范海群　蒲清平

摘要：全國宣傳思想文化工作會議正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是我們黨在不懈探索社會主義文化強國建設(shè)道路的實踐中形成的寶貴思想結(jié)晶和時代精華，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新在文化領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，成為新時代增強文化自信、建設(shè)文化強國的重要思想指南。堅持和發(fā)展馬克思主義的文化理論，準(zhǔn)確把握社會主義文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗與歷史成就，立足新時代國際國內(nèi)“兩個大局”，認(rèn)清中國文化發(fā)展新的歷史方位和重要的戰(zhàn)略機遇期，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想生成的理論邏輯、歷史邏輯和時代邏輯。習(xí)近平文化思想堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，一以貫之習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，具有內(nèi)容上的科學(xué)性、立場上的人民性、本質(zhì)上的實踐性和體系上的開放性。就其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)而言，習(xí)近平文化思想明確宣傳思想文化工作的極端重要地位，突出文化對民族復(fù)興和強國建設(shè)的重要作用；提出堅持黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；提出社會主義文化發(fā)展新的使命任務(wù)，推進中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)；提出新時代社會主義文化發(fā)展必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，堅持“兩個結(jié)合”的必由之路；提出將文化發(fā)展的主體性與尊重文化的多樣性相結(jié)合，增強思想文化主動，發(fā)起全球文明倡議促進文明交流互鑒。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；文化自信；“兩個結(jié)合”；新的文化使命；中國式現(xiàn)代文明

中圖分類號：G120；D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-5831（2024）02-0110-13

一、文獻(xiàn)回顧與問題提出

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就宣傳思想文化工作提出了一系列新思想新觀點新論斷，深刻回答了“什么是社會主義文化”，“新時代為什么要加強社會主義文化建設(shè)”，“新時代怎樣進行社會主義文化建設(shè)”等一系列重大時代課題，推動新時代宣傳思想文化事業(yè)取得了歷史性成就，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強、精神面貌更加奮發(fā)昂揚，形成了“明體達(dá)用、體用貫通”的習(xí)近平文化思想。這一思想既創(chuàng)新發(fā)展了社會主義文化理論觀點，深化了我們黨對社會主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，又戰(zhàn)略部署了文化工作如何展現(xiàn)新形象新作為的路線圖和任務(wù)書。

根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，目前學(xué)界關(guān)于習(xí)近平文化思想的研究成果主要聚焦于四個方向：（1）從生成發(fā)展的邏輯研究習(xí)近平文化思想形成的必然性，例如劉成等基于理論、歷史和實踐三重框架分析習(xí)近平文化思想的理論根基、文化根脈與實踐基礎(chǔ)［1］；此外也有專家從時間向度、空間向度和本體向度研究其形成發(fā)展［2］。（2）從特征特色把握習(xí)近平文化思想的理論精髓。主要觀點有：習(xí)近平文化思想集中體現(xiàn)了文化傳承與文化創(chuàng)新、文化主體性與文化多樣性、歷史自信與文化自信、民族立場與國際視野的有機統(tǒng)一［3］；習(xí)近平文化思想可以概括為“體”與“用”、“古”與“今”、“本”與“新”、“根”與“魂”、“黨”與“群”、“時”與“勢”的聯(lián)結(jié)統(tǒng)一［4］；習(xí)近平文化思想可以總結(jié)為守正創(chuàng)新的發(fā)展特征、人民至上的人本特征、系統(tǒng)科學(xué)的辯證特征、自信自立的引領(lǐng)特征、胸懷天下的開放特征［5］，以及堅守人民立場和政治底色、堅持宏微結(jié)合和體用貫通、彰顯民族特性與世界眼光等時代特質(zhì)［6］。（3）從習(xí)近平文化思想的新思想新觀點新論斷把握其思想內(nèi)涵和內(nèi)容體系。研究者們重點從文化自信［7］、“兩個結(jié)合”［8］、中國特色社會主義文化發(fā)展的價值觀念體系［9］、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［10］、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［11］、構(gòu)建中國話語和中國敘事體系［12］、促進世界文明交流互鑒［13］等方面，凸顯習(xí)近平文化思想在本體論、價值論、方法論上對建設(shè)什么文化、怎樣建設(shè)文化的規(guī)律性認(rèn)識，構(gòu)建起“文化價值觀、文化使命觀、文化任務(wù)觀、文化認(rèn)識觀、文化功能觀、文化發(fā)展觀、文化實踐觀、文化世界觀”［14］的內(nèi)容體系，習(xí)近平文化思想是包含文化問題域、文化主義論、方法論、知識論、功能論等系統(tǒng)化的新時代文化理論［15］，旨在以文化使命統(tǒng)領(lǐng)文化傳承、文化創(chuàng)新、文化權(quán)益、文化共識、文化引領(lǐng)［16］。（4）從新時代的偉大成就與偉大變革以及中國式現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)去理解其價值［17］。有研究者從十二個方面論述習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)［18］，闡釋習(xí)近平文化思想在理論上開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展新境界［19］，在實踐上體現(xiàn)新時代中國式現(xiàn)代化道路的文化選擇和價值旨?xì)w［20］，明確在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何處理“古與今”“中與西”的關(guān)系［21］，賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線以團結(jié)培根鑄魂、凝心聚力的時代任務(wù)［22］，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強大思想武器和科學(xué)行動指南。

