朱聯(lián)平

摘 要：中國共產(chǎn)黨在不同時期創(chuàng)造的馬克思主義中國化時代化的豐碩成果，既是中國共產(chǎn)黨理論成熟和卓越智慧的表現(xiàn)，更顯示百年大黨一以貫之地堅持實事求是思想路線的馬克思主義務實品格。馬克思主義中國化時代化的歷史經(jīng)驗，永遠是中國共產(chǎn)黨人銘記傳承并不斷發(fā)揚光大的思想資源和極為寶貴的精神財富。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨；馬克思主義中國化時代化；百年歷程；主要經(jīng)驗

中圖分類號：D26? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2024）02-0051-05

馬克思主義中國化時代化貫通近代以來中國百年發(fā)展歷程，內(nèi)蘊中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的覺醒和獨立意志的生成。馬克思主義中國化時代化的百年實踐，具有豐富的思想積淀，呈現(xiàn)獨具中國風格、民族氣韻的理論形態(tài)，成功推進中國革命、建設和改革開放的生動實踐。本文從中國共產(chǎn)黨百年奮斗實踐與理論之縱橫建構(gòu)中，歷史性地梳理和提煉馬克思主義中國化時代化歷程的六個主要經(jīng)驗，領悟一個大黨如何革命、如何建黨、如何守正、如何創(chuàng)新等一系列攸關黨的生存發(fā)展和國家興旺發(fā)達的政治智慧。

一、運用三大法寶：革命時期馬克思主義中國化時代化的斗爭要訣

近代中國走向現(xiàn)代化道路，必須進行一場徹底的反帝反封建的民主主義革命。在半殖民地半封建國家進行民主革命，要應對國內(nèi)外、帝官封等眾多強大敵人，其艱難程度中外罕見。錯綜復雜的斗爭實踐需要科學管用的理論指導。馬克思指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到”[1]。列寧指出：“現(xiàn)在只有科學社會主義和階級斗爭的學說，才是革命理論，才能作為革命運動的旗幟”[2]。關鍵是科學思想只有與本國實際結(jié)合起來，才能產(chǎn)生理論的巨大威力。

革命時期，馬克思主義中國化時代化是一個經(jīng)驗積累和理論創(chuàng)造的艱辛歷程。中國共產(chǎn)黨在一次次嘗試后，不斷總結(jié)經(jīng)驗，升華革命認知，凝練革命思想。第一次大革命時期面對國民黨反革命屠殺，中國共產(chǎn)黨奮起反抗進行三次武裝起義，認識到只有拿起武器反擊國民黨反動派才會有新的出路。后來的城市暴動形成“左”傾盲動主義、冒險主義和教條主義等錯誤路線給中國革命造成巨大損失，表明革命斗爭需要講究策略，繼續(xù)教條式地遵循共產(chǎn)國際所謂維系統(tǒng)一戰(zhàn)線不破裂的指示、原則及其理論權威，必然給革命造成無法彌補的災難和損失。這一切都考驗著共產(chǎn)黨人的政治智慧和斗爭藝術。

大革命失敗前，毛澤東同志已經(jīng)對于掌握革命的武裝有著極大的敏感性。1926年他提醒中共中央關于國民黨左派沒有掌握武力的問題：“右派有兵，左派沒有兵，即右派有一排兵也比左派有力量?！盵3]但是這種極有預見性的見解未能引起當時黨中央的警覺。大革命失敗后，在黨的八七會議上，毛澤東同志提出“須知政權是由槍桿子中取得的”[4]的論斷，與會代表耳目一新。此后毛澤東同志領導的井岡山斗爭及工農(nóng)武裝割據(jù)，燃燒起中國革命的熊熊大火。但是，將武裝斗爭的戰(zhàn)略與策略上升到理論高度，并形成全黨共識，仍然經(jīng)歷了一個曲折的歷程。黨經(jīng)歷第五次反“圍剿”失敗和二萬五千里長征，付出巨大犧牲與代價之后，痛定思痛，促人反思。1939年10月毛澤東同志在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，對統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設“三大法寶”進行凝練性的理論概括，實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化的理論飛躍。黨成立后近二十年，全黨才開始逐漸認識到馬克思主義中國化時代化的革命邏輯。周恩來同志后來指出：“我們不僅看到一九四九年以前這三個法寶起了決定性的作用，建國以后十五年依然如此。這就需要我們進行分析，不同的階段有不同的情況，但是，基本的原理還是一樣。”[5]因為有了三大法寶，同樣是武裝反抗，結(jié)局卻大不一樣。

