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引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的思想指南
——習(xí)近平文化思想的價(jià)值闡釋之一

2024-05-26 21:26:07范玉剛
關(guān)鍵詞:中華民族中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化

范玉剛

(山東大學(xué) 文藝美學(xué)研究中心,山東 濟(jì)南 250100)

黨的十八大以來(lái),文化被習(xí)近平總書(shū)記提升到治國(guó)理政的戰(zhàn)略高度,文化自信和道路自信、理論自信、制度自信被并列為中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度被確立為中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的一項(xiàng)根本制度,堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系被納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。在遵循“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的根本要求中形成并創(chuàng)立了習(xí)近平文化思想,在黨的理論創(chuàng)新史上具有里程碑意義。人類(lèi)文明史表明,一個(gè)民族要走在時(shí)代前列,就一刻不能沒(méi)有理論思維,一刻不能沒(méi)有思想指引。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代型政黨,吸收馬克思“共同體”思想和中華文化“天下觀”基因的中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài),引領(lǐng)中華民族展現(xiàn)出追求現(xiàn)代文明的正大氣象,并以其貢獻(xiàn)于世界文明進(jìn)步的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念和“全球文明倡議”贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同,在世界舞臺(tái)上建構(gòu)了文明型政黨和文明中國(guó)形象,使中華文化同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道,為人類(lèi)文明進(jìn)步提供了重要精神指引。

一、創(chuàng)立習(xí)近平文化思想的文明史意義

一切劃時(shí)代的理論,都是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物,尤其是一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的思想,無(wú)不有著對(duì)時(shí)代的深遠(yuǎn)思考和戰(zhàn)略考量。習(xí)近平文化思想合乎歷史機(jī)緣的出場(chǎng),契合了21世紀(jì)以來(lái)文化的地位和作用凸顯的世界發(fā)展大勢(shì),是中國(guó)共產(chǎn)黨抓住時(shí)代、大踏步趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的文化自信自強(qiáng)的表征。在不屈不撓的砥礪奮進(jìn)中,中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中華民族以對(duì)現(xiàn)代性矢志不渝的追求實(shí)現(xiàn)了中華文明的視野更新,把五千年未曾中斷的古老文明帶入歷史的新境界。歷經(jīng)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的劫難,被馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨,把一盤(pán)散沙的中國(guó)人凝聚起來(lái),從昔日受辱的“東亞病夫”到堅(jiān)定自信、自立、自強(qiáng)并煥發(fā)出強(qiáng)大歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神,中華民族終于迎來(lái)了偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻,這種文明的復(fù)興和文明史意義需要一種明確的思想為之定格。一百多年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷攀登新的思想高峰中以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果彰顯真理的力量,從馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合到“第二個(gè)結(jié)合”,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的新飛躍,譜寫(xiě)了馬克思主義文化理論新篇章,創(chuàng)立了習(xí)近平文化思想。在中華文明復(fù)興的視野更新和文明發(fā)展演進(jìn)的歷程中,亟需一種思想旗幟的引領(lǐng)和更高程度的思想解放?!啊诙€(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?!?1)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。在突破歷史隔閡的返本開(kāi)新中,在打破西方文明中心論的守正糾偏中,在開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的探索中,彰顯了理論、制度創(chuàng)新背后的文明理念更新和人類(lèi)文明躍升的文化基礎(chǔ)重構(gòu),把處于偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)刻的中華文明推到了世界歷史的前臺(tái)。當(dāng)下,多重視野的疊合需要一種確定性思想為中國(guó)式現(xiàn)代化筑牢精神獨(dú)立自主的價(jià)值根基;同時(shí),更要以文明價(jià)值的相互通約和文明互鑒為徘徊于歷史十字路口的人類(lèi)文明躍升啟示方向,這種態(tài)勢(shì)格外凸顯了習(xí)近平文化思想的文明史意義。

