◎羅 江

（廣西戲劇院彩調(diào)劇團(tuán) 廣西 南寧 530023）

桂南主要位于廣西的東南部，獨(dú)特的地理位置孕育了桂南人民獨(dú)有的智慧，其中采茶文化歷史悠久，由它衍生的音樂(lè)小調(diào)文化也為人驚嘆。桂南的采茶音樂(lè)以歌詞輕快、曲調(diào)優(yōu)美而著名，側(cè)面反映了桂南采茶人的淳樸、開(kāi)放、熱情。采茶文化傳承，應(yīng)深入挖掘桂南采茶戲的文化內(nèi)涵，使特色戲曲文化更加繁榮地發(fā)展[1]。

一、桂南采茶戲中“茶腔”的發(fā)展背景

桂南采茶戲起源于明末，由江西贛南傳入博白地區(qū)，其載歌載舞的唱茶特點(diǎn)，在清代已經(jīng)形成了獨(dú)特的表演風(fēng)格，在民國(guó)時(shí)期發(fā)展壯大并成為戲曲中的獨(dú)立一支。新中國(guó)成立后，與廣西一代流傳的采茶戲合并發(fā)展，正式被命名為桂南采茶戲，與桂北彩調(diào)齊名，并稱(chēng)為姐妹藝術(shù)。

桂南采茶戲在“雙百”政策的方針指導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，主要演唱曲目有《重上茶山》《梁?！返戎?。目前，已經(jīng)先后成立了300余個(gè)劇團(tuán)，其中在2003年，桂南采茶戲在廣州參加的全國(guó)第十屆戲曲比賽中榮獲二等獎(jiǎng)，桂南采茶戲逐漸被大眾所認(rèn)可，已經(jīng)成為特色濃厚的地方劇種。

二、桂南采茶戲中“茶腔”的文化價(jià)值

中華民族的傳文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶文化不僅僅能夠滿(mǎn)足人民的日常生活，采茶文化來(lái)源于生活卻高于生活，有著深刻的思想內(nèi)容，給人以無(wú)限的藝術(shù)遐想，其中摘茶就是茶文化中的重要部分，采茶戲就是采茶農(nóng)在長(zhǎng)期勞作的過(guò)程中作為娛樂(lè)項(xiàng)目而演變的一種基礎(chǔ)民間藝術(shù)形式。在古代的采茶工作中，農(nóng)民負(fù)擔(dān)比較重，因此農(nóng)民在閑暇時(shí)將自己的采茶過(guò)程記錄下來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工編程，以戲曲的形式進(jìn)行傳唱。

采茶戲不僅僅是一種藝術(shù)形式，更代表了農(nóng)民的一種現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)。在桂南有險(xiǎn)峻的山地環(huán)境，但是采茶農(nóng)以自己堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神戰(zhàn)勝了外界條件，不僅獲得了重生，還孕育了文化。采茶農(nóng)在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中生生不息，無(wú)論遇到怎樣的困難，茶腔文化音樂(lè)都一直陪伴著桂南人民，影響著桂南人民的生活方式。茶腔文化不僅是桂南人民的情感記憶，同時(shí)也是桂南人民的精神食糧。

經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人口交換密集，茶腔文化給了許多海外游子重要的感情寄托。許多移民國(guó)外的華人非常熟悉桂南采茶戲的唱法，因此采茶戲已經(jīng)成為異國(guó)他鄉(xiāng)游子的心中紀(jì)念。當(dāng)代采茶戲的廣泛傳播，使桂南采茶界突破國(guó)界限制，在國(guó)際交往中發(fā)揮著重要作用。

桂南采茶戲受到了民間各界的廣泛認(rèn)可，是著名的表演形式。當(dāng)?shù)卣梢圆刹铻橹黝}，進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，讓采茶戲成為顧客的首選，以桂南獨(dú)特的民族風(fēng)情和歷史淵源為旅游的文化基礎(chǔ)，選擇合理的位置進(jìn)行藝術(shù)展覽，多方面協(xié)調(diào)合作，以歷史為主線展示采茶文化的誕生發(fā)展過(guò)程，同時(shí)融入茶腔音樂(lè)的真實(shí)表演，向游客展示古老民族的文化風(fēng)情，并舉辦文化交流節(jié)，推動(dòng)當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域旅游特色發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，從而更好地保護(hù)茶腔音樂(lè)文化[2]。

