王繼承

內(nèi)容提要：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神的邏輯環(huán)鏈，主要包括理論邏輯、歷史邏輯、發(fā)展邏輯與實(shí)踐邏輯，它們以社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)為邏輯主線，構(gòu)成緊密聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)統(tǒng)一體。就理論邏輯而言，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神的核心思想理論資源為社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)。就歷史邏輯而言，偉大建黨精神的賡續(xù)史本質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨人依托社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)來(lái)推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)的內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)，從而不斷取得斗爭(zhēng)勝利的百年輝煌史。就發(fā)展邏輯而言，需依據(jù)社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)以闡明新時(shí)代偉大建黨精神的守正創(chuàng)新意蘊(yùn)。就實(shí)踐邏輯而言，緣于新時(shí)代偉大建黨精神在適應(yīng)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)變化中呈現(xiàn)的創(chuàng)新意蘊(yùn)內(nèi)含了其守正意蘊(yùn)，由此需有針對(duì)性地進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)其涵括的不同創(chuàng)新意蘊(yùn)。

黨的二十大不僅首次將“弘揚(yáng)偉大建黨精神”作為大會(huì)報(bào)告主題中的關(guān)鍵詞，而且將“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”納入“三個(gè)務(wù)必”，(1)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第1、27頁(yè)。號(hào)召全體黨員在前進(jìn)道路上必須堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。(2)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第1、27頁(yè)。對(duì)于偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上已作過(guò)明確定義，即“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”(3)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第8頁(yè)。。“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”既是偉大建黨精神的核心內(nèi)容，也蘊(yùn)含著鮮明的賡續(xù)偉大建黨精神之意。兩種就概念定義而言不能完全等同的實(shí)踐活動(dòng)，最終能成功互促互進(jìn)，必然有其深刻的多維根據(jù)。因此，邁向強(qiáng)國(guó)新征程，走好新的趕考之路，馬克思主義理論研究更要發(fā)揮資政功能，從學(xué)理上闡明新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神的內(nèi)在邏輯。對(duì)此，可從理論邏輯、歷史邏輯、發(fā)展邏輯與實(shí)踐邏輯等四個(gè)方面加以分析。

一、理論邏輯：明確以偉大斗爭(zhēng)賡續(xù)偉大建黨精神的核心思想理論資源為社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)

明確新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神的核心思想理論資源為社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)，需秉持依次進(jìn)階的“何以必需→何以闡明→何以作用”這一致思路向。“何以必需”是問(wèn)題緣起環(huán)節(jié)，旨在明確匡正關(guān)于偉大斗爭(zhēng)和偉大建黨精神的理論誤讀需要馬克思主義的核心思想理論資源。“何以闡明”是研讀文本環(huán)節(jié)，旨在厘準(zhǔn)馬克思主義的核心思想理論資源為社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)?！昂我宰饔谩笔前褱?zhǔn)進(jìn)路環(huán)節(jié)，旨在揭示新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神，其根本進(jìn)路為適應(yīng)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

(一)核心思想理論資源何以必需：匡正理論誤讀的客觀需要

一方面，為了避免誤讀新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)，需厘準(zhǔn)《共產(chǎn)黨宣言》乃至馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)的核心思想理論資源。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》“是一部充滿斗爭(zhēng)精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作”(4)《習(xí)近平在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月25日第1版。。因此，相關(guān)研究在闡述新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的馬克思主義理論基礎(chǔ)時(shí)，大都將文本視域聚焦在《共產(chǎn)黨宣言》上，并取得了豐碩的成果。但有研究?jī)H根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》提到的“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”(5)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第31、14頁(yè)。，就將其內(nèi)蘊(yùn)的核心思想理論資源誤解為階級(jí)斗爭(zhēng)論。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的相關(guān)問(wèn)題作了權(quán)威的科學(xué)說(shuō)明，這對(duì)黨在新時(shí)代把握階級(jí)斗爭(zhēng)的價(jià)值地位、適用領(lǐng)域，仍具有全局性與根本性的指導(dǎo)意義。正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“四十多年來(lái)，黨始終不渝堅(jiān)持這次全會(huì)確立的路線方針政策。”(6)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日第1版。因此，誠(chéng)然新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)不能排斥作為馬克思主義精神靈魂的階級(jí)斗爭(zhēng)的成分存在，但其主要內(nèi)涵決不是階級(jí)斗爭(zhēng)。于是，厘準(zhǔn)《共產(chǎn)黨宣言》中的核心思想理論資源以避免誤讀新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)，就具有了必要性。

另一方面，為了抵制借現(xiàn)代化史范式來(lái)否定狹義的偉大建黨精神，以及警惕運(yùn)用革命史范式來(lái)否定廣義的偉大建黨精神，也需厘準(zhǔn)馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)的核心思想理論資源。偉大建黨精神有狹義內(nèi)涵與廣義內(nèi)涵之分，前者是指先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在1921年建黨前后領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)中形成的各種優(yōu)秀精神品質(zhì)的總和，后者不僅包括前者，還包括在之后黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革中形成的內(nèi)蘊(yùn)強(qiáng)大真理力量與人格力量的精神風(fēng)貌。對(duì)于如何闡明偉大建黨精神的理論邏輯，當(dāng)前有兩種不同的觀點(diǎn)：一是認(rèn)為只需運(yùn)用以馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)的革命史范式；二是認(rèn)為只需運(yùn)用以經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化與市場(chǎng)化、政治民主化、意識(shí)形態(tài)理性化等為核心內(nèi)容的現(xiàn)代化史范式。然而，僅憑革命史范式，既無(wú)法詮釋廣義的偉大建黨精神一百多年的守正創(chuàng)新史，也無(wú)法闡明在改革開(kāi)放后以偉大建黨精神為源頭形成的中國(guó)共產(chǎn)黨人系列偉大精神的生成邏輯。同時(shí)，單靠現(xiàn)代化史范式，不僅會(huì)遮蔽狹義的偉大建黨精神內(nèi)蘊(yùn)的革命理想高于天的斗爭(zhēng)品格，而且無(wú)法闡明其在半殖民半封建中國(guó)社會(huì)的生成邏輯。于是，厘準(zhǔn)馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)的核心思想理論資源，以避免革命史范式和現(xiàn)代化史范式的局限性，對(duì)于闡明偉大建黨精神的狹義與廣義內(nèi)涵的辯證統(tǒng)一具有必要性。