當(dāng)下,世界百年未有之大變局加速演進(jìn),中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,舉什么旗、樹(shù)什么形象的問(wèn)題愈加凸顯?!拔幕P(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。這段時(shí)間,我一直在思考推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問(wèn)題?!?2)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化的深刻思考及其工作部署,有著鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐效果導(dǎo)向的明體達(dá)用和體用貫通的特征,這些新思想新觀點(diǎn)新論斷是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,標(biāo)志著我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的把握達(dá)到了歷史新高度,構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。面對(duì)世界百年未有之大變局,崛起的中國(guó)是一種什么氣象?新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人有什么價(jià)值追求?“黨始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn),從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部關(guān)系,堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉,堅(jiān)持主持公道、伸張正義,站在歷史正確的一邊,站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊?!?3)《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編》,人民出版社,2021年版,第98頁(yè)。習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人由精神的主動(dòng)邁向了歷史主動(dòng),不僅堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信和文化自信,為中華民族屹立在世界舞臺(tái)提供了思想坐標(biāo),還在世界舞臺(tái)上豎起了文明中國(guó)的旗幟,彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的天下情懷與世界眼光,以其構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文明理念、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議為人類(lèi)文明躍升提供了方向性啟示。

習(xí)近平文化思想以其對(duì)時(shí)代精神和民心的凝聚,正引領(lǐng)中華民族邁向現(xiàn)代文明新階段,在世界舞臺(tái)上增強(qiáng)了中華文明的傳播力、影響力,深刻詮釋了和平崛起的中國(guó)對(duì)社會(huì)主義文明的追求。對(duì)精神力量的格外重視是習(xí)近平文化思想的鮮明特點(diǎn)。精神是一個(gè)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力,文化工作的關(guān)鍵是培育一個(gè)民族的精神,以文化藝術(shù)繁榮發(fā)展煥發(fā)和有效增強(qiáng)人民大眾的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記指出:“為什么要高度重視文藝和文藝工作?這個(gè)問(wèn)題,首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視?!?4)習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》,人民出版社,2015年版,第2頁(yè)。歷史的機(jī)緣迎來(lái)了習(xí)近平文化思想出場(chǎng)的重大機(jī)遇,文化工作被放在黨和國(guó)家全局格外突出的地位。人類(lèi)文明史表明,正是文化的偉大和精神力量的昂揚(yáng)為一個(gè)民族贏得了榮光與尊嚴(yán)。習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地強(qiáng)調(diào):“經(jīng)濟(jì)總量無(wú)論是世界第二還是世界第一,未必就能夠鞏固住我們的政權(quán)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,但精神失落了,那國(guó)家能夠稱為強(qiáng)大嗎?”(5)習(xí)近平:《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》(2014年3月18日),收入《做焦裕祿式的縣委書(shū)記》,中央文獻(xiàn)出版社,2015年版,第35頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)振聾發(fā)聵,新時(shí)代的文化繁榮孕育了推動(dòng)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神偉力。在人類(lèi)文明史版圖上,偉大的文化藝術(shù)創(chuàng)造支撐起了一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大,使一種地方的民族的文化形態(tài)成長(zhǎng)為一種普遍性的世界文化主導(dǎo)形態(tài),也使其所蘊(yùn)含的某種價(jià)值成為全人類(lèi)普遍認(rèn)同的價(jià)值,從而把一個(gè)國(guó)家和民族托舉到人類(lèi)文明制高點(diǎn),能夠?yàn)槭澜绱髧?guó)的崛起贏得廣泛的國(guó)際認(rèn)同。正是在這個(gè)意義上,世界大國(guó)崛起的最后一役往往是文化價(jià)值之爭(zhēng),它使一個(gè)民族的價(jià)值追求成為全世界的基本遵循,從而占據(jù)了人類(lèi)道義制高點(diǎn)。在習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下,新時(shí)代的文化繁榮匯聚了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量,凝聚了最為廣泛的人心,賦予了中國(guó)和平崛起的強(qiáng)大精神定力。在地緣政治競(jìng)爭(zhēng)加劇和世界秩序變動(dòng)不居中,宣傳思想文化工作新格局夯實(shí)了中國(guó)崛起的精神基礎(chǔ),推動(dòng)中華民族邁入了強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代,古老的中華文明煥發(fā)了現(xiàn)代文明光彩。