總體看來，目前學(xué)界關(guān)于習(xí)近平文化思想的已有文獻(xiàn)成果闡釋了這一創(chuàng)新理論成果的相關(guān)基本問題，但仍需進一步深入地研究習(xí)近平文化思想同馬克思主義文化理論的內(nèi)在聯(lián)系、對中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)歷史經(jīng)驗的繼承發(fā)展以及習(xí)近平文化思想形成的國際國內(nèi)大背景，從科學(xué)性、人民性、實踐性、開放性綜合把握習(xí)近平文化思想的鮮明特征，從文化建設(shè)地位、文化建設(shè)主體、文化建設(shè)規(guī)律、文化建設(shè)戰(zhàn)略、文化建設(shè)格局等方面進一步闡述習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，把握其理論精髓與核心要義。

二、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

習(xí)近平文化思想有其特有的生成邏輯。從理論邏輯來看，馬克思主義文化理論關(guān)于文化發(fā)展的地位論、文化發(fā)展的主體論、文化發(fā)展的總趨勢是習(xí)近平文化思想得以形成的思想來源。從歷史邏輯來看，中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時期對文化建設(shè)進行的實踐探索和歷史經(jīng)驗為習(xí)近平文化思想的形成奠定了歷史基礎(chǔ)。從時代邏輯來看，任何思想都是時代的產(chǎn)物，習(xí)近平文化思想是對“兩個大局”和中國特色社會主義進入了新時代的歷史方位中思想文化領(lǐng)域重大時代課題的回答。

（一）習(xí)近平文化思想生成的理論邏輯

習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論，充分吸收和借鑒馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化發(fā)展的重要思想和基本觀點，將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持守正創(chuàng)新，推進實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動，實現(xiàn)了馬克思主義文化理論的中國化時代化。

馬克思主義經(jīng)典作家立足于社會存在與社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來理解文化的地位及作用，強調(diào)“不是意識決定生活，而是生活決定意識”，“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用”［23］。既凸顯了文化等精神因素對社會生活的依賴，以及精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)的依賴，詳細(xì)揭示了文化同經(jīng)濟、政治、社會諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系并隨著社會生活不斷發(fā)展而發(fā)展的規(guī)律性，又闡明了徹底的思想文化等精神力量“一經(jīng)掌握群眾”就會轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔镔|(zhì)力量”，各種社會要素交互作用產(chǎn)生的“合力”推動著歷史不斷發(fā)展。這為習(xí)近平文化思想堅持一切從實際出發(fā)，將文化納入新時代社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)“五位一體”總體布局，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，物質(zhì)生活和精神生活都富裕的共同富裕，推進中國特色社會主義文化建設(shè)奠定了重要的理論基石。

馬克思主義強調(diào)：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！保?4］馬克思主義經(jīng)典作家立足于“現(xiàn)實的個人”及其現(xiàn)實的實踐活動確立了人民群眾在文化發(fā)展中的主體地位，認(rèn)為人民群眾是文化發(fā)展的依靠力量，是社會精神財富的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書記強調(diào)：“博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的?！保?5］139在文化的繁榮發(fā)展中堅持人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“局中人”、也是歷史的“劇作者”。在文化發(fā)展的評價尺度方面，馬克思主義認(rèn)為“人民歷來就是作家‘夠資格和‘不夠資格的唯一判斷者”［26］，奠定了新時代推動社會主義文化繁榮興盛始終堅持以人民為中心的基本立場。同時，在馬克思主義看來文學(xué)藝術(shù)等精神生產(chǎn)具有育德功能，需發(fā)揮文化的“喚醒”作用與“振作”功能，其目的是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思主義意識形態(tài)的“立心”“立魂”功能，是習(xí)近平文化思想的支柱［27］。新時代十年的文化建設(shè)始終堅持“文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)，應(yīng)該用獨到的思想啟迪、潤物無聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價值觀”［28］182，引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉。

馬克思主義文化理論基于各民族歷史環(huán)境的差異，強調(diào)人類文化發(fā)展的多樣性，確證了文化由低級向高級發(fā)展的總體趨勢，通過對資產(chǎn)階級文化弊端的無情揭露，闡明了文化的意識形態(tài)性與階級性，強調(diào)牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會文化形態(tài)。習(xí)近平文化思想遵循文化發(fā)展的一般規(guī)律，堅持文化發(fā)展中的主體性，深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，走中國特色文化發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨在團結(jié)帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化新道路中形成的人類文明新形態(tài)正是馬克思主義指明的人類社會未來發(fā)展的必然趨勢和歸宿，是具有先進性、主體性、時代性的當(dāng)代文明的社會主義形態(tài)、社會主義文明的中國形態(tài)、中華文明的當(dāng)代形態(tài)。習(xí)近平文化思想又充分尊重各民族文化的獨特性和多樣性，將中華民族的“和合文化”與中華民族崇尚和諧的精神品格同馬克思主義尊重文化的多樣性相結(jié)合，認(rèn)為文明絕沒有高低優(yōu)劣之分，尊重欣賞各民族因其獨特的環(huán)境和歷史形成的文明，以“百花齊放春滿園”的胸襟格局，推動世界文明的繁榮發(fā)展。

（二）習(xí)近平文化思想生成的歷史邏輯

自中國共產(chǎn)黨成立開始，我們黨始終把文化建設(shè)作為工作的重要內(nèi)容，在不同歷史時期，對建設(shè)什么樣的文化、怎樣推進文化建設(shè)進行艱苦探索，在文化建設(shè)的實踐中把握文化發(fā)展的歷史規(guī)律、認(rèn)清文化發(fā)展的歷史趨勢、總結(jié)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗，不斷增強社會主義文化建設(shè)的歷史主動，賦予習(xí)近平文化思想深厚的歷史底蘊。

