翟洪峰 鄭茂旺

(1.南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 210097;2.中共曲阜市委黨校,山東 曲阜 273100)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于時(shí)代新人重要論述,引起了普遍關(guān)注,學(xué)者和理論工作者從提出背景、理論來(lái)源、思想內(nèi)容、理論與現(xiàn)實(shí)意義等方面對(duì)這一思想進(jìn)行了研究,從不同角度探究時(shí)代新人的培育路徑,取得了許多研究成果。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究成果的梳理,可以發(fā)現(xiàn),靜態(tài)研究時(shí)代新人概念內(nèi)涵與外延以及時(shí)代新人理論的成果較多,從歷史角度研究時(shí)代新人概念的提升與轉(zhuǎn)換、培育方法與途徑演變的成果較少;單獨(dú)研究“四有”新人思想或時(shí)代新人重要論述的成果較多,比較研究時(shí)代新人重要論述與“四有”新人思想之間關(guān)系的成果較少?？梢?jiàn),對(duì)習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述的研究具有不均衡性,進(jìn)一步研究的空間依然寬廣。在進(jìn)一步研究習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述時(shí),應(yīng)運(yùn)用歷史思維,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則,將這一重要論述放在中國(guó)共產(chǎn)黨育人思想特別是培育時(shí)代新人思想的發(fā)展歷程中,探究時(shí)代新人重要論述對(duì)“四有”新人思想堅(jiān)持了什么,發(fā)展了什么,新在何處,這既是準(zhǔn)確全面把握習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵,也是充分理解和領(lǐng)會(huì)其重大理論與實(shí)踐價(jià)值的內(nèi)在要求和先決條件。

一、習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述的生成邏輯

馬克思說(shuō),“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)”,意思是說(shuō)每種科學(xué)理論都有其產(chǎn)生的社會(huì)背景和時(shí)代條件。習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述同樣如此,有其內(nèi)在的生成邏輯。

(一)理論邏輯:對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

馬克思在深刻揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,全面闡述了人的屬性和人的發(fā)展等人學(xué)基本問(wèn)題,形成了人的自由全面發(fā)展的科學(xué)理論。馬克思認(rèn)為,人的本質(zhì)屬性不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”(1)《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社,2012年版,第139頁(yè)。。未來(lái)新社會(huì)人的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)是自由全面發(fā)展的,主要是指人在一切現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)其關(guān)系、能力各方面的普遍提高與和諧發(fā)展的過(guò)程和狀態(tài),通過(guò)解放和克服各種內(nèi)在及外在的約束與羈絆,在關(guān)系、能力、素質(zhì)及人格等方面得到普遍完善與和諧發(fā)展的過(guò)程和狀態(tài),即“人以一種全面的方式,就是說(shuō),作為一個(gè)完整的人,占有自己的全面的本質(zhì)”(2)《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社,2009年版,第189頁(yè)。。這種全面發(fā)展不是概念性的,而是現(xiàn)實(shí)的,建立在三個(gè)基礎(chǔ)上。第一,生產(chǎn)力的充分發(fā)展。生產(chǎn)力是改造自然的物質(zhì)的力量,其充分發(fā)展可以使人擺脫物役和人役,追求自我解放和自我發(fā)展,為每個(gè)人的全面發(fā)展提供物質(zhì)支持和經(jīng)濟(jì)保障。第二,消滅私有制。在資本主義私有制中,舊的強(qiáng)制分工和私有制導(dǎo)致了勞動(dòng)的異化以及人的片面發(fā)展,因此馬克思認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,必須消滅人的異化問(wèn)題、消滅資本主義的生產(chǎn)關(guān)系——私有制。第三,自由人聯(lián)合體。在馬克思設(shè)想的未來(lái)世界——自由人聯(lián)合體中沒(méi)有壓迫,沒(méi)有階級(jí)歧視,在那里生產(chǎn)力高度發(fā)展,私有制消滅后生產(chǎn)力完全歸屬于自由聯(lián)合的各個(gè)人,個(gè)體能力的自由全面發(fā)展成為共同體的最高目標(biāo),而只有在共同體中個(gè)體才能享有自由和個(gè)性,在自由人聯(lián)合體中實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

列寧繼承了馬克思人的自由全面發(fā)展的思想并將之運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐中,同俄國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,提出了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義政黨如何培育人的思想,主要包括以下幾方面:第一,保障人民基本權(quán)利,充分滿足人的物質(zhì)需要和精神需要。列寧指出,人的全面發(fā)展的首要條件就是物質(zhì)需要和精神需要的充分滿足。只有當(dāng)物質(zhì)需要這一最基礎(chǔ)的需要得到滿足時(shí),再談人的全面發(fā)展才有意義和價(jià)值,并且應(yīng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)需要和精神需要協(xié)調(diào)發(fā)展。第二,進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育。1920年,在《共青團(tuán)的任務(wù)》中,列寧提出了共產(chǎn)主義道德問(wèn)題,科學(xué)系統(tǒng)地闡述了道德教育的本質(zhì)、內(nèi)容、方法、手段和在社會(huì)主義社會(huì)中的作用。列寧在《怎么辦?》中論述道:“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！?3)《列寧選集》第1卷,人民出版社,2012年版,第317頁(yè)。他要求在群眾中,特別是在年輕一代中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義和集體主義等共產(chǎn)主義道德教育,培養(yǎng)和造就具有共產(chǎn)主義道德的人。第三,培養(yǎng)“會(huì)做一切的人”。列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“左派”幼稚病》中提出要“教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的、受到全面訓(xùn)練的人,即會(huì)做一切的人”(4)《列寧選集》第4卷,人民出版社,2012年版,第159頁(yè)。。他強(qiáng)調(diào)“會(huì)做一切的人”是掌握一切現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和一切現(xiàn)代的文化知識(shí)的合格的社會(huì)主義建設(shè)者。

