檀傳寶 主持

(北京師范大學 教育學部,北京 100875)

愛國主義教育在經(jīng)驗上看似乎是天經(jīng)地義的事業(yè)。但愛國主義教育在政治學、教育學意義上都是不容易完成的任務(wù)。

從政治學意義上說,在民族國家存在還有其歷史合理性的前提下,無論是國家虛無主義或是對國家特定形態(tài)的非批判性崇拜顯然都是不可取的。但是,要處理好公民與國家的關(guān)系,國家與社區(qū)、族群的關(guān)系,以及本國與世界的關(guān)系,又絕非政治生活中的易事。以國家認同為焦點,公民既要理性認識國家及其與世界的關(guān)系,也要辯證理解國家與族群、社區(qū)的關(guān)系。換言之,只有在世界公民、地區(qū)公民的現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)中才能有效建立起現(xiàn)代國家公民的社會與政治身份。這一點,只要稍微看一看國際政治的殘酷現(xiàn)實以及互聯(lián)網(wǎng)世界中各色人等對于民族國家立場的劍拔弩張就不難理解了。

從教育學意義上說,一方面愛國主義教育必須承接前述政治學的諸多困難才能仔細界定愛國主義教育的目標與內(nèi)容體系,另一方面更具挑戰(zhàn)性的是,雖然“愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”,但這份情感若要轉(zhuǎn)化為某種理性積極、自主認同的公民素養(yǎng),就很難不經(jīng)良好的“教育”而自然產(chǎn)生。在一個價值生態(tài)已然多元的全球化時代,愛國主義教育如何突破情感的阻隔、求得實效,如何在與批判性思維、建構(gòu)式學習等現(xiàn)代教育理念的結(jié)合中使得其教育實效經(jīng)得起風吹雨打,亟需嚴肅認真的學術(shù)研究。

《中華人民共和國愛國主義教育法》已經(jīng)十四屆全國人大常委會第六次會議通過。本期集中刊發(fā)三篇青年學人的“同題”論文,以為學術(shù)上的回應(yīng)。其中《培育國家忠誠與構(gòu)建人類情懷:新時代愛國主義教育的雙重使命》一文從國家與世界的關(guān)系視角展開理論分析,強調(diào)“走向國家忠誠、民族情感的教育,是新時代愛國主義教育的根本要求”的同時,又倡言“促進世界視野和人類共同價值的培育”等新時代愛國主義教育的重要主題。《國家建構(gòu)視野下愛國主義教育的時代挑戰(zhàn)與實踐邏輯》則從現(xiàn)代國家建構(gòu)的角度進行深度闡釋,論證了愛國主義教育的正當性基礎(chǔ)。《子承父志:軍人家庭愛國主義教育的扎根研究》力圖用扎根理論揭示愛國主義的家庭再生產(chǎn)機制,論述了軍人家庭愛國主義教育的理念、契機及順利實施的可能性等有意義的結(jié)論。

三篇論文雖然視角、方法各異,但幾位青年學人都能知難而上、有所斬獲。作者們對于政治熱點問題所采取的專業(yè)的立場、學術(shù)的態(tài)度,則更是值得肯定的。