新民主主義革命時期，我們黨制定了新民主主義革命的文化綱領(lǐng)，致力于建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化，奠定了文化建設(shè)堅持科學(xué)性、民族性、人民性的實踐基礎(chǔ)。“中國如果沒有獨立就沒有個性，民族解放就是解放個性，政治上要這樣做，經(jīng)濟上要這樣做，文化上也要這樣做”［29］。新民主主義文化主張中華民族的尊嚴(yán)和獨立，要求保持民族風(fēng)格、民族形式和民族特色，彰顯中國作風(fēng)和中國氣派，對傳統(tǒng)文化進行批判性的繼承，辯證地對待古今中外文化，尊重人民大眾在社會歷史中的主體地位，在文化發(fā)展中堅持為人民大眾服務(wù)的價值取向，將革命文化作為人民大眾的思想武器，圍繞“聽得到、聽得懂、聽得進”武裝和教育人民。新中國成立后，大力提倡社會主義新文化，強調(diào)“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針”［30］，繼續(xù)貫徹文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的思想，推進文藝的普及與提高。

改革開放以來，我們黨制定了一系列文化政策，堅持“兩手抓、兩手都要硬”，將物質(zhì)文明同精神文明統(tǒng)一起來，強調(diào)“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明……沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義”［31］367，突出精神文明建設(shè)對于社會主義建設(shè)的重要意義。在經(jīng)濟全球化日益加深、價值觀念日益多元的背景下，我們黨站在時代前列，不斷推動實施文化發(fā)展戰(zhàn)略，相繼提出“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”［32］的發(fā)展目標(biāo)，以及“和諧文化”的戰(zhàn)略主張、“文化自信”的重要命題、“文化強國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。這一系列文化發(fā)展新命題新戰(zhàn)略新觀點的提出，充分體現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨人在社會歷史中堅持合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一進行改革與創(chuàng)新的文化自覺和文化主動，為建設(shè)社會主義文化強國奠定了堅實的理論與實踐基礎(chǔ)。

新時代十年，在資本主義體系主導(dǎo)下的“西強東弱”世界文化格局中，我國社會主義文化建設(shè)仍然保持文化發(fā)展道路上的獨立自主，擺脫對西方學(xué)術(shù)、西方理論的“拿來主義”和“學(xué)徒狀態(tài)”，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。新時代十年的文化建設(shè)始終堅持守正創(chuàng)新，既堅持馬克思主義在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，又推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，提出“第二個結(jié)合”，在實踐基礎(chǔ)上深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，形成了新時代文化建設(shè)的創(chuàng)新理論成果，即習(xí)近平文化思想。

（三）習(xí)近平文化思想生成的時代邏輯

“世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”［33］22。習(xí)近平文化思想不是憑空產(chǎn)生的，因為任何理論的產(chǎn)生與發(fā)展都離不開當(dāng)時的歷史條件與時代背景，“都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”。

世界百年未有之大變局是習(xí)近平文化思想形成的時代大背景?！氨M管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)”［34］。當(dāng)前和平與發(fā)展仍然是時代主題，但人類社會走到了關(guān)鍵當(dāng)口，“世界進入新的動蕩變革期”，其顯著特征就是“大調(diào)整、大分化、大重組”和“不確定、不穩(wěn)定、難預(yù)料”。世界文明之間的力量較量更加明顯，中國的和平崛起構(gòu)成世界文化格局深刻調(diào)整的主要變量，但是在與西方文化理論競爭中，中國文化與中華文明的競爭力還不夠強，話語優(yōu)勢還不顯著。在世界充滿不確定性和風(fēng)險性的大環(huán)境中，“文化冷戰(zhàn)”與“文化熱戰(zhàn)”相互雜糅，非傳統(tǒng)文化安全成為國家總體安全的重要方面，文化自信成為支撐國家繁榮興盛的重要精神力量，文化交流互鑒成為各民族增進互信的重要途徑。以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是在這樣的時代背景下不斷探索文化發(fā)展的道路與規(guī)律，在世界文化格局深刻調(diào)整期不斷增強文化話語權(quán)。

中國特色社會主義進入新時代是習(xí)近平文化思想形成的歷史方位。“只有立足于時代去解決特定的時代問題，才能推動這個時代的社會進步；只有立足于時代去傾聽這些特定的時代聲音，才能吹響社會和諧的時代號角”［35］。新時代是繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、創(chuàng)造美好生活、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代，需要以社會主義核心價值體系凝心聚力。新時代，我國社會思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)深刻變化，西方資本主義國家憑借先發(fā)優(yōu)勢不斷加大對中國的滲透攻擊力度，“普世文明”“普世價值”以更具隱蔽性、迷惑性的方式搶占陣地、爭奪人心，中國遭遇“和平演變”“顏色革命”等風(fēng)險不斷增加，思想輿論陣地斗爭復(fù)雜尖銳，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全風(fēng)險問題凸顯，人民群眾對精神生活共同富裕有更高要求，中國式現(xiàn)代化建設(shè)要求我們要實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，解決文化建設(shè)方面不平衡不充分發(fā)展的問題。正是在諸多問題和發(fā)展要求交織的背景下習(xí)近平文化思想應(yīng)運而生，因此應(yīng)對思想文化領(lǐng)域的風(fēng)險挑戰(zhàn)、回答文化發(fā)展的時代課題成為習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。

三、習(xí)近平文化思想的鮮明特征

準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想的鮮明特征，是全面認(rèn)識這一重要思想的核心要義與關(guān)鍵所在。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的組成部分和重要內(nèi)容，回答了社會主義文化建設(shè)的一系列重大理論和實踐問題，貫穿其中的是“必須堅持人民至上”，“必須堅持自信自立”，“必須堅持守正創(chuàng)新”，“必須堅持問題導(dǎo)向”，“必須堅持系統(tǒng)觀念”，“必須堅持胸懷天下”的世界觀方法論，體現(xiàn)了科學(xué)性、人民性、實踐性、開放性的內(nèi)在統(tǒng)一。

