良警宇 羅秋宇

（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，北京 100081）

革命文物是弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因的重要載體。伴隨著中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而持續(xù)奮斗的百余年歷程，我國積累形成了數(shù)量豐富、分布廣泛、類型多樣的革命文物資源。黨的十八大以來，革命文物工作加快推進(jìn)。根據(jù)國家文物局的專項(xiàng)調(diào)查，截至2021 年，全國普查登記的不可移動革命文物有3.6 萬多處、可移動革命文物有100多萬件/套。與此同時(shí)，收藏、保護(hù)和展示革命文物的革命場館體系基本形成，全國革命博物館、紀(jì)念館、陳列館、展覽館等革命紀(jì)念館總數(shù)超過1600家［1］。

習(xí)近平總書記指出：“革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國家的寶貴財(cái)富，是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命文化、加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神的生動教材”［2］，并提出“大思政課”我們要善用之［3］。為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于革命文物工作和“大思政課”的指示精神，繼2021 年教育部、國家文物局聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于充分運(yùn)用革命文物資源加強(qiáng)新時(shí)代高校思想政治工作的意見》，提出要圍繞“立德樹人 協(xié)同育人”來推進(jìn)革命文物資源高質(zhì)量、全方位融入新時(shí)代高校思想政治教育工作之后，國家文物局、教育部又聯(lián)合開展了以革命文物為主要內(nèi)容的“大思政課”優(yōu)質(zhì)資源建設(shè)推廣工作，并推選首批示范項(xiàng)目和精品項(xiàng)目［4］。全國各地對于如何將革命文物資源融入“大思政課”建設(shè)，發(fā)揮其在黨史學(xué)習(xí)教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育等方面鑄魂育人的積極作用，進(jìn)行了廣泛的實(shí)踐探索，但對于革命文物融入“大思政課”的學(xué)理研究亟需加強(qiáng)。因此，本文在進(jìn)行理論探析的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前的項(xiàng)目實(shí)踐，探討革命文物融入“大思政課”的建設(shè)路徑及其優(yōu)化措施，為更好地發(fā)揮革命文物的價(jià)值、推動“大思政課”的建設(shè)提出建議。

一、革命文物的價(jià)值及其合理利用

（一）革命文物的定義及其內(nèi)涵

探討革命文物的價(jià)值及其合理利用，需要首先明確其定義和內(nèi)涵。在我國，“革命文物”的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化和充實(shí)。在中華人民共和國成立以前，曾有從“烈士遺物”到“革命紀(jì)念物品”，再到“革命歷史文物”的概念表述［5］。1950 年我國發(fā)布了《征集革命文物令》，“革命文物”作為專門術(shù)語被正式提出，保護(hù)革命文物也開始被納入到國家法律層面。1982 年11 月頒布的第一部《中華人民共和國文物保護(hù)法》歷經(jīng)了5 次修正和1 次修訂，在2002年全面修訂的版本中，革命文物被置于“近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑”范疇中，數(shù)量和類型得到了新的擴(kuò)展［6］。2020 年國家文物局發(fā)布《中華人民共和國文物保護(hù)法（修訂草案）》（征求意見稿），增加了“革命文物”這一類別，將“與中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史有關(guān)的重要史跡、實(shí)物、代表性建筑”單列，以區(qū)別于“近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑”類型［7］，鮮明地標(biāo)識出革命文物的基本對象是與中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史相關(guān)，強(qiáng)調(diào)了革命文物作為歷史見證物的“四史”范疇。本研究關(guān)于革命文物的定義也采用了這一范疇。但需要說明的是，不同時(shí)期的政策文件、收藏保護(hù)實(shí)踐及其研究中，對革命文物的時(shí)間范疇的定義不同，許多被追溯至鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命時(shí)期，因而也納入了該時(shí)期其他革命運(yùn)動的實(shí)物和資料。

革命文物按其本身屬性，可分為不可移動文物和可移動文物。不可移動類文物包括有關(guān)的史跡、建筑、舊址、遺址；可移動類文物則主要指國有、非國有文博場館典藏的革命文物。按照國家文物定級標(biāo)準(zhǔn)，革命文物被劃分為三個(gè)品級類別，其中三級以上為珍貴文物，其他為一般文物，另外一些價(jià)值略低的收藏則被歸為參考資料類。同時(shí)，革命文物作為革命文化的載體，還以非物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)和傳承，如中國共產(chǎn)黨人精神譜系等即屬于非物質(zhì)革命文化遺產(chǎn)，在一些地方出臺的法律法規(guī)中即規(guī)定紅色遺存和革命精神亦屬于革命文物范疇［8］。

