周瑤琳

摘要：蝴蝶因其美麗的形態(tài)和多彩的顏色以及由蟲(chóng)蛹羽化成蝶的生命過(guò)程成為獨(dú)特而又神秘的符號(hào)。它不只是在電影當(dāng)中，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中皆占有一席之地。本文以《梁?！泛汀逗愤@兩部影片為例，分析其中的蝴蝶意象所體現(xiàn)的內(nèi)蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：蝴蝶；《梁?！罚弧逗?/p>

中國(guó)古代關(guān)于蝴蝶的故事有很多，其中知名度較高的有“莊周夢(mèng)蝶”和“梁祝化蝶”?！扒f周夢(mèng)蝶”中的莊子夢(mèng)醒后——“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”其實(shí)莊子在此提出了一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題：我們究竟是誰(shuí)，我們眼前所見(jiàn)是否為實(shí)體？這些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，在哲學(xué)映照下顯示出復(fù)雜的內(nèi)核。因此，蝴蝶作為文學(xué)中的一種意象，最初與哲學(xué)追問(wèn)相關(guān)。而后，在“梁山伯與祝英臺(tái)”的愛(ài)情故事當(dāng)中又有了新的發(fā)展，梁祝的愛(ài)情悲劇是時(shí)代和家庭共同鑄就的，而故事的最后他們化作蝴蝶就有了明顯的象征意味。這種化蝶的方式是具有鮮明文學(xué)性的，梁祝將靈魂化作了蝴蝶，此后蝴蝶的意象就有了靈魂的象征意味。蝴蝶的這種文學(xué)淵源使其與靈魂、神秘、美麗這類詞語(yǔ)聯(lián)系在一起。在電影中蝴蝶符號(hào)的呈現(xiàn)依托于文學(xué)，但又有了超越文學(xué)的特性。本文主要以徐克導(dǎo)演的《梁祝》以及大衛(wèi)·柯南伯格導(dǎo)演的《蝴蝶君》作為分析對(duì)象，講述蝴蝶這一意象在電影中的呈現(xiàn)。

一、梁?；?/p>

徐克導(dǎo)演的《梁祝》大致情節(jié)和梁祝的傳說(shuō)故事一致，由女扮男裝、同窗苦讀、抗婚投墳等幾個(gè)部分構(gòu)成。但是在傳說(shuō)的基礎(chǔ)上加入了一些新元素，比如祝英臺(tái)的父親敷回春膏、書(shū)院的學(xué)生借助陪讀的侍童考試作弊等。電影的前半部分以喜劇為主，后半部分以悲劇作結(jié)，悲喜交加形成了一種強(qiáng)烈的情感對(duì)比，更顯示出濃厚的悲劇意味，而蝴蝶正是梁山伯與祝英臺(tái)悲劇愛(ài)情故事的重要象征物。

在電影《梁?！樊?dāng)中，蝴蝶先后出現(xiàn)了四次，在巧妙地傳達(dá)主人公心理變化的同時(shí)也有烘托氣氛的作用。蝴蝶第一次出現(xiàn)是祝英臺(tái)趴在房頂上時(shí)旁邊放的一個(gè)玻璃瓶，英臺(tái)看著飛舞的蝴蝶露出了笑容。但當(dāng)她父親回來(lái)之后，家中便開(kāi)始繁忙了起來(lái)，英臺(tái)趕忙拿著玻璃瓶從樓頂沿梯子下去。第一次出現(xiàn)蝴蝶的場(chǎng)景當(dāng)中，英臺(tái)趴在屋頂上，可以看出她天真爛漫的性格，當(dāng)父親回家她匆忙從樓梯下來(lái)也可看出活潑的英臺(tái)受到家長(zhǎng)制的約束，蝴蝶在瓶中飛舞正是對(duì)英臺(tái)處境的暗示。英臺(tái)就像那飛舞的蝴蝶，盡管可以飛，卻無(wú)法飛出玻璃瓶。而玻璃瓶正是強(qiáng)大的封建家長(zhǎng)制給予女性的枷鎖，這枷鎖除了以象征的玻璃瓶和具體的枷鎖形式表現(xiàn)出來(lái)，直接指向的便是捆綁英臺(tái)的繩子。不過(guò)此時(shí)，沖突還沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，所以她看著蝴蝶露出了微笑，蝴蝶的飛舞正是她和外部環(huán)境之間達(dá)成和諧的一種表現(xiàn)。