（一）思想上的科學(xué)性

習(xí)近平文化思想深刻把握新時代歷史方位，以堅定的文化自覺、強烈的歷史主動、深邃的戰(zhàn)略眼光，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，致力于揭示社會主義文化發(fā)展的一般規(guī)律，是一個邏輯嚴(yán)密、相互貫通的科學(xué)體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，拓展了中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

習(xí)近平文化思想在實踐發(fā)展與時代召喚的基礎(chǔ)上，就文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點新論斷，把文化自信納入中國特色社會主義“四個自信”中，強調(diào)增強文化軟實力；重視價值觀念在文化中的中軸作用，把堅持社會主義核心價值體系作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一；明確宣傳思想文化工作“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化”的使命任務(wù)；提出“兩個結(jié)合”的重大判斷和“九個堅持”“十四個強調(diào)”“七個著力”等重要要求，深刻回答了建設(shè)中國特色社會主義文化應(yīng)該舉什么旗、走什么路、堅持什么樣的原則、實現(xiàn)什么樣的目標(biāo)等重大理論和實踐問題。它的立場觀點方法蘊含深刻的歷史洞見和歷史智慧，具有根本性、指導(dǎo)性、長遠(yuǎn)性的方針原則，展現(xiàn)出真理魅力和真理光芒。習(xí)近平文化思想揭示了中華民族現(xiàn)代文明和中國特色社會主義文化發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識”［36］?！暗诙€結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，超越了文明發(fā)展的“西方中心論”“西方優(yōu)越論”，在世界現(xiàn)代化格局中中國共產(chǎn)黨的文化自覺、文化自信、文化自強達(dá)到了新高度。

（二）立場上的人民性

馬克思主義肯定物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，肯定人民群眾的歷史作用，堅持人民群眾創(chuàng)造歷史，即“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，由此同神創(chuàng)造歷史、觀念創(chuàng)造歷史和超人創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清了界限。堅持馬克思主義的文化主體性，根本上是要解決“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題［37］。習(xí)近平文化思想堅持人民至上的價值取向，彰顯人民群眾的歷史主體性，強調(diào)“人民是我們黨執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，也是新發(fā)展理念的‘根和‘魂”［33］407 。

習(xí)近平文化思想堅持文化發(fā)展是為了人民。立足新時代新的歷史方位，人民群眾的美好生活需要既包括物質(zhì)生活共同富裕，也指向精神生活共同富裕，且對精神生活的標(biāo)準(zhǔn)要求更高、品質(zhì)追求更優(yōu)、個性訴求更多，“滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素”［38］，就必須抓好文化建設(shè)，增加社會的精神文化財富。習(xí)近平文化思想始終堅持以人民為中心，強調(diào)文化發(fā)展必須反映人民群眾的生活，體現(xiàn)人民群眾的愿望，傾聽人民群眾的呼聲，“不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”［33］505，豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求。

習(xí)近平文化思想堅持文化發(fā)展要依靠人民。人民群眾的生活與實踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉，人民群眾直接參與社會精神財富的創(chuàng)造。習(xí)近平文化思想高度尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，始終堅持人民群眾是社會精神生產(chǎn)的主體，是社會精神財富的創(chuàng)造者，在推進社會主義文化繁榮發(fā)展中“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”［28］138，不斷為人民群眾發(fā)揮文化發(fā)展主體地位創(chuàng)造機會、提供舞臺，讓全體人民成為中華文化的主體并著力塑造人民的“文化主體性”。人民不僅是積極有為的文化創(chuàng)造者，更是融通歷史和現(xiàn)實的文化行動者，在確保民族文化價值主導(dǎo)指向性與基本規(guī)定性的前提下，展現(xiàn)出對“中西”“內(nèi)外”“新舊”等文化沖突與文化變革的主動融通性［39］。

習(xí)近平文化思想堅持文化發(fā)展成果應(yīng)由人民共享。“共同富裕是中國特色社會主義的根本原則，所以必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進”［28］25。習(xí)近平文化思想內(nèi)含廣大人民群眾共享文化發(fā)展成果的社會主義本質(zhì)要求。在文化發(fā)展實踐中不斷完善公共文化服務(wù)體系，實施文化惠民工程，引導(dǎo)公共文化資源向城鄉(xiāng)基層傾斜，解決文化發(fā)展不平衡問題，讓人民群眾共享文化發(fā)展成果，增強文化發(fā)展獲得感、幸福感。

（三）本質(zhì)上的實踐性

馬克思在“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻(xiàn)”《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中以實踐觀為基礎(chǔ)，批判了舊唯物主義以及以往的一切哲學(xué)的局限性，強調(diào)要從實踐的、主體的方面理解物質(zhì)世界，提出“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了馬克思主義的實踐觀，認(rèn)為“實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征”［40］。

