楊奧茹 孫惠東 沈宏

摘? ?要：非遺種類多、地域性強，其口承的傳承形式轉(zhuǎn)化不容易形成體系，而創(chuàng)客規(guī)模小、運轉(zhuǎn)靈活，轉(zhuǎn)化效率高，非遺借助創(chuàng)客平臺可以進行有效的傳承和轉(zhuǎn)化，鄉(xiāng)村非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與創(chuàng)客模式相匹配。創(chuàng)客平臺以“引進來，走出去”為核心方向，進而帶動非遺的傳承及縣域經(jīng)濟的發(fā)展。首先，概述創(chuàng)客及創(chuàng)客空間；其次，分析鄉(xiāng)村非遺發(fā)展困境；再次，探討創(chuàng)客下鄉(xiāng)對于非遺傳承轉(zhuǎn)化的作用，最后提出具體的轉(zhuǎn)化路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村非遺；創(chuàng)客；傳承轉(zhuǎn)化

中圖分類號：G122? ? ? ?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2024）07-0004-04

當(dāng)下中國文化市場呈現(xiàn)矛盾性，一方面，文化消費火熱，各類文創(chuàng)產(chǎn)品如火如荼地在市場上售賣；另一方面，非遺不被重視，非遺產(chǎn)業(yè)化沒有進行有效商業(yè)轉(zhuǎn)化，失去文化內(nèi)涵，非遺的產(chǎn)業(yè)化探索勢在必行。對我國而言，創(chuàng)客巨大的創(chuàng)新創(chuàng)造潛能，正是調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)生態(tài)、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要驅(qū)動力量。創(chuàng)客成本低、規(guī)模小、運作方式靈活，將其應(yīng)用于農(nóng)村地區(qū)極具可行性，非遺的傳承可以借助創(chuàng)客模式得到更好轉(zhuǎn)化。

一、創(chuàng)客及創(chuàng)客空間概述

（一）創(chuàng)客及創(chuàng)客空間

創(chuàng)客來源于“MAKER”一詞，定義分為廣義與狹義。廣義上，愛戴爾·多爾蒂（Dale Dougherty）在《自由創(chuàng)造：創(chuàng)客運動如何改變我們的工作、學(xué)校和思想》一書中對創(chuàng)客的定義是“創(chuàng)客”是我們周圍世界的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者、建設(shè)者和塑造者。狹義上，指努力將創(chuàng)意想法變?yōu)楝F(xiàn)實的人卻不以盈利為最終目標(biāo)，就是通過實踐將想法變?yōu)楝F(xiàn)實的人。本文的創(chuàng)客指的是廣義的，涵蓋領(lǐng)域大，只要將創(chuàng)意實現(xiàn)的都可以是創(chuàng)客，創(chuàng)客空間即是人們可以通過創(chuàng)客行為探索他們熱愛的東西，并且是能得到社區(qū)成員支持的實體空間。

（二）創(chuàng)客空間的發(fā)展

創(chuàng)客空間于21世紀初在歐洲誕生。受開源硬件運動的影響，大量創(chuàng)客在歐洲聚集。全球第一家創(chuàng)客空間——混沌電腦俱樂部于1981年在德國柏林誕生。自此以后，創(chuàng)客空間迅速發(fā)展，數(shù)量呈爆發(fā)式增長。2011年，創(chuàng)客概念傳入中國，北京、上海、深圳紛紛成立創(chuàng)客空間，創(chuàng)客運動在中國得以發(fā)展。2014年9月李克強同志在夏季達沃斯論壇上首次提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”。國內(nèi)創(chuàng)客群體開始受到前所未有的關(guān)注，開啟了“雙創(chuàng)”的新時代。

二、鄉(xiāng)村非遺發(fā)展困境

在國家大力弘揚傳統(tǒng)文化的社會背景下，中國非遺的傳承與發(fā)展已進入融合發(fā)展新階段，但作為引領(lǐng)未來發(fā)展方向的傳承與發(fā)展還相對落后。鄉(xiāng)村作為非遺依存的重要文化空間，鄉(xiāng)村一旦遭到破壞，非遺的保護和傳承便會面臨更多的阻力與制約。

（一）鄉(xiāng)村非遺的現(xiàn)實困境

鄉(xiāng)村非遺要想發(fā)展首要面臨的就是社會現(xiàn)實問題。鄉(xiāng)村非遺的發(fā)展在社會重構(gòu)、文化重構(gòu)、產(chǎn)業(yè)重構(gòu)等現(xiàn)實因素影響下使得鄉(xiāng)村非遺的傳承發(fā)展變得更加艱難[1]。這種社會轉(zhuǎn)型帶來的幾種問題表現(xiàn)在以下三個方面。