(二)核心思想理論資源何以闡明：回歸馬克思主義經(jīng)典文本

匡正關(guān)于偉大斗爭(zhēng)和偉大建黨精神的理論誤讀，需厘準(zhǔn)《共產(chǎn)黨宣言》及至馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)的核心思想理論資源為社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中指出，“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的。這個(gè)思想就是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái))都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?7)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第31、14頁(yè)。通過(guò)研讀文本與深入歷史縱深分析此段話可知，“因此”前的文字為形成包括階級(jí)斗爭(zhēng)史在內(nèi)的人類史的基本前提，即社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。緊隨“因此”之后的文字則為結(jié)論，即階級(jí)斗爭(zhēng)受社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的制約。正是因?yàn)槿绱?，鄧小平?qiáng)調(diào)需以“不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大”(8)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第182頁(yè)。這一實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)看待階級(jí)斗爭(zhēng)。

社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)不僅是《共產(chǎn)黨宣言》中的“核心的基本思想”，而且其對(duì)于馬克思畢生研究事業(yè)具有的重大意義被他在1859年所著的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中概述為，“我所得到的，并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果”(9)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第591、32頁(yè)。。作為馬克思主義世界觀和方法論的唯物史觀基礎(chǔ)，這一“總的結(jié)果”其實(shí)早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就被初步披露過(guò)，即馬克思恩格斯不僅指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”(10)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第567—568、567頁(yè)。，而且認(rèn)為在通過(guò)革命手段來(lái)化解這一矛盾的同時(shí)，還需“采取各種附帶形式”，其中就包括“不同階級(jí)之間的沖突”(11)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第567—568、567頁(yè)。。

總之，《共產(chǎn)黨宣言》及至馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)的核心思想理論資源為社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)，它貫穿了馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，從而成為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神必不可少的理論基礎(chǔ)。

(三)核心思想理論資源何以作用：普遍性與特殊性有機(jī)統(tǒng)一

一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在不同時(shí)空條件下都能采取正確的斗爭(zhēng)方式，其根本進(jìn)路在于適應(yīng)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑要分別適應(yīng)生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，它們的矛盾運(yùn)動(dòng)不僅構(gòu)成了人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，而且橫跨世界上各民族、縱跨人類史全過(guò)程。在自由資本主義時(shí)代，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系表現(xiàn)為資本家高度壟斷，所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)合為一體且均歸資本家掌控。此外，生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系等呈現(xiàn)高度異化的特征，資本家窮奢極欲是基于無(wú)產(chǎn)階級(jí)痛苦不堪的異化勞動(dòng)。馬克思恩格斯據(jù)此認(rèn)為，自由資本主義時(shí)代“使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”(12)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第591、32頁(yè)。。由此，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律在馬克思生活的自由資本主義時(shí)代的特殊表現(xiàn)，則是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的極端對(duì)立。唯有符合社會(huì)化大生產(chǎn)要求的無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，才能在根本上解決資本主義基本矛盾。緣于此，可將馬克思在自由資本主義時(shí)代主張的“偉大斗爭(zhēng)”的核心意涵概括為，消滅資本主義私有制與實(shí)現(xiàn)全人類解放的大無(wú)畏的階級(jí)斗爭(zhēng)。馬克思以置于自由資本主義時(shí)代的西歐國(guó)家為考察對(duì)象而揭示出的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的具體展開(kāi)，具備時(shí)空上的特殊適用性。恩格斯指出：“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類?！?13)《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第561頁(yè)。既然馬克思在自由資本主義時(shí)代所倡導(dǎo)的斗爭(zhēng)話語(yǔ)，并非放之四海、縱貫歷史而全盤(pán)適用，那么就不可被教條式照搬照用。于是，確保包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨始終能采取正確的方式進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，其根本進(jìn)路為既要適應(yīng)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，更要適應(yīng)其在不同時(shí)空條件下的特殊規(guī)律。

另一方面，把握偉大建黨精神的狹義內(nèi)涵與廣義內(nèi)涵的統(tǒng)一性，以及把準(zhǔn)其守正創(chuàng)新的機(jī)理，這從根本上來(lái)說(shuō)也要適應(yīng)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律。狹義的社會(huì)革命(即政治革命)是指先進(jìn)的階級(jí)通過(guò)暴力革命推翻腐朽落后階級(jí)的政權(quán)。廣義的社會(huì)革命不僅是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，而且更具有兼容性，其涵括的內(nèi)容廣泛，不僅包括前者，還包括生產(chǎn)關(guān)系革命、生產(chǎn)動(dòng)力革命、產(chǎn)業(yè)革命、生活方式革命、科技革命、價(jià)值革命等。廣義的偉大建黨精神不僅包括在狹義的社會(huì)革命中孕育與發(fā)展的狹義的偉大建黨精神，其涵括的內(nèi)容還源于中國(guó)共產(chǎn)黨在取得政權(quán)后進(jìn)行的廣義的社會(huì)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期之所以要進(jìn)行社會(huì)革命，既根源于社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，又緣于要使其具有適應(yīng)性。這符合社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系“由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏，那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”(14)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第591—592頁(yè)。。至于中國(guó)共產(chǎn)黨在某一歷史階段進(jìn)行的社會(huì)革命的性質(zhì)及具體手段，需根據(jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律來(lái)判斷。正如列寧指出，“至于變革的形式、方法和手段，馬克思沒(méi)有束縛自己的手腳，也沒(méi)有束縛未來(lái)的社會(huì)主義革命活動(dòng)家的手腳?！?15)《列寧全集》第41卷，北京：人民出版社，2017年，第203頁(yè)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)狹義的社會(huì)革命(即政治革命)建立了新中國(guó)，并不等于革命任務(wù)的結(jié)束，故而偉大建黨精神的內(nèi)涵不能被限制在狹義層面。中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)執(zhí)政后，還要利用所掌握的政治權(quán)力與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在領(lǐng)導(dǎo)廣泛的社會(huì)革命中實(shí)現(xiàn)對(duì)狹義的偉大建黨精神的守正創(chuàng)新，不斷為其增添具有時(shí)代特點(diǎn)的新鮮內(nèi)容。由此可見(jiàn)，對(duì)偉大建黨精神進(jìn)行守正創(chuàng)新，雖然需要準(zhǔn)確區(qū)分社會(huì)革命的性質(zhì)，但其根本要求是適應(yīng)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律。

綜上分析，社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)是偉大斗爭(zhēng)與偉大建黨精神共同依附的馬克思主義核心思想理論資源，這就為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神提供了充分而深刻的馬克思主義理論論證。

二、歷史邏輯：偉大建黨精神的賡續(xù)史是一部依據(jù)社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的輝煌史

