磬的類型及分布地區(qū)來(lái)分析它的政治禮儀功能,但并沒(méi)有利用文字學(xué)角度展開(kāi)描述,最終還是回到音樂(lè)考古學(xué)上[2]。李小虎的《〈說(shuō)文解字〉中的音樂(lè)文字研究釋例》一文通過(guò)漢字字形分析和紋飾來(lái)考證“磬”樂(lè)器的宗教禮樂(lè)器物的功能意義,但并沒(méi)有發(fā)散展開(kāi),作者未看到有許多的漢字和“磬”都具有關(guān)聯(lián)性[3]。張傳倫所著的《中國(guó)磬史》一書(shū)從極高視角把“磬”和儒教、道教、佛教都聯(lián)系起來(lái),使“磬”具備了一種極高的社會(huì)地位,這讓我們注意到“磬”還有許多重要的文化含義[4]12。
“磬”作為一種音樂(lè)打擊樂(lè)器,除了具備音樂(lè)功能之外,還具有豐富的政治性、儀式性功能,它具有樂(lè)器和禮器的雙重性質(zhì)。因此本文將在有關(guān)“磬”的出土文物及相關(guān)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上,結(jié)合“磬”的甲骨文字形、“磬”的形狀紋飾,明白“磬”不止是一種音樂(lè)之器,還是儒家所追求的謙虛的君子之德,禮樂(lè)身份的象征之物,是溝通人與神、人與禮、人與社會(huì)秩序的重要途徑。
一、“磬”的音樂(lè)性功能
“磬”最開(kāi)始是一種打擊樂(lè)器,音樂(lè)性是它的第一特征。“磬”可以分為石磬、編磬等類型;石磬大多在原始時(shí)代出土,由石制成,多為長(zhǎng)方形,一般由“鼓、股、角、倨句”幾部分組成,是一種懸掛起來(lái)演奏的打擊樂(lè)器,原始時(shí)期“磬”表面粗糙、厚薄不均勻,但擊打后可以發(fā)出清脆悠揚(yáng)的響聲,后世經(jīng)過(guò)打磨發(fā)展后逐漸通體光滑,樣式精美。也有多個(gè)“磬”組合在一起的編磬形態(tài),集美觀性和實(shí)用性為一體?!绊唷钡穆曇粲茡P(yáng)、綿長(zhǎng)、具有很強(qiáng)的顆粒感,穿透力很強(qiáng),帶有一定的諧波和共鳴,在樂(lè)隊(duì)中起到很好的配合作用。儒家強(qiáng)調(diào)的“中和”之美就在“磬”的音樂(lè)性中悄悄展開(kāi)。
(一)“磬”之音樂(lè)實(shí)現(xiàn)人神互通。這點(diǎn)主要集中在夏商時(shí)期,主要表現(xiàn)在神明祭祀之上?!抖Y記·檀弓上》記載:“有鐘磬而無(wú)簨虡,其曰明器,神明之也?!盵5]103也就是說(shuō),鐘磬被當(dāng)時(shí)的人稱之為神明之器。盡管這個(gè)觀點(diǎn)是被孔子所駁斥的,但不可否認(rèn)的是當(dāng)時(shí)“鐘磬”已經(jīng)成為一種代表性樂(lè)器?!吨芏Y·春官宗伯》曾說(shuō):“以樂(lè)舞教國(guó)子舞《云門(mén)》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。以六律、六同、五聲、八音、六舞,大合樂(lè),以致鬼神示,以和邦國(guó),以諧萬(wàn)民,以安賓客,以說(shuō)遠(yuǎn)人,以作動(dòng)物?!盵6]831這里的“八音”就是指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八種不同材質(zhì)制作的八類樂(lè)器。我們所說(shuō)的“磬”就是屬于“石”類材質(zhì)的樂(lè)器??梢?jiàn)當(dāng)時(shí)人們希望通過(guò)“八音”的和諧實(shí)現(xiàn)神人的聯(lián)系,這還能反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于政治安穩(wěn)、人民安生的美好愿望。
