袁 茵

21世紀(jì)馬克思主義是新時代中國特色社會主義制度走向世界的標(biāo)志性符號,也是科學(xué)社會主義在世界舞臺上彰顯新的文明樣式的“中國樣本”。以21世紀(jì)馬克思主義理解這個偉大的時代變革和世界變化,是中國共產(chǎn)黨人的重要理論創(chuàng)新,也是中國為世界發(fā)展貢獻(xiàn)的“中國智慧”。理解21世紀(jì)馬克思主義,需要深刻理解和把握中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史,需要從出場、在場與立場的角度分析其發(fā)展的形態(tài)邏輯。

一、出場:致力于國家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福的中國道路探索

在馬克思主義看來,“出場”是基于現(xiàn)實又不滿足于現(xiàn)實,是對現(xiàn)實的超越,是置身于現(xiàn)實矛盾并竭盡全力去解決矛盾的探索。中國共產(chǎn)黨的出場緣于積貧積弱的中國,致力于探索國家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福的中國道路。

1.不走老路——突破蘇聯(lián)模式的影響

列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命的勝利,在世界上產(chǎn)生了轟動性影響,打破了西方資本主義一統(tǒng)天下的局面。在社會主義建設(shè)中,蘇聯(lián)以其高度集中的計劃體制僅用十幾年的時間就完成了工業(yè)化,成為強(qiáng)大的工業(yè)國,不僅極大改變了貧困落后的面貌,而且深刻影響了世界格局,由此成為許多資本主義國家學(xué)習(xí)和效仿的對象。但是,到了20世紀(jì)60年代,這種體制開始暴露出明顯的弊端,泛行政化和高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制使社會進(jìn)入低效的運行階段,各種社會矛盾相繼爆發(fā),社會民眾對蘇維埃政權(quán)產(chǎn)生了嚴(yán)重的不信任,整個社會進(jìn)入了“一收就死一放就亂”的惡性循環(huán)。到了80年代后期,蘇聯(lián)東歐開始逐步拋棄體制內(nèi)轉(zhuǎn)圈的“改革”,然而,戈爾巴喬夫倡導(dǎo)的“新思維”及其指導(dǎo)下的“改革”走上了否定社會主義基本制度的道路,最終導(dǎo)致東歐劇變、蘇聯(lián)解體,社會主義陣營瓦解。

新中國在成立之初也曾經(jīng)把蘇聯(lián)當(dāng)作學(xué)習(xí)和效仿的對象,建立起以公有制為基礎(chǔ)的計劃經(jīng)濟(jì)體制和高度集中的政治體制,并取得了輝煌的發(fā)展成就,但其弊端也隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展逐漸顯現(xiàn)。20世紀(jì)70年代末國際形勢發(fā)生重大變化,和平與發(fā)展成為時代主題,以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策,開啟了改革開放的偉大航程,開創(chuàng)了中國特色社會主義道路,掀開了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。20世紀(jì)90年代初,隨著蘇聯(lián)解體、社會主義陣營的瓦解,各種社會主義唱衰論占據(jù)了國際輿論界,各國社會主義事業(yè)進(jìn)入艱難時期。面對嚴(yán)峻的國際形勢,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅持社會主義道路,不斷深化改革、擴(kuò)大開放。經(jīng)濟(jì)上,建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的良好運行,極大提升了社會生產(chǎn)力;政治上,健全黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制,深化干部人事制度、政府機(jī)構(gòu)與政府職能等多領(lǐng)域的全方位改革,大力發(fā)展社會主義民主和法治建設(shè),建立了中國特色社會主義法治體系,走上了中國特色社會主義政治發(fā)展道路。