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想是中國(guó)共產(chǎn)黨育人思想的直接理論來(lái)源,也是新時(shí)代指導(dǎo)新人培育工作的重要遵循。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次生動(dòng)地詮釋人的全面發(fā)展思想,并把它視為以人民為中心的發(fā)展思想的重要組成部分,體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)(5)2015年11月23日,習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話。。

(二)歷史邏輯:對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨育人工作歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)

中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了馬克思、列寧關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想,并結(jié)合中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)際,不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的育人工作。

新民主主義革命時(shí)期,面對(duì)艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)條件和嚴(yán)峻的革命環(huán)境,中國(guó)共產(chǎn)黨的育人工作主要集中在兩個(gè)方面。第一,喚醒人民群眾。為了實(shí)現(xiàn)黨的政治綱領(lǐng),中國(guó)共產(chǎn)黨首先要解決的問(wèn)題就是喚醒民眾。毛澤東指出:“應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳”(6)《毛澤東選集》第2卷,人民出版社,1991年版,第706頁(yè)。,將黨的政治綱領(lǐng)和政治目標(biāo)通過(guò)有效轉(zhuǎn)介,從而喚醒民眾,提高人民群眾的政治覺(jué)悟,爭(zhēng)取最廣大人民群眾支持和參與中國(guó)革命。第二,造就革命的先鋒隊(duì),集中為黨員、軍隊(duì)兩大群體。黨的二大通過(guò)的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》明確指出,中國(guó)共產(chǎn)黨是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)做革命運(yùn)動(dòng)的急先鋒”(7)《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè),中央文獻(xiàn)出版社,2011年版,第162頁(yè)。。這突出體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中的先鋒隊(duì)性質(zhì),也突出體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨黨員在中國(guó)革命中的模范先鋒作用。1937年,在為陜北公學(xué)題詞時(shí),毛澤東指出“要造就一大批人,這些人是革命的先鋒隊(duì)”。之后,毛澤東在黨的七大上明確提出“全心全意為人民服務(wù)”的先鋒隊(duì)要求。這一時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)革命必勝信念、艱苦奮斗精神等價(jià)值觀教育,通過(guò)“贛南四整”、三灣改編、古田會(huì)議、延安整風(fēng)等一系列斗爭(zhēng)和思想改造,逐步消除了中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)中的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想,大大提高了全黨的馬克思主義理論水平和無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟。

新中國(guó)成立后,為了恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì),進(jìn)行社會(huì)主義革命,推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè),中國(guó)共產(chǎn)黨迫切需要培育合格的建設(shè)者以滿足時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的要求。毛澤東提出培育“在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”(8)《毛澤東文集》第7卷,人民出版社,1999年版,第226頁(yè)。。在強(qiáng)調(diào)德智體全面發(fā)展的同時(shí),毛澤東還將“有社會(huì)主義覺(jué)悟”和“有文化”的要求進(jìn)一步概括為“又紅又專(zhuān)”,指出:“除了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)之外,在思想上要有所進(jìn)步,政治上也要有所進(jìn)步?！?9)《毛澤東文集》第7卷,人民出版社,1999年版,第226頁(yè)。其中,“紅”代表在政治生活中合格,“專(zhuān)”代表專(zhuān)長(zhǎng)和專(zhuān)業(yè)知識(shí),“又紅又專(zhuān)”意味著“政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一,政治和技術(shù)的統(tǒng)一”(10)《毛澤東文集》第7卷,人民出版社,1999年版,第351頁(yè)。。這一時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨始終把“紅”作為育人第一要求,把正確的政治方向看作“靈魂”,并向黨員、工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、民族資本家開(kāi)展富有針對(duì)性的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育。推行教育改革,提出“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者;教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù),教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”(11)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第18冊(cè),中央文獻(xiàn)出版社,1998年版,第534頁(yè)。的教育方針,探索出一條教育與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的教育發(fā)展道路,并在工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和青年運(yùn)動(dòng)等群體運(yùn)動(dòng)中育人,形成了有層次、有側(cè)重的育人實(shí)踐方法。

改革開(kāi)放初期,鄧小平深刻總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)把“紅”與“專(zhuān)”割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)的歷史教訓(xùn),指出:“一個(gè)人,如果愛(ài)我們社會(huì)主義祖國(guó),自覺(jué)自愿地為社會(huì)主義服務(wù),為工農(nóng)兵服務(wù),應(yīng)該說(shuō)這表示他初步確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀,按政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō),就不能說(shuō)他是白,而應(yīng)該說(shuō)是紅了。我們的科學(xué)事業(yè)是社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)重要方面。致力于社會(huì)主義的科學(xué)事業(yè),作出貢獻(xiàn),這固然是專(zhuān)的表現(xiàn),在一定意義上也可以說(shuō)是紅的表現(xiàn)?！?12)《鄧小平文選》第2卷,人民出版社,1994年版,第94頁(yè)。鄧小平擺正了“紅”與“專(zhuān)”的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了黨的新人培育思想的撥亂反正。在此基礎(chǔ)上,為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要,鄧小平著眼于提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),提出了“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人培育目標(biāo),并針對(duì)不同群體分別提出培育“四有工人”“四有農(nóng)民”“四有青少年”等具體目標(biāo)。隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展,江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)強(qiáng)調(diào)新人培育工作的社會(huì)主義立場(chǎng),不斷完善新人的素質(zhì)結(jié)構(gòu),融合“四有”與“德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”目標(biāo),提出“努力培育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái),有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律,德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”(13)《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中),中央文獻(xiàn)出版社,2006年版,第81頁(yè)。的目標(biāo)。這一階段,中國(guó)共產(chǎn)黨繼承并創(chuàng)新宣傳思想政治工作,提出“四以”方針和“三貼近”原則,堅(jiān)持新人培育工作的正確方向。以提高新人的思想道德素質(zhì)為導(dǎo)向,構(gòu)建社會(huì)主義道德理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系,突出培育新人的精神品質(zhì)。全面改革教育科技文化體制,充分發(fā)揮教育、科學(xué)精神和文化在新人培育中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用,以提高新人的科學(xué)文化素質(zhì),并逐步將新人培育的重點(diǎn)與中心放在青少年群體,不斷豐富和發(fā)展新人培育工作的內(nèi)容。