1.鄉(xiāng)村人口外流，非遺不被重視

國家統(tǒng)計局于2021年5月11日公布的第七次全國人口普查公報數(shù)據(jù)顯示，全國居住在城鎮(zhèn)的人口占比為63.89%。與2010年第六次全國人口普查相比，城鎮(zhèn)人口比重上升14.21%，流動人口增長69.73%。在經(jīng)歷了十年的社會重構(gòu)后，城鄉(xiāng)關(guān)系變得越發(fā)復(fù)雜，農(nóng)村大量剩余勞動力涌入城市，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)在城鎮(zhèn)集聚。鄉(xiāng)村非遺的傳播者流失嚴重，非遺文化不被重視。從單一的城市化的非遺生態(tài)轉(zhuǎn)型為城鄉(xiāng)多元共存的文化生態(tài)，是促進鄉(xiāng)村非遺傳承推動城鄉(xiāng)交流發(fā)展的有效方式。

2.鄉(xiāng)村青年對于地域非遺的自信力不強

鄉(xiāng)村青年本是傳承非遺技藝、傳播鄉(xiāng)村文化的繼承者，但是現(xiàn)實情況是大批鄉(xiāng)村青年流失。以新媒介、流行文化為主流的城市文化，沖擊了鄉(xiāng)村文化。傳統(tǒng)的非遺文化對年輕一代的吸引力正在逐漸淡化甚至消失，非遺文化的繼承和再創(chuàng)新后繼乏人。

3.非遺傳承日漸式微，出現(xiàn)斷層

從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村非遺的傳承方式上來說，大部分非遺傳承主體呈現(xiàn)“活態(tài)化”文化形態(tài)，普遍是家庭式的傳承和師徒關(guān)系式的傳承，而且傳承人年齡偏大，缺乏新鮮血液；另外一些傳承人仍存在保守思想，如“傳男不傳女”“傳內(nèi)不傳外”，這樣的傳承方式從一定程度限制了非遺的活力，使非遺傳承人的選擇培養(yǎng)范圍進一步縮小，傳承方式一旦出現(xiàn)變故就會面臨非遺傳承“后繼無人”的窘境，出現(xiàn)非遺文化傳承人才斷層，日漸式微。

人才傳承是“非遺”保護的一個核心問題。創(chuàng)客平臺通過培育人才、引入人才、留住人才機制不但可以培育出有助于鄉(xiāng)村建設(shè)的人才隊伍，更是可以促進非遺的傳承發(fā)展，進而實現(xiàn)非遺的社會功能和治理功能。創(chuàng)客下鄉(xiāng)助力非遺傳承和轉(zhuǎn)化的方式，是激發(fā)鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動力的精神基礎(chǔ)[2]。

（二）非遺本土性與現(xiàn)代文化之間存在矛盾

鄉(xiāng)村非遺本土性與現(xiàn)代文化之間的矛盾在于一方面需要保證不同地域文化的獨特性，另一方面需要與時俱進利用現(xiàn)代文化的新媒介來服務(wù)鄉(xiāng)村非遺，從而更好地傳播鄉(xiāng)村文化。

實際上，由于城市化的發(fā)展，外來文化的沖擊，非遺的本土特征慢慢趨于同質(zhì)化。在傳播的過程中，除了傳承人才缺失外，鄉(xiāng)村本土文化的傳播形式也缺乏創(chuàng)新，傳播的內(nèi)容同質(zhì)化嚴重，技藝零碎使得鄉(xiāng)村非遺本土文化難以形成強有力的影響力，鄉(xiāng)村非遺得不到良性發(fā)展，并且在沒有規(guī)范的引導(dǎo)下，非遺傳承、傳播者使用現(xiàn)代媒介工具進行輸出時，內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，跟風(fēng)模仿，缺乏對非遺本土文化的深度挖掘，造成非遺的娛樂化、淺層化?，F(xiàn)代文化媒介工具利用得當(dāng)，可以使非遺得到更好傳承、傳播，反之，則損害了非遺的核心文化價值。鄉(xiāng)村非遺可以借助創(chuàng)客下鄉(xiāng)搭建平臺實現(xiàn)文化的本土性與現(xiàn)代文化的有效融合。