（二）革命文物的價(jià)值及其合理利用

改革開放后，在國際文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動的影響下，中國的文物保護(hù)經(jīng)歷了向文化遺產(chǎn)保護(hù)的轉(zhuǎn)變過程［9］。傳統(tǒng)的文物保護(hù)強(qiáng)調(diào)文物所具有的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，即所具有的物證價(jià)值和史料價(jià)值，如這一認(rèn)識就明確體現(xiàn)在2000 年版的《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》①2000年版的《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》由國際古跡遺址理事會中國國家委員會制訂、通過，中國國家文物局批準(zhǔn)向社會公布。中。在新時(shí)期文化遺產(chǎn)保護(hù)的語境下，2015 年版的《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》則進(jìn)一步明確了文物古跡的社會價(jià)值和文化價(jià)值。其中社會價(jià)值包含了記憶、情感、教育等內(nèi)容，是指“文物古跡在知識的記錄和傳播，文化精神的傳承、社會凝聚力的產(chǎn)生等方面所具有的社會效益和價(jià)值”；文化價(jià)值則包含了文化多樣性、文化傳統(tǒng)的延續(xù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素等相關(guān)內(nèi)容［10］。

上述對革命文物價(jià)值構(gòu)成的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)除需要考察其革命文物有作為革命歷史見證物的價(jià)值，還應(yīng)重視其所具有的社會價(jià)值和文化價(jià)值。2018 年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018－2022 年）的意見》中指出，革命文物“凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨的光榮歷史，展現(xiàn)了近代以來中國人民英勇奮斗的壯麗篇章，是革命文化的物質(zhì)載體，是激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神的深厚滋養(yǎng)，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的力量源泉”［11］，這一表述對革命文物所具有的物質(zhì)性、社會性、精神性相統(tǒng)一的多重價(jià)值和作用進(jìn)行了總結(jié)凝練。各類分散的革命文物及其承載的信息依據(jù)其思想內(nèi)涵、歷史脈絡(luò)等要素的相互聯(lián)系，可以跨越時(shí)空構(gòu)建出完整的革命文化的精神譜系和價(jià)值鏈條，并呈現(xiàn)出一定的層次性和體系性特征。此外，在新時(shí)期，革命文物也契合了文旅融合發(fā)展的大趨勢，發(fā)揮了越來越重要的資政育人、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的作用，體現(xiàn)為多元的綜合價(jià)值，兼具了社會價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和品牌價(jià)值［12］。

從上述文物價(jià)值的視域出發(fā)，合理利用是文物保護(hù)的應(yīng)有之義。革命文物的社會價(jià)值可被視為其作用于社會之廣度和深度的總和。為了更好地發(fā)揮革命文物的社會價(jià)值，需要充分挖掘其多面的復(fù)合價(jià)值，即“在文物單一的原本的直觀價(jià)值的基礎(chǔ)上，進(jìn)行研究、綜合、整理、加工后所產(chǎn)生的系統(tǒng)地反映文物本質(zhì)的價(jià)值”②文物的價(jià)值按其層次可劃分為本元價(jià)值和復(fù)合價(jià)值，本元價(jià)值是指文物單一的原本的直觀價(jià)值。參見梁華平：《略論博物館價(jià)值及其開發(fā)》，載《中國博物館》，1994年第1期。，以此揭示出革命文物蘊(yùn)含的革命歷史、故事、人物、精神的要素關(guān)系，并拓展社會傳播面，從而使靜置的文物能夠“言說”歷史，激勵(lì)人心，更好地實(shí)現(xiàn)革命文物在記錄和傳播紅色文化、傳承革命精神、凝聚社會人心等方面所具有的社會效益和文化價(jià)值。

二、革命文物融入“大思政課”的機(jī)理邏輯

革命文物不僅是物質(zhì)實(shí)體，也是承載革命文化理想和價(jià)值意義的符號，從而成為思政課內(nèi)容的資源。革命文物具有多重價(jià)值，但“物”的意義和價(jià)值并不是自顯的，如何使其蘊(yùn)含的意義和價(jià)值得以挖掘和體現(xiàn)，由“物”達(dá)至滋養(yǎng)人的精神，并激發(fā)人們的情感和激勵(lì)其行動，來實(shí)現(xiàn)“大思政課”的建設(shè)目標(biāo)，關(guān)鍵在于能否延伸“物”的社會生命，以及形成使其深層規(guī)則得以運(yùn)作的機(jī)制。本文從以下三個(gè)方面對革命文物融入“大思政課”的機(jī)理邏輯進(jìn)行分析，以深入認(rèn)識革命文物融入“大思政課”的學(xué)理基礎(chǔ)和建設(shè)路徑。