(三)現(xiàn)實(shí)邏輯:對(duì)新時(shí)代育人工作面臨的復(fù)雜環(huán)境和艱巨任務(wù)的清醒認(rèn)識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述的提出有其深厚的現(xiàn)實(shí)邏輯,一是新人培育所處的社會(huì)環(huán)境發(fā)生快速而復(fù)雜的變化,二是黨和國(guó)家面臨的主要任務(wù)對(duì)新人培育提出了新的更高的要求。

20世紀(jì)90年代中期以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨新人培育所處的社會(huì)環(huán)境新增了一個(gè)變量——社會(huì)網(wǎng)絡(luò)信息化,隨著時(shí)間推移和我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息化加速發(fā)展,該變量的影響力越來(lái)越大,也越來(lái)越復(fù)雜,甚至成為影響改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“最大變量”(14)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷,外文出版社,2020年版,第311頁(yè)。。我國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)信息化充分發(fā)揮了惠民、便民和利民的作用,極大地提升了人民福祉。但在現(xiàn)實(shí)中,網(wǎng)絡(luò)世界并非“純粹”之地,“網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生,嚴(yán)重影響人們思想和社會(huì)輿論環(huán)境”(15)《習(xí)近平著作選讀》第1卷,人民出版社,2023年版,第4-5頁(yè)。。第一,沖擊意識(shí)形態(tài)教育。習(xí)近平總書(shū)記指出:“網(wǎng)絡(luò)已是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿?！?16)《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社,2021年版,第54頁(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)具有“去中心化”“共享”“開(kāi)放”等特點(diǎn),具有全程、全員、全效、全息等特點(diǎn)的媒體隨著互聯(lián)網(wǎng)的擴(kuò)張得到了極大發(fā)展,打破了傳統(tǒng)的個(gè)體與群體、現(xiàn)實(shí)與虛擬、時(shí)間與空間、國(guó)內(nèi)與國(guó)際的界線,給作為愛(ài)國(guó)主義觀念基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)國(guó)家的界限、權(quán)力、地位帶來(lái)了沖擊,傳統(tǒng)的國(guó)家觀念、民族觀念將很難照舊保持,民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)。主流思想輿論引領(lǐng)的不確定性大大增加,出現(xiàn)引領(lǐng)力被削弱的負(fù)面現(xiàn)象,新人所處的意識(shí)形態(tài)環(huán)境發(fā)生劇變,對(duì)新人進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的挑戰(zhàn)性明顯增強(qiáng)。第二,削弱人的主體性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)常出現(xiàn)偏離人的初衷、違背人的目的和期望的現(xiàn)象,本來(lái)是作為人的活動(dòng)及其外化產(chǎn)物的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)反而成為支配人的一種力量。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,人們成為抽象的零件、符號(hào),人的個(gè)性被不斷壓縮、犧牲,思維、價(jià)值和理性被不斷“魔化”,自我與方向迷失,主體性發(fā)生異化,個(gè)人價(jià)值逐漸趨同,人的自由和主動(dòng)性被削弱。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)使得人的能力被定位、限制于某一特定范圍,從而導(dǎo)致人的能力的片面化發(fā)展。

另一方面,隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代新人提出了更高的使命要求。新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,破解這一矛盾的關(guān)鍵是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)高水平的全面發(fā)展的時(shí)代新人,時(shí)代新人培育工作越來(lái)越受到黨和國(guó)家的重視,正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):“我們比歷史上任何時(shí)期都更需要廣開(kāi)進(jìn)賢之路、廣納天下英才?！?17)《習(xí)近平在同外國(guó)專(zhuān)家座談時(shí)強(qiáng)調(diào):中國(guó)要永遠(yuǎn)做一個(gè)學(xué)習(xí)大國(guó)》,《人民日?qǐng)?bào)》,2014年5月24日。因此,越是接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),就越是不能松懈,就越需要時(shí)代新人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)、奮斗和奉獻(xiàn)。這就對(duì)時(shí)代新人的素質(zhì)與能力提出了比以往任何時(shí)期都更高的要求,對(duì)時(shí)代新人的出場(chǎng)提出了更殷切的呼喚。新時(shí)代召喚時(shí)代新人,只有培養(yǎng)出一批又一批政治覺(jué)悟高、道德品質(zhì)優(yōu)、本領(lǐng)能力強(qiáng)的時(shí)代新人,才能為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的人才支撐。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于時(shí)代新人的重要論述,大致經(jīng)歷了三個(gè)形成發(fā)展階段。

第一,醞釀階段。黨的十八大之后,習(xí)近平總書(shū)記基于青年在中華民族偉大復(fù)興大業(yè)中的重要地位對(duì)青年提出了殷切希望。2013年5月,習(xí)近平總書(shū)記以“希望你們珍惜韶華、奮發(fā)有為,勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者”(18)《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社,2013年版,第61頁(yè)。的寄語(yǔ)回信北京大學(xué)青年。2014年5月的青年節(jié)和2016年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年慶祝大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記再次勉勵(lì)青年“勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者”(19)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中),中央文獻(xiàn)出版社,2016年版,第2頁(yè)。,“讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩”(20)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下),中央文獻(xiàn)出版社,2018年版,第358頁(yè)。。這一階段雖然沒(méi)有明確提出時(shí)代新人概念,但“奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者”這些提法在內(nèi)容上為時(shí)代新人概念的提出作了鋪墊和準(zhǔn)備。