中國(guó)共產(chǎn)黨人在守正創(chuàng)新中不斷開(kāi)辟馬克思主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)中國(guó)化時(shí)代化新境界，以此厘準(zhǔn)偉大斗爭(zhēng)在不同歷史時(shí)期的科學(xué)內(nèi)涵，最終成功創(chuàng)造了以偉大斗爭(zhēng)賡續(xù)偉大建黨精神的百年輝煌史。

(一)新民主主義革命時(shí)期

在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，將爭(zhēng)取民族獨(dú)立與實(shí)現(xiàn)人民解放作為以偉大斗爭(zhēng)賡續(xù)偉大建黨精神的主要目標(biāo)，最終建立了新中國(guó)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民半封建的歷史，使得國(guó)家積貧積弱、人民精神被動(dòng)、民族備受欺凌、內(nèi)部一盤(pán)散沙的局面一去不復(fù)返，中國(guó)人民自此站起來(lái)了。毛澤東認(rèn)為，要“把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去”(16)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編：《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第15冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第651頁(yè)。，同時(shí)認(rèn)為，新民主主義革命時(shí)期的“具體斗爭(zhēng)”主要是指反帝的民族革命斗爭(zhēng)、反封建的民主革命斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨要完成這兩大革命斗爭(zhēng)任務(wù)，首先需要明確斗爭(zhēng)的對(duì)象和可依托的斗爭(zhēng)力量。毛澤東未將馬克思基于“階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化”而生成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)思想原樣舶來(lái)，而是在汲取馬克思主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)和階級(jí)分析方法普遍適用的內(nèi)容后，正確判斷社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)中國(guó)的特殊表現(xiàn)，即“兩頭小、中間大”的階級(jí)格局。由此，毛澤東根據(jù)社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)內(nèi)蘊(yùn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一基本原理而認(rèn)為經(jīng)濟(jì)地位決定政治態(tài)度，從而將斗爭(zhēng)的主客體三分為“敵、我、友”，團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量以向真正的敵人作斗爭(zhēng)，形成了以加強(qiáng)黨的建設(shè)、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線、進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、堅(jiān)持實(shí)事求是的獨(dú)立自主原則、致力于反帝反封建等為主要內(nèi)容的新民主主義革命時(shí)期的偉大斗爭(zhēng)部署，該時(shí)期偉大建黨精神內(nèi)蘊(yùn)的為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放的鮮明特色得以開(kāi)顯。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)的中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人以正確的斗爭(zhēng)方式賡續(xù)偉大建黨精神，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。新中國(guó)成立初期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)肅清國(guó)民黨反動(dòng)派殘存在大陸的軍事力量和潛伏在大中城市的特務(wù)，展開(kāi)了大規(guī)模剿匪作戰(zhàn)，確保了人民群眾的生命安全和社會(huì)秩序的穩(wěn)定；緊緊依靠人民進(jìn)行取締舊社會(huì)遺留的黃賭毒等丑惡現(xiàn)象的斗爭(zhēng)，徹底蕩滌了舊社會(huì)留下的污泥濁水；同帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)的各種打壓斗爭(zhēng)到底，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)的完整；以軍事和政治相配合的手段同民族分裂勢(shì)力作斗爭(zhēng)，推動(dòng)西藏獲得和平解放，實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)大陸的統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)這一系列鎮(zhèn)壓反革命的偉大斗爭(zhēng)，不僅使得偉大建黨精神映射出更為耀眼的真理光芒，而且使得地方各級(jí)人民政權(quán)迅速建立起來(lái)，社會(huì)面貌煥然一新。

在社會(huì)主義改造完成以后，“就全國(guó)說(shuō)來(lái)，反革命分子的主要力量已經(jīng)肅清”(17)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第218、214、215、267—268、204頁(yè)。。革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的持續(xù)向好，促使毛澤東作出更為深刻的理論思考，從而在馬克思主義發(fā)展史上首次明確了“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”(18)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第218、214、215、267—268、204頁(yè)。。同時(shí)，毛澤東還明確了社會(huì)主義的社會(huì)基本矛盾雖然不具有對(duì)抗性，但還有不相適應(yīng)的地方，表現(xiàn)為“除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況”(19)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第218、214、215、267—268、204頁(yè)。。為了促進(jìn)社會(huì)主義的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過(guò)去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭(zhēng)”(20)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第302頁(yè)。。例如，進(jìn)行變革和完善上層建筑的偉大斗爭(zhēng)。正如毛澤東指出：“推翻舊的社會(huì)制度，建立新的社會(huì)制度，即社會(huì)主義制度，這是一場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)，是社會(huì)制度和人的相互關(guān)系的一場(chǎng)大變動(dòng)?！?21)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第218、214、215、267—268、204頁(yè)。此外，毛澤東不僅注重生產(chǎn)力因素在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中的作用，還特別強(qiáng)調(diào)人的因素在其中的作用。為此，毛澤東提出了富有創(chuàng)見(jiàn)性的關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)，“這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾”(22)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第218、214、215、267—268、204頁(yè)。。在毛澤東看來(lái)，向前者作斗爭(zhēng)有必要采取專政的方法，而向后者作斗爭(zhēng)則需要采用民主、討論、批評(píng)、團(tuán)結(jié)、說(shuō)服教育、細(xì)致的講理等方法。

總之，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，從而準(zhǔn)確作出了以變革與完善生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展人民民主、建立社會(huì)主義制度等為基本內(nèi)核的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的偉大斗爭(zhēng)部署以賡續(xù)偉大建黨精神，取得了各種彪炳史冊(cè)的輝煌成就。遺憾的是，由于受“文化大革命”的錯(cuò)誤理論及其實(shí)踐的危害，偉大建黨精神曾一度在偏離社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的錯(cuò)誤斗爭(zhēng)策略下未得到很好地賡續(xù)。但中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而是在于憑借自我糾偏的政治優(yōu)勢(shì)而能及時(shí)校準(zhǔn)斗爭(zhēng)方式，以及始終堅(jiān)持真理、忠誠(chéng)于人民、敢于承認(rèn)并自覺(jué)修正錯(cuò)誤。

(三)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平、江澤民和胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)開(kāi)辟馬克思主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)中國(guó)化時(shí)代化新境界，基于此進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。鄧小平認(rèn)為，在對(duì)社會(huì)基本矛盾的內(nèi)在構(gòu)成作出普遍適用的科學(xué)判斷后，雖需摒棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”對(duì)黨和國(guó)家的錯(cuò)誤指導(dǎo)，但“并不就完全解決了問(wèn)題，還需要就此作深入的具體的研究”(23)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008年，第44頁(yè)。。由于改革造成的利益分化，使得源于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的具體展開(kāi)而形成的我國(guó)社會(huì)矛盾比以往復(fù)雜，所以有必要根據(jù)形勢(shì)的變化來(lái)準(zhǔn)確定義偉大斗爭(zhēng)的內(nèi)涵。可見(jiàn)，鄧小平準(zhǔn)確作出包括堅(jiān)持和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、營(yíng)造爭(zhēng)先創(chuàng)效和敢闖敢冒的社會(huì)氛圍等在內(nèi)的偉大斗爭(zhēng)部署以賡續(xù)偉大建黨精神，是以把準(zhǔn)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)中國(guó)的特殊表現(xiàn)為前提。