時代是思想之母，實踐是理論之源。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，豐富和發(fā)展了馬克思主義的實踐觀點，深刻彰顯了實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，具有鮮明的實踐性。實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的源泉和動力，一切劃時代的理論，都是滿足時代需要的產(chǎn)物。習(xí)近平文化思想立足于國家發(fā)展新的歷史方位和社會主要矛盾的時代轉(zhuǎn)變，始終站在時代前沿，堅持問題導(dǎo)向，對新時代如何建成社會主義文化強國進行了系統(tǒng)回答，適時回應(yīng)人民群眾日益增長的精神文化需求，它是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)。習(xí)近平文化思想既源于實踐又指導(dǎo)實踐，在實踐中不斷得到檢驗、發(fā)展和完善。一方面，習(xí)近平文化思想內(nèi)含著能動的、實踐的因素，團結(jié)與凝聚人民是其實踐關(guān)照與目標(biāo)指向［41］，能立足實踐回應(yīng)文化建設(shè)的現(xiàn)實問題并解決現(xiàn)實問題，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供強大思想武器和科學(xué)行動指南，其科學(xué)性、真理性在新時代十年文化建設(shè)取得的歷史性成就中得到有力證明。另一方面，習(xí)近平文化思想又是一個不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著新的時代課題的提出和實踐的深入不斷豐富發(fā)展。

（四）體系上的開放性

習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義理論的開放性、發(fā)展性特征，是一個不斷展開的、開放式的思想體系，具有與時俱進的理論品質(zhì)。

習(xí)近平文化思想是時代的產(chǎn)物，并隨著時代、實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”［42］。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局和我們正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，同過去相比發(fā)生了深刻的變化，我們在思想文化領(lǐng)域面臨許多新情況新問題新挑戰(zhàn)，需要我們科學(xué)認(rèn)識發(fā)展大勢、深刻洞察格局變化，不斷與時代特征和我國發(fā)展實際相結(jié)合，豐富和發(fā)展習(xí)近平文化思想。

馬克思主義認(rèn)為，事物及構(gòu)成事物的諸要素是處于普遍聯(lián)系之中的。習(xí)近平文化思想是開放的理論，它借鑒吸取一切人類優(yōu)秀的文明成果來充實和發(fā)展自己，在理論上繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論，總結(jié)中國共產(chǎn)黨社會主義文化建設(shè)經(jīng)驗，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化養(yǎng)分，實現(xiàn)社會主義文化創(chuàng)新發(fā)展。在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度和原則上，我們堅持“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好”［43］，全力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。

“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力”［44］229-230。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。在發(fā)展社會主義先進文化的進程中秉持平等互鑒、對話包容的文明觀，用尊重、欣賞的態(tài)度對待其他文明，重視中華文化與不同文明之間的交流互鑒，“從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)”［44］232。在此基礎(chǔ)上，鮮明提出“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”的全球文明發(fā)展倡議，拓展全球文化交往，打造文化包容的利益共同體，推動世界文明共同繁榮發(fā)展。

四、習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

習(xí)近平文化思想具有十分豐富的思想內(nèi)容，其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：從地位作用角度提出宣傳思想文化工作極端重要，強調(diào)宣傳思想文化工作要圍繞中心、服務(wù)大局；從領(lǐng)導(dǎo)力量角度提出堅持黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，增強黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；從使命任務(wù)角度提出在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；從發(fā)展規(guī)律角度提出新時代社會主義文化發(fā)展必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，堅持“兩個結(jié)合”的必由之路；從發(fā)展格局角度提出將文化發(fā)展的主體性與尊重文化的多樣性相結(jié)合，增強思想文化主動性，發(fā)起全球文明倡議，促進世界文明交流互鑒。

（一）明確宣傳思想文化工作的極端重要地位

習(xí)近平總書記強調(diào)宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作。這一重要論斷指明了宣傳思想文化工作在黨的一切工作中的重要地位和各項事業(yè)中的重要作用，突出強調(diào)了文化在社會發(fā)展和民族復(fù)興中的“基礎(chǔ)性、內(nèi)在性、先導(dǎo)性和持久性作用”，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為新時代推進宣傳思想文化工作指明了前進方向。

習(xí)近平文化思想堅持歷史唯物主義的基本觀點，充分把握社會存在與社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動。一方面，習(xí)近平文化思想明確了宣傳思想文化工作和經(jīng)濟工作及其他一切工作的辯證關(guān)系，“深刻認(rèn)識經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，深刻認(rèn)識上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，既要有硬實力，也要有軟實力，既要切實做好中心工作、為意識形態(tài)工作提供堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實做好意識形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障；既不能因為中心工作而忽視意識形態(tài)工作，也不能使意識形態(tài)工作游離于中心工作”［28］21。只有宣傳思想文化工作和其他各項工作協(xié)調(diào)良性互動，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)硬實力和文化軟實力都增強，人民群眾物質(zhì)生活和精神生活共同富裕，才能順利推進中國特色社會主義事業(yè)。另一方面，習(xí)近平文化思想從推進中國式現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，第一次明確把堅定文化自信作為文化發(fā)展乃至整個中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的精神支撐，把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置，強調(diào)“意識形態(tài)工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)”。通過不斷增強陣地意識，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地和高校前沿陣地，“把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中”，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為以中國式現(xiàn)代化推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)提供思想保證、精神力量、道德滋養(yǎng)、文化條件。

（二）提出堅持黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

“自有國際共產(chǎn)主義運動以來，就證明了沒有無產(chǎn)階級的政黨就不可能有國際共產(chǎn)主義運動。自從十月革命以來，更證明了沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能有社會主義革命，不可能有無產(chǎn)階級專政，不可能有社會主義建設(shè)”［31］169。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，也是建設(shè)文化強國的根本保證和戰(zhàn)勝困難風(fēng)險的“定海神針”。“中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，是一種復(fù)合型的政黨能力”［45］，為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)提供了有力的政治保證、科學(xué)的思想指南、深厚的群眾基礎(chǔ)、穩(wěn)定的社會條件。