蝴蝶第二次出現(xiàn)是在書(shū)院的文庫(kù)。此時(shí)英臺(tái)以手撐著腮側(cè)躺，而另一只手則用筆勾畫(huà)出簡(jiǎn)單的線條，兩只蝴蝶的樣子便出現(xiàn)在了淡黃色的紙上，之后她將所畫(huà)蝴蝶的紙吹到了昏黃的燈罩上，紙張顫動(dòng)連帶著紙上的蝴蝶也有了飛舞的姿態(tài)，看到這一對(duì)蝴蝶英臺(tái)再次面露微笑，但和第一次看到蝴蝶的樣子不同，英臺(tái)此時(shí)喜形于色，笑容一直掛在嘴邊，這是她內(nèi)心喜悅的直觀表現(xiàn)。這一對(duì)蝴蝶暗示了此時(shí)英臺(tái)已對(duì)梁山伯暗生情愫，所以蝴蝶并不是一只也不是多只，而是一對(duì)，這一對(duì)蝴蝶正是她和山伯的化形。第二次的蝴蝶暗示了英臺(tái)朦朧的情愫，和第一次有形的蝴蝶形成了對(duì)比。這種有形和無(wú)形的對(duì)比，也暗示了劇情的發(fā)展，無(wú)形的蝴蝶會(huì)和社會(huì)、家庭等因素發(fā)生沖突。

蝴蝶第三次出現(xiàn)時(shí)，梁山伯已經(jīng)考取功名去祝英臺(tái)家里提親被拒，他們決定私奔之后祝英臺(tái)回房收拾自己的隨身物品時(shí)看到了瓶里的蝴蝶，于是打開(kāi)瓶蓋說(shuō)：“飛呀，飛呀，飛遠(yuǎn)一點(diǎn)?！倍@時(shí)她的母親進(jìn)來(lái)問(wèn)她：“這蝴蝶不是你喜歡的嗎？”英臺(tái)回答：“我不想困住它們。”這被放走的蝴蝶暗示了山伯和英臺(tái)想要沖破封建枷鎖追求自己的幸福，私奔是他們做出的一種真實(shí)的反抗舉動(dòng)。釋放蝴蝶則是英臺(tái)內(nèi)心想法的體現(xiàn)，她希望這些有形的蝴蝶不被困住，所以她放飛了這一對(duì)蝴蝶。第三次的蝴蝶又變?yōu)榱擞行蔚?，從而形成了與第二次的對(duì)比，第二次出現(xiàn)的畫(huà)上的蝴蝶就像黃粱一夢(mèng)，終歸是要回歸現(xiàn)實(shí)的，而現(xiàn)實(shí)中她和梁山伯正如這被困在瓶中的蝴蝶一樣，他們渴望打破封建的枷鎖追求自由的愛(ài)情，但祝英臺(tái)還是不得不給自己的腿綁上繩子。這飛走的蝴蝶正如他們向往自由和幸福的心，但是現(xiàn)實(shí)的肉體仍然被囚禁在封建家長(zhǎng)制下。而祝英臺(tái)放置蝴蝶的玻璃瓶碎了一地，正如她和梁山伯的幸福不過(guò)是泡影。

最后一次蝴蝶的出現(xiàn)是在電影的結(jié)尾，祝英臺(tái)隨梁山伯而去，喜服變喪服。大師來(lái)到房間中將畫(huà)中的蝴蝶從紙上撕了下來(lái)迎風(fēng)放飛，紙上的蝴蝶變作真的蝴蝶飛走了，至此梁祝完成了化蝶。無(wú)形的蝴蝶變作有形也預(yù)示了大師對(duì)美好愛(ài)情的祝愿。紙上的蝴蝶正是祝英臺(tái)在書(shū)院文庫(kù)所畫(huà)，當(dāng)畫(huà)在電影結(jié)尾出現(xiàn)的時(shí)候，那淡黃色的紙張已滿是褶皺，這褶皺是歲月的痕跡，當(dāng)然也是山伯和英臺(tái)之間愛(ài)情中種種挫折的象征。“假”蝴蝶變成“真”蝴蝶是另類的美好結(jié)局，也是另類的對(duì)傳統(tǒng)封建制度的反叛。當(dāng)然，祝英臺(tái)和梁山伯只有變成蝴蝶才能夠真正在一起，而作為人他們卻只能以死的方式在一起，這種“成功”是渺小的，所以這渺小的美好結(jié)局其實(shí)也從側(cè)面顯示出封建制度的強(qiáng)大，如此徹底的反叛都不能有好的結(jié)局，那么梁祝的悲劇就具有了普遍性。