此后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)重視完善上層建筑與生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的適應(yīng)性，敢于且善于進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神。在世紀(jì)之交的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)決落實(shí)適應(yīng)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的改革開(kāi)放這一偉大斗爭(zhēng)部署，排除各類錯(cuò)誤社會(huì)思潮的干擾，凝聚廣泛的發(fā)展共識(shí)，保持改革的戰(zhàn)略定力，成功將中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)，提出了“三個(gè)代表”重要思想，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的無(wú)私情懷。黨的十六大后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人“深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題”(24)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》。，審慎研判國(guó)內(nèi)外變革趨向，科學(xué)定位國(guó)家創(chuàng)新前沿領(lǐng)域，找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展短板并以協(xié)調(diào)發(fā)展思維為指導(dǎo)持續(xù)發(fā)力補(bǔ)齊，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，作出了一系列有利于民生改善與全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的偉大斗爭(zhēng)部署，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀，彰顯了偉大建黨精神以人為本的厚重底蘊(yùn)。

正是通過(guò)一系列適應(yīng)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的偉大斗爭(zhēng)部署來(lái)解決束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制弊端問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人才將改革開(kāi)放這一決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招執(zhí)行到位、涌溢實(shí)效，由此賡續(xù)偉大建黨精神并因使之內(nèi)蘊(yùn)了改革創(chuàng)新、立黨為公、執(zhí)政為民、以人為本的時(shí)代特色而煥發(fā)了新的生機(jī)與活力，最終實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。

(四)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)守正創(chuàng)新，由此作出了一系列具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)部署以賡續(xù)偉大建黨精神，在此過(guò)程中取得的歷史性變革和歷史性成就，其涵括領(lǐng)域之廣泛、影響程度之深刻、造福人群之龐大，都是世所罕見(jiàn)、史所罕見(jiàn)。首先，習(xí)近平提出了“把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察”(25)《習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月5日第1版。的思想，致力于增強(qiáng)改革的協(xié)同性、關(guān)聯(lián)性與耦合性，這就明確了新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神的根本手段是全面深化改革。其次，習(xí)近平重視發(fā)揮上層建筑的功能，注重推動(dòng)制度的立改廢釋并舉，由此不斷發(fā)展與完善了“中國(guó)之制”以筑牢“中國(guó)之治”，確保了在制度框架內(nèi)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神，充分彰顯了制度化思維與斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合以賡續(xù)偉大建黨精神的效能。最后，習(xí)近平根據(jù)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)變化來(lái)把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，并將對(duì)其化解作為偉大斗爭(zhēng)的主要任務(wù)，從而明確了賡續(xù)偉大建黨精神的著重發(fā)力點(diǎn)。同時(shí)，通過(guò)抓準(zhǔn)主要矛盾，以及踐履以人民為中心的發(fā)展理念，并以持之以恒的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神銳意進(jìn)取、攻堅(jiān)克難，最終不僅贏得了民意支持，而且實(shí)現(xiàn)了向其他矛盾作斗爭(zhēng)的迎刃而解，由此彰顯了以偉大斗爭(zhēng)賡續(xù)偉大建黨精神的深厚人民性底蘊(yùn)以及實(shí)踐效能。

總之，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人基于對(duì)社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)守正創(chuàng)新，成功地在各類偉大斗爭(zhēng)中以偉大建黨精神為源頭形成了偉大脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神等，在推動(dòng)偉大精神實(shí)現(xiàn)增量發(fā)展的同時(shí)，還推動(dòng)既有的塞罕壩精神、載人航天精神等實(shí)現(xiàn)了守正創(chuàng)新，最終不僅極大豐贍與完備了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，而且助力國(guó)家完成了艱巨的治亂祛邪任務(wù)，取得了一系列偉大成就。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)在新時(shí)代的特殊表現(xiàn)，而通過(guò)守正創(chuàng)新的偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神得到的許多原創(chuàng)性理論，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立做出了突出貢獻(xiàn)。

據(jù)此可見(jiàn)，偉大建黨精神的賡續(xù)史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)中國(guó)化時(shí)代化，從而依托其進(jìn)行符合不同歷史時(shí)期特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)并取得巨大成就的輝煌史。

三、發(fā)展邏輯：依據(jù)社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)以闡明新時(shí)代偉大建黨精神四層內(nèi)涵的守正創(chuàng)新意蘊(yùn)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！?26)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第20頁(yè)。新時(shí)代偉大建黨精神的發(fā)展邏輯就是一部依托社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)，不斷推進(jìn)其內(nèi)涵的守正與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合的理論創(chuàng)造史。

(一)新時(shí)代“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的守正創(chuàng)新意蘊(yùn)

守“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的意蘊(yùn)之正，其核心要求是堅(jiān)守馬克思主義真理、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。習(xí)近平指出：“馬克思、恩格斯運(yùn)用社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展作出了科學(xué)預(yù)見(jiàn)?！?27)習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期。守“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的意蘊(yùn)之正，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義中的寶貴思想——“兩個(gè)必然”這一人類社會(huì)發(fā)展真理，深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)在社會(huì)主義條件下將由對(duì)抗性轉(zhuǎn)向非對(duì)抗性，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿馬克思主義真理、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

新時(shí)代“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的創(chuàng)新意蘊(yùn)為，致力于彰顯發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義對(duì)世界貢獻(xiàn)的真理力量與道義力量。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，但“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”(28)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第66頁(yè)。。在由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的大時(shí)代中，社會(huì)主義與資本主義存在的兩種性質(zhì)迥異的社會(huì)基本矛盾的博弈持具如下特點(diǎn)，前者在總體上無(wú)涉對(duì)抗性，既適應(yīng)了歷史發(fā)展的規(guī)律性且又合乎以人民為中心的價(jià)值性，充分彰顯了真理性與道義性的辯證統(tǒng)一，從而最終必將戰(zhàn)勝后者。為了適應(yīng)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)博弈的國(guó)際變化態(tài)勢(shì)，唯有賦予“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”以發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，從而向世界貢獻(xiàn)真理力量與道義力量的創(chuàng)新意蘊(yùn)，才能從軟實(shí)力角度加快“東進(jìn)西退”的趨勢(shì)?？梢?jiàn)，賡續(xù)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的偉大建黨精神，經(jīng)歷了從“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”(29)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁(yè)。中汲取真理力量與道義力量，使得中華民族站起來(lái)與富起來(lái)，到轉(zhuǎn)向在自信自立、守正創(chuàng)新中發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義以向世界貢獻(xiàn)真理力量與道義力量的歷史巨變，最終使得中華民族強(qiáng)起來(lái)并創(chuàng)建了人類文明新形態(tài)以資廣大渴望發(fā)展起來(lái)而又保持獨(dú)立的國(guó)家借鑒。

