周 浩,莫志斌

(1.湖南人文科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院,湖南 婁底 417000;2.湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410000)

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建、發(fā)展、壯大黨的過(guò)程中形成的一種精神形態(tài),蘊(yùn)藏著黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民從勝利走向勝利的精神密碼。 習(xí)近平總書(shū)記指出:“一百年前,中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨,形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng),對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神……”[1]蔡和森作為中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū),是提出“中國(guó)共產(chǎn)黨”名稱(chēng)的第一人,為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并開(kāi)拓革命局面作出了艱辛探索與卓越貢獻(xiàn)。 蔡和森所體現(xiàn)的崇高精神風(fēng)范如血液般融入建黨先驅(qū)在斗爭(zhēng)實(shí)踐中所形成的偉大建黨精神體系中。 研究闡釋蔡和森對(duì)偉大建黨精神的形成所作出的重要貢獻(xiàn),傳承其崇高的精神風(fēng)范,對(duì)深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,進(jìn)一步鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、以矢志救國(guó)、尋求真理之精神,刻苦攻讀馬列原著,成長(zhǎng)為忠誠(chéng)的馬克思主義者

蔡和森遠(yuǎn)涉重洋,苦尋真理,完成思想轉(zhuǎn)變,成長(zhǎng)為忠誠(chéng)的馬克思主義者主要體現(xiàn)在他不畏艱難,“猛看猛譯”馬列經(jīng)典著作,苦尋救國(guó)救民真理之精神風(fēng)范。

五四運(yùn)動(dòng)前后,蔡和森是一個(gè)矢志救國(guó)救民的青年學(xué)子。 其時(shí),他最關(guān)心的是如何救中國(guó)與實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的大事。 研析蔡和森早期思想資料,不難看出,他早期思想的主要特色:一是“尊墨非儒”,二是特別推崇湖湘志士譚嗣同舍身救國(guó)、勇猛沖決腐朽的封建主義專(zhuān)制網(wǎng)羅的精神。

蔡和森幼年讀過(guò)孔孟之書(shū),在老師楊昌濟(jì)的引導(dǎo)以及陳獨(dú)秀發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)的影響下,他對(duì)以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)思想采取毫不留情的批判態(tài)度,蔡和森認(rèn)為儒家思想中有一整套維護(hù)封建宗法等級(jí)特權(quán)統(tǒng)治制度的綱常名教。 在求學(xué)深思中,他對(duì)墨家學(xué)說(shuō)頗感興趣,甚是欣賞墨子的“兼愛(ài)”思想主張。 因?yàn)槟邮窃诔姓J(rèn)人們有貧富貴賤差別的前提下“兼愛(ài)”各種不同的人,墨子并不企圖消滅其中的差別。 蔡和森將墨子的“兼愛(ài)”學(xué)說(shuō)和他接觸的西方資產(chǎn)階級(jí)民主、平等思想融合起來(lái),提倡在消除差別的基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)民主、“兼愛(ài)”與平等。 當(dāng)然,魚(yú)肉百姓的暴君與封建宗法等級(jí)制度等不在“兼愛(ài)”范圍之列,并應(yīng)予以堅(jiān)決鏟除方能為民眾“伸張民氣”。 蔡和森從尊崇墨子思想到推崇譚嗣同《仁學(xué)》中的思想主張,其實(shí)架起二者之間的思想橋梁就是平等、博愛(ài)與科學(xué)的精神,這種精神深深浸染著蔡和森當(dāng)時(shí)的思想。 特別是譚嗣同為挽中華之危亡,力促變法成功,竟敢冒死沖破黑暗的封建專(zhuān)制的層層網(wǎng)羅,不屈不撓,勇于為真理而獻(xiàn)身的精神,深深打動(dòng)了蔡和森。