影片中大師和祝英臺(tái)有一段對(duì)話也內(nèi)涵頗豐。梁山伯問(wèn)大師是否因?yàn)橐颖墁F(xiàn)實(shí)而躲了起來(lái)，大師說(shuō)自己沒(méi)有躲起來(lái)，但祝英臺(tái)認(rèn)為“出家和躲起來(lái)只是說(shuō)法不同”。大師則說(shuō)：“士族要互相拉攏以擴(kuò)大各自的勢(shì)力，所以婚嫁講究朱門(mén)對(duì)朱門(mén)、竹門(mén)對(duì)竹門(mén)，我沒(méi)有躲起來(lái)，我只是站在門(mén)外觀看他們而已。”這里的“門(mén)”具有兩層不同的含義，具體的門(mén)是指庭院的門(mén)，抽象的門(mén)則指被士族政治及封建思想籠罩的整個(gè)社會(huì)的時(shí)代之門(mén)。站在門(mén)外雖然是一種無(wú)奈的選擇，但也是一種無(wú)言的反抗，既然沒(méi)有辦法改變這個(gè)社會(huì)，那就選擇遠(yuǎn)離。

在徐克的《梁?！分?，蝴蝶作為一個(gè)非常重要的符號(hào)被四次提及，每一次都被賦予了不同的內(nèi)涵。用蝴蝶來(lái)表達(dá)主人公內(nèi)心的情感，將真蝴蝶與畫(huà)中蝴蝶交錯(cuò)形成了虛實(shí)結(jié)合的效果，蝴蝶在影片當(dāng)中不只是象征著愛(ài)情，也象征了對(duì)封建制度的反抗和對(duì)自由幸福的追求。

二、蝴蝶之死

大衛(wèi)·柯南伯格導(dǎo)演的《蝴蝶君》取材于越戰(zhàn)時(shí)期發(fā)生的真實(shí)事件。《蝴蝶君》巧妙地引入了意大利作曲家普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》作為引子串起了整個(gè)故事。《蝴蝶夫人》以日本為背景，敘述了女主人公巧巧桑與美國(guó)海軍軍官平克爾頓結(jié)婚后空守閨房，等來(lái)的卻是背棄的故事，最終以巧巧桑自殺為結(jié)局。該劇也創(chuàng)造出了蝴蝶意象，該意象象征了柔弱的東方女性，那被西方男性抓住任意摧殘并刺穿制成標(biāo)本的蝴蝶正是東方女性被物化且遭受西方男性殘忍傷害的象征。

《蝴蝶君》講述了駐北京的法國(guó)外交官伽利馬癡迷上中國(guó)名伶宋麗玲，最后發(fā)現(xiàn)宋麗玲不僅是中方間諜，還是一名男性，伽利馬含恨而亡的故事。《蝴蝶君》和《蝴蝶夫人》形成了鮮明的對(duì)比，其中的東方和西方以及男性和女性之間的關(guān)系都顛倒了，但蝴蝶這個(gè)意象卻在傳承中有了新變。

伽利馬和宋麗玲相遇在宋麗玲表演《蝴蝶夫人》歌劇的時(shí)候，伽利馬此前看過(guò)這部劇但對(duì)西方女人扮演的蝴蝶夫人沒(méi)有任何感覺(jué)。宋麗玲作為一個(gè)東方女性扮演的蝴蝶夫人霎時(shí)引起了他的興趣。伽利馬對(duì)宋麗玲感興趣來(lái)源于宋麗玲呈現(xiàn)出的柔弱的東方女性形象，這能夠滿足他作為西方男性的自尊和驕傲，而這是他的妻子——一個(gè)西方女性無(wú)法給予的。在妻子面前伽利馬是弱勢(shì)的，妻子甚至以想要孩子暗示伽利馬不育，這更是一種對(duì)他尊嚴(yán)的傷害和踐踏。因此當(dāng)扮演蝴蝶夫人的宋麗玲出現(xiàn)在他面前的時(shí)候，他內(nèi)心深處象征柔弱東方女子情調(diào)的蝴蝶被喚醒了，在他心中“東方的女子不能自已地臣服于西方男子，這是她的命”。他們第一次談話宋麗玲就直接指出了伽利馬內(nèi)心的想法：“但是因?yàn)闁|方女子為西方男子而自殺，你才覺(jué)得動(dòng)人?！薄笆堑摹保だR回答。此后，伽利馬不斷地壓抑，強(qiáng)迫自己不去想她，用瘋狂工作來(lái)分散自己的注意力，但他感到有一朵嬌羞的花朵在等待著他的召喚，由此而來(lái)的是男人的自尊。在故事的前半段，宋麗玲所扮演的女性角色完全吻合伽利馬心中的關(guān)于東方蝴蝶的想象。在他們的愛(ài)情當(dāng)中，宋麗玲也以東方女子慣有的嬌羞使得自己可以不用脫去衣服從而將其男性身份隱瞞二十年，伽利馬也對(duì)這樣的“嬌羞”深信不疑，這就是他心中關(guān)于東方女子的全部想象。最后宋麗玲脫下了自己的衣服，展現(xiàn)出男性的身體，伽利馬關(guān)于蝴蝶的想象被現(xiàn)實(shí)擊碎。伽利馬最終以自殺的方式選擇了擁抱自己心中的蝴蝶，他穿上了和服，畫(huà)上了妝上演《蝴蝶夫人》，將自己與幻想結(jié)合。這體現(xiàn)的正是西方人眼中的蝴蝶。

