[摘 要]中華傳統(tǒng)美德是博大精深的體系，內(nèi)容豐富，理論深邃，其中有“愛國(guó)主義”“自強(qiáng)不息”“知行合一”三個(gè)著力點(diǎn)。將其融入高校思政課，對(duì)高校立德樹人具有重要的價(jià)值和意義。兩者的融合并非相互詮釋，而是基于高校思政課教學(xué)實(shí)踐、回應(yīng)時(shí)代之問的創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代高校思政課呈現(xiàn)新的特點(diǎn)，在內(nèi)涵上需要豐富和發(fā)展，中華傳統(tǒng)美德自身也需要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，高校立德樹人也需要中華傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)?！皭蹏?guó)主義”融入高校思政課，能強(qiáng)化大學(xué)生興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂、升華大學(xué)生的家國(guó)情懷、增強(qiáng)大學(xué)生復(fù)興偉業(yè)的精神定力；自強(qiáng)不息精神融入高校思政課，能培養(yǎng)大學(xué)生自信自立品格、偉大奮斗精神、偉大夢(mèng)想精神；知行合一精神融入高校思政課，能培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神、實(shí)事求是精神、改革創(chuàng)新精神。

[關(guān)鍵詞]中華傳統(tǒng)美德；思政課；愛國(guó)主義；自強(qiáng)不息；知行合一

[中圖分類號(hào)] G641" " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2024） 03-0091-05

新時(shí)代發(fā)展過程中，必須要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德進(jìn)行不斷發(fā)揚(yáng)，促使其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并根據(jù)高校思政課具體情況，融入對(duì)應(yīng)的思想政治理論課程中。這不但能夠有效解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化問題，而且能夠進(jìn)一步豐富高校思政課內(nèi)涵，有助于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。從大學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，本文主要從愛國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息精神、知行合一精神三個(gè)方面進(jìn)行探討與研究，將其與高校思政課相融合。這不僅能豐富傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，也會(huì)促進(jìn)高校思政課的發(fā)展進(jìn)程，二者的融合會(huì)增強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德的生命力，增強(qiáng)高校思政課的說服力和引導(dǎo)力。這樣既能實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德自身的發(fā)展，也豐富了高校思政課的理論內(nèi)涵。堅(jiān)持實(shí)事求是，克服唯書唯上，從高?！八枷氲赖屡c法治”課程實(shí)際出發(fā)，推動(dòng)高校思政課立德樹人進(jìn)程，不斷提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、中華傳統(tǒng)美德中的愛國(guó)主義精神融入高校思政課

（一）愛國(guó)主義精神融入高校思政課，塑造大學(xué)生興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂

大學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵階段，也是塑造大學(xué)生興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂的重要環(huán)節(jié)。精神力量對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要影響，能在人感到迷茫時(shí)幫他撥開迷霧找到目標(biāo)，能在人的信念發(fā)生動(dòng)搖時(shí)幫他穩(wěn)固內(nèi)心助其前行，能在人遇到挫折時(shí)給他莫大鼓舞、幫其重整旗鼓。習(xí)近平總書記曾指出：“想要實(shí)現(xiàn)民族振興，最基本的前提是培養(yǎng)民族精神，民族精神不僅是推動(dòng)民族發(fā)展的動(dòng)力，還能讓各民族之間的關(guān)系更加緊密。”[1]中華文明之所以能一直延續(xù)下來，中國(guó)革命之所以能取得勝利，中國(guó)社會(huì)之所以能快速發(fā)展，中國(guó)的國(guó)際地位之所以能得到提升，是中國(guó)精神在其中起了重大作用。新時(shí)代大學(xué)生具有朝氣蓬勃、積極向上的特征，很容易接受愛國(guó)主義教育。要將這一明顯特征充分利用起來，把愛國(guó)主義教育深入到高校思政課堂之中，尤其與“思想道德與法治”課程內(nèi)容相融合。同時(shí)，大學(xué)生也要遵從學(xué)校的安排，通過思政課堂的主陣地和主渠道，自覺接受愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)自身愛國(guó)主義情懷，從身邊小事做起，將愛國(guó)主義融入自己的血液和骨髓中，融入自己的現(xiàn)實(shí)生活中，熏陶和感染更多的人。通過愛國(guó)主義精神的教育和培養(yǎng)，作為新時(shí)代青年的大學(xué)生，在潛移默化中會(huì)擔(dān)當(dāng)強(qiáng)國(guó)和興國(guó)的歷史使命，不負(fù)時(shí)代重托，積極擁抱新時(shí)代、奮進(jìn)新時(shí)代，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