第二,正式提出階段。2017年10月27日,習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中首次提出“時(shí)代新人”概念,標(biāo)志著時(shí)代新人重要論述的初步形成。這個(gè)時(shí)代新人不是其他的時(shí)代新人,而是“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”的時(shí)代新人?！皳?dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的表述將“奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者”與時(shí)代要求和民族大任融為一體,使得青年與時(shí)代和民族的關(guān)系更為明確清晰。青年既要成為時(shí)代新人,更要擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興大任。2018年8月,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)“育新人,就是要……培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”,回答了“培育什么樣的‘時(shí)代新人’、怎樣培育‘時(shí)代新人’、為誰(shuí)培育‘時(shí)代新人’”重大的根本問(wèn)題,時(shí)代新人表述逐步成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的共識(shí)。

第三,發(fā)展成熟階段。2018年9月,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上明確提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。2019年3月,習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”(21)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷,外文出版社,2020年版,第328頁(yè)。。在這個(gè)新表述中,“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”是時(shí)代新人的定語(yǔ),但又不能完全解釋其內(nèi)涵,而其并列句“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”則使時(shí)代新人的內(nèi)涵完整且明晰化,培育什么樣的時(shí)代新人這一問(wèn)題在這次講話中得到了進(jìn)一步解答。2023年5月29日,在二十屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中,習(xí)近平總書(shū)記又一次論述培養(yǎng)時(shí)代新人問(wèn)題,他指出:“我們建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的目的,就是培養(yǎng)一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,培養(yǎng)一代又一代在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才,確保黨的事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)后繼有人?！?22)習(xí)近平:《扎實(shí)推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)》,《求是》,2023年第18期。這次講話是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)時(shí)代新人最全面的闡述,是對(duì)黨的二十大報(bào)告提出的教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的具體和深入。

二、習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述的主要內(nèi)容

習(xí)近平總書(shū)記緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一時(shí)代新人培育的根本問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)而深刻的闡發(fā),形成了邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的時(shí)代新人重要論述,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨育人思想的創(chuàng)造性發(fā)展。

(一)時(shí)代新人培育始終堅(jiān)持以崇高的理想信念為核心

時(shí)代新人必須具有為共產(chǎn)主義奮斗的遠(yuǎn)大理想和投身中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一的時(shí)代新人,這是對(duì)時(shí)代新人的根本要求,沒(méi)有這一條,時(shí)代新人就立不起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出,培育時(shí)代新人“重中之重是要以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基,堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信”(23)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷,外文出版社,2020年版,第313頁(yè)。。有了堅(jiān)定的理想和信念,時(shí)代新人就有了精神上的“鈣”,就不會(huì)得軟骨病,就有了前進(jìn)的動(dòng)力和奮力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

時(shí)代新人的理想信念要求還體現(xiàn)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是新時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的體現(xiàn),也是時(shí)代新人的使命擔(dān)當(dāng)。時(shí)代新人的理想信念要求與民族復(fù)興的內(nèi)涵和特征有著明顯的關(guān)聯(lián)。時(shí)代新人的培育旨在為實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興”,這意味著時(shí)代新人必然以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為信念。理想信念的培育不僅決定時(shí)代新人培育事業(yè)的成敗,更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的前途命運(yùn)。民族復(fù)興大任與無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命有機(jī)結(jié)合,使對(duì)時(shí)代新人的培育具有更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和更強(qiáng)大的吸引力。

(二)時(shí)代新人主體具有特殊性與普遍性相統(tǒng)一的特點(diǎn)

時(shí)代新人主體的界定是新人培育中十分重要的問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái),隨著時(shí)代變遷,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新人主體的認(rèn)識(shí)也在不斷與時(shí)俱進(jìn)。改革開(kāi)放初期,中國(guó)共產(chǎn)黨面向全體人民提出培育“四有”公民,也根據(jù)各階級(jí)、階層和群體的特點(diǎn)提出具有針對(duì)性、具體性的培養(yǎng)目標(biāo)。隨著“四有”新人培育工作的推進(jìn),中國(guó)共產(chǎn)黨逐步將“四有”新人的主體聚焦于青少年群體,“四有青少年”“四有建設(shè)者和接班人”的培育成為中國(guó)共產(chǎn)黨“四有”新人培育的中心任務(wù)。進(jìn)入21世紀(jì),“四個(gè)統(tǒng)一”(24)2002年5月15日,江澤民在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會(huì)上的講話中指出,青年一代要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一,堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一,堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一,堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一,努力成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人,成長(zhǎng)為對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)人民有所建樹(shù)的人?！八膫€(gè)新一代”(25)2007年五四青年節(jié)期間,胡錦濤在《致中國(guó)青年群英會(huì)的信》中要求全國(guó)廣大團(tuán)員和各族青年要立志成長(zhǎng)為“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代,品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代,視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代,開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”,形成“四個(gè)新一代”的總體規(guī)劃。的提出表明中國(guó)共產(chǎn)黨將培育“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”即“四有”青少年作為“四有”新人培育的核心任務(wù)。

習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述孕育于新時(shí)代以來(lái)其對(duì)青年的系列論述之中,因此,青年群體是時(shí)代新人當(dāng)之無(wú)愧的重要主體。習(xí)近平總書(shū)記指出:“每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者?！?26)《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上),中央文獻(xiàn)出版社,2019年版,第393頁(yè)。因此,時(shí)代新人是一個(gè)集合概念,青年群體是其重要主體之一,但還應(yīng)包括為民族復(fù)興大業(yè)貢獻(xiàn)屬于自己一份力量的其他群體,時(shí)代新人是以青少年群體為主體但又不局限于青少年群體的社會(huì)主體力量。這體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)時(shí)代新人主體的認(rèn)識(shí)堅(jiān)持普遍性與特殊性相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一,有助于整合時(shí)代新人培育工作的力量,保障時(shí)代新人培育工作的質(zhì)量。