在電影中值得注意的是宋麗玲作為中方的間諜，一開(kāi)始接近伽利馬就是另有所圖，所以他清楚地知道伽利馬心中關(guān)于蝴蝶的想象，這種想象也在他們交談中顯露了出來(lái)。所以宋麗玲將自己偽裝成他心目中的蝴蝶，擁有他所喜愛(ài)的所有東方女人的特質(zhì)，內(nèi)心卻有自己關(guān)于蝴蝶的理解，這些理解就構(gòu)成了東方人眼中的蝴蝶。伽利馬將宋麗玲扮演的蝴蝶夫人說(shuō)成是“純粹的犧牲”，他“明白了她的動(dòng)人之處”“他不值得她這樣做，但她非常愛(ài)他，這很動(dòng)人”。宋麗玲則說(shuō)：“是的，對(duì)西方人來(lái)說(shuō)是動(dòng)人的?！辟だR刻意和他保持距離的時(shí)候，他又偽裝成蝴蝶的樣子給他寫(xiě)信，表露自己的愛(ài)意，用這種愛(ài)意訴說(shuō)自己像蝴蝶夫人一樣執(zhí)著地愛(ài)著一個(gè)不值得的人，這種執(zhí)著的愛(ài)給予了伽利馬尊嚴(yán)。當(dāng)伽利馬和妻子約會(huì)的時(shí)候，他更是將他心中的蝴蝶意象體現(xiàn)到了極點(diǎn)：他溫順、沉默、毫無(wú)怨言，只會(huì)因?yàn)樗牟恢夷鳒I，不會(huì)去控訴他。這使伽利馬感受到了西方殖民者在面對(duì)東方女性時(shí)在種族和性別方面的權(quán)力。而真實(shí)的宋麗玲并非《蝴蝶夫人》當(dāng)中的女性形象，蝴蝶在影片的最后得到了反轉(zhuǎn)，這種反轉(zhuǎn)不僅升華了影片，也表現(xiàn)了蝴蝶意象的發(fā)展。宋麗玲最后還原了自己的男性身份，擊碎了伽利馬心中的蝴蝶形象，伽利馬為了自己心中幻想的東方女性形象獻(xiàn)出了生命。伽利馬的死正是殖民語(yǔ)境之下西方人對(duì)東方蝴蝶想象的一種終結(jié)，同時(shí)也是東方人塑造自己的蝴蝶的方式。坐在車上恢復(fù)了男性身份的宋麗玲，穿著西裝叼著香煙，嘴里念著“蝴蝶，蝴蝶”，這是對(duì)東方人的蝴蝶形象的重塑，這是對(duì)殖民語(yǔ)境之下的西方種族和性別權(quán)力的顛覆，由此重塑了東方的蝴蝶。最后，坐上飛機(jī)恢復(fù)男性身份的宋麗玲流下了眼淚，這眼淚代表了他們之間愛(ài)情的終結(jié)，也體現(xiàn)出東方人重塑自己過(guò)程的艱辛。

大衛(wèi)·柯南伯格的《蝴蝶君》是立足于當(dāng)代的文化和社會(huì)背景中塑造出來(lái)的，其中的東方與西方的對(duì)比以及男性和女性的對(duì)比都由蝴蝶這個(gè)意象鮮明地顯現(xiàn)了出來(lái)。這也是東方人在殖民語(yǔ)境當(dāng)中艱難構(gòu)筑自己的形象的過(guò)程?！昂馈闭怯梦鞣街趁裾Z(yǔ)境看東方的終結(jié)，也是東方重塑自我的開(kāi)始。

三、結(jié)語(yǔ)

蝴蝶這個(gè)帶有明顯的神秘色彩的意象還在不斷地發(fā)展變遷，在時(shí)代和個(gè)人心境不同的情況下會(huì)產(chǎn)生不同的含義，但它們之間仍有交匯，體現(xiàn)出一種共通性。從古時(shí)的“莊周夢(mèng)蝶”到“梁?；痹俚健昂馈?，通過(guò)對(duì)徐克的《梁?！泛涂履喜竦摹逗分泻庀蟮姆治鰧⒑牧髯兏吁r明地體現(xiàn)了出來(lái)，使其具有新的內(nèi)涵。

（新疆師范大學(xué)）

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