非遺代表了一個國家或地區(qū)的文化特色，富含歷史與文化價值，涵蓋了包括傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇和手工藝在內(nèi)的各類藝術(shù)形式。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為關(guān)鍵。廣西的桂南采茶戲是一種獨具特色的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，蘊含著深厚的歷史文化底蘊，并以其獨有的藝術(shù)形式和民俗文化內(nèi)涵而深受人們的喜愛，對于當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的傳承和傳播也至關(guān)重要。然而，在現(xiàn)代化影響下，桂南采茶戲正遭受人才短缺和公眾關(guān)注減退的雙重威脅，亟須探索有效的傳承和推廣途徑。廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校憑借其地理優(yōu)勢和教育特點，成為桂南采茶戲沉浸式傳承的優(yōu)質(zhì)場所。基于此，本文選取廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校作為研究對象，分析其在桂南采茶戲保護(hù)與傳承中的實踐策略，以期為我國非遺文化的持續(xù)繁榮發(fā)展提供參考和啟示。

一、桂南采茶戲的傳承困境

桂南采茶戲作為廣西傳統(tǒng)文化瑰寶，面對現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，其傳承面臨諸多困難。首先，隨著文化消費的多樣性，青少年對傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注逐漸減少，更傾向于追求新穎的娛樂方式，這一趨勢在一定程度上導(dǎo)致了桂南采茶戲受眾群體的縮小。其次，精通此項藝術(shù)需要投入大量的時間和精力，這與現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式不符，也使得新一代繼承者難以出現(xiàn)。此外，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)途徑，如師徒制度，在現(xiàn)代社會的傳承效率較低，不利于非遺采茶戲技藝的廣泛傳播。最后，老年藝術(shù)家的減少也預(yù)示著潛在的文化斷代危機，經(jīng)濟(jì)壓力同樣影響桂南采茶戲的持續(xù)性，其很難在市場中獲得足夠的經(jīng)濟(jì)效益以吸引新的從業(yè)者。加之缺乏一定的政策支持和社會認(rèn)知，導(dǎo)致傳統(tǒng)非遺文化的生存空間被進(jìn)一步壓縮，亟須采取創(chuàng)新措施來確保這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和傳承。[1]

在全球化快速發(fā)展的當(dāng)下，多元文化的擴(kuò)散對桂南采茶戲的生存也帶來了壓力。西方文化，特別是流行的影視產(chǎn)品，占領(lǐng)了文化市場的消費中心，影響了年輕人的文化偏好。[2]他們可能更易接受和追隨全球化的流行趨勢，導(dǎo)致國內(nèi)傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸邊緣化。并且當(dāng)前許多年輕學(xué)習(xí)者面臨的學(xué)習(xí)難度大、時間投入多等問題，也使得傳統(tǒng)技藝難以穩(wěn)定傳承下去。此外，教育體系中也缺乏專門的培訓(xùn)和教育計劃，限制了桂南采茶戲傳播的廣度和深度。由此可見，要想進(jìn)一步傳承和發(fā)揚桂南采茶戲，必須社會各界協(xié)力合作，尋找切實可行的方法來應(yīng)對傳承困境，從而確保這門藝術(shù)得到恰當(dāng)?shù)谋４婧蛡鞑?，以便實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。[3]

二、保護(hù)傳承非遺“桂南采茶戲”的有效路徑

（一）開展系統(tǒng)化的桂南采茶戲教學(xué)

為了保障桂南采茶戲這一獨特表演藝術(shù)形式的有效延續(xù)，廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校結(jié)合“沉浸式學(xué)習(xí)法”，開發(fā)了一套教學(xué)體系，旨在深化學(xué)生們對非遺“桂南采茶戲”的認(rèn)識并提升其實踐能力。[4]