蔡和森之所以能夠初步接觸馬克思主義,并了解俄國(guó)十月革命的一些經(jīng)驗(yàn),與五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響以及李大釗、陳獨(dú)秀等人的思想影響是分不開(kāi)的。 五四運(yùn)動(dòng)以后,他的思想亦隨著時(shí)代奔騰向前的潮流轉(zhuǎn)到了一個(gè)新的階段。 這一新階段的主要特征,就是必須打破中國(guó)文化本位主義的桎梏,立足中國(guó)、放眼世界,立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái),奮力拼搏、開(kāi)拓前行。 顯然,當(dāng)時(shí)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的勃興,為蔡和森走向世界,學(xué)真知,求真理,報(bào)效國(guó)家與致力于復(fù)興民族偉業(yè)提供了一條為之傾心的路徑。

蔡和森在留法期間艱苦探求革命真諦,牢固樹(shù)立馬克思主義世界觀,逐漸成長(zhǎng)為忠實(shí)的馬克思主義者。 1919 年12 月,蔡和森乘船赴法國(guó),原打算進(jìn)男子中學(xué)先學(xué)三個(gè)月法文,因旅途勞頓以及哮喘病復(fù)發(fā),未能去學(xué)校學(xué)習(xí),只能留在住所自學(xué)法語(yǔ)。從相關(guān)史實(shí)中可知,蔡和森不愧是家庭成員中最早轉(zhuǎn)變思想并走上馬克思主義道路的領(lǐng)路人。 留法期間,蔡和森帶病在住所刻苦自學(xué)法語(yǔ),經(jīng)過(guò)苦讀苦學(xué),特別是通過(guò)閱讀報(bào)刊的方法使他獲得了學(xué)習(xí)成效上的雙豐收:一是基本上攻克了法語(yǔ)難關(guān),能運(yùn)用這門(mén)外國(guó)語(yǔ)言看書(shū)讀報(bào);二是借助閱讀法文書(shū)報(bào),從中獲得了不少有關(guān)法國(guó)與歐洲其他各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的情況,更加清晰地了解了俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)。 蔡和森為自己在短時(shí)間里能學(xué)習(xí)新思想和收獲新知識(shí)感到無(wú)比欣慰,將下一階段的學(xué)習(xí)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到馬克思主義經(jīng)典著作上,他“猛看猛譯”、苦學(xué)深思,一方面,盡快地使自己能學(xué)懂、領(lǐng)會(huì)和掌握馬克思主義的基本原理、基本立場(chǎng)和方法,為中國(guó)革命確立新的正確的思想旗幟,明確中國(guó)革命發(fā)展方向與奮斗目標(biāo);另一方面,他從學(xué)習(xí)中,盡快地了解、吸取、消化歐洲各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的革命經(jīng)驗(yàn),為尋找適合中國(guó)革命斗爭(zhēng)的新路徑提供有價(jià)值、有意義的參考。 經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的艱辛學(xué)習(xí)與探索,蔡和森確認(rèn)了社會(huì)革命的正確理論——馬克思主義,認(rèn)定它才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)強(qiáng)有力的先進(jìn)思想武器,堅(jiān)信中國(guó)的革命者只有充分掌握和運(yùn)用好馬克思主義,才能奪取中國(guó)革命斗爭(zhēng)的最終勝利。 蔡和森找到了拯救國(guó)家和人民的革命真理與路徑,他的世界觀也隨之發(fā)生根本性的變化,最終蔡和森進(jìn)一步完成思想轉(zhuǎn)變,成為“極端馬克思派”,被大家譽(yù)為“小馬克思”。

二、以敢為人先、“以俄為師”的精神,潛心與毛澤東探討中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重大問(wèn)題

蔡和森走上馬克思主義道路,成為一位堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者,他通過(guò)廣泛涉獵馬列經(jīng)典著作與研判俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),領(lǐng)悟到要拯救國(guó)家,解除人民苦痛,復(fù)興中華民族,關(guān)鍵在于建立一個(gè)“與俄一致”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。 于是,他秉持敢為人先、“以俄為師”的精神,在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕,潛心與毛澤東探討中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重大問(wèn)題。 1920 年8 月至1921 年1 月,他與在國(guó)內(nèi)的毛澤東多次通信,旨在矢志與志同道合的先行者一起努力,在中國(guó)盡快地建立先進(jìn)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨,為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民成就社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的宏偉事業(yè)提供必要的組織基礎(chǔ)與保障。 他們多次深入地探討、交換意見(jiàn),共同提出了較為全面且系統(tǒng)的早期建黨理論,為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了必要的、也是非常重要的思想理論準(zhǔn)備。