(三)時(shí)代新人的綜合素質(zhì)與本領(lǐng)能力并重

培育時(shí)代新人無(wú)疑是對(duì)培育新人目標(biāo)的新定義,但與培育“四有”新人的目標(biāo)不同,時(shí)代新人應(yīng)具有更高的素質(zhì)和能力要求。擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、新時(shí)代的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人等新論述表明,時(shí)代新人不再是擁有單一素質(zhì)或技能的新人,而是一種新型的復(fù)合型新人。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨多次強(qiáng)調(diào)努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律,德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,把德育素質(zhì)、智育素質(zhì)、體育素質(zhì)、美育素質(zhì)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),相互滲透,協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨首次將“勞動(dòng)素質(zhì)”增列為時(shí)代新人素質(zhì)的重要內(nèi)容,從而將之前的“四育”發(fā)展為“五育”,五個(gè)方面的素質(zhì)是統(tǒng)一的整體,缺一不可,只有堅(jiān)持“五育”并舉,才能培育出全面發(fā)展的時(shí)代新人。

改革開(kāi)放初期,中國(guó)共產(chǎn)黨培育“四有”新人主要側(cè)重于綜合素質(zhì)的提高,隨著改革開(kāi)放向縱深發(fā)展,中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)“四有”新人素質(zhì)提出更高要求時(shí),也對(duì)“四有”新人的本領(lǐng)能力提出更高要求?！爸挥信囵B(yǎng)造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的建設(shè)者和接班人,才能確保黨和國(guó)家的事業(yè)代代相傳,才能實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安?！?27)《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中),中央文獻(xiàn)出版社,2006年版,第75頁(yè)。進(jìn)入新時(shí)代,面對(duì)世界百年未有之大變局和中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展要求,面臨中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興的時(shí)代任務(wù),習(xí)近平總書(shū)記對(duì)時(shí)代新人的本領(lǐng)能力提出更高要求,將其與綜合素質(zhì)放在同等重要的地位。黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局、中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程與時(shí)代新人的本領(lǐng)大小、能力強(qiáng)弱關(guān)系極大。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量是時(shí)代新人,實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的持久動(dòng)力也是時(shí)代新人。時(shí)代新人應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地,掌握真才實(shí)學(xué),練就“兩把刷子”,以擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的重任。

(四)時(shí)代新人培育的工作定位戰(zhàn)略性提升

改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為“培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民,提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”(28)《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下),人民出版社,1988年版,第1176頁(yè)。是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。培育的有為之士投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保障、精神動(dòng)力、智力支持和政治保證,有力推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展。新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記不斷深化對(duì)培育時(shí)代新人工作重要性的認(rèn)識(shí),不斷提升時(shí)代新人培育工作的戰(zhàn)略地位。

2017年10月27日,習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中首次提出“時(shí)代新人”這一概念,認(rèn)為其是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“著眼點(diǎn)”,這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)培育時(shí)代新人工作性質(zhì)的最初認(rèn)識(shí)。2018年9月,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出:“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家,這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)?！?29)《習(xí)近平著作選讀》第2卷,人民出版社,2023年版,第195頁(yè)。2019年4月,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略任務(wù)”(30)《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中),中央文獻(xiàn)出版社,2021年版,第33頁(yè)。。在這個(gè)重要講話中,習(xí)近平總書(shū)記把對(duì)培育時(shí)代新人工作定位的認(rèn)識(shí)提升到事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的“重大戰(zhàn)略任務(wù)”層面。2023年5月29日,在二十屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中,習(xí)近平總書(shū)記又提出培養(yǎng)時(shí)代新人是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的目的,培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題,也是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的核心課題。

(五)時(shí)代新人的主體性與社會(huì)化雙向互動(dòng)

人的主體性和人的社會(huì)化是現(xiàn)代化進(jìn)程中人的發(fā)展的兩個(gè)主要方向,兩者既相互聯(lián)系,又相互區(qū)別。人的本質(zhì)要通過(guò)人的主體性體現(xiàn)出來(lái),人的主體性是人作為活動(dòng)主體的性質(zhì),是人在與客體的互動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的有意識(shí)的、自主的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的性質(zhì)。新人的主體性就是新人在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性,即自主性、目的性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。個(gè)人是面向?qū)ο蠛蜕鐣?huì)的,也就是說(shuō),存在著個(gè)人的社會(huì)化。馬克思指出:“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人,發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系?！?31)《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社,2012年版,第151頁(yè)。人的社會(huì)性的本質(zhì)表明,任何人都必然要參與社會(huì)生活,提高對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性,融入社會(huì)生活的不同環(huán)境,以顯示個(gè)體的社會(huì)屬性。人的主體性與人的社會(huì)化相聯(lián)系,片面、孤立地強(qiáng)調(diào)和發(fā)展主體性是錯(cuò)誤的,這是脫離現(xiàn)實(shí)生活的片面主體性;但當(dāng)個(gè)體喪失了主體性,就會(huì)模糊與環(huán)境的界限,盲目地跟隨,成為環(huán)境的附屬品。因此,必須克服片面的社會(huì)價(jià)值和片面的個(gè)人價(jià)值,促進(jìn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