近年來學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了“直線運動論”的社會歷史觀,它以線性思維理解事物發(fā)展過程,否定事物發(fā)展的曲折性,也否定事物發(fā)展中蘊含質(zhì)的變化。對于中國的社會主義建設(shè),“直線運動論”或者否定改革開放后40年對改革開放前30年的革命性轉(zhuǎn)折,或者把改革開放前30年的歷史與改革開放后40年的歷史簡單相加,這兩種觀點都是錯誤的。在新中國成立初期,中國學(xué)習(xí)和效仿蘇聯(lián)是必要的,因為對剛剛推翻三座大山壓迫的中國人民而言,要想實現(xiàn)富國、強(qiáng)民的目標(biāo)就必須向有經(jīng)驗的國家學(xué)習(xí)。當(dāng)蘇聯(lián)出現(xiàn)危機(jī)時,我們敢于直面問題的本質(zhì),勇于改革,勇闖新路,不僅彰顯了中國共產(chǎn)黨人的智慧,而且推動了中國特色社會主義不斷向前發(fā)展。改革開放前30年的道路探索為改革開放后40年中國特色社會主義建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗,奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),兩個歷史時期都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實踐探索。黨的百年奮斗史充分證明,沒有中國共產(chǎn)黨,我們就不能取得新民主主義革命的勝利,就不能推翻三座大山的壓迫建立新中國,實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的夢想;沒有中國共產(chǎn)黨,我們就不能進(jìn)行改革開放,就無法實現(xiàn)中華民族從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的偉大飛越。

2.不走西路——拒絕同西方資本主義合流

蘇聯(lián)解體、社會主義陣營瓦解后,世界格局向多極化發(fā)展,但西方資本主義仍暫時處于空前的優(yōu)勢地位,這使得一些人對所謂的西方政治民主、經(jīng)濟(jì)自由推崇備至,對中國的發(fā)展持有異議,甚至有人認(rèn)為中國應(yīng)該放棄走社會主義道路。改革開放標(biāo)志著中國突破了蘇聯(lián)模式的藩籬,但這是否意味著與西方資本主義合流呢?要想回答好這個問題,有必要對資本主義在當(dāng)今世界的發(fā)展給予科學(xué)的分析。

21世紀(jì)以來,世界發(fā)生了巨大的變化,特別是2008年美國金融危機(jī)的爆發(fā)深刻影響了整個資本主義社會的發(fā)展,作為資本主義世界發(fā)展的核心地區(qū),歐美發(fā)達(dá)資本主義國家陷入了政治動蕩、經(jīng)濟(jì)停滯、社會危機(jī)重重的困頓局面。新自由主義極大推動了經(jīng)濟(jì)的全面私有化、虛擬化和金融化,政府不斷地放松管制,大量的借貸資本、借貸消費在社會盛行,維持資本積累的方式由原來的從生產(chǎn)效率中獲利轉(zhuǎn)變?yōu)閺慕鹑诮灰字腥〉?虛擬的金融衍生品層出不窮,社會上出現(xiàn)了空前的投機(jī)熱潮。更重要的是,各種虛擬經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的利潤主要被金融資本層和社會精英層所壟斷,如果經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題,那些“大而不能倒”的金融保險機(jī)構(gòu)就會迅速與國會中的代理人實現(xiàn)聯(lián)合,將危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給無辜的民眾和社會。

在今天的美國,金融危機(jī)導(dǎo)致的后果仍然存在,中產(chǎn)階級財富嚴(yán)重縮水,資本與財富原則導(dǎo)致“隔離”“驅(qū)逐”愈演愈烈,貧富差距拉大。對于這一點,美國學(xué)者也不得不承認(rèn),作為一個國家,我們已經(jīng)從中產(chǎn)階級繁榮、中產(chǎn)階級享有權(quán)力的時代——從20世紀(jì)40年代到70年代,過渡到了少數(shù)人財富極度膨脹、經(jīng)濟(jì)大規(guī)模失衡的時代,我們已經(jīng)從全世界羨慕的神壇上跌落下來,不再擁有世界上最廣泛共享的經(jīng)濟(jì)繁榮,不再擁有地球上最富裕的中產(chǎn)階級,我們正在失去“機(jī)會之國”的稱號[1]6。比資本主義宣稱的經(jīng)濟(jì)自由化更危險的是資本主義的“民主”,受資本操控的選票已經(jīng)成為虛無縹緲的“民主空殼”,美國出現(xiàn)的“否決政治”、英國的脫歐就是最典型的例證。西方資本主義的發(fā)展已經(jīng)暴露出種種弊端,我們必須開辟一條適合自己的新路。