該教學(xué)體系融合了基礎(chǔ)知識傳授和實際操作訓(xùn)練，覆蓋了桂南采茶戲的各個方面。在課堂上，學(xué)生接受有關(guān)非遺“桂南采茶戲”的源流、特征、音律和肢體語言等方面的知識教育。而在實踐層面，可以安排專業(yè)教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)表演技巧，包括聲腔處理、肢體動作和舞臺呈現(xiàn)，確保學(xué)生能夠逐步掌握精湛的表演技藝。為了增強教學(xué)效果，學(xué)校采用“沉浸式教育”方法，讓學(xué)生在真實環(huán)境中學(xué)習(xí)桂南采茶戲，如參加文化節(jié)活動、與非遺傳承人互動等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并加深其對藝術(shù)內(nèi)涵的理解。同時，還要注重傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺為學(xué)生提供更加靈活的學(xué)習(xí)方式。通過觀看經(jīng)典視頻、在線資源的輔助，學(xué)生不受時間和地點限制便可開展自主性學(xué)習(xí)。此外，還可以積極與專業(yè)劇團(tuán)和文化機構(gòu)等開展合作，使學(xué)生有機會近距離觀摩專業(yè)表演，并通過實習(xí)、實踐機會提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，不僅使學(xué)生掌握了技能，還讓其意識到桂南采茶戲在地方文化中的傳承價值，促進(jìn)其對傳承責(zé)任的認(rèn)識。

（二）舉辦豐富的活動

在保護(hù)與傳承非遺“桂南采茶戲”的教育教學(xué)實踐中，采取多元化的方法來促進(jìn)桂南采茶戲的繼承與普及十分必要，如廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校舉辦了豐富多彩的活動，包括演出、比賽，以及研討會，為學(xué)生提供了深度體驗和實踐練習(xí)的機會，具體措施如下。[5]

1.組織演出。不定期安排內(nèi)外展演，讓學(xué)生在實踐中積累經(jīng)驗；同時，邀請專業(yè)劇團(tuán)參與，為學(xué)生提供與資深藝術(shù)家互動的機會，以增強其對采茶戲的熱愛與投入。

2.舉辦比賽活動。為學(xué)生提供展現(xiàn)藝術(shù)水平的舞臺。同時，通過觀摩他人表演，學(xué)生能夠吸收多樣的表演風(fēng)格與技巧，豐富自身的藝術(shù)水平與藝術(shù)修養(yǎng)。

3.舉辦研討會。研討會的開展更側(cè)重于理論交流與學(xué)術(shù)分享。專家學(xué)者不僅能帶來新鮮的研究視角和知識，也為學(xué)生提供了與權(quán)威人士交流的渠道，有助于深化對采茶戲文化內(nèi)涵的了解。

以上活動展示了廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校在桂南采茶戲傳承方面的創(chuàng)新思維和路徑，不僅加強了學(xué)生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識，也為其傳播提供了更廣闊的平臺。[6]

（三）完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，豐富實踐場地

在高等教育層面，推動桂南采茶戲的保護(hù)與傳承，確實面臨著復(fù)雜的挑戰(zhàn)，尤其是在基礎(chǔ)設(shè)施方面的建設(shè)，對于提升教學(xué)質(zhì)量和促進(jìn)文化傳承具有重要意義。高校需要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極引入數(shù)字化資源，以促進(jìn)桂南采茶戲的深入研究和廣泛傳播。

構(gòu)建針對性的教學(xué)與實踐基地是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的首要步驟，同時還應(yīng)兼顧理論學(xué)習(xí)與實踐演練。因此，除了傳統(tǒng)的教室和排練場所，還應(yīng)該考慮聲學(xué)、燈光和舞臺設(shè)備等技術(shù)支持，以便模擬真實的表演環(huán)境。此外，為了更好地保存和研究桂南采茶戲，高校應(yīng)投入資源建立檔案資料庫，包含數(shù)字化檔案等，以便于研究者和學(xué)生遠(yuǎn)程獲取和學(xué)習(xí)。同時，借助現(xiàn)代技術(shù)手段，如虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，學(xué)校可以建立數(shù)字化展示中心，通過更加直觀、互動的方式，吸引年輕一代對桂南采茶戲文化的興趣。在教學(xué)設(shè)備方面，高校應(yīng)配備先進(jìn)的音響、視頻記錄設(shè)備以及專業(yè)的編排軟件等，不僅能夠提高教學(xué)質(zhì)量，還能夠通過網(wǎng)絡(luò)直播、視頻教程等形式，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和需求，進(jìn)而促進(jìn)桂南采茶戲文化的傳播。[7]

