張耀天 游君宜

基金項目：2022年度湖北師范大學研究生教育教學改革研究項目“‘四史教育融入高校研究生思政課途徑探析：以《馬克思主義發(fā)展史》為例”（20220111）。

摘? 要：大別山紅色廉政文化體現(xiàn)了優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，蘊含著豐富的革命精神，是當前廉政建設的重要思想資源。借助互聯(lián)網(wǎng)技術創(chuàng)新路徑，實現(xiàn)大別山紅色廉政文化資源與大學思政教學資源轉(zhuǎn)化，既有助于傳承和弘揚紅色廉政文化精神，塑造當代大學生健康、積極的價值觀，也有助于落實大學思政課“立德樹人”的初心，推動高校廉政建設。

關鍵詞：大別山紅色廉政文化；高校思政教學

習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)，要“用社會主義核心價值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系”［1］。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”［2］?；ヂ?lián)網(wǎng)時代背景下解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，給當代高校思政工作者提出了新的課題。

高校及高校思政工作者將從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育而生的紅色廉政文化融入高校思政課，能夠在深化大學思政教學體系改革的同時，深挖其中蘊含的紅色文化資源和紅色基因，有效推動紅色廉政教育與高校思政教學的有機結(jié)合。

大別山擁有極具地域特色的紅色文化資源，其中更是承載了豐富的廉政教育資源。大別山紅色廉政文化資源既包括革命遺址、博物館、紀念館等實體資源，也包括中國共產(chǎn)黨領導人民在革命中形成的抗爭精神、廉政政策、斗爭信念等文化資源，是大別山革命老區(qū)人民在新民主主義革命時期所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富。紅色廉政文化憑借其歷史傳承及創(chuàng)新發(fā)展，對校園文化的形成以及良好社會政治生態(tài)環(huán)境的建設產(chǎn)生深刻影響。在高校開展大別山紅色廉政文化教育，將廉政文化故事、精神融入課堂教學中，將廉政文化實體資源融入實踐活動中，激活紅色文化的育人因子，能夠強塑高校教師、學子的價值取向，也能豐富教學資源、宣傳新時代思想、提升大學思政課堂的教學功能與價值。［3］

一、大別山紅色廉政文化融入大學思政教學實踐的可行性

大學生肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。

高校教師將大別山紅色文化中豐富的廉政文化資源作為大學思政教學的內(nèi)容，既拓展了高校思想政治課程的內(nèi)容，也有助于當前社會主義核心價值觀的宣傳教育。大別山紅色廉政文化之所以能夠和諧地融入大學思政教學實踐過程中，主要在于它與大學思政教學實踐實現(xiàn)了“三個統(tǒng)一”。

（一）

大別山紅色廉政文化資源與大學思政教學內(nèi)容的隱性統(tǒng)一性

大別山紅色廉政文化中蘊含著抗爭精神及斗爭信念，展現(xiàn)了黨艱苦奮斗的優(yōu)良作風。在進行思想政治教育時，我們應系統(tǒng)性地對大學生進行紅色廉政文化意識影響、知識教育和實踐感悟，根本性地提高思想政治教育的質(zhì)量。［4］紅色廉政文化蘊含的思想理念、價值觀念和實踐智慧對于大學生思想道德的培養(yǎng)具有深刻的引領作用。

筆者在高校開展具體教學實踐時，將大別山紅色廉政文化資源所蘊含的革命思想和優(yōu)良作風，與思政課教學內(nèi)容相結(jié)合，以期提高大學生對紅色廉政文化的認識，從而

提高教學質(zhì)量。大學思政課弘揚誠實、勤勞、勇敢的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，沉淀中華文化優(yōu)秀基因，而大別山革命榜樣人物正是民族精神的符號代碼，與大學思政教學的內(nèi)容相契合。在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課教學中，教師可以融入大別山紅色廉政教育內(nèi)容，列舉大別山廉政事跡，闡述黨的十八大以來黨中央做出的重大戰(zhàn)略部署，即“全面從嚴治黨”。大別山紅色廉政文化資源為大學思政教學實踐的開展提供了資源，其隱性教育功能既弘揚了紅色文化，也堅守了立德樹人的初心。