進(jìn)入新時(shí)代,時(shí)代新人培育與民族復(fù)興進(jìn)程相輔相成,“民族復(fù)興”可以說(shuō)是習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述中時(shí)代新人的同位語(yǔ)。人的個(gè)體性與社會(huì)性在“民族復(fù)興”進(jìn)程中雙重實(shí)現(xiàn),這體現(xiàn)了時(shí)代新人主體性與社會(huì)化的雙向互動(dòng)。時(shí)代新人主動(dòng)承擔(dān)民族復(fù)興大任,發(fā)揮主體性,貢獻(xiàn)個(gè)人智慧與才能,匯聚起推動(dòng)民族復(fù)興進(jìn)程的磅礴偉力。同樣,在民族復(fù)興進(jìn)程中,時(shí)代新人融入社會(huì),實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出,民族復(fù)興是國(guó)家的夢(mèng),民族的夢(mèng),也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。時(shí)代新人既是民族復(fù)興的見(jiàn)證者和受益者,也是民族復(fù)興的參與者和貢獻(xiàn)者。新時(shí)代處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期,廣大青年要有“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命感,珍惜這個(gè)時(shí)代,擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的重任,將“小我”融入“大我”,讓青春在為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類(lèi)的不懈奮斗中綻放絢麗之花。

三、習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨育人思想的創(chuàng)新成果,也是繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨育人工作的行動(dòng)指南,習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述具有重大的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。

(一)理論價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記立足于新時(shí)代以來(lái)世界的變化與中國(guó)的具體實(shí)際,積極應(yīng)對(duì)、與時(shí)俱進(jìn),形成了時(shí)代新人重要論述。這一重要論述既創(chuàng)新了中國(guó)共產(chǎn)黨新人思想,同時(shí)也豐富發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

1.創(chuàng)新中國(guó)共產(chǎn)黨新人思想。恩格斯說(shuō):“每一個(gè)時(shí)代的理論思維,包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！?32)《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社,2012年版,第873頁(yè)。因此,理解習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述的理論價(jià)值,首先要將其放在中國(guó)共產(chǎn)黨育人思想特別是新人思想發(fā)展的歷史進(jìn)程中來(lái)把握。

革命的運(yùn)動(dòng)必然需要革命的理論,理論的生命力在于創(chuàng)新,只有不斷堅(jiān)持理論創(chuàng)新,時(shí)代新人培育工作才能順應(yīng)歷史規(guī)律,克服重重困難,才能不斷超越,擁有光明的前景。中國(guó)共產(chǎn)黨立足于新人培育實(shí)際不斷推進(jìn)新人理論創(chuàng)新,以最新的新人理論成果指導(dǎo)新人培育實(shí)踐,做到“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步,理論武裝就要跟進(jìn)一步”(33)《習(xí)近平著作選讀》第2卷,人民出版社,2023年版,第300頁(yè)。。進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論,著眼解決新人培育中的實(shí)際問(wèn)題,不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn),作出符合中國(guó)新人培育實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答,得出符合新人培育客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí),明確提出了“德智體美勞”全面發(fā)展的新人目標(biāo)。為了能夠擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代大任,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代新人的本領(lǐng)能力提出更高的要求,將其與新人的綜合素質(zhì)放在同樣高的地位,由此形成與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代新人培育理論成果,形成了時(shí)代新人重要論述。從“四有”新人思想到時(shí)代新人重要論述的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義事業(yè)從“后繼有人”到“后繼人優(yōu)”的飛躍。

黨的二十大報(bào)告指出:“實(shí)踐沒(méi)有止境,理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境?！?34)《習(xí)近平著作選讀》第1卷,人民出版社,2023年版,第15頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述是中國(guó)共產(chǎn)黨新人思想的最新成果,但并不是最終成果。世界的發(fā)展變化無(wú)止境,改革開(kāi)放和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)不止步,人民群眾的偉大實(shí)踐始終處在發(fā)展之中,這些迫切需要中國(guó)共產(chǎn)黨以不斷發(fā)展的眼光,開(kāi)拓進(jìn)取的精神,百折不撓的毅力,實(shí)事求是的作風(fēng)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)新人思想創(chuàng)新,不斷增強(qiáng)新人思想的詮釋力、吸引力、戰(zhàn)斗力。

2.豐富和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。理解習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述的理論價(jià)值,還要將其放在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中把握。習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述在文化、教育等方面,以嶄新的思想內(nèi)容豐富發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

首先,習(xí)近平總書(shū)記提出的時(shí)代新人重要論述豐富了有關(guān)社會(huì)主義文化建設(shè)的思想內(nèi)容。時(shí)代新人在首次提出之時(shí),就被認(rèn)為是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著眼點(diǎn),這明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展方向,豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。時(shí)代新人重要論述還發(fā)展完善了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)理論。培育時(shí)代新人成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的重要工程,這個(gè)工程的有力推進(jìn)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有全局性、根本性意義,必將使全社會(huì)的凝聚力和向心力獲得極大提升。時(shí)代新人重要論述在形成發(fā)展過(guò)程中借鑒吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)理想人格的探索、對(duì)道德修養(yǎng)的追求、對(duì)責(zé)任意識(shí)的弘揚(yáng)、對(duì)本領(lǐng)能力的要求等育人思想精華,推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,賦予習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的中國(guó)特色,使其根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土,不斷夯實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史文化基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

其次,習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述豐富發(fā)展了有關(guān)教育建設(shè)的思想內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào),培育什么人、怎樣培育人、為誰(shuí)培育人是教育的根本問(wèn)題,培育時(shí)代新人成為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中不可或缺的一環(huán);習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)教育工作提出堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人,著力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,堅(jiān)持改革創(chuàng)新,推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè),提高思政課的針對(duì)性和吸引力,并扎實(shí)做好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)校思想政治和意識(shí)形態(tài)工作,為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展明確方向,也為辦好廣大人民群眾滿意的教育指明方向。

最后,習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于時(shí)代新人重要論述進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,始終發(fā)揮著總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用。改革開(kāi)放以來(lái)新人培育工作之所以穩(wěn)定有序地發(fā)展,進(jìn)入新時(shí)代,時(shí)代新人培育工作之所以取得歷史性成就,關(guān)鍵在于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