（二）愛國(guó)主義精神融入高校思政課，升華大學(xué)生的家國(guó)情懷

愛國(guó)主義教育能激發(fā)大學(xué)生的家國(guó)情懷，通過教師在課堂上的講解傳授，能使大學(xué)生理解和把握家國(guó)情懷的本質(zhì)內(nèi)涵。家國(guó)情懷就是一個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)或祖國(guó)的特殊情感，家國(guó)情懷實(shí)質(zhì)就是愛國(guó)主義。熱愛“大家”要先從熱愛“小家”做起，“大家”安定富強(qiáng)，“小家”也得到保障。從一定程度上講，熱愛家鄉(xiāng)和自己的同胞同樣是愛國(guó)主義的體現(xiàn)，是愛國(guó)主義的具體化。文化對(duì)于民族與國(guó)家來說尤為關(guān)鍵，是極其寶貴的財(cái)富，為其健康發(fā)展奠定基石，同時(shí)也有利于民族精神的培育，促使民族凝聚力不斷加強(qiáng)?！懊啦幻溃亦l(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人?！贝髮W(xué)生在上“思想道德與法治”課過程中，更加深刻理解了這句話，其將中華民族故土情感凸顯出來?！皹芬蕴煜?，憂以天下，”這句話將憂國(guó)憂民之情表述了出來。“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根，”這是通過桑梓寄托心懷國(guó)家之情，更有“公而忘私、國(guó)而忘家”的報(bào)國(guó)之志?！捌埨琊?，死生以之?！庇斜姸嗳嗜酥臼繛槊褡搴蛧?guó)家振興奮斗一生，顯示了英雄氣概和民族氣節(jié)。這種民族精神就是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、理想堅(jiān)定的奮斗精神，是不怕犧牲、獻(xiàn)身正義的道德品質(zhì)，也是一種不斷發(fā)展不斷進(jìn)步的時(shí)代精神。“勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”，“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“為人民利益而死重于泰山”，這是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)和精神的具體表現(xiàn)。

（三）愛國(guó)主義精神融入高校思政課，堅(jiān)定大學(xué)生復(fù)興民族偉業(yè)的精神定力

愛國(guó)主義精神融入高校思政課，有利于幫助大學(xué)生認(rèn)清我國(guó)國(guó)情和發(fā)展現(xiàn)狀，尤其我們國(guó)家在新時(shí)代各項(xiàng)事業(yè)取得的偉大成就，更加堅(jiān)定了大學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義的步伐，堅(jiān)定了民族偉大復(fù)興的信心和定力。大學(xué)生身為領(lǐng)悟力極強(qiáng)的群體，清醒認(rèn)識(shí)到想要實(shí)現(xiàn)民族振興和富強(qiáng)，不但要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的一些發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，還要依據(jù)具體國(guó)情，走出一條屬于自己的特色發(fā)展之路。同時(shí)要堅(jiān)定信念和信心，切不可被其他不良思想所腐化和動(dòng)搖。此外，還要對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的中堅(jiān)力量進(jìn)行分析，就像習(xí)近平總書記提到的，中國(guó)在發(fā)展的過程中，如果想要獲得深入發(fā)展，發(fā)展為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，必須依靠人民群眾。[2]人民群眾之所以能被匯聚起來，之所以愿意接受統(tǒng)一指揮和領(lǐng)導(dǎo)，是因?yàn)榇蠹业男拍詈湍繕?biāo)一致，是因?yàn)橛幸还蓯蹏?guó)主義精神力量將人民群眾團(tuán)結(jié)起來。身為大學(xué)生，要對(duì)我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀和世界的發(fā)展格局有清晰認(rèn)識(shí)，明白我國(guó)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，明白我國(guó)和其他強(qiáng)國(guó)的差距，然后對(duì)癥下藥進(jìn)行相應(yīng)彌補(bǔ)。在認(rèn)識(shí)到自己缺陷和不足的同時(shí)，要坦然接受現(xiàn)實(shí)并迎難而上，而不是被困難挫折嚇倒或當(dāng)逃兵。中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的政黨，我國(guó)的政黨制度有著其他制度不可替代的優(yōu)越性，大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)定自己的理想信念，堅(jiān)信在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，能實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興宏偉目標(biāo)。在愛國(guó)主義精神的感召下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就需要大膽創(chuàng)新，尤其大學(xué)生要有探索未知領(lǐng)域的自信心。只有堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的道路，才能掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。大學(xué)生在愛國(guó)主義思想教育和熏染下，逐步建立中華民族復(fù)興的自信。