（一）“物”的符號意義與革命文物的精神表征

革命文物作為革命文化的載體，涉及關(guān)于“物”的多層次的認(rèn)知維度。基于物質(zhì)文化分析的視角，物品（objects）可被視為具有物質(zhì)器物（material artifacts）、符號和象征物（signs and symbols）以及物品所涵蓋“意義”（meaning）等方面的意涵［13］?！拔铩比缤~語一樣，可以構(gòu)成一個(gè)總體性的、隨機(jī)性的和連貫性的符號系統(tǒng)，一個(gè)代表價(jià)值和意義秩序的文化系統(tǒng)［14］。物的系統(tǒng)不是獨(dú)立于主體意義和文化意義而存在，而是作為他們的符號和載體，而成為物質(zhì)文化。在一定的機(jī)制作用下，物的系統(tǒng)和意義系統(tǒng)構(gòu)成了“能指”（sigifier）和“所指”（the signified）的對應(yīng)關(guān)系。此外，物還可以通過社會行為者的應(yīng)用行為來創(chuàng)造社會［15］，因而被視為積極參與社會文化建構(gòu)過程的行動者。

革命文物作為載體使革命歷史和革命文化具有了可感知、可觀察的外觀感性形態(tài)，使革命文化和革命精神的傳承有了載體和媒介，并得以在空間上向外擴(kuò)散、在時(shí)間上積累傳承。具體而言，作為物質(zhì)載體和符號系統(tǒng)，革命文物凝結(jié)了作為中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識的革命文化和先進(jìn)文化的豐富內(nèi)涵，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而持續(xù)奮斗的各個(gè)歷史時(shí)期形成的精神追求、精神品格、精神力量的表征［16］。其所承載的建黨精神、井岡山精神、抗美援朝精神、改革開放精神、脫貧攻堅(jiān)精神等中國共產(chǎn)黨人的偉大精神［17］，都通過一件件器物、一處處革命遺址，而使歷史得以記憶和重現(xiàn)，并由此匯成一幅中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的奮斗不息的歷史畫卷。革命文物蘊(yùn)藏了馬克思主義中國化時(shí)代化的密碼，是認(rèn)識馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性的重要載體［18］，是展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民百折不撓、自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)、解放思想、銳意進(jìn)取、自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的百余年奮斗歷程的最好見證。因此，革命文物是開展“大思政”教育的重要載體，成為時(shí)代新人成長成才提供精神動力的最好引入。

（二）“物”的社會生命與革命文物的活化利用

“物”的社會價(jià)值并不是自顯的，需要使之意義彰顯，并與社會進(jìn)行互動才能使其蘊(yùn)含的意義和價(jià)值得以活化體現(xiàn)和傳承?！拔铩蓖艘粯佑凶约旱纳鐣?，物的社會生命只有通過它與人的關(guān)系才能得到說明，“物既是社會力量的匯聚空間，也是文化體系中的行動者和實(shí)踐者”［19］。在國際遺產(chǎn)研究中，許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)文物價(jià)值在行動中產(chǎn)生，文化遺產(chǎn)是被賦值的過程，從而將文物的價(jià)值定義為“由社會交往而賦予物的品質(zhì)”，是人類活動進(jìn)程中所扮演的關(guān)系和角色［20］，提出“文物的價(jià)值是被人為構(gòu)建的”［21］。由此，自20 世紀(jì)中期以來，國際學(xué)界對遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知，開始從強(qiáng)調(diào)固有的歷史價(jià)值轉(zhuǎn)向了同時(shí)強(qiáng)調(diào)其被賦予的文化價(jià)值和社會價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要將文物置于具體的時(shí)空條件和社會語境之中進(jìn)行保護(hù)，認(rèn)為持續(xù)不斷的保護(hù)行動本身也“構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)了每一代人類個(gè)體、組織、社群在文物上所投射的價(jià)值認(rèn)知。而這種認(rèn)知，將連結(jié)起我們的過往和未來”［22］。因此，文物的價(jià)值不僅在考古行動、研究行動以及修復(fù)保護(hù)行動中產(chǎn)生，同樣也在合理性活化利用的行動中產(chǎn)生。

革命文物作為革命實(shí)踐的產(chǎn)物，作為革命文化的物質(zhì)載體，不僅僅是革命者的實(shí)踐和革命歷史過程的見證物，同時(shí)也是在與社會的互動過程中，來賦予互動對象以情感和主觀意義，從而使革命文物具有了社會性情感價(jià)值，并完成賦予其情感化、神圣化的過程。同時(shí)，由于社會環(huán)境的變化，物的符號意義也在發(fā)生變化，在與社會和環(huán)境的互動中，不斷被賦予新的時(shí)代意義。