(二)“磬”之音樂(lè)起到溝通人與禮的重要作用。從政治化角度看,“磬”是君臣父子的等級(jí)秩序表現(xiàn)之物,也是禮崩樂(lè)壞時(shí)代的代表性樂(lè)器。首先,“磬”承擔(dān)起了倫理教化的樂(lè)器功能。《禮記·禮運(yùn)》有言:“故玄酒在室,醴醆在戶,粢醍在堂,澄酒在下。陳其犧牲,備其鼎俎,列其琴瑟管磬鐘鼓,修其祝嘏,以降上神與其先祖。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以齊上下,夫婦有所。是謂承天之祜?!盵5]670鐘磬作為盛大的樂(lè)器中的一種,用來(lái)正君臣父子、夫婦之間的倫理關(guān)系,它突出了一種嚴(yán)格的等級(jí)秩序。在《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》中則詳細(xì)記載了西周時(shí)期禮樂(lè)文化的正常秩序的美好情境,這也是孔子一直希望能夠恢復(fù)的禮樂(lè)制度。《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》:“笙入,堂下磬南,北面立。樂(lè)《南陔》《白華》《華黍》。主人獻(xiàn)之于西階上?!苯又f(shuō):“樂(lè)作,大夫不入。獻(xiàn)工與笙,取爵于上篚;既獻(xiàn),奠于下篚。其笙,則獻(xiàn)諸西階上。磬,階間縮霤,北面鼓之?!盵7]670可見(jiàn),禮樂(lè)制度下對(duì)于人的座位、所選樂(lè)曲、曲風(fēng)、樂(lè)師、樂(lè)器的擺放位置等都有嚴(yán)格的禮樂(lè)規(guī)范要求。
(三)“磬”之音樂(lè)能夠?qū)崿F(xiàn)人與社會(huì)秩序的和諧統(tǒng)一。《荀子·樂(lè)論》之中就記載音樂(lè)能中人心、盡人倫、和社會(huì)。在人與人相處上,音樂(lè)能實(shí)現(xiàn)人的和順相親。“樂(lè)在宗廟之中,君臣上下同聽(tīng)之,則莫不和敬;閨門(mén)之內(nèi),父子兄弟同聽(tīng)之,則莫不和親;鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中,長(zhǎng)少同聽(tīng)之,則莫不和順?!盵8]303在人與社會(huì)和諧方面看,音樂(lè)能使“民和而不流,民齊而不亂。兵勁城固,敵國(guó)不敢嬰”。在個(gè)人修養(yǎng)品德方面,音樂(lè)可以養(yǎng)成君子之德?!熬右早姽牡乐?,以琴瑟樂(lè)心;動(dòng)以干戚,飾以羽旄,從以磬管。”在《荀子·樂(lè)論》中,荀子把“磬”這種樂(lè)器當(dāng)做“水”,他說(shuō):“故鼓似天,鐘似地,磬似水,竽笙簫和,筦籥似星辰日月,鼗、柷、拊、鞷、椌、楬似萬(wàn)物?!盵8]310水本身就能善利萬(wàn)物、包容一切,這正是“磬”這一樂(lè)器作為中和萬(wàn)物的表現(xiàn)。
荀子之所以重視樂(lè)教,就在于他認(rèn)識(shí)到樂(lè)教有助于達(dá)成社會(huì)的中和節(jié)度。但隨著西周王朝禮樂(lè)制度的逐漸瓦解,“磬”樂(lè)器已經(jīng)不能再承擔(dān)“中和”功能了。一般來(lái)說(shuō),每個(gè)等級(jí)使用什么樂(lè)器,什么數(shù)量都是有嚴(yán)格的規(guī)定的,例如天子用九鼎,諸侯用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎?!绊唷弊鳛槎Y樂(lè)器,也有嚴(yán)格的使用規(guī)定。在上文《考工記》就指出身份階級(jí)不同懸掛的“磬”的數(shù)量不同:天子用“宮懸”,諸侯用“軒懸”,卿大夫用“判懸”,士使用“特懸”。但周王朝逐漸衰落,下層僭越使用樂(lè)器已經(jīng)十分常見(jiàn)?!抖Y記·郊特牲》中記載:“諸侯之宮縣,而祭以白牡,擊玉磬,朱干設(shè)錫,冕而舞〈大武〉,乘大路,諸侯之僭禮也。”[1]782孔子在衛(wèi)國(guó)擊打磬的時(shí)候也發(fā)出了“末世之難”的感慨?!墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)第十四》:子擊磬于衛(wèi),有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者,曰:“有心哉,擊磬乎!”既而曰:“鄙哉!硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深則厲,淺則揭?!弊釉唬骸肮眨∧┲y矣?!盵9]182可見(jiàn)“磬”樂(lè)器還見(jiàn)證了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞的時(shí)代的來(lái)臨。