（二）

大別山紅色廉政文化資源與大學思政教學形式的顯性統(tǒng)一性將大別山紅色廉政文化資源融入高校思政教學，既能豐富教學的內(nèi)容和形式，也能為學校廉政教育建設提供素材，營造校園紅色廉政文化氛圍，有效提高廉政教育的感染力。由于大別山紅色廉政文化資源蘊含著豐富的內(nèi)涵和價值，教師可以將大別山革命時期廉政思想貫穿大學思政課教學活動全過程，向?qū)W生傳播廉政思想觀念。此外，隨著教學技術的發(fā)展，教師在教學過程中可以選擇不同的教學方式，增強課堂的真實性。如在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課中，不少教師運用多媒體、虛擬現(xiàn)實（VR）技術，通過視頻、圖文的形式展示大別山紅色故事，對大學生群體進行廉政教育。大學中的不少學生來自大別山革命老區(qū)，在課堂上，教師引導同學們分享自己耳熟能詳?shù)募t色故事；在課外，教師帶領同學們參觀當?shù)丶t色遺跡等，開展多元的紅色廉政文化教學活動。這些有利于加深大學生對紅色廉政文化的認識，使紅色廉政思想內(nèi)化于心、外化于行。

（三）

大別山紅色廉政文化資源與大學思政教學實踐的時空統(tǒng)一性

大別山紅色廉政文化在當代仍具有魅力和價值，呈現(xiàn)出時間性和空間性的統(tǒng)一。紅色廉政文化始終指導著革命斗爭實踐的開展，早在 1921年的 7月，中共一大

通過的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領》明確了黨的紀律內(nèi)容。

在井岡山時期，“三項紀律”，即“行動聽指揮，不拿貧農(nóng)一點東西，打土豪要歸公”是紅軍的規(guī)定。1929年通過的《古田會議決議》，強調(diào)了廉政建設的重要性。由此可見，中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期就重視反腐倡廉，這些思想資源在當今社會仍能發(fā)揮引領作用，也能夠轉(zhuǎn)化為大學思政教育的課程資源。［5］

在經(jīng)濟全球化背景之下，西方享樂主義、虛無主義等思潮涌入，對部分大學生的精神生活產(chǎn)生了負面影響。將大別山紅色廉政文化資源與當前生活實際相結(jié)合，與當今社會思潮相結(jié)合，以時間與空間相統(tǒng)一的教學方法指導大學思政教學實踐，具有現(xiàn)實必要性。

二、大別山紅色廉政文化融入大學思政教學實踐的主要路徑

將大別山紅色廉政文化融入大學思政教學實踐，對當前加強校園廉政教育建設至關重要。大別山紅色廉政文化是中國共產(chǎn)黨帶領人民在長期的革命斗爭中所鍛造出的精神財富，綜合體現(xiàn)著黨的多種優(yōu)良傳統(tǒng)，對當今大學思政教學具有重要的教育價值和現(xiàn)實意義。將大別山紅色廉政文化資源融入大學思政課堂教學，有助于豐富課堂內(nèi)容，調(diào)動大學生的積極性，也能讓廉政文化在校園落地，擴大其影響力。新時代大學思政教師要加強對大別山紅色廉政文化資源的重視，多渠道探尋紅色廉政文化融入思政課堂教學的方式，構(gòu)建“全場景”的資源實現(xiàn)路徑。

（一）轉(zhuǎn)換教學資源，創(chuàng)新大學思政教學模式

筆者嘗試在具體教學實踐中，把大別山紅色廉政文化轉(zhuǎn)換為大學思政教學的課程資源。

如“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課講述第二章《新民主主義革命理論》時，在與同學們交流的過程中，筆者以圖文、視頻的形式介紹了高校所在地湖北省黃石市陽新縣的紅三軍團遺址，激發(fā)了廣大同學對這一段歷史學習的熱情。教師可以將高校所在地及周邊地區(qū)的革命文化資源中的紅色廉政要素進行系統(tǒng)性挖掘及整理，作為紅色課堂建設的素材。

筆者又和同學們講述了《彭德懷自述》中彭德懷同志在大冶生活的時光。彭德懷在自述中回憶當年在鄂東南的那段日子時寫道：

“當年天旱，苦久不雨，可是紅軍路過，茶水滿布，宿營用水煮飯，亦不感困難……到宿營地時，房屋打掃得干干凈凈，開好鋪，他們自己露宿，決不讓紅軍露營……糧食缺乏，農(nóng)民將自己僅有的一點糧食、薯絲、玉米、稻米，自動地送到各部門首，倒在桶里就走了?！保?］