因此，為了更好地傳承革命文化、賡續(xù)紅色基因，需要以革命文物作為線索和載體，通過多樣化的社會教育活動，來全面有效地傳達(dá)革命文物所承載的符號意義和價(jià)值，多維度、多切面地展現(xiàn)歷史，讓觀眾在革命文物與革命文化意義及價(jià)值之間建立聯(lián)結(jié)。革命文物的活化利用是對文物最有效的保護(hù)方式，其活化利用的關(guān)鍵在于通過創(chuàng)新觀眾接收路徑，以達(dá)到讓觀眾感知文物傳達(dá)的精神及價(jià)值意義的成效。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，“辦好思政課，就是要開展馬克思主義理論教育，用新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人”［23］，“上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命，干巴巴的”［24］?！按笏颊n”是對傳統(tǒng)以“學(xué)校小課堂”和“思政課”為主渠道的思想政治教育的拓展［25］，于革命文物的活化利用而言，將革命文物融入“大思政課”，拓展了革命文化的傳播方式和路徑，可以讓更多的學(xué)生深刻理解文物所承載的符號價(jià)值及意義，實(shí)現(xiàn)了革命文物的社會價(jià)值和文化價(jià)值；于“大思政課”的建設(shè)而言，革命文物的融入能改善傳統(tǒng)思政課堂的枯燥干巴，讓學(xué)生更直觀、沉浸式地感受革命精神。將革命文物和“大思政課”二者融合在一起，可以更有效地發(fā)揮鑄魂育人的效果。

（三）“物”的深層規(guī)則與“大思政課”的建設(shè)機(jī)理

革命文物作為革命文化的物質(zhì)載體，是一種具有結(jié)構(gòu)性、層次性、統(tǒng)一性的總體系統(tǒng)。任何一種文化都是文化的載體、規(guī)則和意義（或內(nèi)涵）的統(tǒng)一，是表層結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)和意義結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一［26］。作為載體要素的“深層結(jié)構(gòu)”，是由集體創(chuàng)造的、不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的支配和調(diào)節(jié)載體要素和意義要素的組合規(guī)則，體現(xiàn)了社會性的一面。離開了一定的物質(zhì)載體，文化就脫離了存在、延續(xù)和傳播的媒介；離開了“意義結(jié)構(gòu)”，物質(zhì)載體就失去了其存在的功能和價(jià)值；而離開了“深層規(guī)則”，物質(zhì)載體和意義就失去了聯(lián)系的紐帶。革命文物的意義得到社會群體的共同認(rèn)知和理解，就需要具備得到社會成員一致理解和共同擁有的，具有相對穩(wěn)定性、普遍性和連續(xù)性的社會意義，而這種作為主體間性的社會意義的形成，離不開“深層結(jié)構(gòu)”即社會價(jià)值規(guī)范系統(tǒng)的支配和制約。社會的價(jià)值規(guī)范系統(tǒng)是通過社會化過程而內(nèi)化為每一代人的心理—人格結(jié)構(gòu)而發(fā)生作用并得到傳承的。培養(yǎng)社會成員具有受規(guī)范和習(xí)慣支配的有序的、模式化和連貫化的行為方式，就要建立一套對革命文物進(jìn)行正確解讀和編碼的規(guī)則，并通過有效的社會教育方式，傳達(dá)至社會中的每個(gè)成員；需要通過法律、道德等意識的提升、日常性和儀式性習(xí)俗的養(yǎng)成以及意識形態(tài)的維持等方式來保證編碼的穩(wěn)定性和有效性?！按笏颊n”需要通過學(xué)校教育系統(tǒng)、社會教育系統(tǒng)以及各類保障促進(jìn)系統(tǒng)的協(xié)同合作來調(diào)解和影響每個(gè)社會成員和家庭，因此建立政策法規(guī)保障體系，建立學(xué)校、社會和家庭的協(xié)同關(guān)系，發(fā)揮協(xié)同育人作用，才能真正完成“深層結(jié)構(gòu)”的建設(shè)任務(wù)，形成協(xié)同育人的教育機(jī)制。

三、革命文物融入“大思政課”的實(shí)踐路徑

為充分調(diào)動全社會力量和資源開門辦思政課，加快構(gòu)建“大思政課”工作格局，教育部等十部門聯(lián)合印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，強(qiáng)調(diào)要以新成就、新經(jīng)驗(yàn)、新技術(shù)探索思想政治教育的新樣態(tài)；要通過建設(shè)“大課堂”、搭建“大平臺”、建好“大師資”［27］，推動思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展。為此，教育部等八部門首批分7 個(gè)專題設(shè)立一批“大思政課”實(shí)踐教學(xué)基地［28］，其中就包括了81 個(gè)“黨史新中國史教育專題實(shí)踐教學(xué)基地”，100 個(gè)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化專題實(shí)踐教學(xué)基地”。為進(jìn)一步推動革命文物工作與學(xué)校思政課改革創(chuàng)新融合發(fā)展，國家文物局、教育部聯(lián)合開展了以革命文物為主題的“大思政課”優(yōu)質(zhì)資源建設(shè)推廣工作，并推選首批示范項(xiàng)目和精品項(xiàng)目［29］。這些創(chuàng)新實(shí)踐成果，堅(jiān)持革命文物保護(hù)和活化利用的原則，結(jié)合場所、流動和數(shù)字服務(wù)的模式，依托公共文化設(shè)施場所資源，創(chuàng)新開展場景化、體驗(yàn)式、情境式的“紀(jì)念館里的思政課”“行走的思政課”；以革命文物故事作為“小切口”，詮釋革命精神“大道理”；拓展融媒體平臺和開發(fā)數(shù)字文化產(chǎn)品，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源影響力；構(gòu)建館校合作機(jī)制，建設(shè)融合育人共同體，推動了革命文物思政教育的新發(fā)展。