習(xí)近平總書記指出:“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的第一位的問題,道路就是黨的生命?！盵2]21在中國特色社會主義道路的探索上,我們不能走改旗易幟的邪路,但要吸收、借鑒人類歷史上的一切優(yōu)秀文明成果。不走改旗易幟的邪路并不意味著在資本主義和社會主義之間作簡單的僵化的機(jī)械切割,也不是完全排斥與西方資本主義國家的合作,因為在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下國家間的交流合作將越來越廣泛和密切。我們要找到合作、學(xué)習(xí)的空間,看到西方發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等領(lǐng)域的先發(fā)優(yōu)勢,認(rèn)清資本主義國家在當(dāng)今發(fā)展的進(jìn)程中遇到的問題,只有取之所長,補(bǔ)己之短,中國才能實現(xiàn)不斷發(fā)展。今天,中國所取得的偉大成就本身就證明了堅持中國特色社會主義道路的正確性,與資本主義國家的競爭與合作,特別是與美國的競爭與合作,將是未來中國特色社會主義道路發(fā)展必須面對的一個重大課題。

3.敢闖新路——以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

中國道路的選擇歷經(jīng)坎坷和艱辛,既不能走蘇聯(lián)模式的老路,也不能走西方資本主義的邪路,更不能走中國傳統(tǒng)社會的舊路。中國共產(chǎn)黨人探索的是適合中國國情,能夠?qū)崿F(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的新路。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)蓬勃生命力的彰顯。

中國式現(xiàn)代化是在中國特色社會主義制度下推進(jìn)的,中國特色社會主義的原點和起點首先是“社會主義”,是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義。由于馬克思和恩格斯受生活年代的限制,他們只對未來科學(xué)社會主義的基本輪廓作出了描述。1881年2月,俄國早期社會主義運動女活動家查蘇利奇就“世界各國是否都應(yīng)該經(jīng)過資本主義生產(chǎn)各階段”問題寫信給馬克思,探討社會發(fā)展中的“跨越”與“不可跨越”的問題,馬克思在考察俄國農(nóng)村公社的特點及發(fā)展規(guī)律后作出了回答,他認(rèn)為“跨越”的前提必須是在生產(chǎn)上吸取同時代資本主義的先進(jìn)成果、必須通過各種有力的措施促使公社的復(fù)興、必須有歐洲革命的影響和指導(dǎo)。面對“查蘇利奇之問”,馬克思先后四次起稿,前三稿的文字都很長,在最后的第四稿回復(fù)中他卻以很短的文字表達(dá),這真實地透露出他內(nèi)心的糾結(jié)。作為一個偉大的革命家,馬克思不可能從書本中或頭腦的臆想中去解決現(xiàn)實的社會建設(shè)問題,關(guān)于社會主義建設(shè)的理論必須來自真實的革命實踐。中國特色社會主義道路的建設(shè)和中國式現(xiàn)代化是把馬克思主義的學(xué)說、理論轉(zhuǎn)化成一種國家制度、一種文明方式的偉大創(chuàng)造與實踐,并在推動人類社會不斷進(jìn)步中取得新發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化的基本邏輯可以概括為政黨再造國家、國家再造市場、市場再造社會、社會再造文明。政黨再造國家體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征,這是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義制度創(chuàng)造的人類偉大奇跡,沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化,這是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方資本主義國家的根本政治屬性。國家再造市場體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的特殊性,中國特色社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度是堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,為了滿足人民群眾對美好生活的需要,需要激發(fā)市場的活力與創(chuàng)造力,政府致力于創(chuàng)造市場,而不是簡單地為市場服務(wù),要集中精力辦大事,創(chuàng)造更多的社會財富夯實國家建設(shè)的基礎(chǔ)。市場再造社會體現(xiàn)的是有效的市場和有為的政府雙輪驅(qū)動的過程,因為市場具有逐利性和自發(fā)性的特征,為了規(guī)范市場秩序,保護(hù)參與市場競爭主體的合法權(quán)益,就需要公平正義的法治來維護(hù),從而保證能力貢獻(xiàn)與利益分配的對等性。社會再造文明是人類進(jìn)步的彰顯,新的社會制度創(chuàng)造了新的價值體系,中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是真正“以人為本”的現(xiàn)代化,是站在人類命運共同體上的新創(chuàng)造。