21世紀(jì)以來(lái),文化的地位和作用不斷凸顯,文化在國(guó)際權(quán)力體中的比重不斷上升,文化價(jià)值、文化戰(zhàn)略、文化政策日益受到世界各國(guó)政要的高度倚重。文化與科技的結(jié)合是新一輪經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動(dòng)的新引擎和新動(dòng)能之一,文化甚至被視為引領(lǐng)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的燈塔。中國(guó)共產(chǎn)黨人以其敏銳的思想洞察力和磅礴的實(shí)踐偉力,洞悉了經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)政治文化一體化的世界趨勢(shì),以高度的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信提出2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo),其目光指向的是人類(lèi)文明躍升的方向。究其生成性而言,任何文化都是有根的,它須臾不能離開(kāi)民族生存發(fā)展的土壤,否則就成為無(wú)根的浮萍而喪失生命力。作為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的賡續(xù)和傳承,習(xí)近平文化思想既強(qiáng)有力地推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使新時(shí)代的文化發(fā)展扎根深厚的文明沃土;同時(shí),習(xí)近平文化思想還以馬克思主義魂脈的傳承與現(xiàn)代文明價(jià)值指向,為新時(shí)代文化發(fā)展和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)確立了方向,在文脈和魂脈的賡續(xù)中創(chuàng)造了屬于時(shí)代的新的文化有機(jī)生命統(tǒng)一體?!啊诙€(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?!?6)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。偉大的事業(yè)需要偉大的精神,豐富人民的精神世界、增強(qiáng)人民的精神力量、共建人民的精神家園,探索社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)視野下中華文化復(fù)興與再創(chuàng)社會(huì)主義文化新輝煌,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,推動(dòng)中華文化成為全球化舞臺(tái)上的高勢(shì)能文化,是習(xí)近平文化思想的鮮明價(jià)值指向。一個(gè)時(shí)代的畫(huà)卷,底色是人心;一個(gè)民族的復(fù)興,關(guān)鍵在精神。精神強(qiáng)則民族強(qiáng)!人民有信仰,國(guó)家有力量,民族有希望。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂,這種靈魂就蘊(yùn)蓄在人民群眾對(duì)多樣性文化需求的滿足中,顯現(xiàn)于一個(gè)國(guó)家主導(dǎo)文化的強(qiáng)身健體。在世界大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中,文化的繁榮發(fā)展特別是一個(gè)國(guó)家主導(dǎo)文化的發(fā)達(dá)程度是影響國(guó)家綜合實(shí)力、增強(qiáng)國(guó)家“軟實(shí)力”的重要支撐,國(guó)家的強(qiáng)盛、民族精神的偉大無(wú)不與之密切關(guān)聯(lián)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,所謂文化的影響力與文化產(chǎn)品在市場(chǎng)上被實(shí)實(shí)在在地消費(fèi)分不開(kāi),正是在文化消費(fèi)中文化影響力才能被煥發(fā)出來(lái),并隨著文化價(jià)值的有效傳播不斷拓展。說(shuō)到底,大國(guó)崛起是一種精神力量的成長(zhǎng),中國(guó)的崛起要為世界貢獻(xiàn)新質(zhì)的文明理念和共享價(jià)值。人類(lèi)歷史表明,文明的高度不是以有形的物質(zhì)成就為標(biāo)識(shí),而是以創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明背后的文化創(chuàng)意創(chuàng)新的精神成果、精神信仰為衡尺,真正令人尊敬的是一種精神力量。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,既要物質(zhì)富足,更要精神富有。因此,高度重視全民族精神的培育和有效增強(qiáng)人民精神力量,是習(xí)近平文化思想的內(nèi)在邏輯使然。

在世界形勢(shì)的波詭云譎下,習(xí)近平文化思想立足中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史方位和時(shí)代要求,有著鮮明的文化自強(qiáng)追求和國(guó)家文化主權(quán)意識(shí),展現(xiàn)了新時(shí)代要建設(shè)一個(gè)什么樣的文化格局和文明中國(guó)形象,在強(qiáng)化文明共識(shí)、文明通約的文明互鑒中,積極踐行全球文明倡議,體現(xiàn)了以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興所應(yīng)有的精神獨(dú)立自主的文化尊嚴(yán)和堅(jiān)定的文化自信,特別是對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代文明的普遍價(jià)值追求。在實(shí)踐中,只有以文化需求的多樣化供給有效增強(qiáng)人民的精神力量,才能真正從內(nèi)心里激發(fā)出一個(gè)民族在崛起中應(yīng)有的昂揚(yáng)精神和砥礪奮進(jìn)的意志。偉大事業(yè)需要偉大精神,社會(huì)主義文化是豐富偉大精神的重要支撐力量。新時(shí)代要在文化繁榮和文化發(fā)展中書(shū)寫(xiě)時(shí)代精神、高揚(yáng)民族精神,不斷激勵(lì)中華民族向著偉大復(fù)興的境界邁進(jìn)。民族復(fù)興需要精神之火的引導(dǎo)和照耀,需要在文明意義上高揚(yáng)人的價(jià)值,需要激勵(lì)人在自由全面發(fā)展中高揚(yáng)理想,這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求。