(二)新時(shí)代“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的守正創(chuàng)新意蘊(yùn)

守“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的意蘊(yùn)之正，其根本要求是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”(30)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第730頁(yè)。。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律雖不以個(gè)人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但它既不是無(wú)主體能動(dòng)性介入的抽象存在，更不能在自發(fā)自為中線性演繹人類社會(huì)形態(tài)，只能在人民群眾的有目的的實(shí)踐活動(dòng)中生成并發(fā)揮作用。正如習(xí)近平指出：“歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量?！?31)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第697頁(yè)。因此，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的初心和使命就具備了共性內(nèi)容，即堅(jiān)持人民主體地位，致力于促進(jìn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，而具體到當(dāng)代中國(guó)則是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。

新時(shí)代“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的創(chuàng)新意蘊(yùn)為，致力于以國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化為總體目標(biāo)推進(jìn)新時(shí)代偉大社會(huì)革命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的初心與使命的確立，還要結(jié)合社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)在其所屬國(guó)的特殊呈現(xiàn)，從而在不同階段制定契合本國(guó)變化著的具體實(shí)際的革命綱領(lǐng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們要不忘初心、牢記使命，繼續(xù)以逢山開(kāi)路、遇水架橋的開(kāi)拓精神，開(kāi)新局于偉大的社會(huì)革命，強(qiáng)體魄于偉大的自我革命?！?32)習(xí)近平：《在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年2月15日第2版。新時(shí)代偉大社會(huì)革命直面的難題是“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少”(33)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第666頁(yè)。，其根源在于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)在社會(huì)生活各領(lǐng)域更具復(fù)雜性表現(xiàn)，這造成了“推進(jìn)改革發(fā)展、調(diào)整利益關(guān)系往往牽一發(fā)而動(dòng)全身”(34)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第20—21頁(yè)。。由此，需在守正中賦予“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”以創(chuàng)新意蘊(yùn)，即以國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化為總體目標(biāo)推進(jìn)新時(shí)代偉大社會(huì)革命。其具體要求為，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的突破口與主軸性作用，在重點(diǎn)處理好市場(chǎng)和政府的關(guān)系中牽引出其它領(lǐng)域的改革，并增強(qiáng)對(duì)它們進(jìn)行改革的聯(lián)動(dòng)性、集成性與正向溢出性，穩(wěn)步對(duì)束縛偉大事業(yè)向前發(fā)展的不科學(xué)不合理的體制機(jī)制進(jìn)行改革。

(三)新時(shí)代“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的守正創(chuàng)新意蘊(yùn)

守“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的意蘊(yùn)之正，其基本要求是守馬克思主義蘊(yùn)含的為全人類謀解放這一無(wú)畏無(wú)私的斗爭(zhēng)品格之正。習(xí)近平指出：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生?！?35)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，第421頁(yè)。馬克思在同資產(chǎn)階級(jí)及其意識(shí)形態(tài)家作斗爭(zhēng)的過(guò)程中創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，積極推動(dòng)作為唯物史觀“硬核”的社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)活動(dòng)。馬克思認(rèn)為，在一個(gè)對(duì)抗性的階級(jí)社會(huì)中，首先要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)推翻資本主義統(tǒng)治，建立社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑，以促進(jìn)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的適應(yīng)性。馬克思為了實(shí)現(xiàn)他的這一思想，始終不畏懼反動(dòng)勢(shì)力，親自站在革命斗爭(zhēng)的最前沿為推翻舊世界、擺脫“物役性”，從而最終建立人人自由而平等的共產(chǎn)主義社會(huì)而不懈斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人承繼了馬克思主義崇高的斗爭(zhēng)品格，始終將為人民謀解放與創(chuàng)幸福這一無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神視為“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的意蘊(yùn)之正，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)推翻“三座大山”。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人依然高揚(yáng)著捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)與增進(jìn)人民福祉的“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”精神，在各類斗爭(zhēng)中都取得了重大勝利，不斷創(chuàng)造人類發(fā)展的奇跡。

新時(shí)代“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的創(chuàng)新意蘊(yùn)為，致力于賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人以改革創(chuàng)新的斗爭(zhēng)精神，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力支撐?？茖W(xué)把握“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的創(chuàng)新意蘊(yùn)，需堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)內(nèi)蘊(yùn)的如下思想，即在通過(guò)政治革命使社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)具有了總體適應(yīng)性后，還要賡續(xù)改革創(chuàng)新的大無(wú)畏斗爭(zhēng)精神，著力于進(jìn)行意涵更為豐富的廣義社會(huì)革命，向發(fā)展中遇到的矛盾作斗爭(zhēng)，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在適應(yīng)性。因此，新時(shí)代“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的創(chuàng)新意蘊(yùn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人要賡續(xù)無(wú)私無(wú)畏、開(kāi)拓進(jìn)取的改革創(chuàng)新精神，即以鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向正視復(fù)雜的發(fā)展問(wèn)題，以非凡的改革智慧向頑瘴痼疾開(kāi)刀，以巨大的政治勇氣突破利益固化藩籬，以強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)同自身不同程度存在的改革倦怠與精神懈怠等消極問(wèn)題作斗爭(zhēng)，以頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河相結(jié)合的改革方法更好地“涉險(xiǎn)灘”、“啃硬骨頭”、“過(guò)深水區(qū)”。由此，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力支撐。

(四)新時(shí)代“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的守正創(chuàng)新意蘊(yùn)

守“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的意蘊(yùn)之正，其本質(zhì)要求是守黨性與人民性相統(tǒng)一的原則之正。對(duì)此予以透徹理解，需深刻體悟馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出的寶貴思想——“兩個(gè)決不會(huì)”，從而明確在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中起決定性作用的是生產(chǎn)力。“社會(huì)基本矛盾的決定作用要通過(guò)人民群眾的歷史創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。”(36)田鵬穎、崔菁穎：《社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新發(fā)展與時(shí)代啟示》，《學(xué)習(xí)論壇》2020年第8期。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求與人民群眾的根本利益。因此，社會(huì)基本矛盾決定作用的實(shí)現(xiàn)主體及方式，在社會(huì)主義國(guó)家就集中表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨開(kāi)展的歷史創(chuàng)造活動(dòng)。可見(jiàn)，人民群眾及代表其根本利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在社會(huì)主義條件下創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，就被統(tǒng)一到社會(huì)基本矛盾的決定性作用機(jī)制中，這也就是黨性與人民性相統(tǒng)一的根本原因。