（一）依托場所特色資源，建設(shè)“紀(jì)念館里的思政課”“行走的思政課”

我國數(shù)量豐富、類型多樣的革命文物遺址，以及各類收藏革命文物的博物館、紀(jì)念館，凝聚了革命文化的價(jià)值精華，成為開展社會教育的重要場所。各地依托遺址、博物館、紀(jì)念館等公共文化設(shè)施場所資源，探索形成了一批場景化、體驗(yàn)式、情境式的“紀(jì)念館里的思政課”“行走的思政課”品牌。

“紀(jì)念館里的思政課”。為了發(fā)揮好“大思政課”教學(xué)基地的作用，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館成立愛國主義教育專班，借助豐富的館藏史料文物與南京大學(xué)等學(xué)校合作開發(fā)了針對大、中、小學(xué)的分眾化的“六個(gè)一課”教學(xué)課程：面向高中行將畢業(yè)出國留學(xué)生的“行前一課”；面向部隊(duì)官兵和軍校學(xué)員的“入伍一課”；面向港澳臺僑各界人士的“復(fù)興一課”；面向高校思政課教師的“從教一課”；面向新入職的黨員、干部開設(shè)的“入職一課”；面向留學(xué)歸國人員的“歸國一課”。此外，紀(jì)念館還推出了“以史為鑒課”“證言傾聽課”“緬懷儀式課”“遺址尋訪課”等，結(jié)合專家講座、勞育課程、實(shí)地參觀等方式，把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，來加強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，傳播愛國主義與和平理念［30］。中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館自2014 年以來，聯(lián)合北京市中小學(xué)生社會大課堂管理辦公室，開展“學(xué)英烈事跡、誦抗戰(zhàn)經(jīng)典、做紅色傳人”主題教育實(shí)踐活動，覆蓋北京市600 多所中學(xué)、近60 萬名學(xué)生。通過“愛我中華”升旗儀式、學(xué)唱抗戰(zhàn)歌曲、參觀展覽情景教學(xué)、抗戰(zhàn)生活互動體驗(yàn)、黨史學(xué)習(xí)教育小課堂、國防教育大課堂等豐富的活動形式，將抗戰(zhàn)史料轉(zhuǎn)化為青少年思政教育鮮活的教學(xué)資源，引導(dǎo)青少年愛國、勵(lì)志、求真、力行，將成長成才融入強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興光輝偉業(yè)［31］。

“行走的思政課”。由韶山毛澤東同志紀(jì)念館與北京大學(xué)聯(lián)合開展的“韶山下的思政課”，組織高校專家及研究生到韶山，重走毛澤東少年求學(xué)路、游學(xué)路、社會調(diào)查路，聽專家授課、舉行青春辯論會等，并結(jié)合當(dāng)代青少年關(guān)注的話題，共同設(shè)計(jì)課程打造微紀(jì)錄片，引發(fā)了強(qiáng)烈反響［32］。陜西省聯(lián)合10所高校實(shí)踐團(tuán)隊(duì)開展的“新時(shí)代青年延安行——革命文物融入思政課社會實(shí)踐活動”，追溯抗戰(zhàn)時(shí)期愛國進(jìn)步青年北上延安的足跡，從西安行進(jìn)400公里至延安，以沿路實(shí)地調(diào)研、現(xiàn)場教學(xué)等形式，引導(dǎo)師生切身體悟革命先輩們用鮮血和生命鑄就的理想與信仰之路，并結(jié)合學(xué)科專長，對沿線革命文物保護(hù)及其賦能老區(qū)發(fā)展提出對策［33］。山東大學(xué)威海校區(qū)自2010年開始，每年組織本科生到劉公島愛國主義基地開展“開學(xué)第一課”思政教育實(shí)踐活動。結(jié)合愛國宣誓、參觀游覽、體驗(yàn)教學(xué)、主題征文等環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生感悟崢嶸歷史，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，賡續(xù)紅色血脈，涵養(yǎng)家國情懷；通過與劉公島甲午戰(zhàn)爭博物院共建國家革命文物協(xié)同研究中心等科研平臺，不斷推進(jìn)革命文物研究、保護(hù)與新時(shí)代高校思想政治工作融合發(fā)展［34］。由北京市委教育工委、北京市文物局、中國人民大學(xué)聯(lián)合開展的“北京中軸線上的大思政課”突出學(xué)生、學(xué)科、學(xué)術(shù)，通過開展博物館參訪、大講堂進(jìn)校園對話、口述史訪談、案例研究、文創(chuàng)作品征集、大中小學(xué)生文化騎行、文藝展演、國際青年論壇等形式多樣的活動，來增進(jìn)情感與信仰、知識與能力、學(xué)術(shù)與創(chuàng)造；充分發(fā)揮大中小學(xué)學(xué)段特點(diǎn)和學(xué)科優(yōu)勢，大力推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，并作為首批推薦示范課程上線國家智慧教育平臺［35－36］。