二、中華傳統(tǒng)美德中自強(qiáng)不息精神融入高校思政課

（一）自強(qiáng)不息精神融入高校思政課，培養(yǎng)大學(xué)生自信自立的品格

自強(qiáng)不息是一個(gè)人或者一個(gè)民族表現(xiàn)出的一種自信自立的精神狀態(tài)。自強(qiáng)不息顧名思義是為了增強(qiáng)自己堅(jiān)持不懈地努力。在新時(shí)代高校思政課教學(xué)過程中，自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)不可缺席，自強(qiáng)不息精神是新時(shí)代高校思政課內(nèi)涵的應(yīng)有之義，在新時(shí)代高校思政課教學(xué)過程中必須培養(yǎng)其自強(qiáng)不息精神。中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，很早之前就表現(xiàn)出了明顯的自強(qiáng)不息精神。例如在《周易·乾象》中提到：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄独献印返谑轮v道：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！鼻摹峨x騷》講道：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”《荀子·修身》中說：“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹?！碑?dāng)前，高校思政課更迫切需要引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)?，F(xiàn)在有的青年大學(xué)生缺乏奮斗、自強(qiáng)、自立的精神，喜歡“躺平”，不愿意去努力，也有個(gè)別青年考上大學(xué)后，自甘墮落、不求進(jìn)取，經(jīng)常沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲里不能自拔，荒廢了學(xué)業(yè)，浪費(fèi)了青春。也有一些畢業(yè)的大學(xué)生沒有樹立正確的就業(yè)觀，缺乏自信自立的奮斗精神，畢業(yè)后不去就業(yè)、不找工作，只想去大城市、大單位、大公司、掙大錢，不奮斗、不拼搏，不敢面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只想不勞而獲。有的大學(xué)生畢業(yè)后靠父母供養(yǎng)，在心里沒有樹立先就業(yè)再擇業(yè)的價(jià)值理念，不能通過自我堅(jiān)持不懈的努力進(jìn)取，一步一步前進(jìn)。一些反面的典型事例證明，一些大學(xué)生就是缺乏自強(qiáng)不息的精神。當(dāng)前亟須把自強(qiáng)不息精神融入高校思政課中，讓大學(xué)生逐步理解其內(nèi)涵、把握其本質(zhì)，促使大學(xué)生自己醒悟，不斷地讓自己學(xué)會(huì)獨(dú)立，走向自立與自信。

（二）自強(qiáng)不息精神融入高校思政課，培育大學(xué)生偉大的奮斗精神

艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是中華民族自強(qiáng)不息精神的本質(zhì)體現(xiàn)，是中華民族所具有的寶貴精神財(cái)富，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人所堅(jiān)守的精神品質(zhì)。艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是民族自立自強(qiáng)的動(dòng)力，為國(guó)家發(fā)展提供精神支持。習(xí)近平總書記從民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的戰(zhàn)略高度反復(fù)聲明：“對(duì)于未來的中國(guó)，全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)、民族復(fù)興之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以及現(xiàn)代化建設(shè)都必須依靠實(shí)干?！盵4]面對(duì)黨的光輝偉業(yè)，我們只能保持艱苦奮斗的勁頭，保持拼搏精神勇往直前。必須充分認(rèn)識(shí)到任何道路都無法保證沒有絲毫困難，藍(lán)圖無法一蹴而就，理想與追求更不可能一夜之間就全部成為現(xiàn)實(shí)。只有與人民同甘共苦、共克時(shí)艱、自強(qiáng)不息、不懈奮斗，才能有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)路上的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，才能實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。在現(xiàn)階段要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神的培養(yǎng)，在日常的學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的精神。在學(xué)習(xí)方面，要讓大學(xué)生養(yǎng)成刻苦鉆研的良好習(xí)慣，更好地學(xué)習(xí)相關(guān)理論及文化知識(shí)，不斷地升華他們的思想道德素質(zhì)，提高其專業(yè)知識(shí)水平。在生活方面，要讓他們養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，杜絕各種奢華不良之風(fēng)。在工作方面，要培養(yǎng)他們不怕困難、腳踏實(shí)地的工作態(tài)度，做好自身本職工作。