紅軍把廉潔奉公的思想內(nèi)化為推動革命發(fā)展的動力，實現(xiàn)了新民主主義革命的偉大勝利。

大別山紅色文化中的廉政文化資源，是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期留下的重要精神財富。將大別山紅色廉政文化故事、事跡轉(zhuǎn)化為大學思政課堂教學的內(nèi)容，能夠提升大學思政教學的感染力，更能起到雙向的廉政教育功能：一方面有助于當代大學生充分理解中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)中國革命的勝利所付出的艱苦卓絕的奮斗；另一方面有助于推動高校廉政文化有效的傳播。

（二）借助大數(shù)據(jù)技術，創(chuàng)新話語言說方式

以紅色廉政文化為線索，構(gòu)建完整的紅色大學思政教學體系，是當前大學思政教學改革的重要形式。借助互聯(lián)網(wǎng)技術，創(chuàng)新大學思政教育話語言說方式，利用大數(shù)據(jù)技術將課堂教學與大別山紅色廉政文化資源相融合，提升大學思政教學創(chuàng)新性。［7］

筆者在教學實踐中，在班課系統(tǒng)內(nèi)組織學生搜集高校所在地及周邊地區(qū)的紅色資源，讓學生“自己講、講自己”。以大別山紅色廉政文化資源作為課堂教學活動的基礎，帶動大學生以論帶史、以學帶史、以學促史，構(gòu)建當代大學生廉政意識形態(tài)大格局。以大學思政課堂為切口，構(gòu)建校園紅色文化氛圍，將紅色資源中的廉政文化與大學思政教學體系有機結(jié)合，以良好的校園文化氛圍作為開展紅色資源教育活動的重要契機。筆者在教學實踐中主要進行了如下工作：一是，讓教學班的學生每個學期編撰一次電子期刊。該電子期刊以紅色廉政文化資源作為主要內(nèi)容，發(fā)掘高校所在地及周邊地區(qū)的黨史資源，向?qū)W生展示大別山紅色廉政文化資源的真實影響。

在課堂教學活動與資源轉(zhuǎn)化相契合的場景，深化學生對紅色廉政文化的認知，做到教育的“潤物細無聲”。二是，引導學生在學?，F(xiàn)有廉政文化宣傳的基礎之上，搜集和整理校內(nèi)外的廉政宣傳標語、廉政人物形象和廉政詩詞等，通過多元的形式和渠道，提高大學生對紅色廉政文化的認同感，擴大大別山紅色廉政文化的影響力。三是，充分利用網(wǎng)絡平臺，教師可以將大別山紅色文化有效融入教學內(nèi)容，聯(lián)系相關院系團委的微信公眾號，適時推出“紅色文化專刊”。借助現(xiàn)代化的傳媒工具，高校可以通過廉政文化專欄的宣傳形式，構(gòu)建大別山紅色文化宣傳教育的主要陣線。

（三）創(chuàng)新教學思維，構(gòu)建“全場景”資源實現(xiàn)路徑

課堂講授作為大學思政課的主要教學模式，存在感染力較低、體驗感較差的問題。

因此，在教學的過程中，教師可以適當運用大別山紅色廉政文化資源，讓大學生在身臨其境的教育場景中充分感受大別山地區(qū)人民的革命品質(zhì)，以“全場景”的教學模式帶領大學生們回歸紅色歷史、增強廉政意識。

當今，許多高校都在馬克思主義學院開展VR虛擬實驗室的建設。每個學期，公共課教師都會組織大學生用VR體驗黃石轄區(qū)內(nèi)的紅色文化博物館。不少同學表示在觀看了此類作品以后，能身臨其境地感受新民主主義革命時期的革命激情，讓廉政文化入腦入心。創(chuàng)新思政課教學形式，能有效增強思政課教學的吸引力和感染力。［8］

三、大別山紅色廉政文化融入大學思政教學實踐的價值意義

大別山紅色廉政文化資源，是思政課開展黨史學習教育的“活教材”。將其融入大學思政教學實踐，有利于培養(yǎng)當代大學生的廉政意識。大學思政教育運用紅色廉政文化感染學生、武裝學生頭腦，有利于培養(yǎng)學生健全的人格。［9］

（一）豐富思政教學形式，提升大學思政教育的實效性

現(xiàn)在物質(zhì)生活豐富，不少學生無法體驗和感知先輩們在艱難的革命時代為了內(nèi)心的信仰，不斷提升自己抗辯防腐的能力，通過實際的革命行動改變舊中國的行徑。豐富思政教學形式使得大學生切身地體驗革命的艱苦，理解中國共產(chǎn)黨人“何以能”的問題。