新時(shí)代“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的創(chuàng)新意蘊(yùn)為，致力于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)與實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。在社會(huì)主義矛盾體系中，社會(huì)主要矛盾在黨的建設(shè)領(lǐng)域有可能表現(xiàn)的比較激烈，包括黨的全面集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與部分黨員干部不講政治、對(duì)黨陽(yáng)奉陰違、腐化墮落之間的矛盾。緣于黨深刻認(rèn)識(shí)到了完善上層建筑對(duì)促進(jìn)社會(huì)基本矛盾內(nèi)在適應(yīng)性的積極作用，所以強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持與加強(qiáng)黨的全面集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保黨員、干部在堅(jiān)持旗幟鮮明講政治中提升對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)意識(shí)，從而更好地謀劃與推進(jìn)全面深化改革。同時(shí)，黨還踐行以人民為中心的發(fā)展理念，依據(jù)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)變化來(lái)判斷社會(huì)主要矛盾的實(shí)然狀況，認(rèn)識(shí)到不平衡不充分的發(fā)展是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的主要方面。由此，在全面建成小康社會(huì)后，黨繼續(xù)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，充分保證人民的政治參與權(quán)與自由發(fā)展權(quán)，推進(jìn)社會(huì)公平正義，從而實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往以不負(fù)人民。可見(jiàn)，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的創(chuàng)新意蘊(yùn)主要體現(xiàn)為，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，促使黨員尤其是黨員干部在永葆對(duì)黨的政治忠誠(chéng)中心懷“國(guó)之大者”，做到心底無(wú)私、坦蕩磊落，及時(shí)掌握與解決人民群眾的急難愁盼問(wèn)題，踐行好以人民為中心的發(fā)展理念，積極實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。這就將黨性與人民性相統(tǒng)一的原則在新時(shí)代具體化了，更好地展現(xiàn)了“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的強(qiáng)大政治優(yōu)勢(shì)。

四、實(shí)踐邏輯：堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)新時(shí)代具有不同創(chuàng)新意蘊(yùn)的偉大建黨精神

在依據(jù)社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)并以“守什么正，創(chuàng)什么新”的邏輯導(dǎo)向闡明新時(shí)代偉大建黨精神的科學(xué)意蘊(yùn)后，需明確其意蘊(yùn)的守正與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，即守正意蘊(yùn)不僅規(guī)定了意蘊(yùn)創(chuàng)新的方向，更是界劃了意蘊(yùn)創(chuàng)新的邊界，而意蘊(yùn)創(chuàng)新既內(nèi)含了守正意蘊(yùn)，也以鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向拓展了守正意蘊(yùn)的廣度和深度。既然新時(shí)代偉大建黨精神的守正意蘊(yùn)實(shí)質(zhì)上內(nèi)含于創(chuàng)新意蘊(yùn)中，那么就需堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著力進(jìn)行有針對(duì)性的偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)具有不同創(chuàng)新意蘊(yùn)的偉大建黨精神。

(一)進(jìn)行避免“挨罵”的偉大斗爭(zhēng)以堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行避免“挨罵”的偉大斗爭(zhēng)，是為了更好適應(yīng)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的創(chuàng)新意蘊(yùn)。在推進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)與強(qiáng)起來(lái)這三個(gè)不同歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)致力于解決的主要問(wèn)題，分別是“挨打”、“挨餓”與“挨罵”。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行避免“挨罵”的偉大斗爭(zhēng)，是要避免“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”內(nèi)含的創(chuàng)新意蘊(yùn)在國(guó)際社會(huì)陷入“有理說(shuō)不出，或者說(shuō)了傳不開(kāi)”(37)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《習(xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第106頁(yè)。的困境。為此，需著重從以下幾方面出發(fā)來(lái)提升與表達(dá)中國(guó)軟實(shí)力蘊(yùn)含的真理力量與道義力量，努力增加我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，確保當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義在國(guó)際社會(huì)傳得開(kāi)、立得住。

第一，必須保持對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的高度自信。盡管中國(guó)在國(guó)際交往中不以意識(shí)形態(tài)劃線，但西方從未放棄對(duì)中國(guó)進(jìn)行“和平演變”。在沒(méi)有硝煙的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)不能輸，也輸不起，這決定了必須把馬克思主義作為“立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想”(38)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第16頁(yè)。，始終保持高度的理論自信與思想自信。唯有如此，才能向世界貢獻(xiàn)真理力量與道義力量。因此，要重視建設(shè)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)與學(xué)習(xí)型政黨，推動(dòng)黨員不僅學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，更要在學(xué)習(xí)中感悟馬克思主義的真理力量與道義力量，補(bǔ)足理想信念之“鈣”，確保黨員在“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”中自覺(jué)同錯(cuò)誤社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)。

第二，必須提升優(yōu)質(zhì)理論供給力。面對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”(39)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第537頁(yè)。的時(shí)代之問(wèn)，必須以問(wèn)題為導(dǎo)向加大優(yōu)質(zhì)理論供給的力度，發(fā)展有效解釋各種社會(huì)矛盾的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供充分彰顯真理性與道義性的中國(guó)方案。

第三，必須重視提升思想對(duì)外傳播力。西方國(guó)家宣介的政治話語(yǔ)在本質(zhì)上具有虛偽性，但當(dāng)前全球“西強(qiáng)東弱”的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域整體斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，仍會(huì)在一定時(shí)期存在。因此，新時(shí)代要大力建設(shè)對(duì)外話語(yǔ)體系，打造融通中外、情理交融與義利兼容的標(biāo)志性范疇與普適性話語(yǔ)體系，推動(dòng)中國(guó)知識(shí)體系與學(xué)科體系從解讀世界向引領(lǐng)世界解讀中國(guó)的轉(zhuǎn)變，從而不僅彰顯中國(guó)創(chuàng)造的“兩個(gè)奇跡”對(duì)世界的可視性貢獻(xiàn)，而且彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)及其含蘊(yùn)的全人類共同價(jià)值，在無(wú)形中對(duì)世界貢獻(xiàn)的真理力量與道義力量。