二、在鞏固中華文化主體性中創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)

盡管當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云激蕩,地緣政治日趨緊張,全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力,但中國(guó)發(fā)展依然呈現(xiàn)持續(xù)向好態(tài)勢(shì),是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)者和全球治理的穩(wěn)定器。其中始終向好的奧秘何在?“實(shí)踐告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?!?7)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》,人民出版社,2022年版,第16頁(yè)?!爸袊?guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到,只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題,才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”(8)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》,第16頁(yè)。人類(lèi)文明無(wú)止境,實(shí)踐探索就無(wú)止境。任何一種有價(jià)值的符合人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的探索都是人類(lèi)文明新形態(tài)的實(shí)驗(yàn),都值得肯定和鼓勵(lì),為著廣大人民利益的政治實(shí)踐和制度探索同樣如此?!皻v史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明,‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹!?9)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。習(xí)近平文化思想本身就是遵循“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”根本要求的產(chǎn)物,極大地拓展和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,在根底處闡發(fā)了“中國(guó)特色”的實(shí)質(zhì),強(qiáng)調(diào)其本質(zhì)是社會(huì)主義,其本源是深厚的中華文化傳承。可見(jiàn),“中國(guó)特色”的關(guān)鍵在于“兩個(gè)結(jié)合”,是一種契合基礎(chǔ)上的相互成就。“如果沒(méi)有中華五千年文明,哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色,哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”(10)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。只有溯源歷史,才能更好地前瞻未來(lái)。從“中國(guó)之中國(guó)”向“世界的中國(guó)”的邁進(jìn),彰顯了中華文明當(dāng)代演進(jìn)的雙重特性——既是古老的文明體,也是現(xiàn)代民族國(guó)家,是最有資格也最有可能探索有啟示性的人類(lèi)文明新形態(tài)。

無(wú)論是從中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在需求還是中國(guó)文明型崛起的實(shí)踐要求看,從堅(jiān)定文化自信走向文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)都是一種邏輯必然,這是習(xí)近平文化思想的鮮明價(jià)值指向。不同于約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論的外在性向度凸顯,經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”價(jià)值潤(rùn)色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),在一種相互成就中使馬克思主義成為中國(guó)的,使中華文明成為現(xiàn)代的,決定了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重心落在內(nèi)向度的價(jià)值感召力上?!皟蓚€(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化走向深入,使馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值遵循融通起來(lái),賦予中華民族現(xiàn)代文明以馬克思主義的先進(jìn)理念、形成中國(guó)實(shí)際的強(qiáng)大實(shí)踐活力、賡續(xù)中華民族的文化根脈,在讓馬克思主義成為中國(guó)的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的過(guò)程中形成新的文化有機(jī)生命體,創(chuàng)造了中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華——當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化思想、21世紀(jì)馬克思主義文化思想??梢哉f(shuō),“第二個(gè)結(jié)合”特別是經(jīng)由“結(jié)合”形成中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài),是習(xí)近平文化思想的精髓和靈魂所在,是中國(guó)共產(chǎn)黨在把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律基礎(chǔ)上提出的重大論斷,是又一次思想解放。這意味著中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論創(chuàng)新能力的增強(qiáng)和作為一個(gè)政治集團(tuán)在政治上更加成熟,其對(duì)“文明”和“現(xiàn)代化”建構(gòu)路徑、理論與實(shí)踐互動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)愈加深化,進(jìn)而立足于中國(guó)獨(dú)立自主知識(shí)體系建構(gòu)了中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)敘事新范式。

