才太吉

摘要：實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨中央作出的重大決策部署，文章以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為背景，從鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中的重要性出發(fā)，將夏河縣作為研究對象，調(diào)查該地在鄉(xiāng)村振興背景下推進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價值傳承過程中面臨的困境，并針對困境提出注重文化保護(hù)、提升民眾保護(hù)意識以及更好地發(fā)揮政府作用的對策建議，以期通過傳統(tǒng)文化培根鑄魂，讓村民生活富起來、精神足起來，從而真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)文化；夏河縣

文章編號：1674-7437（2024）04-0207-03? ? ?中國圖書分類號：D422.6；X321? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

在廣大農(nóng)村地區(qū)遺存著大量傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化或以口頭傳播的形式存在，或以舞蹈、體育運動的形式，抑或是以實物的形式存在，形式多種多樣。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史歲月，將不同歷史時期的文化元素和生活元素融入其中，不僅能為人們的日常生活提供更多選擇，也使得許多歷史元素得以保存至今，為后世之人了解歷史傳統(tǒng)提供了可能。在鄉(xiāng)村振興背景下，新時代鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的意義重大。甘南藏族自治州夏河縣始終高舉鑄牢中華民族共同體意識偉大旗幟，深入貫徹鄉(xiāng)村振興“既要‘塑形，更要‘鑄魂”理念，堅持以文化人、以文鑄魂，抓住本土文化資源傳承優(yōu)勢，著力培育特色文化產(chǎn)業(yè)。但筆者在實地考察、民眾訪談中了解到，夏河縣在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)中碩果累累的同時也出現(xiàn)了一些如鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在轉(zhuǎn)性中遭到破壞，民眾缺乏傳承意識等問題。鑒于此，文章對甘南州夏河縣鄉(xiāng)村包括農(nóng)區(qū)、牧區(qū)的藏族社會進(jìn)行調(diào)查，以期推動文化創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化的傳承。

1 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的價值

1.1 彰顯鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化特色

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的形成經(jīng)歷了漫長的歷史歲月，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、人們的價值觀念與審美理念以及大量的人文要素被吸納于其中[1]。由于不同地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境不同，不同地區(qū)的農(nóng)村傳統(tǒng)文化形式表現(xiàn)出一定差異，而這種差異正是某一地區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的特色所在。夏河縣地處甘肅省西南部、甘南藏族自治州西北部，常年氣候寒冷，地處邊緣，與我國南方鄉(xiāng)村相比，鄉(xiāng)村地區(qū)的物質(zhì)資源、能量資源、信息資源、人力資源稀有，使得在現(xiàn)代商業(yè)發(fā)達(dá)的背景下缺少競爭優(yōu)勢，而自然山水、人文景觀、民俗風(fēng)情則是其現(xiàn)有資源的特色所在，通過傳承、發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，可以彰顯文化特色，使人們了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史。

以甘肅甘南藏族自治州流傳的鍋莊舞為例，該舞蹈是甘南州藏族自治州流傳較廣的舞蹈之一，也是藏族自治州農(nóng)村生態(tài)文化的重要組成部分。該舞蹈的形成與藏族地區(qū)原始社會形態(tài)、民俗、信仰以及生產(chǎn)勞作方式等因素具有密切聯(lián)系。比如舞蹈中的顫膝、半蹲等動作便與藏族人們長期在高原生活相關(guān)，這使得甘南藏族自治州的民族舞蹈與甘肅其他地區(qū)的舞蹈風(fēng)格表現(xiàn)出較大差異，也體現(xiàn)了甘南藏族自治州鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的個性，所以對甘南藏族自治州鍋莊舞等傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行傳承，有助于彰顯本土的傳統(tǒng)文化特色。