(二)進(jìn)行完善“中國(guó)之制”的偉大斗爭(zhēng)以踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行完善“中國(guó)之制”的偉大斗爭(zhēng)，是為了更好適應(yīng)“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的創(chuàng)新意蘊(yùn)。雖然新時(shí)代以國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化為總體目標(biāo)推進(jìn)偉大社會(huì)革命取得了顯著成效，但也因具體制度建設(shè)存具短板而尚未完全顯露治理效能，由此需在樹(shù)立牢固的制度自信中將制度優(yōu)勢(shì)實(shí)化為治理效能。

一方面，必須樹(shù)立牢固的制度自信。制度自信是主體在理性確證制度優(yōu)越性后獲擁的完滿心理狀態(tài)，主體由此基于強(qiáng)烈的制度認(rèn)同感而自覺(jué)維護(hù)制度權(quán)威。制度自信源于制度在執(zhí)行中可實(shí)化為高效的治理效能。頻頻失靈或執(zhí)行低效的制度是“西方之亂”的表層原因，而不管如何調(diào)節(jié)也無(wú)法消除對(duì)抗性的資本主義基本矛盾才是根源。“中國(guó)之治”成功開(kāi)創(chuàng)，源于中國(guó)的根本制度設(shè)計(jì)確保了社會(huì)基本矛盾在總體上無(wú)涉對(duì)抗性。由此，“中國(guó)之制”不僅在治理效能實(shí)然化的過(guò)程中“比資本主義制度更有效率”，而且在應(yīng)然性治理效能展望上，“更能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來(lái)”(40)《習(xí)近平著作選讀》第1卷，北京：人民出版社，2023年，第181頁(yè)。。明確“西方之亂”與“中國(guó)之治”背后的制度差距根源，旨在培厚對(duì)“中國(guó)之制”的自信力以在推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化中更好釋放偉大社會(huì)革命的效能。

另一方面，必須將制度優(yōu)勢(shì)實(shí)化為治理效能。“中國(guó)之制”中的根本制度通過(guò)規(guī)約具體制度的安排框架、劃定具體制度的改革閥限、導(dǎo)引具體制度的邏輯重組，確保具體制度足以高效服務(wù)根本制度的運(yùn)作。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨將制度優(yōu)勢(shì)充分實(shí)化為治理效能，需完善立足根本制度設(shè)計(jì)的無(wú)法適應(yīng)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的部分具體制度。中國(guó)的根本制度敷設(shè)的高效率、講大局、重道義等鮮明優(yōu)勢(shì)，為完善具體制度并將其實(shí)化為治理效能提供了對(duì)接標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)籌推進(jìn)制度改革，注重制度的立改廢釋并舉，促進(jìn)國(guó)家制度系統(tǒng)各要素的緊密銜接與同向發(fā)力，以及將制度思維轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)底蘊(yùn)，從而充分將制度優(yōu)勢(shì)實(shí)化為治理效能。這既有利于在堅(jiān)持自主、循序與增量賦能的原則下攻克制度定型難題，也有利于從總體角度切入，不斷筑牢“中國(guó)之治”以助力推進(jìn)新時(shí)代偉大社會(huì)革命。

(三)進(jìn)行自我革命的偉大斗爭(zhēng)以不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命的偉大斗爭(zhēng)，是為了更好適應(yīng)“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的創(chuàng)新意蘊(yùn)。習(xí)近平指出：“全面深化改革，首先要刀刃向內(nèi)、敢于自我革命，重點(diǎn)要破字當(dāng)頭、迎難而上，根本要激發(fā)動(dòng)力、讓人民群眾不斷有獲得感。”(41)《習(xí)近平在安徽調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：全面落實(shí)“十三五”規(guī)劃綱要，加強(qiáng)改革創(chuàng)新開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月28日第1版。其中蘊(yùn)含的戰(zhàn)略布局是，從全面從嚴(yán)治黨的自我革命切入，提高黨的依法執(zhí)政水平，確保黨員干部的權(quán)力在黨紀(jì)和國(guó)法規(guī)定的范圍內(nèi)運(yùn)用，同時(shí)構(gòu)建新型政商關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，最終打開(kāi)改革創(chuàng)新的新局面。由此，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨需以自我革命的偉大斗爭(zhēng)賡續(xù)“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”的偉大建黨精神，進(jìn)而落實(shí)改革創(chuàng)新的戰(zhàn)略布局。

一方面，必須把反腐敗的自我革命進(jìn)行到底。改革創(chuàng)新是要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，通過(guò)釋放社會(huì)活力，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)質(zhì)量與效率雙重變革。同時(shí)，由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素滋生的腐敗，則對(duì)黨員、干部永葆先進(jìn)性純潔性構(gòu)成了挑戰(zhàn)。在一定程度上可以說(shuō)，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生發(fā)出的“糖衣炮彈”，比革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的真槍實(shí)彈更具危害性、更難抵御。為了跳出治亂興衰的歷史周期率，由此更好地領(lǐng)導(dǎo)改革創(chuàng)新，黨明確了“反腐敗是最徹底的自我革命”(42)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第69頁(yè)。這一重大戰(zhàn)略原則。為了更好堅(jiān)持和全面落實(shí)這一重大戰(zhàn)略原則，就要持續(xù)凈化黨內(nèi)政治生態(tài)以提高黨員干部的拒腐防變能力；要在嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活中為批評(píng)與自我批評(píng)營(yíng)造積極健康的黨內(nèi)政治文化；要在嚴(yán)管中破除部分黨員干部的特權(quán)思想和特權(quán)行為，以及在厚愛(ài)中提升黨員干部踐行初心與擔(dān)當(dāng)使命的主動(dòng)性；要在增強(qiáng)黨組織政治功能和組織功能中持續(xù)深化糾治“四風(fēng)”，并以廉潔文化涵養(yǎng)黨員干部的政德；要在增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨的政治自覺(jué)中糾治形式主義、官僚主義；要推進(jìn)反腐敗國(guó)家立法并嚴(yán)格執(zhí)法以確保打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)。

另一方面，必須保持自我革命的戰(zhàn)略定力。黨勇于自我革命不僅要刀刃向內(nèi)、從嚴(yán)治黨、自剜腐肉，也要善于向外，即基于問(wèn)題導(dǎo)向找準(zhǔn)生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑中存在的體制機(jī)制弊端并予以革除。可見(jiàn)，自我革命內(nèi)蘊(yùn)了鮮明的改革訴求。新時(shí)代的改革不是改向，由此需在自我革命中保持“四個(gè)自信”與歷史自信的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持道不改、志不變，確保改革創(chuàng)新堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖。同時(shí)，新時(shí)代自我革命是要破除利益固化的藩籬，而絕不是對(duì)已有利益格局做顛覆性重塑。因此，黨員干部在自我革命中保持戰(zhàn)略定力，就要將戰(zhàn)略思維、底線思維與創(chuàng)新思維相協(xié)調(diào)，把握好改革創(chuàng)新的度與效，并科學(xué)統(tǒng)籌其同發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，努力增強(qiáng)改革創(chuàng)新的全面性、系統(tǒng)性與協(xié)同性，不斷完善生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑，從而真正保持戰(zhàn)略定力。