一是第一次明確提出擬創(chuàng)建的黨的名稱(chēng)為“共產(chǎn)黨”。 1920 年8 月,蔡和森在給毛澤東的去信中,一方面衷心地希冀毛澤東做俄國(guó)十月革命的準(zhǔn)備[2]57-58,另一方面建議“中國(guó)于二年內(nèi)須成立一主義明確,方法得當(dāng)和俄一致的黨”[2]58,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建共產(chǎn)黨的重要性與迫切性。 1920 年9 月,蔡和森再次強(qiáng)調(diào)須“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”[2]75。 蔡和森的主張與中共“一大”正式將成立的黨的名稱(chēng)命名為“中國(guó)共產(chǎn)黨”是高度一致的。蔡和森在信中反復(fù)提到,在中國(guó)建黨一事,宜急不宜緩,主張“現(xiàn)在就要準(zhǔn)備”。

二是指出擬創(chuàng)建的黨在中國(guó)革命中的重要地位。 在與毛澤東的通信中,蔡和森運(yùn)用馬克思和列寧建黨的理論,總結(jié)其他各國(guó)革命斗爭(zhēng)的成功經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)“黨、工團(tuán)、合作社、蘇維?！笔菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的利器,只有先組織共產(chǎn)黨,“革命運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng),才有神經(jīng)中樞”[2]57。 蔡和森深信中國(guó)將實(shí)行社會(huì)主義,認(rèn)定即將成立的共產(chǎn)黨一定能擔(dān)負(fù)起這一改造中國(guó)社會(huì)的重任。

三是關(guān)于擬創(chuàng)建的黨的性質(zhì)。 如前所述,蔡和森在與毛澤東通信中已明確指出,中國(guó)建立的黨必須是“與俄一致”的黨,也就是說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨要以俄國(guó)布爾什維克黨作為榜樣,“因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”[2]57。 因此,蔡和森建議借鑒列寧的建黨原則、原理和方法,以實(shí)現(xiàn)黨組織“與俄一致”。

四是關(guān)于黨的指導(dǎo)思想。 指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨永葆生命力和創(chuàng)造力的靈魂支柱,是進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)的根本指南。 蔡和森明確提出須“建立一主義明確”的黨,“主義明確”意指以馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想。 只有旗幟鮮明、主義明確,全體黨員才能團(tuán)結(jié)一心,知所趨赴。 針對(duì)蔡和森關(guān)于黨的指導(dǎo)思想的意見(jiàn),毛澤東根據(jù)自己的探索、思考,在復(fù)信中一語(yǔ)中的地指出:“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)……”[2]77只要建立的黨以馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想,這個(gè)黨就能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。

五是關(guān)于黨的綱領(lǐng)和策略。 蔡和森指出即將建立的共產(chǎn)黨,不僅要“主義明確”而且要“方法得當(dāng)”,也就是說(shuō)既要有科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)還要制定合理的革命綱領(lǐng)和策略。 結(jié)合其他各國(guó)革命經(jīng)驗(yàn),他認(rèn)為徹底消滅階級(jí)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng);采用階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命等方式,徹底推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治,建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是唯一的出路,才能真正保護(hù)廣大人民群眾的根本利益。 對(duì)蔡和森的意見(jiàn),毛澤東去信“深表贊同”。