（四）充分發(fā)揮學(xué)校社團(tuán)等組織的作用

高校社團(tuán)是學(xué)生自發(fā)組織學(xué)習(xí)文化、參與各類活動、培養(yǎng)興趣的重要途徑。以高校社團(tuán)為依托舉行桂南采茶戲的相關(guān)藝術(shù)活動，對于培養(yǎng)青年非遺傳承人具有積極的促進(jìn)作用。因此，學(xué)校應(yīng)該鼓勵和支持成立以桂南采茶戲為核心的文化社團(tuán)，并定期安排專題講座、實踐工作坊，邀請藝術(shù)家及專家進(jìn)入校園，給予學(xué)生指導(dǎo)。同時，社團(tuán)還可以與相關(guān)領(lǐng)域的專家和藝術(shù)家建立長期合作關(guān)系，組織學(xué)生參與實地考察和互動交流，增進(jìn)對非遺現(xiàn)狀的了解；通過舉辦校內(nèi)外演出、展覽等活動，擴(kuò)大桂南采茶戲的傳播力與影響力。此外，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，社團(tuán)成員還可以在網(wǎng)絡(luò)上推廣桂南采茶戲，通過視頻制作、博客文章、在線直播等方式，吸引更廣泛的受眾群體。社交媒體技術(shù)的應(yīng)用不僅可以提高年輕一代對傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識，還能為其注入新的活力。[8]

以廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)院為例，在社團(tuán)組織方面，學(xué)校鼓勵并支持學(xué)生自發(fā)組織各類與采茶戲相關(guān)的興趣小組和表演團(tuán)隊，定期開展內(nèi)部交流和公共展演，激發(fā)學(xué)生的參與及學(xué)習(xí)熱情，提升他們的藝術(shù)造詣，并加強其對桂南采茶戲文化的理解和珍視。學(xué)生社團(tuán)還積極參與外部活動，如社區(qū)節(jié)日活動和文化慶典等，不僅為他們提供了展現(xiàn)自我的平臺，也加深了校園與周邊社區(qū)的文化交流。學(xué)校借助社團(tuán)活動促進(jìn)了師生及學(xué)生之間的互動，形成了互幫互助的學(xué)習(xí)氛圍。通過安排專業(yè)講座和研討會，社團(tuán)活動將理論學(xué)習(xí)與表演實踐相結(jié)合，增進(jìn)了學(xué)生對非遺采茶戲的了解和認(rèn)知，同時提升了他們的實踐表演能力。

（五）加強相關(guān)部門、學(xué)校、社會等多方合作

在教育實踐中，為了更好地推動桂南采茶戲文化的融入，還應(yīng)推動并加強相關(guān)部門、學(xué)校、社會的多方協(xié)同合作。在這一過程中，相關(guān)部門發(fā)揮了政策引導(dǎo)和資金支持的雙重作用，確保了非遺“桂南采茶戲”得到了適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和推廣。通過資助設(shè)施升級和組織相關(guān)活動，相關(guān)部門為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。[9]

廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校通過整合課程、引進(jìn)行業(yè)專家等措施，為學(xué)生提供了深入學(xué)習(xí)和實踐桂南采茶戲的機會，培養(yǎng)了學(xué)生對藝術(shù)的熱愛和理解，同時也提高了他們的實際表演技能。與此同時，學(xué)校還與其他高校合作，成立了網(wǎng)絡(luò)合作聯(lián)盟，通過資源共享和學(xué)生互訪，極大地提升了教學(xué)和傳承的質(zhì)量，也為桂南采茶戲的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。

社會組織參與則進(jìn)一步擴(kuò)展了傳承活動的規(guī)模和深度。非營利組織的資助和志愿服務(wù)，以及企業(yè)的贊助均有助于豐富傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播途徑和形式。

總之，在桂南采茶戲的傳承過程中，相關(guān)部門、學(xué)校和社會的協(xié)力合作，為這一藝術(shù)形式的保護(hù)與傳播提供了交流平臺，同時也推動了非遺文化的傳承和推廣。

三、非遺“桂南采茶戲”進(jìn)校園的教育成效及意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生對桂南采茶戲的表演技能傳承

基于非遺“桂南采茶戲”文化保護(hù)與傳承的高校教育成效在于激發(fā)了學(xué)生對桂南采茶戲的學(xué)習(xí)熱情。通過將桂南采茶戲融入課程安排、組織展演等，讓學(xué)生們?nèi)媪私膺@門藝術(shù)。體驗式學(xué)習(xí)有助于學(xué)生深入了解桂南采茶戲的發(fā)展歷史、藝術(shù)風(fēng)格及文化內(nèi)涵，增強他們的學(xué)習(xí)興趣。以實踐為主的傳承方法則著重于技藝的傳承與延續(xù)。在傳承人的指導(dǎo)下，學(xué)生通過學(xué)習(xí)桂南采茶戲的唱法、舞動動作和表演技巧等，逐步提升表演水準(zhǔn)，鋪就傳承基石。