（二）以挖掘文物作為故事“小切口”，詮釋革命精神“大道理”

在發(fā)揮遺址和博物館場所作用的同時(shí)，許多博物館也通過流動服務(wù)形式來傳播革命文物蘊(yùn)含的革命精神，在深入挖掘革命文物復(fù)合價(jià)值的基礎(chǔ)上，把道理蘊(yùn)于故事中，以物證史、以事感人、托物言志，從文物故事“小切口”，詮釋革命精神“大道理”，并將小故事的講述轉(zhuǎn)化為主題巡展、微黨課、情景劇、音樂劇、主題讀物等形式，進(jìn)校園、進(jìn)課堂，以增強(qiáng)“大思政課”的感染力。

上海中共一大紀(jì)念館自2021年開始，跨越三載與上海市青少年學(xué)生校外活動聯(lián)席會議辦公室合作，開展“‘百物進(jìn)百校，百講證百年’——中共一大紀(jì)念館百件文物藏品進(jìn)課堂活動”。紀(jì)念館以近40人的工作團(tuán)隊(duì)砥礪深耕，從全館12.8萬件（套）文物中精選百件文物藏品，結(jié)合思政教育內(nèi)容，轉(zhuǎn)化制作了100個(gè)有溫度、有高度、有深度的紅色小故事作為思政課教學(xué)案例，由紀(jì)念館的文物保管員、宣講員帶著這些文物和故事走進(jìn)100個(gè)校園的德育課堂，使學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)生活間建立橋梁，跨越時(shí)空感受革命精神的力量［37］。南湖革命紀(jì)念館聯(lián)合浙江大學(xué)，依托共建的“革命文物協(xié)同研究中心”，推出“革命文物映初心紅船起航高校行——行走的思政課”創(chuàng)新型教育實(shí)踐項(xiàng)目。項(xiàng)目依托“紅船宣講小分隊(duì)”，通過微黨課、情景劇、紅色故事等形式，把館藏革命文物蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵送到廣大學(xué)子身邊，2022 年以來開展宣教活動100 余場次，受眾超10 萬人次［38］。重慶紅巖革命歷史博物館和重慶大學(xué)等單位聯(lián)合開展“傳承紅色基因爭做時(shí)代新人——紅巖革命故事展演”活動。展演既請進(jìn)來，也走出去，采取“講、誦、展、演”等方式，創(chuàng)新展示革命文物，講述革命事跡，誦讀先輩詩抄，生動演繹歷史事件，使思想性和理論性、針對性和教育性、親和力和藝術(shù)性相融。自2020年首演至今，已超過500場，現(xiàn)場觀眾43萬余人次［39］。

（三）開發(fā)融媒體平臺和數(shù)字文化產(chǎn)品，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源影響力

在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，年輕人接受信息的渠道和方式發(fā)生了很大變化，如何以國家智慧教育平臺、全國高校思政課教研系統(tǒng)建設(shè)為契機(jī)，使用新技術(shù)、新手段，開發(fā)數(shù)字文化產(chǎn)品，借助融媒體平臺，打造體驗(yàn)式、沉浸式、互動式數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，以擴(kuò)大革命文物資源項(xiàng)目的影響力，是新時(shí)代革命文物融入“大思政課”著力探索的方向。許多文博單位與學(xué)校合作，積極開發(fā)小視頻、短音頻、微電影、動漫等數(shù)字產(chǎn)品，依托新媒體平臺開展云展覽、云直播，開發(fā)小程序、AR/VR 互動體驗(yàn)、虛擬仿真課堂等，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源項(xiàng)目影響力。上海中共四大紀(jì)念館聯(lián)合上海工程技術(shù)大學(xué)，立足自身文化資源，制作“力量之源·紅色100”系列紅色故事視頻，用滬語講述100 個(gè)紅色小故事，持續(xù)通過微劇情、小故事、短視頻等多樣化的傳播手段，把紅色故事帶給更多年輕人［40］。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館通過開發(fā)“云說文物”“歷史微課”“紫金草和平云講堂”等系列網(wǎng)絡(luò)思政微課，打造“云上大思政”，讓歷史知識借助云端傳向世界，提升了“大思政課”的覆蓋面和影響力［41］。湖南博物院推出的“‘好好學(xué)習(xí)’文博系列課程之閱讀湖湘紅色之旅”線上課程，梳理全省紅色資源，邀請長沙市初中、高中、大學(xué)學(xué)生代表作為體驗(yàn)官參與課程錄制，開發(fā)由線上線下課程、教育盒子及教具組成的項(xiàng)目的完整體系，打造了“紅色基因+云端課程+線上游學(xué)”教學(xué)新模式［42］；借助融合傳媒、矩陣傳播優(yōu)勢與各類平臺合作進(jìn)行推送，形成宣傳矩陣，線上課程閱讀量達(dá)42 萬次［43］。成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院與黃繼光紀(jì)念館將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于思政教育與國防教育，合作開發(fā)“黃繼光思政虛擬仿真體驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目”，運(yùn)用VR 技術(shù)展現(xiàn)黃繼光的革命精神及其英勇事跡的經(jīng)歷緣由，創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情景，讓教學(xué)表達(dá)從“單模態(tài)”轉(zhuǎn)向“多模態(tài)”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)從“旁觀者”轉(zhuǎn)向“局中人”［44］。西南財(cái)經(jīng)大學(xué)和紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念館聯(lián)合打造的“飛奪瀘定橋VR·思政課虛擬仿真體驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目”，通過3D 場景建模、虛擬仿真等技術(shù)手段，全面真實(shí)地展示紅軍飛奪瀘定橋的革命歷史場景。學(xué)生通過插入式交互任務(wù)，體驗(yàn)參與戰(zhàn)爭的過程，使教學(xué)呈現(xiàn)更生動、學(xué)習(xí)主體更主動［45］，讓學(xué)子們在身臨其境之中觸摸歷史、升華認(rèn)知、激蕩情懷。