綜上所述,蔡和森與毛澤東探討的關(guān)于建黨理論與主張為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論根基,為架構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨的組織體系、擘畫(huà)中國(guó)共產(chǎn)黨的美好新藍(lán)圖作了必要的前期準(zhǔn)備。 從黨的思想建設(shè)史意義上說(shuō),建立中國(guó)共產(chǎn)黨,就為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,為將來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民族復(fù)興偉業(yè)奠定了組織基礎(chǔ),提供了最為可靠的組織保障。 不可否認(rèn),蔡和森提出的建黨主張尚有不完善之處,但在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的共產(chǎn)主義知識(shí)分子中,他的理論水平較高,對(duì)建黨思想的闡述,可謂最為全面、最為系統(tǒng)。

三、以忠于理想、鞠躬盡瘁死而后已之精神,大力傳播馬克思主義真理,宣傳黨的路線(xiàn)方針政策

蔡和森作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人,革命家、理論家與宣傳家,他擔(dān)負(fù)的重要使命與主要工作任務(wù)就是要向廣大民眾大力傳播馬克思主義的真理,積極宣傳與介紹黨的革命路線(xiàn)方針政策。 于是,他以忠于理想、以鞠躬盡瘁死而后已之精神鞭策自己,通過(guò)各種方式、途徑,踏踏實(shí)實(shí)地做好革命理論研究與宣傳、推介工作。

一是主編黨的重要報(bào)刊,宣傳馬克思主義,闡述黨的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。 蔡和森在《向?qū)А分軋?bào)的《本報(bào)宣言》一文中便開(kāi)宗明義地提出報(bào)刊宗旨為“反抗國(guó)際帝國(guó)主義的侵略”“推倒為和平統(tǒng)一障礙的軍閥”。 此后,蔡和森以《向?qū)А窞殛嚨?積極宣傳黨的民主主義綱領(lǐng)和革命路線(xiàn)。 據(jù)考證,他在《向?qū)А饭舶l(fā)表理論文章156 篇,其中,揭露帝國(guó)主義侵略行徑的文章約72 篇,占46%;揭露封建軍閥黑暗統(tǒng)治、號(hào)召民眾起來(lái)打倒軍閥的文章42 篇,占27%。 《向?qū)А窂膭?chuàng)辦到1927 年7 月被迫?？?除了1925 年10 月到1927 年3 月在莫斯科駐共產(chǎn)國(guó)際工作外,蔡和森既是主編,又是主要撰稿人。 因其文風(fēng)犀利、觀點(diǎn)深邃、文筆流暢,對(duì)中國(guó)革命的基本問(wèn)題以及國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)均有客觀、前瞻的認(rèn)知,蔡和森因此也被譽(yù)為黑暗中國(guó)社會(huì)的“一盞明燈”,其影響力之大可見(jiàn)一斑。

二是通過(guò)起草黨團(tuán)文件等方式宣傳馬克思主義真理,用馬克思主義指導(dǎo)文件的制定。 中共“二大”至“六大”期間,蔡和森作為黨的一位重要領(lǐng)導(dǎo)人,牽頭起草了大會(huì)一些重要文件。 如:他與陳獨(dú)秀、張國(guó)燾等人一起起草了中共“二大”大會(huì)政治宣言;與陳獨(dú)秀、毛澤東、瞿秋白等分別起草中共“三大”大會(huì)各種決議案。 1924 年12 月初,中共中央局組成中共“四大”文件起草委員會(huì),蔡和森也是起草人之一。 此外,蔡和森參與起草了社會(huì)主義青年團(tuán)的綱領(lǐng)和章程等文件。 在團(tuán)中央工作期間,他還參與起草了《關(guān)于地方團(tuán)改組工作》《本團(tuán)對(duì)于時(shí)局應(yīng)取的方針與態(tài)度》 等重要文字材料。1925 年,他根據(jù)團(tuán)中央執(zhí)委會(huì)作出援助浦東紡織工人罷工的決定起草了《援助上海浦東紡織工人傳單》,通過(guò)傳單號(hào)召全國(guó)男女工人們、農(nóng)人們、軍警們、學(xué)生們等群體援助紡織工人罷工,并呼吁工人階級(jí)惟一有效的方法只有密切的聯(lián)合起來(lái),互相幫助,以與資本階級(jí)爭(zhēng)斗。