（三）非遺產(chǎn)業(yè)化供需不平衡

近年來，大眾自信心提升，國潮興起，文化消費日漸火熱。但是非遺產(chǎn)業(yè)化沒有實現(xiàn)有效的創(chuàng)新性發(fā)展，非遺轉(zhuǎn)化簡單無意義，阻礙了非遺的活態(tài)傳承。相關(guān)分析數(shù)據(jù)顯示，2021年，全國文化及相關(guān)企業(yè)營收達119 064億元，兩年平均增長8.9%，2022年文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)持續(xù)增長，潛力無限。在培育和發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)的大趨勢下，非遺作為文化產(chǎn)業(yè)中的一個重要環(huán)節(jié)需要積極參與其中。而目前大多數(shù)非遺產(chǎn)業(yè)都是以小作坊為主，生產(chǎn)規(guī)模小、銷售方式原始、傳承經(jīng)營者對產(chǎn)品的定位模糊、宣傳能力差等，導(dǎo)致非遺可以轉(zhuǎn)化為成熟的商品少之又少。創(chuàng)客平臺可以充分整合各方優(yōu)勢，協(xié)調(diào)地方政府、傳承人、企業(yè)三方的關(guān)系，最后達到激發(fā)非遺創(chuàng)新研發(fā)能力，完成相關(guān)商品的轉(zhuǎn)化，使非遺持續(xù)地散發(fā)活力。

三、創(chuàng)客下鄉(xiāng)對于非遺傳承轉(zhuǎn)化的作用分析

（一）創(chuàng)客與非遺傳承人互為契合

目前，我國已建立的國家級、省級、市級、縣級名錄體系共有10萬余個被認定的項目，國家級非遺代表性項目有1 557項。非遺種類繁多，地域性強，創(chuàng)客運轉(zhuǎn)靈活，轉(zhuǎn)化效率高，二者互為契合，模式匹配。

一方面，傳統(tǒng)的非遺傳承方式主要是家庭式的傳承和師徒關(guān)系式的傳承，封閉且與外界關(guān)聯(lián)甚少，十分局限，而創(chuàng)客空間可以通過創(chuàng)建不同的非遺品牌，讓更多對非遺感興趣的人加入其中，非遺的傳承通過創(chuàng)客平臺更具多樣性[3]。另一方面，不同民族、不同地區(qū)的人因生產(chǎn)、生活方式不同所創(chuàng)造的非遺產(chǎn)物各有其特色[4]，造就了非遺的地域性。非遺的傳承活動一般是在傳統(tǒng)的村落中進行，雖然保持本真性，但地域限制了非遺的文化技藝傳承與創(chuàng)新；而創(chuàng)客空間通過線上與線下相結(jié)合、孵化與投資相結(jié)合，融合多種產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進行開發(fā)，非遺的傳承可以通過創(chuàng)客平臺的橫向和縱向多維度運作，實現(xiàn)更大的經(jīng)濟效益。最后，針對非遺技藝傳承的單一性、對外流失、不易形成體系等缺點，提出解決方案。非遺技藝多以個人傳承的形式出現(xiàn)，不容易形成體系，單一種類的非遺傳承也未受到社會的重視，一些優(yōu)秀的中國本土非遺屢見被其他國家再創(chuàng)作[5]；而創(chuàng)客平臺的管理運營方——地方政府可以通過整合不同種類的非遺資源從而形成一定規(guī)模，并針對特色制定非遺項目的相關(guān)政策，保障知識產(chǎn)權(quán)的合法權(quán)益，同時形成非遺知識的有效壁壘。2020年，三部委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于進一步推動返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)工作的意見》進一步推進全國各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人員返鄉(xiāng)創(chuàng)客，非遺作為文化形式有可發(fā)揮的空間，創(chuàng)造性地利用好非遺資源，對打造鄉(xiāng)村文化特色、創(chuàng)造鄉(xiāng)村經(jīng)濟效益等具有重要意義。