（四）構(gòu)建館校協(xié)同合作機(jī)制，建設(shè)融合育人共同體

形成大思政課協(xié)同育人工作格局，需要把課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、理論與實(shí)踐的一切育人主體和要素廣泛調(diào)動起來，把各類優(yōu)秀育人資源有效整合起來，完善協(xié)同合作育人機(jī)制，才能發(fā)揮合力育人的最大效應(yīng)。為此，館校之間通過建設(shè)合作平臺，建立專家、教師和博物館人員的雙向兼職合作機(jī)制，共同開展培訓(xùn)研習(xí)，建立聯(lián)合科研平臺、志愿服務(wù)和實(shí)習(xí)實(shí)踐平臺，推動了融合育人共同體的構(gòu)建。

建設(shè)“大思政課”融合育人共同體。武漢革命博物館與武昌高校馬克思主義學(xué)院聯(lián)盟，通過理論聯(lián)學(xué)、活動聯(lián)辦、課程聯(lián)講、資源共享的方式，聯(lián)合打造了思政課程實(shí)踐品牌——“紅巷里的思政課”。思政宣講人根據(jù)不同的宣講對象，宣講黨的理論，每月推出一期系列課程，包括了由聯(lián)盟高校組織知名專家、學(xué)者輪流講授的“紅巷思政理論課”、由大學(xué)生志愿者展開的“紅巷青馬微宣講”、由中小學(xué)生志愿者“紅巷苗苗”講述紅色故事的“紅巷苗苗故事匯”，以及著力打造的“武漢1927”沉浸式思政課，使“思政小課堂”和“社會大課堂”緊密銜接，營造了濃厚的學(xué)思踐悟?qū)嵺`教育氛圍［46］。南開大學(xué)與瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館共同建設(shè)“紀(jì)念館+高?！钡摹按笏颊n”融合育人共同體，堅(jiān)持十年開展蘇區(qū)實(shí)踐“大思政課”，通過激活紅色資源、多元主體和實(shí)踐成果，深挖“大課堂”育人潛力，構(gòu)建“大師資”育人體系，拓寬“大平臺”育人渠道，對善用“大思政課”講道理、提升育人成效進(jìn)行了持續(xù)和深入的探索［47］。由淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館、徐州市教育局聯(lián)合打造的“淮海戰(zhàn)役大思政課一體化建設(shè)“三三三”工程”，以館校融合制度建設(shè)為保障，全面打造了紀(jì)念館、學(xué)校和線上的“三大課堂”，針對青少年成長期的大、中、小學(xué)生“三個(gè)階段”，創(chuàng)新了“情景式、體驗(yàn)式、互動式”的課程“三種形式”［48］。中國電影博物館與中國科學(xué)院大學(xué)的“光影看中國——‘電影中的黨史大課’系列課程活動”，邀請電影藝術(shù)家、黨史專家與高校思政課教師組成“光影講師團(tuán)”，結(jié)合主旋律影片，通過“展映+導(dǎo)賞”、電影講堂、主創(chuàng)見面會、座談會、主題宣講等形式，讓大學(xué)生在光影課堂中重溫黨的百年歷史、牢記黨的初心使命［49］。