中國共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷史進程中始終把文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)工作放在重要的戰(zhàn)略地位，《關(guān)于<中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定>的說明》明確指出，要“加強和改進思想政治工作，牢牢把握意識形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)，掌握文化改革發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路，“要加強黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)”［25］314。實踐證明，著力加強黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，增強黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗，這也表明黨在實踐中不斷深化對宣傳思想文化工作的規(guī)律性認(rèn)識。維護文化安全，加強黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，首先，要以高度自覺的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)意識堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)，“所有宣傳思想部門和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部，都要旗幟鮮明堅持黨性原則”。圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象使命任務(wù)，堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)工作，堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，占領(lǐng)宣傳思想陣地，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。其次，牢牢掌握黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要嚴(yán)格落實黨對宣傳思想工作全面領(lǐng)導(dǎo)的意識形態(tài)責(zé)任制，各級黨委自覺承擔(dān)起宣傳思想文化工作的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，“敢抓敢管、敢于亮劍，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，落實“把方向、抓導(dǎo)向、管陣地、強隊伍”職責(zé)任務(wù)，確保宣傳思想文化戰(zhàn)線圍繞中心、服務(wù)大局。

（三）提出新時代社會主義文化發(fā)展的使命任務(wù)

世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期，文化建設(shè)已經(jīng)成為關(guān)涉黨和國家發(fā)展、民族復(fù)興任務(wù)的重大課題。中國共產(chǎn)黨成立95周年時，我們黨提出將文化自信同道路自信、理論自信、制度自信結(jié)合起來，構(gòu)成中國特色社會主義的“四個自信”，強調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量；黨的十九大報告中首次提出“新的文化使命”的重大命題，強調(diào)“在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步”；在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記又進一步將進行文化創(chuàng)造和實現(xiàn)文化進步的總體性要求和我國新時代文化建設(shè)的任務(wù)統(tǒng)一起來，強調(diào)我們在新時代新的文化使命是“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”；習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，進一步闡述了實現(xiàn)新的文化使命的科學(xué)態(tài)度和前進方向。

新時代新征程，宣傳思想文化工作展現(xiàn)新氣象新作為，一是圍繞中國特色社會主義文化的內(nèi)容體系，創(chuàng)造性地提出要在我國文化建設(shè)取得歷史性成就，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民的文化自信明顯增強、精神面貌更加奮發(fā)昂揚的基礎(chǔ)之上，立足于新的時代特征和新的風(fēng)險挑戰(zhàn)，堅持社會主義文化發(fā)展方向，增強文化發(fā)展主體性，繼續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義文化。二是從推進中國式現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，準(zhǔn)確把握文化繁榮興盛對于強國建設(shè)和民族復(fù)興的重大意義，創(chuàng)造性地提出在深刻把握中華文明的突出特性中增強文化自信，把堅定文化自信作為文化發(fā)展乃至整個中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的精神支撐，將文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的重要方面，以文化建設(shè)推動社會高質(zhì)量發(fā)展，增強文化軟實力，建設(shè)文化強國。三是圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系的任務(wù)，創(chuàng)造性地提出并深入闡釋中國特色社會主義文化發(fā)展的價值觀念體系，將培育和踐行社會主義核心價值觀作為新時代文化建設(shè)工作的重點，發(fā)揮核心價值觀念在國家發(fā)展和民族復(fù)興之中的支撐和引領(lǐng)作用。四是明確提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新使命，強調(diào)正確認(rèn)識和準(zhǔn)確理解中華文明所具有的突出的連續(xù)性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性等特性，扎根中國式現(xiàn)代化的文化沃土和思想根基，超越資本主義現(xiàn)代化的“對立性”和“對抗性”，建設(shè)體現(xiàn)中華民族的主體性并代表人類文明進步方向的中華民族現(xiàn)代文明。

（四）提出社會主義文化建設(shè)堅持“兩個結(jié)合”的必由之路

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。”［36］習(xí)近平文化思想回答了新時代社會主義文化發(fā)展“走什么路”的問題，其突出貢獻(xiàn)之一就是鮮明地提出“第二個結(jié)合”“必由之路”“最大法寶”“又一次思想解放”等重大論斷，“馬魂、中體、西用”是其總綱［46］。

“兩個結(jié)合”是譜寫新時代中國特色社會主義新篇章的必由之路，也是更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命的必由之路［47］，明確了當(dāng)代中國文化建設(shè)的“體”，構(gòu)建了當(dāng)代中國文化建設(shè)的“用”［48］。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的飛躍開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界，經(jīng)由“結(jié)合”而形成“新的文化生命體”［49］。新時代新征程擔(dān)負(fù)新的文化使命需正確處理繼承與發(fā)展、守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，在彼此契合和深刻“化學(xué)反應(yīng)”中走好中國特色社會主義文化發(fā)展道路，以“兩個結(jié)合”造就新的文化生命體——人類文明新形態(tài)?！笆卣本褪且獔允伛R克思主義之“魂脈”。新時代社會主義文化發(fā)展必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)悟“馬克思主義行、中國化時代化的馬克思主義行”，堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，培育和弘揚社會主義核心價值觀，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)?！皠?chuàng)新”就是堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根脈”，統(tǒng)籌文化發(fā)展的民族性與現(xiàn)代性，立足歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時代文化建設(shè)的根基，堅持“兩個結(jié)合”的發(fā)展規(guī)律、發(fā)展道路、重要法寶，遵循傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的科學(xué)方法和正確路徑，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”［50］，增強思想文化主動，建立起具有人類現(xiàn)代文明意義的文化新形態(tài)。

（五）提出全球文明倡議，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

習(xí)近平文化思想是當(dāng)代中國馬克思主義文化發(fā)展的最新理論成果，蘊含了社會主義文化發(fā)展堅定的文化立場、鮮明的文化思維、博大的文化胸襟，為繼續(xù)推進社會主義文化建設(shè)，在新的歷史起點上續(xù)寫中華民族現(xiàn)代文明的新篇章提供了舉旗定向的重要遵循。