歷史地看,中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)形成于多重視域的融合,既有中華文化根脈的賡續(xù)傳承,從深層次上強(qiáng)化著中華文化“向內(nèi)凝聚”的特性,并潛在地制約著中華文明的發(fā)展演變與價(jià)值變遷;又有馬克思主義魂脈的現(xiàn)代文明價(jià)值取向,引領(lǐng)著中華民族現(xiàn)代文明建設(shè),使“世界的中國(guó)”成為國(guó)際秩序中的新坐標(biāo),是文明互鑒的倡導(dǎo)者和積極踐行者。隨著中華文化位態(tài)的提升和中國(guó)發(fā)展方位的變化,處于歷史上升通道的中華民族需要一種確定性思想來(lái)展示中國(guó)共產(chǎn)黨人的正大氣象與為民族復(fù)興和訴求世界大同的宏偉氣魄,這是創(chuàng)立習(xí)近平文化思想的重大價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。隨著“兩個(gè)結(jié)合”主導(dǎo)邏輯的變化,中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一次提出黨的(習(xí)近平)文化思想,是在更高程度上對(duì)黨的初心和使命的眷顧,是在回應(yīng)“世界之問(wèn)”(崛起的中國(guó)的價(jià)值訴求)和“時(shí)代之問(wèn)”(世界怎么了,中國(guó)怎么辦?)中展現(xiàn)了矗立在世界舞臺(tái)上的文明中國(guó)、文明型政黨形象,是在人類(lèi)文明躍升的歷史坐標(biāo)中對(duì)中國(guó)何為的文化定位,其意義之大不可估量。

在中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年奮斗史上,先后通過(guò)三次歷史決議。第一次主要針對(duì)黨內(nèi)對(duì)馬克思主義的教條化理解(主要以王明為代表的本本主義思想),確立了實(shí)事求是的原則(思想路線),明確了毛澤東思想在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位,形成了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想,為中國(guó)共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義革命與建設(shè)規(guī)律以及中國(guó)現(xiàn)代化道路提供了思想價(jià)值支點(diǎn)。第二次歷史決議是在改革開(kāi)放初期,主要是把社會(huì)主義從傳統(tǒng)的僵化的教條化思維中解放出來(lái),賦予社會(huì)主義以新的生命力,為改革開(kāi)放營(yíng)造了思想解放輿論和社會(huì)環(huán)境,清理了思想路障,在鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義的著名“兩問(wèn)”中,開(kāi)啟了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索,促使全社會(huì)形成追求富起來(lái)的普遍共識(shí),推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化道路探索走向深入,提出了有中國(guó)式的現(xiàn)代化指標(biāo)意味的小康社會(huì)的概念,為中華民族的偉大復(fù)興積累了日益強(qiáng)大的物質(zhì)文明基礎(chǔ),進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義精神文明的內(nèi)涵并確立了正確發(fā)展方向,在推動(dòng)中國(guó)融入國(guó)際主流社會(huì)、以開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界中,強(qiáng)化了以包容發(fā)展促進(jìn)開(kāi)放的精神獨(dú)立自主的基礎(chǔ)性地位。黨的第三次歷史決議是伴隨中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代作出的,旨在把中國(guó)現(xiàn)代化道路探索從對(duì)西方現(xiàn)代化的盲從、對(duì)西方中心論的膜拜以及歷史(文化)虛無(wú)主義中解放出來(lái),確立了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)立形態(tài)、思想立場(chǎng)、價(jià)值基點(diǎn)以及契合世界現(xiàn)代化的共有特征與開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的獨(dú)特價(jià)值追求,夯實(shí)了中華民族偉大復(fù)興與中國(guó)和平崛起的精神獨(dú)立自主的思想價(jià)值根基,在世界舞臺(tái)上高揚(yáng)了社會(huì)主義文明旗幟。“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功,使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上,使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演變及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變?!?11)《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編》,第93頁(yè)。在資本主義文明與社會(huì)主義文明的競(jìng)爭(zhēng)中,愈加彰顯了社會(huì)主義文明的巨大優(yōu)越性和價(jià)值感召力。

在具體的時(shí)空中,文化主體性從來(lái)不是抽象的,在當(dāng)代,中華文化主體性就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值引領(lǐng)與精神護(hù)佑。從深層次上解釋中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展邏輯,就必須從根本上理解中華文明的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和核心價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出:“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó),就不可能理解古代中國(guó),也不可能理解現(xiàn)代中國(guó),更不可能理解未來(lái)中國(guó)?!?12)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。這一重大論斷闡明了中華文明不僅有傳承有自的文化根脈,還強(qiáng)化了中華文明邁向現(xiàn)代文明的必然性和現(xiàn)實(shí)性。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展,從而賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。追溯歷史的源頭是為了理解現(xiàn)實(shí)的世界,探尋文化的根基是為了辨識(shí)“世界的中國(guó)”,旨在文明互鑒中實(shí)現(xiàn)世界進(jìn)步。