三大法寶是共產(chǎn)黨人的思想結(jié)晶?；仡欬h的革命斗爭歷史，中國共產(chǎn)黨的成功和失敗、前進與后退，都與革命的三大法寶有密切關系?！榜R列主義中國化的一般總?cè)蝿站褪恰浜现娛碌暮驼蔚亩窢帲誀幦崿F(xiàn)抗戰(zhàn)必勝建國必成之偉大目的”[6]。三大法寶是馬克思主義中國化時代化的理論成果，具有普遍戰(zhàn)略指導意義。教條式地對待三大法寶不是馬克思主義的科學態(tài)度，只有實事求是、與時俱進地貫徹和應用黨的三大法寶，才能在復雜局面下更好地完成新的任務，彰顯理論偉力。

二、錘煉優(yōu)良作風：貫徹如一的馬克思主義中國化時代化的政黨品質(zhì)

毛澤東同志在1945年中共七大《論聯(lián)合政府》的報告中指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風?！盵7]延安整風是全黨思想教育運動，直接目標是要實現(xiàn)馬克思主義中國化。延安整風運動收獲重大理論成果，就是中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，同三大法寶一樣具有號召性和引領性，是中國化時代化馬克思主義的理論結(jié)晶。實踐表明，三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風是鍛造堅強的馬克思主義政黨的政治秘訣，成為深入推進和開啟黨的建設之門、鍛造堅強馬克思主義政黨的密鑰。

理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是延安整風運動的理論成果。“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的?！虼?，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”[8]。從1938年中共六屆六中全會提出“馬克思主義在中國具體化”的命題，到延安整風運動反對主觀主義以整頓學風，中國共產(chǎn)黨人真正從思想上深刻認識到，馬克思主義理論必須與中國實際相結(jié)合，也就是實現(xiàn)將馬克思主義中國化時代化，才能解決異常復雜的中國問題。

密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是中國共產(chǎn)黨人革命斗爭實踐中的行為自覺，在延安整風運動時期的理論總結(jié)。馬克思主義政黨的政治使命是實現(xiàn)人民的自身解放，把建立“自由人聯(lián)合體”作為理想追求。共產(chǎn)黨領導人民實現(xiàn)偉大事業(yè)，不是黨單干，必須密切聯(lián)系和團結(jié)廣大人民群眾，壯大革命力量。“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認識自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗”[9]。毛澤東同志最早認識中國農(nóng)民問題的重要性，主動避開城市強大的反動勢力，開辟了“以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的革命道路”[10]。中國共產(chǎn)黨堅持密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造群眾路線的工作方法，建構(gòu)全心全意為人民服務的價值坐標，確立善于開展群眾工作的馬克思主義中國化時代化實踐路徑，才能符合群眾型政黨與使命型政黨的階級屬性和目標定性。

延安整風運動創(chuàng)造了中國共產(chǎn)黨開展批評和自我批評的良好方式。毛澤東同志指出：“我們黨的組織原則是團結(jié)全黨，但同時必須進行斗爭，斗爭是為了團結(jié)?！盵11]批評與自我批評是解決黨內(nèi)矛盾、處理同志關系的重要方式。毛澤東同志強調(diào)：“我黨必須實行公開的自我批評，不怕家丑外揚，隱瞞是不能教育黨員的?！盵11]369他還進一步指出：“批評與自我批判是一個整體，缺一不可，但作為領導者，對自己的批評是主要的。”[12]“予其懲，而毖后患”。中國共產(chǎn)黨汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧養(yǎng)分，堅持批評與自我批評相結(jié)合，本著“懲前毖后，治病救人”的工作原則，循著“團結(jié)—批評—團結(jié)”的技術路線，開出同志幫助與自我教育的施癥藥方，讓“病人”既接受黨和人民的批評與監(jiān)督，又敢于和善于進行自我檢視并向自我開刀。這是馬克思主義的批判精神運用中國共產(chǎn)黨的自我建設實踐的思想結(jié)晶，是馬克思主義中國化時代化在黨的建設上的新創(chuàng)造。