(二)實(shí)踐價(jià)值

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”(35)《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社,2012年版,第664頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述為新時(shí)代新人培育工作提供指導(dǎo),明確了時(shí)代新人培育目標(biāo)、原則和路徑,加強(qiáng)時(shí)代新人培育的針對(duì)性、發(fā)展性、進(jìn)步性、時(shí)代性、實(shí)效性,由此涌現(xiàn)出一批又一批的新人,為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興積蓄了力量。

1.習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述明確了新人培育的目標(biāo)。如何看待人的解放、發(fā)展與如何看待人的約束是中國(guó)共產(chǎn)黨培育新人面臨的一個(gè)問(wèn)題,習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述在目標(biāo)層面解決了這一問(wèn)題,并將二者統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)之中。第一,以理想信念教育破解在解放、發(fā)展人的邏輯進(jìn)程中看待人的約束這一問(wèn)題,在注重解放、發(fā)展人的邏輯的同時(shí)給看待人的約束留下合理空間,即培育理想信念堅(jiān)定的時(shí)代新人。新人要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、共同理想,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,深化對(duì)社會(huì)發(fā)展曲折性與前進(jìn)性的認(rèn)識(shí),堅(jiān)定對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心,“把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起”(36)《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中),中央文獻(xiàn)出版社,2021年版,第318頁(yè)。,使具有思想引領(lǐng)力、吸引力和行動(dòng)支配力的理想信念成為新人踐行使命、不斷完善自我的精神之源。第二,以綜合素質(zhì)與本領(lǐng)能力的全面發(fā)展破解繼續(xù)解放人的難題,給解放人的邏輯留下合理空間,即培育綜合素質(zhì)與本領(lǐng)能力全面發(fā)展的時(shí)代新人。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然追求包括人的自由全面發(fā)展,在這一點(diǎn)上不能有絲毫含糊。秉持全面發(fā)展的素質(zhì)與能力目標(biāo),實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨培育新人的最終落腳點(diǎn)。第三,新時(shí)代培育新人與其他歷史階段培育新人相比,“民族復(fù)興”的歷史使命更為明確,貫穿時(shí)代新人培育始終的中心就是“民族復(fù)興大任”,即培育主動(dòng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。時(shí)代新人既不是歷史的“過(guò)客”,也不是歷史的“看客”,而是見(jiàn)證和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新人,不僅要“善其身”,更要“濟(jì)天下”。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是時(shí)代新人在新的歷史條件下的歷史使命和光榮挑戰(zhàn)。

2.習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述明確了培育原則。習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述明確了培育時(shí)代新人要堅(jiān)持的原則,重點(diǎn)要突出的是以下三點(diǎn):政治性原則、全面性原則、主體性原則。第一,政治性原則。時(shí)代新人培育必須堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)和方向,要將其始終放在培育時(shí)代新人的首位。時(shí)代新人培育工作要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),符合中國(guó)特色社會(huì)主義方向,以人民的利益為根本立場(chǎng),引導(dǎo)時(shí)代新人成為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的追隨者與擁護(hù)者,培育為人民群眾謀幸福、謀福利的時(shí)代新人。第二,全面性原則。首先,堅(jiān)持時(shí)代新人素質(zhì)與能力的全面發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記明確提出時(shí)代新人是“德智體美勞”全面發(fā)展的時(shí)代新人,是綜合素質(zhì)與本領(lǐng)能力全面發(fā)展的時(shí)代新人。其次,堅(jiān)持全面、全方位培育時(shí)代新人。培育時(shí)代新人的主體必須是全面、全方位的,需要調(diào)動(dòng)各主體的積極性,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成時(shí)代新人培育的強(qiáng)大合力,避免陷入某一單獨(dú)主體孤軍奮戰(zhàn)、軟弱無(wú)力的狀態(tài)。第三,主體性原則。傳統(tǒng)的育人模式缺乏人學(xué)世界觀的視角,在育人實(shí)踐上不重視人的需要、人的權(quán)利、人的發(fā)展,致使育人工作出現(xiàn)偏差。時(shí)代新人的培育要扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)育人實(shí)踐中培育者全權(quán)主導(dǎo)培育實(shí)踐的傾向,使以往處于被動(dòng)地位的受培育者重新被發(fā)現(xiàn)、被重視。發(fā)現(xiàn)、尊重時(shí)代新人的主體地位,讓時(shí)代新人主動(dòng)適應(yīng)培育實(shí)踐,尊重時(shí)代新人的個(gè)性,提倡和彰顯時(shí)代新人主動(dòng)參與、主動(dòng)表達(dá)的積極性與創(chuàng)造性。

3.習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述明確了育人路徑。習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述立足于青年群體,為時(shí)代新人培育實(shí)踐提供了頂層設(shè)計(jì)和理論指導(dǎo)。

第一,堅(jiān)持時(shí)代新人培育的社會(huì)主義性質(zhì)和方向,創(chuàng)新理想信念教育形式。習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述要求必須毫不含糊地堅(jiān)持時(shí)代新人“社會(huì)主義”這一根本政治立場(chǎng)和價(jià)值取向,通過(guò)弘揚(yáng)馬克思主義信仰、樹(shù)立大歷史觀、傳承紅色基因等方式創(chuàng)新理想信念教育,堅(jiān)持時(shí)代新人培育的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。“主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴。”(37)《毛澤東年譜(1893-1949)》(修訂本)(上卷),中央文獻(xiàn)出版社,2013年版,第70頁(yè)。引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論,用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法武裝頭腦。讓歷史成為最好的教科書(shū),引導(dǎo)青年一代正確認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家的歷史、中華民族的奮斗史和馬克思主義的發(fā)展史,樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗的理想和信念。把紅色資源利用好,把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好,把紅色基因傳承好,大力弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗和實(shí)踐淬煉出的優(yōu)良作風(fēng)、理想信仰、價(jià)值追求、光榮傳統(tǒng),用紅色基因把紅色江山世世代代傳承下去。