（二）創(chuàng)客空間補足鄉(xiāng)村非遺發(fā)展短板

2017年中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提到，在保證非遺基本特征和發(fā)展規(guī)律的前提下，“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”可以看出，科學(xué)的保護非遺、推動非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性傳播，是鄉(xiāng)村非遺傳承發(fā)展的重要方向。根據(jù)統(tǒng)計，截至2021年，我國已擁有國家級孵化器14家、全國創(chuàng)客空間31家。創(chuàng)客空間已有一套較為成熟的商業(yè)模式，會結(jié)合當(dāng)?shù)貏?chuàng)客團隊及社群的需求進行合理化運作。而創(chuàng)客下鄉(xiāng)扮演的角色有選拔出色想法、吸納非遺人才與非遺技藝[6]、孵化非遺項目、培訓(xùn)新技能，最終實現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。非遺發(fā)展中的關(guān)鍵要素——傳承主體、非遺載體、傳承關(guān)系與創(chuàng)客空間的人才資源、環(huán)境資源、市場資源相互匹配，通過合理配置，彌補鄉(xiāng)村非遺地域性發(fā)展的不足。

四、鄉(xiāng)村創(chuàng)客參與非遺創(chuàng)新轉(zhuǎn)化路徑

鄉(xiāng)村創(chuàng)客參與主體構(gòu)成的具體步驟為：設(shè)置人才吸納政策邀請鄉(xiāng)村創(chuàng)客入駐創(chuàng)客空間，在創(chuàng)客空間完成非遺本土文化的有效轉(zhuǎn)化，創(chuàng)客空間管理者即地方政府制定有效運營管理機制使內(nèi)部模式可以持續(xù)運轉(zhuǎn)，搭建創(chuàng)客空間之外的各種渠道平臺，最后達到鄉(xiāng)村創(chuàng)客的文化內(nèi)容向商業(yè)化轉(zhuǎn)化的最終目的。

（一）鄉(xiāng)村創(chuàng)客入駐創(chuàng)客空間

創(chuàng)客空間運營管理的主體為地方政府，設(shè)定獎勵政策，讓鄉(xiāng)村創(chuàng)客成功入駐到創(chuàng)客空間。首先，要讓非遺傳承人重拾信心，激發(fā)傳承人或其他群體對非遺的熱愛，鼓勵全國各地優(yōu)秀非遺傳承人或群體來鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，成為鄉(xiāng)村創(chuàng)客，入駐創(chuàng)客空間。同時，引進知名非遺傳承人和非遺大師工作室。最后，設(shè)定政策長效的機制留住人才。如，為入駐創(chuàng)客空間的非遺機構(gòu)（工作室）提供免費辦公用房、落實稅收優(yōu)惠政策等。

（二）創(chuàng)客空間促進非遺創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

入駐創(chuàng)客空間后，促使非遺轉(zhuǎn)化升級是在創(chuàng)客空間展開的重要部分。以“有效轉(zhuǎn)化”為目的，在創(chuàng)客空間展開一系列研發(fā)活動?？臻g采用“專業(yè)的人干專業(yè)的事”這一服務(wù)原則，使創(chuàng)客空間內(nèi)在的各個組織充分發(fā)揮其效能。針對這一原則，創(chuàng)客空間的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化非遺新模式可以確定為——整合本土地域資源+文化研發(fā)實驗室+展示發(fā)布+基金。針對這一模式，非遺創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的具體實施內(nèi)容如下。

1.調(diào)研本土產(chǎn)業(yè)需求，形成特色非遺產(chǎn)業(yè)資源

在創(chuàng)客空間給予政策的傾斜、財力的投入、專家的支持情況下，為順利孵化鄉(xiāng)村創(chuàng)客，文化轉(zhuǎn)化部分的首要做法是對鄉(xiāng)村本土資源進行梳理，羅列出本土的特色產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)客空間內(nèi)的專家人員展開調(diào)研，深度分析本土的產(chǎn)業(yè)需求，挖掘非遺經(jīng)濟價值，以產(chǎn)業(yè)需求為導(dǎo)向進行創(chuàng)新性結(jié)合，產(chǎn)業(yè)應(yīng)用能夠驅(qū)動非遺的內(nèi)生動力與傳承活力，注入鄉(xiāng)村振興新力量[7]。針對社會轉(zhuǎn)型下不同市場，鄉(xiāng)村創(chuàng)客要形成不同的產(chǎn)業(yè)化模式和業(yè)態(tài)。非遺組合的產(chǎn)業(yè)模式要根據(jù)前期調(diào)研內(nèi)容而定，如非遺與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，研發(fā)設(shè)計相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品、體驗空間、現(xiàn)代藝術(shù)表演等；非遺與教育產(chǎn)業(yè)結(jié)合，研發(fā)科普互動產(chǎn)品、影視動畫作品等。在創(chuàng)客空間的調(diào)研作用下，鄉(xiāng)村創(chuàng)客以各個產(chǎn)業(yè)需求為依托，運用鄉(xiāng)村、區(qū)域內(nèi)各種產(chǎn)業(yè)資源進行組合，還可以用創(chuàng)意設(shè)計來賦予非遺新生命，順勢在創(chuàng)客空間內(nèi)注冊本土非遺品牌，最終形成“非遺品牌+產(chǎn)業(yè)”的新型業(yè)態(tài)模式。值得注意的是，依靠非遺品牌形成的特色產(chǎn)業(yè)資源，需要將產(chǎn)品屬性和用戶人群相匹配，并且在產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)植入非遺內(nèi)容，加強非遺行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、使成果轉(zhuǎn)化優(yōu)先支持，可以成為區(qū)域有影響力的非遺品牌。