三、克服落后性：革命勝利前夜再造新型革命隊伍的馬克思主義中國化時代化組織形塑

馬克思曾形象地描述了法國農(nóng)民階級的分散性和封建性，指出法國小農(nóng)人數(shù)眾多，卻處在互不聯(lián)系的隔離狀態(tài)。實際上，農(nóng)民階級的這種特性具有世界普遍性。馬克思還指出：“要使社會的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握他們”。列寧更有創(chuàng)新性認識：“革命的力量就在于無產(chǎn)階級階級覺悟的提高，就在于農(nóng)民政治覺悟的提高。”“貧苦農(nóng)民深受愚昧之苦，特別需要受教育?！秉h的組織要保持“同群眾的密切聯(lián)系”，成為“在群眾中進行鼓動工作、宣傳工作和實際組織工作的據(jù)點”。

中國有著數(shù)千年封建專制的歷史傳統(tǒng)，中國農(nóng)民長期受儒家禮教、三綱五常等封建文化和道德觀念浸染，又加上統(tǒng)治階級的愚民政策鉗制人們的觀念與行為，農(nóng)民階級兼具創(chuàng)造性、進步性的同時，整體上具有封建性、散漫性、無組織性等特點。

如何把中國農(nóng)民從根深蒂固的傳統(tǒng)觀念的束縛中解放出來，展現(xiàn)全新的自我，發(fā)揮其自身優(yōu)勢，這是從封建社會向新社會跨越的巨大工程。中國共產(chǎn)黨成功而驚人地建構(gòu)了這一巨大工程。由于中國革命是農(nóng)民參加的革命，黨在民主革命進程中，創(chuàng)造性地定位黨的重要任務之一是宣傳引導群眾和依靠農(nóng)民。中共四大《對于組織問題之議決案》明確黨支部是“黨的基本組織”，“支部的工作，不能僅限于教育黨員，吸收黨員，并且在無黨的群眾中去煽動和宣傳”[13]。毛澤東同志在1926年《國民革命與農(nóng)民運動》一文中號召黨員到群眾中去，共產(chǎn)黨走到哪里，就把群眾工作開展到哪里，在工廠、礦山、農(nóng)村等廣大社會基層，都堅持政治領導和革命工作并重。黨的隊伍不斷壯大，正是因為黨堅持不懈地教育動員群眾、組織聯(lián)系群眾，創(chuàng)造性地開展群眾路線，從而為革命事業(yè)提供綿延不絕的力量資源。中國共產(chǎn)黨對農(nóng)民的革命教育和思想武裝，以及對于各個階層的聯(lián)合統(tǒng)戰(zhàn)的策略，創(chuàng)造了古今中外革命隊伍建設的奇跡，實現(xiàn)了中國農(nóng)民問題的馬克思主義中國化時代化實踐創(chuàng)新。

隨著革命重心從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，環(huán)境變遷和任務改變，共產(chǎn)黨的隊伍仍然面臨歷史上農(nóng)民隊伍取得勝利后，因自身的缺陷而衍生驕傲、享樂、腐敗等一系列考驗。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，高瞻遠矚、主動應變，為創(chuàng)建適應社會主義建設的新型革命隊伍，提前從思想和戰(zhàn)略上做好了高遠謀劃。

第一，提出“進京趕考”，警示中國共產(chǎn)黨要有如履薄冰的審慎思維。中國歷史上的前車之鑒，促使中國共產(chǎn)黨提出“進京趕考”這一頗具中國文化氣韻的馬克思主義中國化時代化警語。毛澤東同志用《甲申三百年祭》啟示共產(chǎn)黨人，進京要“考試及格，不要退回來”“我們決不能當李自成”[14]。中國共產(chǎn)黨在延安整風時就已做好了反腐防變的思想準備，馬克思主義武裝起來的先進的中國共產(chǎn)黨人，不能犯勝利時驕傲自滿的錯誤，要不斷學習，學會管理城市、治理國家，承擔起賡續(xù)千秋偉業(yè)的大任。