（三）自強(qiáng)不息精神融入高校思政課，培育大學(xué)生“偉大夢(mèng)想”

沒有精神信念和信仰就不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，一個(gè)民族、一個(gè)政黨、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)人所展示的精神風(fēng)貌都蘊(yùn)含著其政治價(jià)值判斷和目標(biāo)定位。理想和信念為人的精神提供動(dòng)力，也是精神追求的境界。具有理想信念的人，才有政治靈魂，才能獲得精神力量，才能更加明確奮斗目標(biāo)，為行動(dòng)和實(shí)踐提供正確的方向。只有信奉、堅(jiān)持正確理想目標(biāo)，才能確保正確的政治方向、政治觀點(diǎn)以及正確立場(chǎng)。理想信念與堅(jiān)定的政治方向并行不悖、密切相關(guān)、相輔相成。在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在民族危亡時(shí)刻挺身而出、勇敢奮斗，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，承擔(dān)起民族獨(dú)立的重要使命，肩負(fù)起人民解放的神圣任務(wù)，引領(lǐng)群眾共同奮斗，徹底將日本帝國(guó)主義侵略者從中國(guó)領(lǐng)土趕出去。黨的七大開幕式上毛澤東同志指出：“我們有哪些任務(wù)？任務(wù)是我們每個(gè)人的，是發(fā)動(dòng)所有人民群眾，對(duì)人民力量不斷狀大和團(tuán)結(jié)，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，將日本侵略者趕出我們的國(guó)土，完成新中國(guó)的建立，為實(shí)現(xiàn)民主統(tǒng)一、自由獨(dú)立的新中國(guó)的建立而不斷奮斗?！盵5]當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的政治訴求，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的追求，可見延安時(shí)期共產(chǎn)黨員成功地形成了共產(chǎn)主義理想與信念，在領(lǐng)導(dǎo)人民走向光明的革命實(shí)踐中，先進(jìn)的革命分子不斷錘煉自我，不斷淬煉品格，逐步樹立了共產(chǎn)主義的理想信念。列寧很早就指出：“共產(chǎn)主義事業(yè)不斷實(shí)現(xiàn)并進(jìn)行穩(wěn)固的過程中，其最基本的道德前提就是共產(chǎn)主義?！盵6]中國(guó)革命道德最核心的理念與精神，就是社會(huì)主義理想與共產(chǎn)主義信念推崇的不屈不撓、永不言敗的精神。如左權(quán)、項(xiàng)英、趙尚志、楊靖宇等共產(chǎn)黨人，就具有正確的奮斗目標(biāo)和價(jià)值觀，因此才能攻克千難萬險(xiǎn)、勇敢奮斗、不畏犧牲。正因?yàn)闊o數(shù)革命先輩和有志之士心中有理想、眼里有目標(biāo)，并為此排除萬難、不屈不撓、艱苦奮斗，將個(gè)人生死置之度外，為信仰而生、為信仰而戰(zhàn)，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨成就偉業(yè)的基石。中華民族傳統(tǒng)美德中的自強(qiáng)不息精神和中國(guó)共產(chǎn)黨紅色革命時(shí)期的自強(qiáng)不息精神，引領(lǐng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、練就高尚品格、敢于踔厲奮斗。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中知行合一精神融入高校思政課