二、在場:堅持以中國特色社會主義制度優(yōu)勢破解發(fā)展難題

哲學(xué)中的“在場”指“存在”,是顯現(xiàn)的存在,是存在意義的顯現(xiàn)。在海德格爾哲學(xué)中,存在是“面向事物本身”對周圍所產(chǎn)生的意義與價值。習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上強(qiáng)調(diào):“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義,是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。”[3]26在21世紀(jì)中葉中國要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉大夢想,就必須解決好資本主義國家在發(fā)展進(jìn)程中解決不了的或者沒有解決好的問題,這也是中國特色社會主義制度優(yōu)越性的充分彰顯。

1.實現(xiàn)共同富?！灾贫葍?yōu)勢破解資本占有勞動并控制社會的難題

馬克思和恩格斯所生活的19世紀(jì)是資本主義社會階級矛盾沖突不斷爆發(fā)的時期,他們認(rèn)為工人階級悲慘的生活現(xiàn)狀不應(yīng)該僅僅責(zé)怪工廠制度的不完善這些小的弊端,而要從資本主義制度的本身去挖掘。資本主義社會的基本矛盾是資本私人占有和社會化大生產(chǎn)之間的不可調(diào)和性,要想實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放必須超越資本占有勞動并控制整個社會這個基本邏輯。

中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地合理利用和運作資本,將資本控制在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并加強(qiáng)對資本的法治化管理。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一個偉大的創(chuàng)造,在社會主義市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)部必然存在著各種各樣的資本。中國共產(chǎn)黨高度關(guān)注資本投資對生產(chǎn)要素的聚集作用,并將資本與土地、技術(shù)、勞動、信息數(shù)據(jù)等相結(jié)合,提升了社會生產(chǎn)力,增進(jìn)了人民的福祉,在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。但由于資本本身具有天然的擴(kuò)張性,如果沒有法治監(jiān)管,必然走向非理性的貪婪,2008年美國金融危機(jī)就是一個典型的例證。如果不能夠?qū)Y本進(jìn)行有效的約束和監(jiān)管,必將拉大貧富差距,造成社會不平等,甚至背離社會主義的本質(zhì)。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì),堅持以人民為中心、把人民對美好生活的向往轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,就必須為資本設(shè)置“紅綠燈”。開“綠燈”的前提是充分看到并發(fā)揮資本對于促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用,隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代,中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必須在貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的過程中充分發(fā)揮資本的內(nèi)在優(yōu)勢,推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,引導(dǎo)社會健康發(fā)展。亮“紅燈”的目的是防止壟斷和不正當(dāng)競爭,發(fā)揮資本在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的積極作用,因此要加強(qiáng)法治建設(shè),明確具體規(guī)則,進(jìn)一步完善市場準(zhǔn)入負(fù)面清單制度。中國共產(chǎn)黨既合理利用資本,同時又通過制度建設(shè)把“超越”資本占有勞動并控制社會的愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,充分彰顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論品格與真理偉力。

2.把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合——破解在新時代如何建設(shè)中國特色社會主義的難題

習(xí)近平總書記指出:“怎樣治理社會主義社會這樣全新的社會,在以往的世界社會主義中沒有解決得很好……我們黨在全國執(zhí)政以后,不斷探索這個問題,雖然也發(fā)生了嚴(yán)重曲折,但在國家治理體系和治理能力上積累了豐富經(jīng)驗、取得了重大成果,改革開放以來的進(jìn)展尤為顯著?！盵4]548“中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行?！盵5]16

“兩個結(jié)合”是中國特色社會主義事業(yè)取得勝利的最大法寶,為黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新的歷史條件下回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問提供了根本遵循[6]?！暗谝粋€結(jié)合”夯實了中國特色社會主義的實踐根基。中國特色社會主義道路是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物,但在建設(shè)社會主義實踐中如何破除僵化、教條思想的束縛始終是黨面臨的現(xiàn)實問題。中國共產(chǎn)黨人始終堅持實事求是,以問題為導(dǎo)向,直面社會主義建設(shè)發(fā)展過程中的問題,在實踐中回答了怎樣在風(fēng)起云涌的世界潮流中建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義這一重大問題?！暗诙€結(jié)合”豐富了中國特色社會主義道路的文化根基。一個民族有一個民族的文化屬性,一個民族有一個民族的精神基因。中國特色社會主義道路的選擇、制度的發(fā)展是建立在5000多年歷史文化積淀上的。科學(xué)社會主義的價值主張與中國傳統(tǒng)文化中的宇宙觀、社會觀、倫理觀有著高度的契合性,中國人追求“天下大同”的社會理想、奉行集體主義的道德要求,是對實現(xiàn)“人類”整體利益的有效回應(yīng),這也從另一個角度說明了為什么西方資本主義國家所奉行的以個人為中心、個人主義至上等自由主義價值觀無法解釋世界。