第二，強調(diào)“兩個務必”，謹防革命隊伍落入腐化墮落的陷阱。新中國成立前，召開了中共七屆二中全會，提出“兩個務必”不僅給全黨敲響警鐘，而且嚴肅果斷地實施重典。新中國成立之初，一些干部果然經(jīng)不起糖彈誘惑而墮落。黨中央先是對劉青山、張子善等黨的高級干部毫不留情地嚴懲，繼而連續(xù)發(fā)布三百多條“獵虎令”，進行全黨規(guī)模廣泛的反貪污、反浪費、反官僚主義的“三反”運動。黨領導的新政權，從理論到實踐上為以農(nóng)民為主體的革命隊伍指明馬克思主義中國化時代化的建設方向。

第三，破解“歷史周期率”，引領人民自覺地監(jiān)督和管理政府。延安“窯洞對”是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人建立和鞏固新政權的智慧謀劃。共產(chǎn)黨能夠破解歷史周期率，在于堅持尊重人民、依靠人民和服務人民的歷史唯物主義政治立場。共產(chǎn)黨決意走出歷史周期率，矢志打破中國歷史上“其興也勃焉，其亡也忽焉”的循環(huán)怪圈。黨的二十大進一步確立以黨的自我革命打破歷史周期率的第二條新路徑，充分展示中國共產(chǎn)黨領導人民治理國家的馬克思主義中國化時代化的政治自信及與時俱進的創(chuàng)新思維。

四、創(chuàng)建人民政權：革命成功后馬克思主義中國化時代化的國家政治建構(gòu)

從新政權建立來看，我黨主要著力于這樣幾項重要的政治建構(gòu)工作：

第一，政治外交關系上“打掃好房子再請客”。無產(chǎn)階級新政權建設，是在古老中國特別是近代以來西方殖民主義者的政治、經(jīng)濟、文化和社會浸淫后的殘破局面下進行的，因此必須清除歷史陳跡，蕩滌一切污泥濁水，廢除西方列強與中國歷屆腐敗政府簽訂的一系列不平等條約，建構(gòu)人民民主專政的嶄新國家政權，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領導的人民民主專政國家的全新面貌。中國共產(chǎn)黨堅持“打掃干凈屋子再請客”的政治方針，它與“一邊倒”“另起爐灶”政策共同成為新中國的三大外交政策，實現(xiàn)中國真正意義上的主權獨立，黨領導國家和人民步入社會主義建設新征程。

第二，政黨制度上堅持“十六字”方針。采取何種政黨制度，取決于一個國家政治、文化、歷史條件和政權性質(zhì)。政黨制度模仿不來，也照搬不得。新的國家政權是人民共同取得的，因此仍要依靠廣大人民共同參與和治理。1956年4月，毛澤東同志在《論十大關系》中提出與民主黨派建立“長期共存，互相監(jiān)督”的合作關系，同年的中共八大將之確立為共產(chǎn)黨與民主黨派合作的八字方針。1982年9月中共十二大將多黨合作的八字方針發(fā)展為“‘長期共存，互相監(jiān)督‘肝膽相照，榮辱與共”的十六字方針，最大程度地團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，形成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨理論，是馬克思主義中國化時代化政黨制度的成功典型。

第三，所有制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上實行資本主義工商業(yè)的社會主義改造。國家政權制度建立在經(jīng)濟基礎之上，而穩(wěn)固的國家政權制度要以可靠的經(jīng)濟基礎做支撐。毛澤東同志早在1940年1月《新民主主義論》一文中就指出，新民主主義的經(jīng)濟主要是資本主義經(jīng)濟，舊中國民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展得不是多了，而是太少了，因此要鼓勵資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，壯大國家物質(zhì)力量。只有在國家資本主義經(jīng)濟充分發(fā)展的前提下，才能更好地為社會主義建設提供物質(zhì)條件?；诖?，社會主義國家政權建立后，黨和國家對舊中國的資本主義工商業(yè)采取積極利用的政策。一是通過和平贖買與區(qū)別對待的方式，使之成為社會主義國家性質(zhì)的企業(yè)。這與馬克思關于新政權條件下對資本主義工商業(yè)的“贖買”及給予私有企業(yè)主“以實物補償”[15]的設想十分相似。中國共產(chǎn)黨通過對官僚資本企業(yè)和外國在華企業(yè)及本國民族資本主義工商企業(yè)的區(qū)分對待，實施監(jiān)督、管制、接收、保護和扶助等不同的經(jīng)濟政策，引導其向社會主義方向發(fā)展。二是進行社會主義改造，主要是思想上的社會主義塑造，通過對資本主義工商業(yè)者的斗爭和團結(jié)、批評和鼓勵、教育與引導等策略，堅持典型示范，提高他們的思想覺悟，促使其從心理認同到行為轉(zhuǎn)變，完成對資本主義工商業(yè)者的社會主義教育改造，體現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的所有制關系變革新路徑。