三是通過(guò)發(fā)表演說(shuō)、會(huì)議報(bào)告等方式宣傳馬克思主義。 1926 年上半年,他受中山大學(xué)旅莫黨支部邀請(qǐng),為學(xué)生作了《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》的長(zhǎng)篇報(bào)告。 此報(bào)告之目的就是要讓每個(gè)黨員都了解“中國(guó)革命及我黨要如何發(fā)展及其發(fā)展的道路如何”[3]786,要求每個(gè)黨員明確自己的責(zé)任。 某種意義上,此報(bào)告是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后所著的第一部真正意義上的黨史,其思想意義與學(xué)術(shù)價(jià)值極高。1928 年6 月,蔡和森出席中共“六大”并作政治報(bào)告,強(qiáng)調(diào)作為馬克思主義者,在與敵人斗爭(zhēng)時(shí)要善于評(píng)判敵我雙方各自的強(qiáng)點(diǎn)與弱點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì),“如果我們忽視這些,就不啻幫助了敵人來(lái)消滅自己”[3]942。 除了以上方式外,蔡和森在上海大學(xué)、上海工人夜校等地為青年學(xué)生和工人群眾講課,向他們講解馬克思主義基本原理及相關(guān)知識(shí)。 此外,他指導(dǎo)群眾開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng),如1922 年3 月與毛澤東和上海工團(tuán)負(fù)責(zé)人商議召開(kāi)紀(jì)念工人領(lǐng)袖黃愛(ài)、龐人銓追悼會(huì)。 蔡和森到會(huì)講話(huà),鼓勵(lì)工人“無(wú)產(chǎn)階級(jí)真能反抗,就要全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái),奪取政權(quán)”[4]。

由是觀之,蔡和森無(wú)愧為一位信仰堅(jiān)定的馬克思主義者,中國(guó)共產(chǎn)黨杰出的領(lǐng)導(dǎo)人、理論家與宣傳家。 他傾注心血向人民群眾大力宣傳馬克思主義的革命真理,以及中國(guó)共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)、路線(xiàn)方針政策。 同時(shí),也積極向中國(guó)共產(chǎn)黨人介紹馬克思列寧主義的建黨學(xué)說(shuō)、闡釋黨的建設(shè)史。

四、以不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)之精神,參加和領(lǐng)導(dǎo)一系列反帝反封建的革命斗爭(zhēng)

蔡和森面對(duì)帝國(guó)主義的野蠻侵略,封建軍閥的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治,他毫不畏懼,不怕?tīng)奚?英勇斗爭(zhēng)。 一方面,積極發(fā)動(dòng)和組織反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng);另一方面,為把準(zhǔn)中國(guó)革命的發(fā)展方向,在斗爭(zhēng)中不斷糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤傾向,始終致力于加強(qiáng)黨的建設(shè)、增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

五四反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后,正在河北保定布里村籌備新民學(xué)會(huì)會(huì)員留法事宜的蔡和森聞?dòng)嵑?馬上趕到北京,將留在北京的學(xué)會(huì)會(huì)員組織起來(lái),積極投身到愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中。 蔡和森帶領(lǐng)湖南青年陳紹休、賀國(guó)、唐鐸和北京法文專(zhuān)修科館的學(xué)生一起參加請(qǐng)?jiān)甘就顒?dòng),他們舉著“收回山東青島,要求拒絕簽字”的條幅在北洋軍閥的總統(tǒng)府所在地新華門(mén)外坐了一天一夜。

1927 年4 月27 日至5 月9 日,正值大革命從高潮走向失敗之際,中共“五大”會(huì)上,蔡和森批判了陳獨(dú)秀在大革命中對(duì)以蔣介石為首的國(guó)民黨右派采取妥協(xié)退讓政策,他堅(jiān)決支持毛澤東提出的盡快將革命隊(duì)伍撤往農(nóng)村,支持農(nóng)民開(kāi)展土地革命的主張。 其時(shí),長(zhǎng)沙發(fā)生反動(dòng)軍官許克祥發(fā)動(dòng)的叛亂后,毛澤東當(dāng)即提出黨應(yīng)組織工農(nóng)武裝立即“上山”“上船”“拿起槍桿子進(jìn)行斗爭(zhēng)”“武裝保衛(wèi)革命”。