（二）提高桂南采茶戲的知名度和影響力

在高校教育實踐中融入非遺“桂南采茶戲”切實激勵了年輕一代投身于非遺文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)與展示，有效提升了桂南采茶戲在群眾中的認(rèn)知度和影響力。學(xué)校通過與社區(qū)攜手舉行展覽、節(jié)日慶?；顒右约八囆g(shù)展演等活動，使人們近距離感受桂南采茶戲的獨特藝術(shù)魅力。網(wǎng)絡(luò)媒體的興起也為桂南采茶戲的推廣提供了新的渠道，使這門藝術(shù)得以越過地理界限，擴(kuò)大文化傳播的范圍和受眾群體。

（三）為我國非遺文化的傳承提供新思路和方法

非遺“桂南采茶戲”進(jìn)校園的一系列措施和教育手段，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的策略。這種教學(xué)方式打破了傳統(tǒng)師承的壁壘，通過采取更系統(tǒng)的教育手段，融合現(xiàn)代教育體系，確保文化傳承的持久性。同時，也重視運用現(xiàn)代科技，如VR技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)等，為非遺保護(hù)探索創(chuàng)新路徑，既有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，也能讓年輕人通過更具交互性的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時，在教學(xué)實踐中還突出了跨領(lǐng)域合作，與相關(guān)部門、文藝界、文化組織和企業(yè)合作，構(gòu)建文化傳承的強大網(wǎng)絡(luò)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供豐富資源和廣闊舞臺。

四、結(jié)語

基于非遺“桂南采茶戲”文化保護(hù)與傳承的高校教育在保護(hù)和傳承桂南采茶戲方面扮演了關(guān)鍵角色，開辟了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的創(chuàng)新途徑。在教學(xué)中通過系統(tǒng)的教育過程，讓學(xué)生在深入的理論知識掌握和現(xiàn)場的藝術(shù)表演實踐中深化對這項非遺文化的理解和技藝的傳遞。在教學(xué)中能夠?qū)⒄n堂學(xué)習(xí)與舞臺實踐無縫銜接，旨在激發(fā)學(xué)生成為桂南采茶戲的傳承者和發(fā)揚者。不僅如此，在高校開展多樣的桂南采茶戲展演，還能夠為師生提供一個展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果的舞臺。通過這些活動，學(xué)生在真實的演出實踐中能夠體驗非遺文化的獨特魅力，增強對桂南采茶戲的理解和認(rèn)知。這些教學(xué)實踐經(jīng)驗與方法，也為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚提供了寶貴經(jīng)驗。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬麗，周雪飛，何軍.“一帶一路”框架下地方戲曲文化傳播的路徑研究——以桂南采茶戲為例[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2022（06）：126-130.

[2]楊柳.桂南采茶戲的藝術(shù)形態(tài)與唱腔特征[J].今古文創(chuàng)，2022（16）：92-94.

[3]蔣艷.桂南采茶戲的藝術(shù)特征與傳承保護(hù)[J].今古文創(chuàng)，2022（02）：98-100.

[4]陳艷.藝術(shù)人類學(xué)視角下桂南采茶戲現(xiàn)狀及傳承發(fā)展思路[J].藝術(shù)家，2021（11）：140-141.

[5]呂光東.淺談地方戲的繼承與發(fā)展——以博白縣桂南采茶戲為例[J].戲劇之家，2021（29）：

28-29.

[6]李龍.桂南采茶戲的唱腔藝術(shù)及傳承研究[J].福建茶葉，2020，42（08）：128-129.

[7]馮婷，李春園，陳曉妙.桂南采茶戲文化發(fā)展的創(chuàng)新策略[J].傳播與版權(quán)，2019（09）：108-110.

[8]羅江.桂南采茶戲中“茶腔”的藝術(shù)魅力探討[J].文化產(chǎn)業(yè)，2019（09）：18-19.

[9]黃靜芳.花開有情 去留有意 桂南采茶戲調(diào)查[J].中國戲劇，2011（08）：68-69.

（作者簡介：劉婷，女，本科，廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校，講師，研究方向：中職舞蹈教育）

（責(zé)任編輯 葛星星）