五、強化思想引領：不斷推進馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新

第一，通過思想整頓，達到思想認同。我們黨從20世紀20年代三灣改編“支部建在連上”的政治思想建軍，到古田會議思想建黨模式的確立，再到40年代初延安整風運動，根本目的就是實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化，用先進思想武裝黨、軍隊和民眾，尤以延安整風實現(xiàn)主觀思想改造最為徹底。美國著名學者施拉姆研究這段歷史時指出，延安整風就是要使“中國的共產(chǎn)主義運動達到完全獨立，并具有自己的特別適合中國情況的思想體系”[16]。在延安整風大規(guī)模開展之前，1938年中共六屆六中全會的政治決議案指出：“應當徹底肅清馬克思列寧主義的兇惡敵人——思想上及工作中的公式主義、教條主義與機械主義”[17]。延安整風中毛澤東同志強調(diào)：“一定要整頓三風，來一個徹底的思想轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變已經(jīng)準備很久了，從遵義會議以來就在準備”[12]414。延安整風為馬克思主義中國化時代化的第一次飛躍做了有效而深入的思想準備。延安整風對我黨后來歷次整黨整風的影響具有引領性、示范性和啟迪性意義。

中國共產(chǎn)黨日益形成整風教育的工作傳統(tǒng)，一次次地沖破舊框框，摒除因時代變遷、環(huán)境變化和任務改變之后不適應新要求的僵化觀念與陳舊思維，開展有效的思想反思、自我批評和觸及靈魂的自我革命，實現(xiàn)全黨思想認同與思維更新，不斷適應生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾轉(zhuǎn)換的變革要求。繼1941—1945年的延安整風之后，我們黨先后進行的整風活動如：1947—1949年的“三查三整”（三查即查階級、查思想、查作風，三整即整頓組織、整頓思想、整頓作風）、新中國成立后到社會主義建設道路探索時期的四次整風（分別是1950年、1951—1954年、1957年、1963—1966年的黨內(nèi)整風運動）、全面改革開放后每時隔幾年的全黨教育學習活動，這些整風教育活動，雖然主題不同，都是用實踐中獲得的新論斷、新理念教育全黨，清除前進道路上的思想羈絆，為新理論創(chuàng)造時空條件。

第二，通過解放思想，實現(xiàn)理論創(chuàng)新。究竟什么是對的、什么是錯的，只有充分發(fā)揚民主，傾聽群眾呼聲和意愿，讓實踐成為檢驗真與假、對與錯、是與非的標準，才能得出真理性結(jié)論。如，革命時期我黨形成的調(diào)查研究、民主討論、理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。又如，1978年5月關于“實踐是檢驗真理的唯一標準”的全國性大討論，解放人們的思想，堅持實事求是思想路線，一次次破解和澄清前進道路上的各種思想誤區(qū)，中國革命和建設道路不斷打開新局面，推動黨在新的歷史條件下的理論創(chuàng)新，推進馬克思主義中國化時代化新的飛躍。

中國共產(chǎn)黨通過不斷解放思想和推進理論創(chuàng)新，不僅使人們精神面貌極大改觀，思維方式破除瓶頸，而且經(jīng)濟社會實現(xiàn)大發(fā)展大繁榮，促進社會的巨大進步。如1978年突破“兩個凡是”的思想禁錮后，黨中央撥亂反正，成千上萬的冤假錯案和蒙冤之人得以平反，迎來了改革開放的春天，極大地激發(fā)了國家和社會的創(chuàng)新活力；改革開放后的20多年里，很快解決了中國12億人口溫飽這個世界性難題；改革開放40多年來中國經(jīng)濟高速健康發(fā)展，彰顯了中國特色社會主義嶄新活力和馬克思主義科學社會主義生機活力，為國際共運乃至全人類做出了中國貢獻、展示了中國智慧、提供了中國方案。