1.2 豐富農(nóng)村居民的娛樂方式

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化往往包括歌舞、戲曲、雜耍、競技活動等形式，這些農(nóng)村傳統(tǒng)文化極大地豐富了人們的精神文化生活，也為人們帶來了更多的消遣娛樂方式[2]。電子產(chǎn)品在現(xiàn)代社會中扮演著重要的角色，農(nóng)村居民的休閑娛樂方式逐年單一化，尤其群體性的休閑娛樂形式減少。積極傳承和發(fā)展夏河縣鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，如正月法會、七月香浪節(jié)、姑娘成年禮、四月娘乃節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日，讓群眾積極參與這些傳統(tǒng)節(jié)慶，有助于讓人們親身體驗傳統(tǒng)文化的魅力，同時為人們帶來更多的休閑娛樂方式。

甘南藏族自治州流傳的民族舞蹈鍋莊舞屬于群體性舞蹈表演，表演過程中由多人圍成一個圓，共同在場中載歌載舞。原始社會時期的鍋莊舞屬于祭祀性舞蹈，而隨著社會的發(fā)展，鍋莊舞逐漸出現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們休閑娛樂的一種重要方式，每當(dāng)節(jié)慶時，人們便會聚集在一起，載歌載舞。在參與鍋莊舞表演的過程中，人們的精神得以愉悅，也正是因為鍋莊舞所具備的休閑娛樂功能，才使得其在漫長的歷史發(fā)展歲月中長盛不衰。當(dāng)下傳承的鍋莊舞，同樣起到了豐富人們精神文化生活的作用。

1.3 促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)以鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展為主旨，是傳承鄉(xiāng)村文化、帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動鄉(xiāng)村持續(xù)繁榮發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村振興背景下，可持續(xù)發(fā)展是主基調(diào)，在發(fā)展新型農(nóng)業(yè)的同時，農(nóng)村傳統(tǒng)文化也成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的一大著力點，因此以農(nóng)村傳統(tǒng)文化為核心，打造特色鄉(xiāng)村發(fā)展項目已經(jīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的一大趨勢。夏河縣鄉(xiāng)村地區(qū)依托當(dāng)?shù)鬲氂械臍v史、人文等傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，打造鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)品牌，將文化資源進(jìn)行價值轉(zhuǎn)化，提升經(jīng)濟效益，同時也能通過全新的產(chǎn)業(yè)模式吸引本土居民回流，解決農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展過程中面臨的勞動力不足的問題。

2 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承面臨的現(xiàn)實困境

2.1 文化生態(tài)邊緣化

文化生態(tài)是農(nóng)村傳統(tǒng)文化賴以生存的基礎(chǔ)，良好的文化生態(tài)可以保持農(nóng)村傳統(tǒng)文化的面貌，反之則會對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承造成極為不利的影響[3]。在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承過程中，正面臨著文化生態(tài)遭受破壞的問題。一方面，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化已經(jīng)出現(xiàn)了傳統(tǒng)風(fēng)格的變異，傳統(tǒng)意蘊逐步喪失。保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的主要目的之一是通過農(nóng)村傳統(tǒng)文化感知歷史傳統(tǒng)和人文風(fēng)貌，而傳統(tǒng)風(fēng)格的變異則會導(dǎo)致這一功能喪失。以夏河縣鄉(xiāng)村房屋建設(shè)為例，隨著鄉(xiāng)村民居舊址改造，民居門面、圍墻顏色、建筑風(fēng)格統(tǒng)一，居民的生活環(huán)境變得干凈整潔?？舌l(xiāng)村建設(shè)不是千篇一律，同質(zhì)化發(fā)展，在改造過程中各個村莊原本的特色與風(fēng)格喪失，過度改造破壞了具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民風(fēng)建筑，導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸被邊緣化。