3.勇于自我革命——始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向,有效駕馭科技革命

“勇于自我革命”是中國共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他一切政黨的顯著標(biāo)志。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為,“一切社會變遷和政治變革的終極原因,不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中,到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”[7]797。在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中,生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。馬克思認(rèn)為,只有代表和反映生產(chǎn)力發(fā)展要求的階級和社會集團(tuán),才是推動社會發(fā)展的革命性力量?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。自然力的征服、機(jī)器的采用、化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用、輪胎的行駛、鐵路的通行、電報的使用以及整個大陸的開墾、河川的通航——過去哪一個世紀(jì)料想到在社會里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢?”[8]36資本主義取代封建主義,是因為資產(chǎn)階級代表了以機(jī)器大工業(yè)為主要標(biāo)志的新的生產(chǎn)力發(fā)展水平,并在此基礎(chǔ)上不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,積極建立新的生產(chǎn)關(guān)系。但是因為“資本私人占有”和“社會化大生產(chǎn)”之間的矛盾不可調(diào)和,這就決定了資本主義的發(fā)展必然要經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到衰落的歷史進(jìn)程。

取而代之的是新的階級代表的新生產(chǎn)力發(fā)展方向,“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治,一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本,把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里”[8]52。并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量,這就使無產(chǎn)階級天然地創(chuàng)造出更高的生產(chǎn)力水平,同時建立新的生產(chǎn)關(guān)系,為廣大勞動人民謀利益,建立每個人“自由發(fā)展”的“聯(lián)合體”,促進(jìn)整個人類的解放。馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中也闡述道:在未來的社會制度中,“社會生產(chǎn)力的發(fā)展如此迅速……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”[9]36。這就意味著社會主義以實現(xiàn)共同富裕為目的,無產(chǎn)階級取得政權(quán)的目的是所有人的共同富裕。鄧小平同志關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述正是對馬克思觀點的概括和總結(jié),中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊,始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,同時著力于建立、發(fā)展和完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系,維護(hù)好、實現(xiàn)好廣大人民群眾的根本利益。按照“生產(chǎn)力也包括科學(xué)”與“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思路,中國共產(chǎn)黨的“自我革命”精神或許可以在能否有效駕馭科技革命中找到答案,因為歷史唯物主義告訴我們:“甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式?！盵7]234