六、力構(gòu)筑中國夢：中國式現(xiàn)代化征程中馬克思主義中國化時代化的實踐進路

2012年11月29日，習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想……凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”[18]為實現(xiàn)這個夢想，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義中國化時代化的科學理論為指導，克服僵化思維，探索治國方略，光榮夢想日趨展露端倪。

第一，堅持指導思想與初心使命的定力自覺。五四運動促使中國工人階級登上政治舞臺，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨成立后，以馬克思列寧主義為指導，與中國革命、建設和改革開放的生動實踐緊密結(jié)合，創(chuàng)立毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，以黨的指導思想為方向引領，取得中國革命的偉大勝利和中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的巨大成就。黨的指導思想引領初心使命，展現(xiàn)中國化時代化馬克思主義的強大理論魅力、思想威力和真理偉力。

第二，堅持開放思維與觀念突破的互推共進。中國共產(chǎn)黨勇于打破數(shù)千年來“天不變，道亦不變”的僵化思維，打破條條框框，推動社會變革。延安整風擺脫教條主義與經(jīng)驗主義的思想桎梏，全黨實現(xiàn)新的思想統(tǒng)一。鄧小平同志說：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望?！盵19]如果“一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！盵19]“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”[20]。每一次舊的觀念突破，都是黨在思想上的一次新覺醒，都有助于推進馬克思主義中國化時代化的理論飛躍和改革開放的新實踐。

第三，堅持“五位一體”與“四個全面”的戰(zhàn)略協(xié)調(diào)。實現(xiàn)中國夢需要科學布局和精密安排。黨和國家發(fā)展的總體布局和戰(zhàn)略布局的形成，是一個環(huán)環(huán)相扣、步步推進的實踐邏輯與創(chuàng)新邏輯的演進過程。1978年黨的十一屆三中全會確立以經(jīng)濟建設為中心的主方針；1982年黨的十二大打開了改革開放和現(xiàn)代化建設新局面，提出“翻兩番”的戰(zhàn)略目標；1987年黨的十三大確立我國仍處在社會主義初級階段的國情定位，堅持黨的基本路線不動搖，提出“三步走”戰(zhàn)略部署；1992年黨的十四大創(chuàng)造性提出社會主義市場經(jīng)濟理論，改革開放和現(xiàn)代化建設進入新階段；1997年黨的十五大提出跨世紀發(fā)展戰(zhàn)略；2002年黨的十六大制定了全面建設小康社會的目標愿景，勾畫美好社會發(fā)展藍圖；2012年黨的十八大提出全面建成小康社會、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的戰(zhàn)略構(gòu)想。至此，改革開放三十五年沿著經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明發(fā)展目標，在逐個夯實中“加法式”遞進，在探索前行中“協(xié)調(diào)式”統(tǒng)籌，最終形成中國特色社會主義道路“五位一體”的總體布局。2014年12月習近平總書記到江蘇調(diào)研時首次完整提出“協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設邁上新臺階”[21]。至此，中國特色社會主義道路的“四個全面”戰(zhàn)略布局定性成型?！拔逦灰惑w”總體布局與“四個全面”戰(zhàn)略布局構(gòu)成彼此呼應、互相聯(lián)動的立體筑夢圖景，聚變成中國式現(xiàn)代化快速、持續(xù)、健康發(fā)展的強大勢能。

中國特色社會主義道路之總體布局和戰(zhàn)略布局的“協(xié)調(diào)推進”，反映了自近代以來中國人民探索和追求的偉大中國夢，終于在中國共產(chǎn)黨這里匯聚成高度凝練而清晰可見的價值定向和攻堅安排模式，并在黨的十九大凝聚為全黨和全國各族人民的思想共識，在已經(jīng)完成第一個百年奮斗目標的基礎上，黨的二十大做出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”的戰(zhàn)略任務，為實現(xiàn)第二個百年強國目標奮進?！榜R克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵22]到此，馬克思主義中國化時代化在黨的百年奮斗之莊嚴時刻達至歷史最高點，又成為中國社會主義現(xiàn)代化新征程的第二個百年奮斗目標之理論創(chuàng)新的新起點。

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