2.2 民眾缺少傳承意識

意識決定行為，民眾的文化傳承意識決定了其在農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承方面的行為和態(tài)度，民眾傳承意識越強，則農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承面臨的困境會越少，然而在當(dāng)前的農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承中，普遍存在民眾傳承意識薄弱的問題。一方面，農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟水平相對滯后，農(nóng)村居民的關(guān)注點側(cè)重經(jīng)濟條件的改善。在經(jīng)濟水平有限的情況下，人們的注意力和精力主要集中于獲取經(jīng)濟收入，對本土文化的保護(hù)和傳承則持可有可無的態(tài)度，民眾在傳統(tǒng)文化遭受破壞的過程中缺乏保護(hù)意識，從而導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化被破壞。另一方面，農(nóng)村居民的文化水平參差不齊，普遍意識不到傳統(tǒng)文化保護(hù)的價值和意義。長期以來，教育資源更多集中在城市，農(nóng)村地區(qū)的教育資源相對有限，農(nóng)村地區(qū)的教育教學(xué)多以課本知識為主，鮮有涉及本土傳統(tǒng)文化的知識。

2.3 農(nóng)村人才大量流失

人是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的主心骨?！皞鹘y(tǒng)文化需要內(nèi)化為人的群體習(xí)俗或集體規(guī)范。集體性被認(rèn)為是傳統(tǒng)的第二特性，其重要意義僅次于延續(xù)性。”[4]因此在傳承和發(fā)展中不僅需要具備一定的群眾基礎(chǔ)，而且需要專業(yè)人士參與。群眾基礎(chǔ)薄弱會導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承面臨困境，專業(yè)人才匱乏容易導(dǎo)致專業(yè)知識和專業(yè)技能的缺乏。

就甘南藏族自治州夏河縣而言該地區(qū)的經(jīng)濟水平較為一般，隨著社會的發(fā)展，一方面，土地耕種面積變少，牧區(qū)放牧受限，同時，農(nóng)村的教育資源、醫(yī)療條件、基礎(chǔ)設(shè)施等生活條件相較于城市還存在差距，越來越多的農(nóng)村青壯年選擇離開家鄉(xiāng)，前往城市尋求更好的發(fā)展機會。另一方面，夏河縣農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較低，社會環(huán)境落后，就業(yè)環(huán)境較差，返鄉(xiāng)就業(yè)的大學(xué)生的回鄉(xiāng)意愿較低。在夏河縣鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化如鍋莊舞、香浪節(jié)、娘乃節(jié)、法會節(jié)、“南木特”藏戲、跑（賽）馬節(jié)保護(hù)傳承中，傳承人是核心和靈魂，在農(nóng)村人口大量向發(fā)達(dá)城市和中心城市遷移的情況下，許多傳統(tǒng)文化傳承后繼無人，一些民俗節(jié)日活動難以舉辦，在很大程度上制約了人才賦能鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化工作的推進(jìn)。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承路徑

3.1 注重文化生態(tài)保護(hù)

文化生態(tài)遭受破壞對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展極為不利，因此在推動鄉(xiāng)村振興的過程中，有必要注重文化生態(tài)的修復(fù)。

第一，注重農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)風(fēng)格繼承。人們旅游熱情的高漲使得鄉(xiāng)村旅游得以快速發(fā)展，部分傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合在一起，甘南藏族自治州農(nóng)村傳統(tǒng)文化中異化較為明顯的主要集中在此類項目中。在傳承和發(fā)展的過程，應(yīng)當(dāng)在符合群眾審美的同時，確保農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)意蘊得到保留。比如在鍋莊舞的表演過程中，應(yīng)當(dāng)保證舞者的體態(tài)動律、步伐動作保持原貌。

第二，注重人居環(huán)境的修復(fù)。對于分布在甘南藏族自治州的古建筑、古民居、古村落，應(yīng)當(dāng)采取整體保護(hù)的舉措，確保農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)人居環(huán)境得到必要保護(hù)，以此為農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展?fàn)I造良好的人居環(huán)境氛圍。