面對文化發(fā)展的世界之變、時代之變、歷史之變、人民之變，習(xí)近平文化思想充分展現(xiàn)了文化主體性與文化多樣性、民族立場與國際視野的有機統(tǒng)一。一是以深刻的辯證思維強調(diào)加強社會主義文化建設(shè)應(yīng)該既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國人民、又促進世界共同發(fā)展。社會主義文化建設(shè)要彰顯主體性、民族性，講好中國故事，也要從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，取長補短、共同進步，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景，創(chuàng)造超越資本主義文明的社會主義形態(tài)、體現(xiàn)時代特色的中華文明當(dāng)代形態(tài)、具有民族特色的社會主義文明中國形態(tài)和重塑人類文明格局的世界文明嶄新形態(tài)。二是以徹底的底線思維強調(diào)在人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻和世界思想文化斗爭日益激烈的境遇中，堅定文化自信自強，“大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展社會主義先進文化”［28］15，在世界文化激蕩交融中保持精神獨立性的強大定力，增強文化軟實力，發(fā)揮文化交流在應(yīng)對全球問題中的積極作用。三是以深刻的戰(zhàn)略思維創(chuàng)造性地發(fā)起全球文明倡議，深刻回答在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明如何相處、人類文明向何處去等重大問題。全球文明倡議尊重世界文明多樣性，又尋求文明的最大公約數(shù)，破解“古今中西之爭”，超越“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”“文明隔閡論”，秉持開放包容的文明發(fā)展格局，共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強國際人文交流合作，攜手解決好攸關(guān)世界未來和人類前途的重大問題，進一步豐富“世界怎么了，我們怎么辦”這一世紀(jì)之問的中國答案。

習(xí)近平文化思想統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，是新時代中國特色社會主義文化實踐探索的新鮮經(jīng)驗，其創(chuàng)新觀點回答了新時代社會主義文化建設(shè)應(yīng)該“舉什么旗”“走什么路”“以什么樣的精神狀態(tài)”等核心問題，是包括新時代新征程社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)力量、使命任務(wù)、原則方法、前進道路、精神面貌、實踐舉措的科學(xué)理論體系。新時代新征程，世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期，必須堅持以習(xí)近平文化思想為新時代做好宣傳思想文化工作的根本遵循，加強黨的宣傳思想文化工作，在擔(dān)負(fù)新的文化使命的新征程必須堅持用習(xí)近平文化思想武裝全黨、教育人民，在真學(xué)真懂真信真用、深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化上下功夫，在全社會培養(yǎng)和弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家與全面推進中華民族偉大復(fù)興提供堅強思想保證、強大精神力量和有利文化條件。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 劉成，李建軍．習(xí)近平文化思想蘊含的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯［J］．重慶大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2023（6）：100-111.

［2］ 田克勤，唐立平.習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的時間向度、空間向度和本體向度［J/OL］.新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.https：//doi.org/10.14100/j.cnki.65-1039/g4.20231221.001.

［3］ 陳金龍，蔡馥.習(xí)近平文化思想的鮮明特征［N］.光明日報，2023-10-17（06）.

［4］ 岑朝陽.習(xí)近平文化思想的辯證邏輯［J/O］.吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）. https：//link.cnki.net/urlid/43.1069.C.20231101.1555.002.

［5］ 齊衛(wèi)平，鄭天驕.習(xí)近平文化思想的形成邏輯、內(nèi)在理路和鮮明特征［J］.統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（6）：1-12.

［6］ 馮剛，王瑩．習(xí)近平文化思想的價值、特質(zhì)與內(nèi)在邏輯［J］.重慶大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024（1）：101-111.

［7］ 鄭保衛(wèi)， 鄭權(quán). 新時代推進文化自信自強的歷史邏輯、思想內(nèi)涵與實踐路徑［J］.東岳論叢，2023（11）：5-12，191.

［8］ 張明. “第二個結(jié)合”思想解放意義的學(xué)理闡釋：兼論習(xí)近平文化思想的理論精髓［J］.天津社會科學(xué)， 2023 （6）：13-19.

［9］ 郝立新.習(xí)近平文化思想對馬克思主義文化理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)［N］.學(xué)習(xí)時報，2023-10-27（01）.

［10］ 林國標(biāo).習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋與弘揚［J］.海南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2024 （1）：9-17.

［11］ 孔新峰. “現(xiàn)代化” 與“現(xiàn)代性”：“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明” 的話語體系創(chuàng)新［J］.求索，2023（6）：45-52.

［12］ 曲青山.深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平文化思想［N］.學(xué)習(xí)時報，2023-10-23（01）.

［13］ 張志洲.文明交流互鑒與全球秩序的重塑［J］.當(dāng)代世界，2023（4）：29-35.

［14］ 侯勇，柯增金.習(xí)近平文化思想的生成邏輯、內(nèi)容體系及原創(chuàng)性貢獻(xiàn)［J］.統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（6）：13-25.

［15］ 黃偉.習(xí)近平文化思想：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論指向［J］.重慶大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2023（6）：126-136.

［16］ 趙卯生，陳瀅，周芳.習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵、特征與核心要義［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024（1）：34-44.

［17］ 何虎生.全面深刻把握習(xí)近平文化思想的三個維度［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024（1）：5-9.

［18］ 張國祚.習(xí)近平文化思想是具有原創(chuàng)性的科學(xué)體系［N］.中國社會科學(xué)報，2023-11-17（01）.