2.建立非遺研發(fā)實驗室，共創(chuàng)非遺產(chǎn)品

創(chuàng)客空間在調(diào)研完產(chǎn)業(yè)需求、促進鄉(xiāng)村創(chuàng)客成立非遺品牌后，需要輔助鄉(xiāng)村創(chuàng)客的研發(fā)工作，共同研發(fā)設(shè)計創(chuàng)新性產(chǎn)品。針對研發(fā)中創(chuàng)客會遇到的各類困難，空間建立非遺研發(fā)實驗室。在該實驗室，創(chuàng)客可以與專業(yè)設(shè)計師、實驗室實驗員及其他非遺傳承人交流學(xué)習(xí)，共同打磨產(chǎn)品。實驗室的具體研發(fā)工作如下：一是實驗室提供專業(yè)設(shè)計師幫助品牌分析用戶需求，協(xié)助創(chuàng)客完成方案設(shè)計[8]，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活方式進行連接，通過科技支撐非遺的創(chuàng)新，參與用戶、場景、制造、銷售的全流程設(shè)計。二是實驗室配備專業(yè)的實驗管理人員及設(shè)備來服務(wù)各個非遺品牌，在產(chǎn)品研發(fā)試制環(huán)節(jié)里提供技術(shù)支撐。三是舉辦非遺大講堂活動。在研發(fā)實驗室定期舉辦非遺大講堂活動，提供傳承人之間的知識分享并且引進當(dāng)前主流創(chuàng)新思維，加強對鄉(xiāng)村創(chuàng)客的知識培訓(xùn)和學(xué)習(xí)交流。

3.聯(lián)合測試非遺樣品，調(diào)整文化形式及產(chǎn)品

非遺產(chǎn)品研發(fā)的最后一步是產(chǎn)品的測試環(huán)節(jié)，需要借助創(chuàng)客空間實現(xiàn)樣品的聯(lián)調(diào)測試，完成共創(chuàng)。非遺現(xiàn)代演繹型的產(chǎn)品創(chuàng)客空間可以在定點測試地區(qū)安排測試活動，并且在活動結(jié)束后進行問卷調(diào)研，根據(jù)實際的需求調(diào)整內(nèi)容；文化創(chuàng)意類的載體設(shè)計可以在創(chuàng)客空間完成部分測試，邀請其他品牌傳承人及創(chuàng)客空間的工作人員進行內(nèi)部測試，然后幾輪過后進行小批量生產(chǎn)，通過市場完成最后一輪測試。實現(xiàn)設(shè)計的商業(yè)價值。

（三）構(gòu)建創(chuàng)客空間管理制度

Access Space是英國運作時間最長的免費多媒體實驗室，由慈善機構(gòu)運轉(zhuǎn)管理，有著嚴格的會員管理制度[9]。因此，擁有健全的管理制度才能維持運作創(chuàng)客空間，為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)客空間需要進行管理制度的構(gòu)建。首先，創(chuàng)建創(chuàng)客服務(wù)中心作為地方政府管理空間的辦事處。服務(wù)中心內(nèi)設(shè)新聞部用于發(fā)布政策消息和新聞事件、設(shè)定實驗室專業(yè)技術(shù)管理部用于服務(wù)研發(fā)、設(shè)定商務(wù)部用于創(chuàng)客內(nèi)各項渠道擴寬、設(shè)定人事部用于服務(wù)中心內(nèi)部的人事管理；其次，在創(chuàng)客中心搭建完成基本職能部門后，作為主體的地方政府頒布留住人才的各項獎勵政策、減免公司運營的各項稅收政策、制定完善知識產(chǎn)權(quán)保護政策等充分發(fā)揮組織作用，為創(chuàng)客空間創(chuàng)造良好的軟環(huán)境和硬環(huán)境。