(四)進(jìn)行精準(zhǔn)發(fā)力的偉大斗爭(zhēng)以對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行精準(zhǔn)發(fā)力的偉大斗爭(zhēng)，是為了更好適應(yīng)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的創(chuàng)新意蘊(yùn)。對(duì)黨忠誠(chéng)與不負(fù)人民在本質(zhì)上是一致的，不斷擦亮兩者以人民為中心的價(jià)值底色，需著力解決在黨的政治建設(shè)領(lǐng)域與社會(huì)民生領(lǐng)域存在的問(wèn)題。習(xí)近平指出：“要瞄著問(wèn)題去、對(duì)著問(wèn)題改，精確制導(dǎo)、精準(zhǔn)發(fā)力，直到問(wèn)題徹底解決為止?！?43)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，第147頁(yè)?？梢?jiàn)，精準(zhǔn)發(fā)力是一種問(wèn)題導(dǎo)向鮮明的斗爭(zhēng)方法，能有效加強(qiáng)黨的政治建設(shè)與實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

確保黨員、干部做到對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，在黨的政治建設(shè)領(lǐng)域進(jìn)行精準(zhǔn)發(fā)力的偉大斗爭(zhēng)，就“要對(duì)準(zhǔn)焦距、找準(zhǔn)穴位、抓住要害，不能‘走神’，不能‘散光’”(44)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，第314頁(yè)。，以此根治黨內(nèi)不同程度存在的一些歪風(fēng)亂象，從而切實(shí)提升黨的政治建設(shè)質(zhì)量。作為加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的“起步一公里”，精準(zhǔn)定向是要保證黨的政治建設(shè)方向絕對(duì)正確，要求黨員、干部必須深刻體悟“兩個(gè)確立”的重大意義，堅(jiān)決同政治虛無(wú)主義作斗爭(zhēng)，做到對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)。全面從嚴(yán)治黨的各項(xiàng)部署都能在精準(zhǔn)銜接后同向發(fā)力，這是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的“最后一公里”。因此，必須把黨的政治建設(shè)擺在首位，推動(dòng)思想建黨、問(wèn)題導(dǎo)向與制度治黨，在具體落實(shí)中分別同理論強(qiáng)黨、使命引領(lǐng)與依規(guī)治黨實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)銜接，確保黨員、干部能在風(fēng)清氣正的政治生態(tài)中經(jīng)受?chē)?yán)格的政治歷練。

確保黨員、干部做到不負(fù)人民，在社會(huì)民生領(lǐng)域進(jìn)行精準(zhǔn)發(fā)力的偉大斗爭(zhēng)，就要“抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，抓住最需要關(guān)心的人群”(45)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第5頁(yè)。，努力實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。作為精準(zhǔn)發(fā)力的偉大斗爭(zhēng)的具體形態(tài)，精準(zhǔn)扶貧注重精準(zhǔn)切入，主張扶貧工作要因地制宜、因人施策，以及要將扶貧與扶智精準(zhǔn)結(jié)合，找準(zhǔn)適合貧困地區(qū)的發(fā)展模式，旨在確保如期完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人以偉大建黨精神為思想動(dòng)力，在精準(zhǔn)扶貧中兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、敢于斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚渲杏?800多位同志獻(xiàn)出了寶貴的生命，最終歷史性解決了中華民族存在幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，最基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)仍然是農(nóng)業(yè)，最艱巨最繁重的任務(wù)還是在農(nóng)村，最需要關(guān)懷的群體依然是農(nóng)民。今后要以城鄉(xiāng)融合發(fā)展為戰(zhàn)略目標(biāo)牽引，利用平臺(tái)經(jīng)濟(jì)賦能鄉(xiāng)村跨越式發(fā)展，利用大數(shù)據(jù)所具有的精準(zhǔn)優(yōu)化產(chǎn)銷(xiāo)環(huán)節(jié)能力和精準(zhǔn)測(cè)算市場(chǎng)規(guī)模能力，進(jìn)一步形成全國(guó)統(tǒng)一的農(nóng)貿(mào)大市場(chǎng)，將鞏固脫貧攻堅(jiān)成果與全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興精準(zhǔn)銜接，把精準(zhǔn)發(fā)力思維更好地用于社會(huì)民生領(lǐng)域的偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)不負(fù)人民的偉大建黨精神。同時(shí)，要把準(zhǔn)與落實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排，善于運(yùn)用精準(zhǔn)發(fā)力思維不斷拓展其廣度和深度，以此助力包括農(nóng)民在內(nèi)的全體人民實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往。

新時(shí)代進(jìn)行精準(zhǔn)發(fā)力的偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)不負(fù)人民的偉大建黨精神，還“要注重抓主要矛盾和矛盾的主要方面，注重抓重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)”(46)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第44頁(yè)。。精準(zhǔn)發(fā)力不能籠而統(tǒng)之地審視各類矛盾，必須精準(zhǔn)研判不平衡不充分的發(fā)展是新時(shí)代主要矛盾的主要方面。精準(zhǔn)發(fā)力也不能眉毛胡子一把抓，要避免搞均衡用力，必須在形成改革“最大公約數(shù)”下，注重區(qū)分不同群體向往的美好生活需要的差異性而精準(zhǔn)施策。在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后，在局部領(lǐng)域仍不同程度存在勞資關(guān)系緊張、貧富矛盾激化、資本無(wú)序擴(kuò)張等問(wèn)題?！鞍l(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵?！?47)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，第317頁(yè)。新時(shí)代要把共建發(fā)展作為精準(zhǔn)發(fā)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，緊扣攸關(guān)民生的重要領(lǐng)域，不斷提升我國(guó)供給高品質(zhì)的物質(zhì)產(chǎn)品與積極豐盈的價(jià)值產(chǎn)品的能力，為彰顯偉大建黨精神的道義感召力提供牢固的基礎(chǔ)。共建無(wú)疑是精準(zhǔn)發(fā)力以不負(fù)人民的戰(zhàn)略手段，而使全體人民共享高品質(zhì)美好生活，則是其戰(zhàn)略目的，這就要著重推進(jìn)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。