［19］ 韓振峰.習(xí)近平文化思想開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展新境界［J］.中國高校社會科學(xué)，2023（6）：4-12，153.

［20］ 胡佳，田探.習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下中國式現(xiàn)代化道路的文化選擇：基于對“三大文化”的繼承、弘揚與發(fā)展［J］.重慶大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2023（6）：112-125.

［21］ 肖貴清，賀政凱.習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)［J］.湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024（1）：62-73.

［22］ 俞佳奇，秦宣.統(tǒng)一戰(zhàn)線文化形態(tài)的內(nèi)涵、價值及實現(xiàn)：基于習(xí)近平文化思想的思考［J］.統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（6）：38-52.

［23］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，2012：649.

［24］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009：287.

［25］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第三卷）［M］.北京：外文出版社，2020.

［26］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1956：90.

［27］ 孟憲平.習(xí)近平文化思想的體系結(jié)構(gòu)論析［J］.江蘇社會科學(xué)，2023（6）：1-10，241.

［28］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

［29］ 毛澤東.毛澤東文集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1996：336.

［30］ 毛澤東.毛澤東文集（第七卷）［M］.北京：人民出版社，1999：229.

［31］ 鄧小平.鄧小平文選（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［32］ 江澤民. 江澤民文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2006：559.

［33］ 習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀（第二卷）［M］.北京：人民出版社，2023.

［34］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理（第二卷）［M］.北京：外文出版社，2017：66.

［35］ 習(xí)近平.之江新語［M］.杭州：浙江人民出版社，2007：235.

［36］ 習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［N］.人民日報，2023-09-01（01）.

［37］ 崔延強，張子揚.習(xí)近平文化思想的哲學(xué)闡釋［J］.西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024（1）：14-26.

［38］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第四卷）［M］.北京：外文出版社，2022：310.

［39］ 張彥，楊思遠(yuǎn).文化自信自強的主體性闡釋［J］.浙江學(xué)刊，2023（5）：40-47.

［40］ 習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2018：9.

［41］ 康秀云，梁志勇.團結(jié)與凝聚人民：習(xí)近平文化思想的實踐意蘊［J］.統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（6）：26-37.

［42］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第二十八卷）［M］.北京：人民出版社，2018：8.

［43］ 中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議［M］.北京：人民出版社，2021：46.

［44］ 習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2023.

［45］ 項久雨. 中國式現(xiàn)代化的理論體系［J］.馬克思主義研究，2023（3）：1-9，163.

［46］ 方克立.“馬魂、中體、西用”是習(xí)近平文化思想的宗綱［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2015（5）：52-56.

［47］ 沈壯海.新時代文化建設(shè)的理論結(jié)晶與思想引領(lǐng)［N］.光明日報，2023-10-27（03）.

［48］ 黃蓉生，耿靖.習(xí)近平文化思想：新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的科學(xué)理論指南與根本行動遵循［J］.西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024（1）：1-13.

［49］ 韓慶祥，樓俊超. 論“新的文化生命體”［J］. 思想理論教育，2024（2）：4-10.

［50］ 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：213.

The generation logic， distinctive characteristics and original contribution of Xi Jinping Thought on Culture

FAN Haiqun， PU Qingping

（School of Marxism， Chongqing University， Chongqing 400044， P. R. China）

Abstract：The National Conference on Propaganda， Ideology and Culture formally put forward and systematically expounded Xi Jinping Thought on Culture. Xi Jinping Thought on Culture， as an important part of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era， is the valuable thought crystallization and the essence of the times formed in our Partys unremitting exploration of the road of building a country with a strong socialist culture. It is also a concentrated reflection of the practical innovation and theoretical innovation of the CPC Central Committee with Comrade Xi Jinping at its core in the cultural field. It has become an important ideological guide for enhancing cultural confidence and building a strong cultural country in the new era. Adhering to and developing the Marxist cultural theory， accurately grasping the historical experience and achievements of socialist cultural construction， basing on the new era of international and domestic “two overall situation”， recognizing the new historical orientation and the important period of strategic opportunities of Chinese cultural development， constitute the theoretical logic， historical logic and the logic of the times of Xi Jinping Thought on Culture. Xi Jinping Thought on Culture adheres to dialectical materialism and historical materialism， implements the world outlook and methodology of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era. It has the scientific nature in content， the people nature in position， the practicality in essence and the openness in system. In terms of its original contribution， Xi Jinping Thought on Culture clearly defines the extreme importance of propaganda， ideological and cultural work， highlighting the important role of culture in national rejuvenation and the building of a strong country. It proposes to adhere to the Partys overall leadership over propaganda， ideological and cultural work， and firmly grasp the Partys cultural leadership， puts forward new missions and tasks for the development of socialist culture and promoting the construction of modern civilization of the Chinese nation. It points out that the development of socialist culture in the new era must adhere to arming the whole Party and educating the people with Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a new Era， and adhere to the only way of “two combinations”. It proposes to combine the subjectivity of cultural development with respecting for cultural diversity， strengthen ideological and cultural initiative， and launch global civilization initiatives to promote exchanges and mutual learning among civilizations.

Key words：Xi Jinping Thought on Culture; cultural confidence; “two combinations”; new cultural mission; modern Chinese civilization

（責(zé)任編輯 彭建國）

基金項目：2023年度教育部人文社會科學(xué)研究青年項目“新時代大學(xué)生團結(jié)奮斗精神培育的核心要義與實現(xiàn)路徑研究”（23YJC710020）；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費項目“偉大建黨精神融入思想政治教育的邏輯與路徑”（2022CDJSKZX03）

作者簡介：范海群，博士，重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；蒲清平，重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，Email：puqingping@163.com。