高?？梢酝ㄟ^大別山紅色廉政文化資源，對大學生開展形式多樣的廉政教育，有效促進紅色基因傳承，開拓高校廉政教育的新路徑，豐富大學思政教學的內(nèi)容和形式，使大學思政教學更貼近鄉(xiāng)土和現(xiàn)實。對于教師而言，大別山紅色文化資源中的廉政文化教學，使廣大教師在提升自己專業(yè)授課能力的同時，有效樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”。

（二）善用地方紅色資源，激發(fā)大學生熱愛鄉(xiāng)土的情感

大別山紅色文化中的廉政資源，以顯性和隱性的方式融入大學思政教學的實踐中，是高校廉政文化建設的應有之義，也是大學思政課落實立德樹人根本任務的基本體現(xiàn)。筆者在進行教學實踐的過程中，借助多元教學方法等，探索廉政文化教育融入大學思政教學實踐的路徑。

教師可以將高校所在地及周邊地區(qū)的相關紅色文化資源融入大學思政教學的內(nèi)容中，提升學生對社會主義核心價值觀的認同感，同時也以教學相長的形式反哺大學思政教學的課堂體系，充分發(fā)掘和利用地方特色的紅色文化資源及廉政文化，不斷推進地方紅色文化自身演進和開拓創(chuàng)新。

眾多高校所在城市都蘊藏著豐富的紅色廉政文化資源，把這些紅色廉政文化轉(zhuǎn)化為大學思政教育的資源，既能充分積淀高校的紅色文化底蘊，也能構(gòu)筑大學思政教學實踐的基石，激發(fā)大學生的民族自豪感，對于提升當代大學生的思想境界、弘揚民族文化、促進高校所在地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展等均具有重要價值。

（三）發(fā)揚廉政文化精神，助力新時代大學生堅定信仰

青年興則國家興，青年強則國家強。新時代大學生的理想信念、道德情操和意志品質(zhì)等各方面的發(fā)展，對于加快推進實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的進程具有重要意義。當前，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生復雜變化，為更好地應對這一變局，大學生需要堅定理想信念，扣好人生的第一?？圩?。大別山紅色廉政文化、紅色文化基因的傳承對于推動大學生堅定社會主義信仰至關重要，影響著他們的思維方式和行為方式。大別山紅色廉政文化的傳播有助于當代大學生深化對紅色廉政文化的認知，讓更多的大學生堅定紅色血脈的傳承。［10］

四、結(jié)語

大別山紅色廉政文化蘊含著寶貴的時代精神和豐富的教育資源，是新時代強化廉政教育的寶貴精神財富。把大別山紅色廉政文化與大學思政課堂教學實踐相融合，在構(gòu)建紅色校園文化的同時，不斷傳承和發(fā)揚大別山精神，有助于加強對大學生的理想信念教育。高校思政課作為落實立德樹人根本任務的關鍵課程，要弘揚大別山紅色廉政文化。高校要牢牢掌握意識形態(tài)工作主動權，發(fā)揮廉政教育在大學生群體中的積極作用。

參考文獻

［1］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告（2022年10月16日）［N］.人民日報，2022-10-26.

［2］習近平談治國理政：第3卷［M］.北京： 外文出版社，2020：33.

［3］江峰，汪穎子.中國紅色文化生成的系統(tǒng)要素透析——以大別山紅色文化為例［J］.北京師范大學學報（社會科學版），2010（6）：89-97.

［4］王聰.淺析紅色廉潔文化融入大學生思想政治教育路徑［J］.教書育人（高教論壇），2020（12）：47-49.

［5］趙睿，鄔旭東.新時代高校“全面從嚴治黨”思想“三進”路徑研究［J］.思想政治課研究，2019（1）：30-33.

［6］彭德懷.彭德懷自述［M］.北京： 人民出版社，1981：147.

［7］徐朝亮，周琰培.利用紅色文化提升大學生思想政治教育成效［J］.繼續(xù)教育研究，2009（7）：98-100.

［8］潘云成.新時期廉政文化融入高校思政課教學研究［J］.高教學刊，2021（31）：189-192，196.

［9］張?zhí)┏牵瑥堄裆?紅色資源研究綜述［J］.井岡山大學學報（社會科學版），2013（6）：15-21.

［10］譚濤，羅佳慧，唐坤宏.“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下高校廉政文化建設研究［J］.電子科技大學學報（社科版），2018（2）：109-112.