大革命失敗后,蔡和森確立以武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)方針,并誠(chéng)懇地向中央申請(qǐng)與毛澤東一道去湖南發(fā)動(dòng)秋收起義,但未獲批。 其時(shí),中央派蔡和森去北方整頓黨組織,發(fā)展北方地區(qū)的革命斗爭(zhēng)。 蔡和森積極貫徹黨的“八七”會(huì)議精神,發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行武裝斗爭(zhēng),指導(dǎo)北方工農(nóng)運(yùn)動(dòng),逐漸恢復(fù)北方黨組織的戰(zhàn)斗力與凝聚力,扭轉(zhuǎn)了剛?cè)ケ狈綍r(shí)“工運(yùn)沒(méi)起來(lái)”“農(nóng)運(yùn)也沒(méi)有”的窘迫局面。

綜上所述,蔡和森從留法至回國(guó)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一位領(lǐng)導(dǎo)人,不管身處何方,針對(duì)帝國(guó)主義侵略自己的國(guó)家、封建軍閥政府與之狼狽為奸等現(xiàn)象,他始終聯(lián)合民眾堅(jiān)決予以斗爭(zhēng)。 而當(dāng)黨內(nèi)有的領(lǐng)導(dǎo)人在制定黨的革命路線(xiàn)、大政方針與政策過(guò)程中,犯了右傾或“左”傾盲動(dòng)的錯(cuò)誤時(shí),他又毫不留情地批判黨內(nèi)的錯(cuò)誤傾向,以確保全黨保持勇往直前的革命精神與戰(zhàn)斗力。

五、以踐行初心、心系人民苦痛之精神,尋求解救之良方,以謀最大多數(shù)貧苦群眾的幸福

蔡和森對(duì)黨和人民無(wú)比忠誠(chéng),從激進(jìn)民主派成長(zhǎng)為信仰堅(jiān)定的馬克思主義派以后,就認(rèn)定自己的一生要為勞苦大眾謀幸福,并將踐行初心、心系人民苦痛之精神貫穿于革命實(shí)踐活動(dòng)全過(guò)程。

從蔡和森的生平史實(shí)中可知,他從學(xué)生時(shí)代起,就崇尚墨子的平等、友愛(ài)的思想。 1918 年夏,他邀好友毛澤東到農(nóng)村游學(xué)調(diào)研,旨在更多地了解農(nóng)民生活狀況,尤其是農(nóng)民的苦楚,并試圖幫其尋求解脫痛苦的辦法。 游學(xué)中,兩人沿著洞庭湖的南岸和東岸行走,先后到了湘陰、平江、岳陽(yáng)和瀏陽(yáng)等地,他們沒(méi)有帶錢(qián)糧,只是各帶一把雨傘和些許衣物。 當(dāng)他游學(xué)回到家中,蔡母問(wèn)兩人路途生活如何安排、怎么度過(guò)的,蔡和森回答道,到農(nóng)民家里訪(fǎng)問(wèn),與農(nóng)民交心談心,幫農(nóng)民干農(nóng)活,與他們結(jié)為良友。 可見(jiàn),蔡和森從學(xué)生時(shí)代起,就產(chǎn)生了愛(ài)民、恤民、關(guān)心民眾疾苦的思想意識(shí)。 他在編輯稿件以及自己寫(xiě)的多篇文章中,也總是不忘黨的初心與宗旨,堅(jiān)持為解除勞苦大眾的痛苦“鼓與呼”。 他編輯的文章多次使用“平民”“民眾”“工農(nóng)群眾”等詞匯,因此,此刊物一經(jīng)面世便受到廣大民眾的一致好評(píng),被認(rèn)為是“四百兆同胞的救命符”[5]。 可見(jiàn),蔡和森成為黨的領(lǐng)導(dǎo)人后,他最牽掛、最關(guān)心的是了解、體恤廣大勞苦大眾的生活狀況,最重要、最緊迫的事情就是要發(fā)動(dòng)他們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下翻身求解放。