文化的力量在于主體性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn),要有引導(dǎo)力、凝聚力、塑造力、輻射力,就必須有自己的主體性,中華民族的當(dāng)代文化自信便來(lái)自于“第二個(gè)結(jié)合”對(duì)中華文化主體性的鞏固。五千年未曾中斷的中華文明亙古亦新,既是一個(gè)古老的文明體,又是一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家;既有著原生道路文明的實(shí)踐支撐,又有著對(duì)現(xiàn)代文明的價(jià)值追求。領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)共產(chǎn)黨,在文明視野更迭中以馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,特別是以“第二個(gè)結(jié)合”鞏固了中華文化主體性,形成了習(xí)近平文化思想鮮明的文化底蘊(yùn)和時(shí)代色彩,使我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”,也比以往任何一個(gè)時(shí)代都有能力創(chuàng)造屬于時(shí)代的新文化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書(shū)記指出:“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史,才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?!?13)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期?!皟蓚€(gè)結(jié)合”鞏固了中華文化主體性,使中華民族依托深厚的文化積淀和對(duì)現(xiàn)代文明的堅(jiān)定追求,夯實(shí)了文化自信的根基,筑牢了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和獨(dú)立自主的價(jià)值立場(chǎng)??傮w上看,習(xí)近平文化思想堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信,使中華民族的文化自信有了價(jià)值重心,使中國(guó)共產(chǎn)黨有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量之源,中華民族和中國(guó)人民的文化認(rèn)同基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí),中華文明在和世界上其他文明的交流互鑒中更加從容和堅(jiān)定。

三、在肩負(fù)新的文化使命中推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

盡管?chē)?guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻,但是依托強(qiáng)大的中華文化主體性,中華民族走和平崛起道路的意志更加堅(jiān)定,中國(guó)式現(xiàn)代化道路的目標(biāo)指向更加清晰,必將在追求現(xiàn)代性中凸顯社會(huì)主義文明維度,在自覺(jué)肩負(fù)新的文化使命中鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,這個(gè)還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。做好意識(shí)形態(tài)工作,做好宣傳思想工作,要放到這個(gè)大背景下來(lái)認(rèn)識(shí)?!?14)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編:《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)論叢》(第3輯),中央文獻(xiàn)出版社,2020年版,第103頁(yè)。宣傳思想文化工作、意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作,在習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下,新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人必將在新的趕考路上交出合格的答卷,為中華民族建構(gòu)一套符合歷史趨勢(shì)和時(shí)代要求的現(xiàn)代文明體系,其目光不僅立足于當(dāng)下的民族復(fù)興,而且展望于人類(lèi)文明進(jìn)步的未來(lái)。

黨的二十大報(bào)告指出:“從現(xiàn)在起,中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?!?15)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》,第21頁(yè)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興和國(guó)家崛起需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?!霸谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?!?16)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。自信才能自強(qiáng),新的文化使命是對(duì)自信自強(qiáng)的鞏固。三個(gè)新的文化使命之間是一種遞進(jìn)關(guān)系,既是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命,也是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化使命,更是中華民族的文化使命。世界歷史啟示我們,沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興;沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展,就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。只有文化自信的民族,才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。習(xí)近平文化思想對(duì)宣傳思想文化工作的重要部署,為我們?cè)谫s續(xù)文脈和魂脈統(tǒng)一中擘畫(huà)了民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖,賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化以靈魂和思想價(jià)值追求,使社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)有了主心骨和價(jià)值之錨。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)文化使命的現(xiàn)代型政黨,從建黨之初就高度重視思想文化宣傳工作。文化工作始終是中國(guó)共產(chǎn)黨“思想建黨”的一個(gè)著力點(diǎn),文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨政權(quán)建設(shè)的重中之重。擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的新使命,創(chuàng)造屬于我們時(shí)代的新文化,不僅需要思想觀念創(chuàng)新,更需要實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想所強(qiáng)調(diào)的“七個(gè)著力”就是對(duì)新時(shí)代如何擔(dān)當(dāng)文化使命的實(shí)踐工作部署。一言以蔽之,“七個(gè)著力”旨在激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、有利的文化條件。在對(duì)社會(huì)主義文化理想的追求中,當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必將在自覺(jué)擔(dān)當(dāng)使命中創(chuàng)造出彰顯中華民族主體性、代表人類(lèi)文明進(jìn)步的文化方向、形成最廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)、胸懷天下追求人類(lèi)大同境界、引導(dǎo)中華民族邁入現(xiàn)代文明新境界的中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