第二,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,激發(fā)時(shí)代新人的社會(huì)責(zé)任感和使命感。習(xí)近平總書(shū)記深刻揭示了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與培育時(shí)代新人之間的內(nèi)在關(guān)系。他在黨的十九大報(bào)告中指出,要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn),強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的要求與時(shí)代新人社會(huì)責(zé)任感的培育相對(duì)應(yīng),使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在時(shí)代新人社會(huì)責(zé)任感和使命感的培育中發(fā)揮引領(lǐng)作用成為可能,其所包含的價(jià)值準(zhǔn)則、道德遵循為時(shí)代新人培育指引前進(jìn)方向。

第三,貫徹立德樹(shù)人根本任務(wù),提升時(shí)代新人的素質(zhì)與能力。在傳統(tǒng)育人實(shí)踐中,道德教育往往淪為單純的道德知識(shí)傳授,成為空洞的知識(shí)灌輸,失去了引領(lǐng)和促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的功能。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述破除了傳統(tǒng)德育的痼疾。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)考察時(shí)指出:“人無(wú)德不立,育人的根本在于立德?！?38)習(xí)近平:《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》,人民出版社,2018年版,第7頁(yè)?！傲⒌聵?shù)人”強(qiáng)調(diào)“立德”,我們所要“立”的便是以馬克思主義為基礎(chǔ)、代表最廣大人民根本利益的社會(huì)主義道德;“樹(shù)人”即“培養(yǎng)”“造就”“鍛煉”人,我們所要“樹(shù)”的就是“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”?！傲⒌隆迸c“樹(shù)人”是辯證統(tǒng)一、相輔相成的統(tǒng)一體。只講“樹(shù)人”,不講“立德”,就會(huì)偏離“樹(shù)人”的正確方向,因?yàn)椤傲⒌隆笔恰皹?shù)人”的內(nèi)在要求;只講“立德”,不講“樹(shù)人”,就會(huì)違背教育的根本目的,因?yàn)椤皹?shù)人”是“立德”的目標(biāo)指向。習(xí)近平總書(shū)記指出:“人而無(wú)德,行之不遠(yuǎn)。沒(méi)有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng),即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問(wèn),也難成大器?！?39)習(xí)近平:《之江新語(yǔ)》,浙江人民出版社,2007年版,第64頁(yè)。因此,“立德樹(shù)人”同樣要求時(shí)代新人德、智、體、美、勞五個(gè)維度的素質(zhì)全面均衡發(fā)展。

第四,貫徹黨的全面領(lǐng)導(dǎo),形成時(shí)代新人培育的內(nèi)外合力。一方面,時(shí)代新人培育要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo),形成培育主體合力。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)既是中國(guó)共產(chǎn)黨新人培育工作的根本經(jīng)驗(yàn),又是培育時(shí)代新人的迫切要求。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),全黨都要“做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人”(40)《習(xí)近平著作選讀》第1卷,人民出版社,2023年版,第58頁(yè)。,從理論和實(shí)踐上明確了黨管青年、黨全面領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代新人培育工作的總原則。時(shí)代新人培育是一項(xiàng)綜合性、立體式的系統(tǒng)工程,習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述針對(duì)學(xué)校、家庭等主體提出不同要求,探尋構(gòu)建時(shí)代新人培育的完整體系。學(xué)校要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn),共同推動(dòng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記還對(duì)各級(jí)各類(lèi)教師提出了“四有好老師”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”等期望和要求。高校由于其特殊性而成為時(shí)代新人培育的中心陣地,習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們對(duì)高等教育的需要比以往任何時(shí)候都更加迫切,對(duì)科學(xué)知識(shí)和卓越人才的渴求比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈?！?41)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷,外文出版社,2017年版,第376頁(yè)。面對(duì)日益激烈的國(guó)際科技競(jìng)爭(zhēng),大批時(shí)代新人的培養(yǎng)離不開(kāi)高等教育的建設(shè)和發(fā)展。在家庭教育方面,習(xí)近平總書(shū)記指出:“家庭教育涉及很多方面,但最重要的是品德教育。”(42)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷,外文出版社,2017年版,第354頁(yè)。家長(zhǎng)要以身作則來(lái)加強(qiáng)對(duì)子女的品德教育,提高對(duì)子女品德教育的認(rèn)識(shí),不斷引導(dǎo)子女樹(shù)立良好的道德觀念和道德品質(zhì)。利用中國(guó)傳統(tǒng)的良好家風(fēng)資源,讓青少年樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀,繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的家庭美德,在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀家教、家風(fēng)的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)為品格健全的人。另一方面,還要激發(fā)時(shí)代新人培育的內(nèi)部動(dòng)力。人的內(nèi)生動(dòng)力即一種由內(nèi)部和外部刺激所帶來(lái)的內(nèi)在傾向,喚醒、激發(fā)和推動(dòng)個(gè)人接受某種思想,從事某種活動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記時(shí)代新人重要論述特別強(qiáng)調(diào)時(shí)代新人要保持努力奮斗的精神品質(zhì)和人生態(tài)度?！疤煨薪?君子以自強(qiáng)不息”,自強(qiáng)意味著對(duì)自己的能力和行為抱有信心,堅(jiān)持不懈地追求自己的理想,絕不安于現(xiàn)狀。一個(gè)人不滿足于現(xiàn)狀,才愿意追求更高的目標(biāo)。時(shí)代新人只有擁有了自強(qiáng)意志、進(jìn)取之心,才能得到更好的發(fā)展,才能更好地為國(guó)家、為民族作貢獻(xiàn)。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題,一代人有一代人的使命。黨的二十大報(bào)告提出,從現(xiàn)在起,中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。黨旗所指,心之所向,時(shí)代新人要自覺(jué)承擔(dān)起肩上重任,深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義,堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”,時(shí)刻對(duì)標(biāo)對(duì)表黨中央決策部署,勇做時(shí)代的弄潮兒,在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想,在為人民謀利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章。