在志愿服務(wù)實(shí)踐中鑄魂育人。宋慶齡故居管理中心與北京師范大學(xué)的“開展青少年志愿服務(wù)、發(fā)揮實(shí)踐育人作用”項(xiàng)目依托有關(guān)文物、展覽和原狀陳列，面向大中小學(xué)開展志愿講解項(xiàng)目，引導(dǎo)廣大青少年講述宋慶齡的故事、了解文物的思想內(nèi)涵，在志愿講解實(shí)踐中鑄魂育人［50］。

四、總結(jié)與思考

革命文物融入“大思政課”是新時(shí)代深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于革命文物工作和“大思政課”重要指示批示精神的具體實(shí)踐。革命文物具有多重價(jià)值，需要在保護(hù)的同時(shí)深入挖掘其復(fù)合價(jià)值，并通過合理利用延伸其社會生命，形成使其深層規(guī)則得以運(yùn)作的機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)革命文物鑄魂育人的作用。當(dāng)前革命文物融入“大思政課”的項(xiàng)目實(shí)踐聚焦立德樹人根本任務(wù)，著力發(fā)揮革命文物作為思政課的“活教材”作用，堅(jiān)持政治引領(lǐng)、傳史育人、守正創(chuàng)新，通過構(gòu)建館校合作機(jī)制，建設(shè)融合育人共同體，探索了依托革命遺址和紀(jì)念館等特色資源，創(chuàng)新開展“紀(jì)念館里的思政課”“行走的思政課”；以革命文物故事作為“小切口”，詮釋革命精神“大道理”；開發(fā)融媒體平臺和數(shù)字文化產(chǎn)品，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源影響力的建設(shè)路徑，形成了一系列示范成果。但從革命文物融入“大思政課”的機(jī)理邏輯和“三全育人”的要求來看，還存在可進(jìn)一步優(yōu)化和加強(qiáng)的環(huán)節(jié)。

第一，進(jìn)一步搭建更廣泛的合作平臺，延伸革命文物的社會生命。當(dāng)前，革命文物融入“大思政課”主要體現(xiàn)為館校協(xié)同機(jī)制的構(gòu)建，為進(jìn)一步推動“大思政課”體系建設(shè)，需要進(jìn)一步搭建更廣泛的合作平臺，在館校合作的基礎(chǔ)上，繼續(xù)擴(kuò)展“課堂”半徑，促進(jìn)包括館校、社區(qū)、家庭、企事業(yè)單位等更多主體的協(xié)同聯(lián)動。如前所述，革命文物的社會價(jià)值可被視為其作用于社會之廣度和深度的總和。建設(shè)好“大思政課”不僅要暢通館校合作機(jī)制，還要進(jìn)一步推動“館校+”的聯(lián)建聯(lián)學(xué)聯(lián)動，以進(jìn)一步延伸革命文物的社會生命，把革命文物思政課的場域有效擴(kuò)展至更大的社會大舞臺，促進(jìn)“深層結(jié)構(gòu)”的建設(shè)，促進(jìn)全體社會成員對革命文物意義的共同理解和享有，以更好地實(shí)現(xiàn)革命文物的社會價(jià)值和文化價(jià)值。

第二，進(jìn)一步加強(qiáng)互動和應(yīng)用環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生心理—人格結(jié)構(gòu)和慣習(xí)的養(yǎng)成。革命文物的價(jià)值和意義順利有效傳達(dá)，既依賴于其價(jià)值的挖掘、闡釋和傳播，也依賴于接受者的理解或認(rèn)識和解碼。共同理解規(guī)則的建立需要在主體體驗(yàn)、互動和分享交流的具身性行動中加強(qiáng)。因此，應(yīng)更多地創(chuàng)設(shè)交流和應(yīng)用情境，增設(shè)課內(nèi)學(xué)習(xí)成員之間以及課外的交流討論和互動環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步主動關(guān)注和講述、交流革命文物故事的熱情，探索構(gòu)建不同學(xué)段學(xué)生互動互促互助平臺以及與家庭、社會的互動平臺，在互動、實(shí)踐、應(yīng)用的學(xué)習(xí)過程中感受、體悟和提升應(yīng)用能力，真正將革命文物蘊(yùn)含的思想、精神內(nèi)化為自身的心理—人格結(jié)構(gòu)和慣習(xí)，實(shí)現(xiàn)革命文物鑄魂育人的價(jià)值。

第三，強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向的成績成效評估，完善激勵(lì)師生活化利用革命文物的機(jī)制。強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向的成效評估是促進(jìn)理論與實(shí)踐貫通、客體與主體聯(lián)通的重要環(huán)節(jié)。因此應(yīng)將革命文物融入“大思政課”的實(shí)踐教學(xué)成果要求納入學(xué)生成績評定和課程成效評估，在成績和成效評估項(xiàng)中增加再創(chuàng)作和服務(wù)實(shí)踐成效的激勵(lì)性要求，鼓勵(lì)學(xué)生活化利用革命文物，提高綜合應(yīng)用能力和理論素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐錘煉和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因。