3.2 提升民眾保護(hù)意識

新農(nóng)村建設(shè)往往與農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)表現(xiàn)出一定沖突，在民眾保護(hù)意識匱乏的情況下，傳統(tǒng)文化往往容易遭受破壞，故而有必要大力提升民眾的保護(hù)意識。

第一，加大農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和研究。通過學(xué)術(shù)界的力量對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)掘和研究，可以讓越來越多的人了解農(nóng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力，進(jìn)而提升民眾對傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，將學(xué)校作為農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳播的主陣地，提升農(nóng)村生態(tài)文化在青年中的影響力。對此，需要政府職能部門與高校學(xué)術(shù)人員協(xié)同，積極推動農(nóng)村生態(tài)文化的發(fā)掘和研究工作，并建設(shè)各層次的傳統(tǒng)文化教材體系，以促使傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的意識在學(xué)生群體中扎根。

第二，借助傳統(tǒng)的媒介進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳。甘南藏族自治州目前已經(jīng)采取了一定措施對本土的農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，但主要采取的是電視報道、網(wǎng)站宣傳等，這些宣傳方式雖然可以發(fā)揮一定作用，但在農(nóng)村地區(qū)發(fā)揮的效用有限。同時，宣傳內(nèi)容主要集中于熱門項目，未能從整體保護(hù)的角度出發(fā)進(jìn)行宣傳。因此在下一步的宣傳工作中，應(yīng)當(dāng)深入農(nóng)村地區(qū)，以宣傳標(biāo)語、宣傳畫、廣播等更便于農(nóng)村居民感知和接受的方式進(jìn)行宣傳，宣傳內(nèi)容既要覆蓋點，也要注重面的傳播。

第三，借助群眾更容易接受的新媒體平臺進(jìn)行農(nóng)村傳統(tǒng)文化宣傳。當(dāng)前，絕大部分人對抖音、快手等新媒體平臺的接受程度較高，擁有智能手機的人普遍通過此類平臺獲取信息，因此可以借助這一特點進(jìn)行農(nóng)村傳統(tǒng)文化的宣傳，提升民眾對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識。

3.3 強化政府職能作用

目前甘南藏族自治州在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面已經(jīng)取得了一定成績，但鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)依然存在諸多問題，需要政府部門發(fā)揮更多的職能作用。

第一，要加大經(jīng)費投入。不論是自然環(huán)境和人文環(huán)境的修復(fù)，還是傳承人的培養(yǎng)，都需要投入大量的資金，而政府投入的資金十分有限，導(dǎo)致環(huán)境修復(fù)和傳承人培養(yǎng)依然面臨較大問題。鑒于此，政府部門需要適當(dāng)追加經(jīng)費投入，保障環(huán)境修復(fù)工作的有序推進(jìn)，為傳承人提供更多的生活保障。

第二，推動社會力量廣泛參與，積極構(gòu)建傳統(tǒng)文化保護(hù)機制。比如在舉辦特色傳統(tǒng)節(jié)日、特色傳統(tǒng)體育賽事的過程中，政府部門牽頭，積極與地方文化促進(jìn)協(xié)會、體育協(xié)會、各類企業(yè)等不同類型的社會力量建立聯(lián)系，保證各類活動順利舉辦。

第三，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。把握鄉(xiāng)村旅游崛起的機遇，依托農(nóng)村傳統(tǒng)文化，打造特色文化產(chǎn)業(yè)，在保留鄉(xiāng)村原真性的基礎(chǔ)上，盤活文化資源，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化獨特性和精神內(nèi)核，從而促進(jìn)文旅深度融合，賦能鄉(xiāng)村振興，推動農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、百姓富。

4 結(jié)束語

“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)文明新氣象?！盵5]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既關(guān)注鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，也關(guān)注鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化保護(hù)，這對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承是一個有利契機。然而不容忽視的是，當(dāng)前的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承依然面臨諸多問題，因此，需要推動鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，豐富農(nóng)村居民的精神文化生活。

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