（一）知行合一精神融入高校思政課，培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神

中華文化將道德視為政治制度和社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。中國(guó)的政治哲學(xué)和人生哲學(xué)非常重視“所知”與“所行”的統(tǒng)一，尤其強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。在《尚書》中有對(duì)知行割裂行為的批判，例如：“作偽，心勞日拙”。在《中庸》中，明確強(qiáng)調(diào)“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。其中，對(duì)知與行兩者之間的關(guān)系進(jìn)行了解釋，并說明了有關(guān)知與行的次序。在《荀子》中，也曾明確強(qiáng)調(diào)“知之不若行之”。這些充分說明了在知行關(guān)系中，行占據(jù)的突出地位以及具有的目的性。南宋理學(xué)家朱熹曾經(jīng)提到：“知之愈明則行之愈篤，行之愈篤則知之益明?！边@對(duì)行與知兩者之間具有的關(guān)聯(lián)依賴性，進(jìn)行了具體說明。在《傳習(xí)錄》中，王陽明說道：“我今說個(gè)知行合一，正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處便即是行了?！蓖蹶柮魍ㄟ^“良知”的發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“一念發(fā)動(dòng)處便是善”“一念發(fā)動(dòng)處便是惡”，為知和行的統(tǒng)一找到了一個(gè)橋梁。王陽明提到的“良知”就是今天所說的“認(rèn)知”。認(rèn)為好的認(rèn)知或觀念得到啟動(dòng)便是善良、壞的認(rèn)知或觀念得到啟動(dòng)就是罪惡。但是，其知行合一依然局限在道德層面，是個(gè)體修養(yǎng)的展現(xiàn)，尚未形成真正的知行合一精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)“知行合一”實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)“知行合一”思想強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知和道德實(shí)踐之間的統(tǒng)一，必然需要根據(jù)時(shí)代需求而發(fā)展。在新時(shí)代的發(fā)展過程中，習(xí)近平總書記為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于美好生活的追求，積極推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，使“知行合一”思想超越了傳統(tǒng)的道德范疇，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明品格。當(dāng)前，高校思政課教學(xué)過程中，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中知行合一精神相融合，是培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神的重要途徑。大學(xué)生需要培養(yǎng)求真精神，“求真”就是追求真理，即大學(xué)生探索科學(xué)的理論知識(shí)，求真知是前提，把真知與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合，形成務(wù)實(shí)精神?！皠?wù)實(shí)”就是注重實(shí)際，崇尚實(shí)干精神。求真務(wù)實(shí)精神是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。大學(xué)生求學(xué)的重要目的首先是探索科學(xué)理論，揭示事物發(fā)展規(guī)律，然后把科學(xué)文化知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)工作實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

（二）知行合一精神融入高校思政課，培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)事求是精神

思政課是高校立德樹人的重要途徑。中華傳統(tǒng)美德中的知行合一精神融入思政課，正是培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)事求是精神的重要環(huán)節(jié)。實(shí)事求是主要說的是在工作以及學(xué)習(xí)過程中，從實(shí)際情況出發(fā)，展開探索研究，對(duì)事物的本質(zhì)以及規(guī)定性進(jìn)行把握。中國(guó)共產(chǎn)黨在工作過程中，始終秉承著知行合一的根本原則，能夠有效杜絕馬克思主義科學(xué)理論形式化問題，對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了具體指導(dǎo)作用，解決了改革開放以來我黨治國(guó)理政面臨的重大問題，不斷推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得新勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨通過踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，做到了對(duì)馬克思主義理想信念的真“知”、真“行”、真“合”、真“一”。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生需要進(jìn)行實(shí)事求是精神的培養(yǎng)，很多大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，想問題不切實(shí)際。比如，畢業(yè)的大學(xué)生尚未確立正確的就業(yè)價(jià)值觀，好高騖遠(yuǎn)、眼高手低、不夠踏實(shí)，結(jié)果造成高不成低不就，失去很多就業(yè)機(jī)會(huì)。教師在講授思政課時(shí)，將中華傳統(tǒng)美德中知行合一的故事融入到課堂，將中華傳統(tǒng)美德中知行合一的典型案例融入教案中，將知行合一精神講深、講透，促使大學(xué)生深刻領(lǐng)悟和把握知行合一精神，培養(yǎng)自我的實(shí)事求是精神。