中國(guó)要成長(zhǎng)為世界大國(guó),不僅需要經(jīng)濟(jì)崛起,更要文化自強(qiáng)和文明自信,要在傳播全人類(lèi)共同價(jià)值和訴求人類(lèi)文明通約中引導(dǎo)中華文明發(fā)展演進(jìn),在對(duì)現(xiàn)代文明的追求中開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)。當(dāng)下,越來(lái)越走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó),已然在契合世界秩序變動(dòng)和人類(lèi)文明躍升趨勢(shì)中,提出了諸多易于理解和傳播的思想主張和文明理念,如構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等文明理念。在世界秩序重構(gòu)的文化價(jià)值博弈中,這些彰顯了文明價(jià)值創(chuàng)新的文明理念已經(jīng)被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同,正從根本上扭轉(zhuǎn)中國(guó)在國(guó)際話語(yǔ)體系中的“失語(yǔ)”態(tài)勢(shì),展現(xiàn)了新時(shí)代文明中國(guó)的正大氣象?!奥浜缶鸵ご?貧窮就要挨餓,失語(yǔ)就要挨罵。”(17)習(xí)近平:《論黨的宣傳思想》,中央文獻(xiàn)出版社,2020年版,第159頁(yè)。所謂的“失語(yǔ)”主要源自在世界舞臺(tái)上我們?nèi)狈τ杏绊懥Φ脑捳Z(yǔ)體系?!爸卧捳Z(yǔ)體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。沒(méi)有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系,就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。”(18)習(xí)近平:《論黨的宣傳思想》,第160頁(yè)。徹底解決“挨罵”的問(wèn)題,必須立足中國(guó)精神獨(dú)立自主的思想根基,借助中國(guó)式現(xiàn)代化的文明新形態(tài)的開(kāi)創(chuàng),以中國(guó)自主知識(shí)體系的建構(gòu),把有普遍價(jià)值的中國(guó)思想在世界舞臺(tái)上傳播開(kāi)來(lái),進(jìn)而通過(guò)文化思想的偉大使中華民族真正強(qiáng)起來(lái)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命之一,就是始終致力于建設(shè)一個(gè)文化繁榮、文明興盛的社會(huì)主義新中國(guó)。隨著中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位,在越來(lái)越成為“世界的中國(guó)”中走近世界舞臺(tái)中央,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期,中華文明發(fā)展演進(jìn)越發(fā)需要文明互鑒的眼光和現(xiàn)代文明指向,亟須在強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨人的天下觀與世界情懷中,提升全民族的世界意識(shí)和現(xiàn)代文明視野。在中國(guó)文化發(fā)展實(shí)踐特別是對(duì)外文化交往、文明互鑒中積極傳播全人類(lèi)價(jià)值,在講好中國(guó)故事中建構(gòu)中國(guó)敘事體系和中國(guó)話語(yǔ)體系,以文化主權(quán)意識(shí)增強(qiáng)中國(guó)在全球文化治理中的話語(yǔ)權(quán),從而使中國(guó)的和平崛起贏得國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可和世界人民的認(rèn)同。因此,肩負(fù)文化使命的著力點(diǎn)要放在對(duì)外傳播和文明互鑒的維度上,其價(jià)值訴求重心要以傳播全人類(lèi)價(jià)值贏得國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)和平崛起的認(rèn)同,其背后的邏輯有著中國(guó)的崛起如何影響人類(lèi)文明躍升趨勢(shì),以及在更高思想價(jià)值層面引領(lǐng)世界文化發(fā)展方向的用意?!霸诟鲊?guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天,不同文明包容共存、交流互鑒,在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。”(19)習(xí)近平:《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》,人民出版社,2023年版,第7頁(yè)。也就是說(shuō),要經(jīng)由文化繁榮發(fā)展增強(qiáng)人民的精神力量,以對(duì)人類(lèi)文明普遍價(jià)值追求的社會(huì)性成長(zhǎng)推動(dòng)中國(guó)崛起為世界大國(guó),成為人類(lèi)文明新形態(tài)的典范,為徘徊于歷史十字路口的人類(lèi)文明躍升啟示著方向。創(chuàng)立習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信,展現(xiàn)了崛起的中國(guó)對(duì)世界和平與發(fā)展的貢獻(xiàn)意愿和責(zé)任擔(dān)當(dāng),并以中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐創(chuàng)新為世界各國(guó)提供了一種新的文明選擇和發(fā)展模式。