蔡和森在深刻分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)勞苦大眾遭受的痛苦之源后指出,帝國(guó)主義的侵略,封建官僚、軍閥的統(tǒng)治,使國(guó)家早已處于半殖民地,“國(guó)際帝國(guó)主義既是壓迫中國(guó)的仇敵,又是軍閥存在,國(guó)家分裂,內(nèi)亂永續(xù)的原動(dòng)力”[2]234。 為激勵(lì)全國(guó)人民積極參加反對(duì)帝國(guó)主義的侵略,他大聲疾呼,要通過(guò)民主革命解除國(guó)際帝國(guó)主義與軍閥這把連鎖[2]159。另外,他結(jié)合中國(guó)國(guó)情與斗爭(zhēng)實(shí)際指出,占人口最大多數(shù)的農(nóng)民應(yīng)是中國(guó)革命的主力軍。 他通過(guò)考察廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)后發(fā)現(xiàn)農(nóng)民普遍承受著巨大的經(jīng)濟(jì)壓迫,地租“大多數(shù)五成以上歸地主所得”[3]770,此外,農(nóng)民還要承擔(dān)種類(lèi)繁多的田畝捐、軍隊(duì)捐、青苗債、臨時(shí)借貸、私當(dāng)、錢(qián)糧預(yù)征等。 可見(jiàn),農(nóng)民所受封建壓迫負(fù)擔(dān)之沉重和經(jīng)濟(jì)地位之低下。 不僅如此,帝國(guó)主義入侵以來(lái),“農(nóng)民所受的政治壓迫亦與日俱深”[3]771。

蔡和森在分析了中國(guó)革命動(dòng)力中的各階級(jí)的具體情形后,對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)參加五四運(yùn)動(dòng)的突出表現(xiàn)及其對(duì)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)取得勝利所起的決定性作用加以分析,指出:“中國(guó)工人階級(jí)已走到反帝國(guó)主義的政治爭(zhēng)斗的路上來(lái)了……”[6]正是由于工人階級(jí)自動(dòng)地走到政治斗爭(zhēng)的道路上,從而以其為基礎(chǔ)就產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。 他依據(jù)事實(shí),闡明中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命不僅要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的積極參加,而且在民主革命中無(wú)產(chǎn)階級(jí)一定要牢牢把握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。 “只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)可領(lǐng)導(dǎo)這革命”[3]799,只有緊緊依靠中國(guó)共產(chǎn)黨這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo),才能使革命走向勝利。

蔡和森體恤、關(guān)心勞苦大眾的苦痛,大聲疾呼各革命階級(jí)要聯(lián)合、團(tuán)結(jié)起來(lái),形成反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。 他深知人民群眾是革命的根本力量,共產(chǎn)黨必須要緊緊依靠人民群眾才能推翻軍閥統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)國(guó)家的真正統(tǒng)一。 正如蔡和森所強(qiáng)調(diào)的:“統(tǒng)一的目的要建筑在最大多數(shù)貧苦群眾的幸福和全國(guó)被壓迫民族的對(duì)外獨(dú)立之上……”[2]114不難體會(huì),蔡和森的上述觀點(diǎn)實(shí)際上包含了一切為了群眾、一切依靠群眾之思想,要以謀“最大多數(shù)貧苦群眾的幸?！盵2]114為自己終生奮斗的目的。

總而言之,蔡和森經(jīng)過(guò)苦學(xué)深思、艱苦探索成為極端馬克思主義派后,就毫不動(dòng)搖地確立了馬克思主義信仰,在參加與領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的革命實(shí)踐活動(dòng)中,在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論建樹(shù)中,在與中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的艱苦奮斗中,鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格、彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)范,為偉大建黨精神的形成作出了非凡的貢獻(xiàn)。