（三）知行合一精神融入高校思政課，培養(yǎng)大學(xué)生改革創(chuàng)新精神

中華傳統(tǒng)美德中的知行合一精神也是與時(shí)俱進(jìn)，其內(nèi)涵也在不斷豐富和發(fā)展。在時(shí)代發(fā)展過程中，高校思政課也發(fā)生了一定的變化，不僅知識(shí)理論方面在改變，實(shí)踐也在發(fā)生著一定的變化。在現(xiàn)階段的改革創(chuàng)新中，知行合一精神作為重要的文化底蘊(yùn)，是這個(gè)時(shí)代最本質(zhì)的特征。在一個(gè)國(guó)家以及民族的發(fā)展過程中，時(shí)代精神是逐漸演變的，知行合一能夠?qū)⑦@個(gè)時(shí)代的思想觀念、價(jià)值取向以及精神風(fēng)貌充分表現(xiàn)出來。在現(xiàn)階段發(fā)展過程中，正值青少年的大學(xué)生，知行合一改革創(chuàng)新精神體現(xiàn)得更為顯著。習(xí)近平總書記曾經(jīng)明確指出，在社會(huì)的發(fā)展過程中，青少年是最具活力、最富有創(chuàng)造性的群體，應(yīng)該成為創(chuàng)新創(chuàng)造的引路人。[7]青年大學(xué)生在新的歷史條件更有創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神。對(duì)處于大學(xué)時(shí)期的青年學(xué)生，提高其創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神以及實(shí)踐能力是非常重要的，我們要給予他們欣賞、贊許的眼光，對(duì)青年的創(chuàng)新創(chuàng)造給予支持，讓他們的人生出彩。[8]高校在立德樹人過程中，無論是思想政治理論課還是思想政治教育工作，都要將知行合一精神植入課堂或?qū)嵺`活動(dòng)中。把“知行合一”故事講好，把“知行合一”典型案例融入其中，促使大學(xué)生從中汲取營(yíng)養(yǎng)、吸取能量，逐步培養(yǎng)自己的改革創(chuàng)新精神。

總之，中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的精華，中華傳統(tǒng)美德中的“愛國(guó)主義”“自強(qiáng)不息”“知行合一”精神是辯證統(tǒng)一的，共同構(gòu)筑了中華傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)涵。要想將中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，將其融入高校思政課中，是實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的主渠道和主陣地。同樣，在高校思政課的教學(xué)過程中，中華傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)也不可或缺。中華傳統(tǒng)美德與高校思政課相融合，不僅促使中華傳統(tǒng)美德得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)高校思政課內(nèi)涵也得到豐富和發(fā)展。上述闡述的愛國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息精神、知行合一精神等，是中華傳統(tǒng)美德的精髓部分，它們也是在時(shí)代變革中不斷得到豐富和發(fā)展，也是與時(shí)俱進(jìn)的。將其和新時(shí)代高校思政課充分的融合起來，有助于高校思政課內(nèi)涵的深度發(fā)展，能夠進(jìn)一步提高立德樹人效果。

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[8]習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-4-30.

（責(zé)任編輯：王義祥）

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新時(shí)代高校立德樹人的困窘與路徑研究”（2021ZD079）。

作者簡(jiǎn)介：劉占軍（1980—），男，博士，教授，研究方向：馬克思主義理論與高校思想政治教育教學(xué)。

Chinese Traditional Virtues Three Focus Points into the University Ideological and political education research

Liu Zhanjun

（ School of Marxism， Hebei Academy of Fine Arts ）

Abstract： Chinese traditional virtues constitute a profound and extensive system with rich content and profound theories， among which \"patriotism，\" \"self-improvement，\" and \"integration of knowledge and practice\" are three key points. Integrating them into the teaching of ideological and political courses in universities has significant value and significance for fostering students' moral integrity. The integration of the two is not merely mutual interpretation， but rather an innovative development based on the practical teaching of ideological and political courses in universities and the response to the questions of the times. Ideological and political courses in universities in the new era present new characteristics and require enrichment and development in content. Chinese traditional virtues themselves also require innovative development and creative transformation， and the cultivation of moral integrity in universities also requires nourishment from Chinese traditional virtues. Integrating \"patriotism\" into ideological and political courses in universities can strengthen students' patriotic spirit， elevate their national pride， and enhance their determination to rejuvenate the nation. The spirit of \"self-improvement\" integrated into ideological and political courses in universities can cultivate students' confidence， independence， great perseverance， and lofty aspirations. The spirit of \"integration of knowledge and practice\" integrated into ideological and political courses in universities can cultivate students' spirit of seeking truth， pragmatism， realism， and innovative spirit.

Key words： Chinese traditional virtues; Ideological and political courses; Patriotism; Self-improvement; Integration of knowledge and practice