在世界大國(guó)博弈的人類(lèi)文明躍升中,文化能夠看多高,一個(gè)民族就能夠走多遠(yuǎn)。中華民族的偉大復(fù)興中,需要揚(yáng)起文化的風(fēng)帆,防止民族自信心的消解,防止民族文化發(fā)展進(jìn)步活力的消解,以文化培育公民的氣質(zhì),以文化蘊(yùn)蓄民族的精神。文化是克服風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)歷史性進(jìn)步的力量源泉?!拔覀兊南热嗽缇驼J(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之’的道理?!?20)習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》,第3頁(yè)。在文明互鑒中,文化是展現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力、塑造國(guó)家形象最好的窗口。正是文化和文化創(chuàng)造使一個(gè)民族變得偉大,這種恢宏的力量能使一個(gè)民族真正強(qiáng)起來(lái),從而使中華民族精神的偉大成為建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的表征。事實(shí)上,只有以文化需求的多樣化有效供給增強(qiáng)人民的精神力量,才能真正從內(nèi)心里激發(fā)出一個(gè)民族在崛起中應(yīng)有的昂揚(yáng)精神和砥礪奮進(jìn)的意志。因此,契合時(shí)代語(yǔ)境和中國(guó)發(fā)展方位的變化,習(xí)近平總書(shū)記把文化放在黨和國(guó)家工作全局格外突出的重要位置,充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用,把提高社會(huì)文明程度作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的著力點(diǎn)。究其根本,“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),不僅要在物質(zhì)上強(qiáng),更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng),才是更持久、更深沉、更有力量的”(21)習(xí)近平:《國(guó)家的希望在青年,民族的未來(lái)在青年》(2019年4月30日),收入《論堅(jiān)持人民當(dāng)家作主》,中央文獻(xiàn)出版社,2021年版,第259頁(yè)。。中華文化一直積淀著中華民族深沉的精神追求,特別是凝結(jié)了以愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)核的偉大民族精神,這恰是今天托舉中華民族偉大復(fù)興的精神力量。“人無(wú)精神則不立,國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂,唯有精神上達(dá)到一定的高度,這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?!?22)習(xí)近平:《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年大會(huì)上的講話》(2016年10月21日),人民出版社,2016年版,第9頁(yè)。中國(guó)歷史不乏精神的涌現(xiàn),中國(guó)共產(chǎn)黨人更是各種時(shí)代精神的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者,并且日漸形成以偉大建黨精神為源頭的精神譜系。馬克思說(shuō):“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?!?23)《馬克思恩格斯全集》(第1卷),人民出版社,1956年版,第121頁(yè)。一切劃時(shí)代的理論,都是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物,習(xí)近平文化思想合乎歷史機(jī)緣的出場(chǎng)就是中國(guó)共產(chǎn)黨從抓住時(shí)代、大踏步趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的文化自信自強(qiáng)的表征。在世界秩序變動(dòng)不居中,習(xí)近平文化思想為世界秩序重構(gòu)注入了穩(wěn)定性因素,充分表明崛起的中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者,是引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的思想指南,這種鮮明的價(jià)值追求決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán),決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人,決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗,決不搞“黨同伐異”的小圈子。正是在這個(gè)意義上,習(xí)近平文化思想引領(lǐng)了文明型崛起的中國(guó)發(fā)展方向,凝聚起中華民族偉大復(fù)興的磅礴精神偉力,在不斷滿足人民對(duì)美好生活的需求中推動(dòng)社會(huì)文明程度不斷提高。歷史將再次表明,彰顯新時(shí)代氣象的中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民,應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命,在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造,在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步!

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