（四）拓寬創(chuàng)客空間之外的渠道

創(chuàng)客空間建構(gòu)對外開放發(fā)展的新格局，以“引進來，走出去”為核心方向帶動創(chuàng)客及品牌傳承轉(zhuǎn)化。在鄉(xiāng)村創(chuàng)客借助創(chuàng)客空間完成品牌的成立、產(chǎn)品的研發(fā)環(huán)節(jié)后，創(chuàng)客空間作為主體需要幫助鄉(xiāng)村創(chuàng)客拓寬文化傳播渠道，擴大非遺影響力，反哺非遺產(chǎn)品研發(fā)，最終形成良好的生態(tài)閉環(huán)。創(chuàng)客空間之外的渠道搭建從以下幾個方面考慮。

1.舉辦制造企業(yè)對接會，搭建生產(chǎn)渠道。創(chuàng)客與鄉(xiāng)村制造類企業(yè)對接交流研發(fā)中的問題及產(chǎn)品生產(chǎn)服務(wù)需求，建立生產(chǎn)供應(yīng)鏈，為產(chǎn)業(yè)化做準(zhǔn)備。創(chuàng)客空間為作為媒介與支持，舉辦系列制造企業(yè)對接會，為非遺創(chuàng)客產(chǎn)業(yè)化出謀劃策。對接的企業(yè)可以從熟悉工藝、了解設(shè)計轉(zhuǎn)化的手板廠到擅長某項工藝、大批量生產(chǎn)的制造企業(yè)，解決生產(chǎn)研發(fā)的不同生產(chǎn)需求。

2.開展貿(mào)易企業(yè)對接活動，搭建銷售渠道。鼓勵企業(yè)采購非遺創(chuàng)意產(chǎn)品。鼓勵文化貿(mào)易企業(yè)與創(chuàng)客建立長期穩(wěn)定的合作關(guān)系，深入了解市場需求，加快產(chǎn)品升級換代和品牌建設(shè)[10]。針對創(chuàng)客銷售渠道的擴寬，一方面，舉辦“一周一賽”活動。開展非遺專項設(shè)計大賽，創(chuàng)新活動內(nèi)容和形式，將賽事打造成具有影響力的設(shè)計競賽，選出優(yōu)秀非遺創(chuàng)新設(shè)計；另一方面，可以聯(lián)合多個創(chuàng)客空間舉辦展銷會。非遺創(chuàng)新設(shè)計展會邀請各地區(qū)創(chuàng)客或非遺機構(gòu)進行展覽展示，搭建銷售渠道，積攢貿(mào)易企業(yè)資源。

3.新聞媒體合作對接，搭建宣傳渠道。加大宣傳力度，充分運用省內(nèi)主要新聞媒體和國內(nèi)新媒體，搭建線上線下宣傳渠道。講好鄉(xiāng)村非遺故事，營造全社會了解、重視、參與非遺產(chǎn)品設(shè)計的良好氛圍。針對線下渠道，創(chuàng)客空間與傳統(tǒng)媒體合作，拍攝非遺紀錄片，宣傳非遺故事；針對線上渠道，創(chuàng)客空間可以與“新媒體”合作，在各地主流非遺平臺建立賬號，引流給非遺品牌。如“東家”APP，一家以手工藝類產(chǎn)品為交流、銷售的平臺，創(chuàng)客空間可以與“東家”等類似平臺聯(lián)合舉辦線上“非遺文化節(jié)”“非遺購物節(jié)”等全方位進行新聞宣傳。

五、結(jié)束語

現(xiàn)代非遺傳承發(fā)展與鄉(xiāng)村振興息息相關(guān)，其創(chuàng)新性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展是非遺傳承發(fā)展的重要組成部分。非遺傳承發(fā)展的路徑與創(chuàng)客空間的運營模式相契合，是新時期激發(fā)非遺傳承活動的重要方式[11]。將傳統(tǒng)村落中豐富的文化內(nèi)容作為非遺傳承發(fā)展的資源基礎(chǔ)，通過入駐創(chuàng)客空間、協(xié)助創(chuàng)客研發(fā)創(chuàng)新性產(chǎn)品、管理創(chuàng)客空間資源可持續(xù)發(fā)展運營、創(chuàng)客空間參與多渠道搭建最終達到非遺的商業(yè)化轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮創(chuàng)客空間作用，傳播非遺，反哺鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。

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