三、桂南采茶戲中“茶腔”的藝術(shù)魅力

（一）表演形式

桂南采茶戲作為基本的民間戲曲藝術(shù)，演員的分類(lèi)主要有小生、小旦和小丑，因此又可以被稱(chēng)作三小戲，就基本的表演形式而言，不如戲劇那么濃厚，隊(duì)伍精簡(jiǎn)、節(jié)目簡(jiǎn)單、道具常見(jiàn)。表演者身穿彩服、腰佩彩帶，男旦小生手拿彩尺作為鋤頭農(nóng)耕道具，女小生手拿花扇、竹籃，雨傘作為盛茶器具，選材貼近于采茶農(nóng)的真實(shí)生活，為百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，其中演出有固定形式，所唱的曲調(diào)和數(shù)量大多按照當(dāng)時(shí)的表演時(shí)間進(jìn)行調(diào)整，一般為兩至四首，同時(shí)也有一些演員為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘯?huì)適當(dāng)加入一些民間傳說(shuō)故事。表演大多以采茶為主，演出的主要順序有參拜茶、開(kāi)茶、探茶。采茶是節(jié)目中的重點(diǎn)，一般有一男兩女進(jìn)行采茶表演，其中融入了歌舞戲劇等多種表演形式，整個(gè)歌舞就是以桂南的茶文化為中心，展開(kāi)的全部勞動(dòng)過(guò)程，具體地反映了茶農(nóng)在收獲時(shí)的喜悅，歌頌了茶農(nóng)堅(jiān)強(qiáng)、樸實(shí)、樂(lè)觀、向上的昂揚(yáng)精神。

（二）演唱方法

桂南采茶戲鄉(xiāng)土氣音濃厚，大多以方言演唱，主要以桂南話為主，劇目通俗易懂、易于普及。演出隊(duì)伍短小精悍，一般由五至七人組成，不受場(chǎng)地限制，演出比較方便，表演形式別具一格，融入歌舞詩(shī)畫(huà)等多種元素，以唱和舞為主導(dǎo)，其中獨(dú)白多以韻白為主，夾雜著少許的詩(shī)詞歌賦，具有濃烈的演出氣氛，能夠很好地調(diào)動(dòng)觀眾的興趣，也增加了桂南茶系的文化底蘊(yùn)。其中最有民族表現(xiàn)力的就是襯詞，使聽(tīng)眾倍感親切，善于運(yùn)用調(diào)式的轉(zhuǎn)換手法，使音樂(lè)獨(dú)白抑揚(yáng)頓挫，例如，在采茶歌傳唱的過(guò)程中，基本可以分為正采茶和倒采茶，正采茶音樂(lè)比較舒緩，歌唱性較強(qiáng)；而盜采茶則以歡快跳躍的思維完全打破了日常的均衡結(jié)構(gòu)，而使表演更加富有生機(jī)活力，完全調(diào)動(dòng)了觀眾的積極性。桂南采茶內(nèi)容詞牌兼收并蓄，容量較大，不斷吸收容納了其他民族的山間小調(diào)山歌以及舞蹈表演形式，具有了多元的文化性，其中主要插入的小調(diào)有《玉美人》《水仙花》《石榴花》五更調(diào)水等。

（三）內(nèi)涵形式

桂南的采茶戲以最古老、最動(dòng)人、最輕柔聞名，以茶為主題，其音樂(lè)流暢、開(kāi)朗、活潑，體現(xiàn)了桂南人在茶葉收獲時(shí)期的真實(shí)感情。音調(diào)大多結(jié)合中調(diào)和小舞，自然怡人，基調(diào)大多為8分音、16分音為主的搭配，保證歌曲整體平坦而優(yōu)雅。而隨著后續(xù)切分音的完美融合使采茶音樂(lè)在平坦優(yōu)雅的過(guò)程中也加入了一絲激蕩。在傳統(tǒng)的桂南采茶戲中，輔助的樂(lè)器基本只有鑼、鼓等吹奏音樂(lè)，到后來(lái)不斷豐富，加入了管弦樂(lè)器，使音樂(lè)內(nèi)容形式更加豐富。以傳統(tǒng)的民間音樂(lè)為主，以桂南方言作為文字襯托，綜合東西不同的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了活潑熱情的生活氛圍，展現(xiàn)了采茶農(nóng)與自然融為一體的美好情感，以真實(shí)、質(zhì)樸的情感打動(dòng)著觀眾[3]。

茶文化發(fā)展歷史悠久，社會(huì)在不斷發(fā)展，茶文化也在隨著時(shí)代逐漸豐富、革新自己的形式與內(nèi)容。桂南的采茶文化有著自己獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)于生活場(chǎng)景的真實(shí)描寫(xiě)，展現(xiàn)出了桂南人最真實(shí)的生活狀態(tài)，表現(xiàn)了采茶農(nóng)積極向上的精神面貌?！安枨弧币魳?lè)經(jīng)過(guò)了幾百年的歷史發(fā)展，不斷沉淀，給人們以美學(xué)光感。例如其中著名的《十二月茶》中穩(wěn)定優(yōu)雅的旋律，描繪了采茶農(nóng)對(duì)于美好生活的積極向往，反映了采茶農(nóng)對(duì)于人生的樂(lè)觀態(tài)度，向觀眾傳遞了積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，使采茶農(nóng)的形象躍然于戲曲之外，更加生動(dòng)形象。