雖然在第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命爆發(fā)時,中國共產(chǎn)黨人還沒有登上歷史舞臺,但是中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的堅定信仰者總是善于運用唯物史觀總結(jié)歷史,汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨在成立初期就客觀地分析了當(dāng)時的國內(nèi)外形勢,認(rèn)識到當(dāng)時的中國客觀受制于強(qiáng)大的帝國主義和封建主義的壓迫,“中國的現(xiàn)代工業(yè)在整個國民經(jīng)濟(jì)中的比重還很小”[10]1479,中國近代的民族工商業(yè)發(fā)展雖然與歐美的工業(yè)革命技術(shù)屬性是一致的,但是其發(fā)展的程度顯然難以與歐美相比。毛澤東同志對此有著非常清醒的認(rèn)識,為此,他主張吸收西方國家的發(fā)展經(jīng)驗,先解決土地問題再進(jìn)行工業(yè)革命。新中國成立后,以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人積極吸收蘇聯(lián)在工業(yè)化建設(shè)中的經(jīng)驗。按照當(dāng)時列寧的說法,“共產(chǎn)主義=蘇維埃政權(quán)+電氣化”[11]163,因而蘇聯(lián)開啟的第一個五年計劃是以電氣化為標(biāo)志的。20世紀(jì)四五十年代開始了以電子計算機(jī)技術(shù)應(yīng)用為代表的第三次科技革命,計算機(jī)的廣泛使用與互聯(lián)網(wǎng)的深度開發(fā)加速推進(jìn)了全球化的進(jìn)程,國家之間的“文化交流”與“文化沖突”日益彰顯,國家之間由“硬實力的較量”向“軟實力的較量”轉(zhuǎn)型。蘇聯(lián)固有的計劃模式與互聯(lián)網(wǎng)及個人計算機(jī)的廣泛應(yīng)用格格不入,錯失了“第三次浪潮”的發(fā)展機(jī)遇。西方歐美等國家全面啟動信息化建設(shè),催生了全球產(chǎn)業(yè)鏈的重構(gòu)與生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型升級以及國家創(chuàng)新體系的形成,“政府與市場都是驅(qū)動科技創(chuàng)新的社會建制”[12]。正是在這次科技革命中,中國共產(chǎn)黨適時地提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“建設(shè)創(chuàng)新型國家”的論斷,使中國創(chuàng)造了“經(jīng)濟(jì)快速增長”與“社會長期穩(wěn)定”的兩大奇跡。面對著重新書寫人類歷史的第四次科技革命,習(xí)近平總書記高度重視科技創(chuàng)新工作,圍繞推進(jìn)科技創(chuàng)新和科技成果轉(zhuǎn)化發(fā)表了一系列重要論述,為加快建設(shè)科技強(qiáng)國指明了前進(jìn)方向(1)《以科技創(chuàng)新開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道 習(xí)近平這些話催人奮進(jìn)》,中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng),http://cpc.people.com.cn/n1/2023/0801/c164113-40047839.html.。習(xí)近平總書記也深刻地意識到科技革命帶來的發(fā)展風(fēng)險,他曾引用施瓦布先生在《第四次工業(yè)革命》中的一段話:“第四次工業(yè)革命將產(chǎn)生極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響,包括會加劇不平等,特別是有可能擴(kuò)大資本回報和勞動力回報的差距?！@是當(dāng)今世界面臨的最大挑戰(zhàn),也是一些國家社會動蕩的重要原因?！盵13]第四次科技革命將會沖擊現(xiàn)有的世界經(jīng)濟(jì)增長方式、國家治理和發(fā)展模式,任何國家的制度建設(shè)和治理改革都概莫能外。在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中,中國共產(chǎn)黨人面對百年未有之大變局,深刻把握新的戰(zhàn)略機(jī)遇,持續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義制度的發(fā)展與完善,為建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國積蓄力量。

第一,高度重視科技革命對于提高社會生產(chǎn)力的積極作用,主動應(yīng)對科技革命帶來的發(fā)展風(fēng)險。馬克思曾經(jīng)告誡無產(chǎn)階級政黨:“蒸汽、電力和自動走錠紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”[14]579科技革命所產(chǎn)生的顛覆性變革無論是對于資產(chǎn)階級政黨還是對于無產(chǎn)階級政黨都是巨大的考驗,曾經(jīng)強(qiáng)極一時的蘇共也不能幸免就是最好的例證。在新民主主義革命時期,毛澤東同志指出:“我們現(xiàn)在還沒有獲得機(jī)器,所以我們沒有勝利。如果我們永遠(yuǎn)不能獲得機(jī)器,我們就永遠(yuǎn)不能勝利,我們就要滅亡?！盵15]207在蘇聯(lián)發(fā)展模式的影響下,毛澤東主張實施具有電氣化特征的第一個五年計劃,開啟了工業(yè)化國家的建設(shè);進(jìn)入中國特色社會主義建設(shè)新時期,鄧小平同志提出:“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,開始全面推動實施《高技術(shù)研究發(fā)展計劃綱要》;江澤民同志提出“三個代表”重要思想,其中第一條就是“中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”,加深了對如何建設(shè)中國特色社會主義、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識;進(jìn)入21世紀(jì),胡錦濤同志提出“增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家”的重大戰(zhàn)略;進(jìn)入中國特色社會主義新時代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度關(guān)注人工智能、數(shù)字化的發(fā)展,把科技自立自強(qiáng)作為國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略支撐,提出“科技興則民族興,科技強(qiáng)則民族強(qiáng)”“新質(zhì)生產(chǎn)力”等重要論斷,推動了馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

第二,深刻關(guān)注科技革命帶來的社會階級、階層的變化,進(jìn)一步鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)。恩格斯曾經(jīng)預(yù)言:“工業(yè)革命孕育著一個由無產(chǎn)階級進(jìn)行的社會革命?！盵16]301在民主革命的進(jìn)程中,中國的產(chǎn)業(yè)革命將無產(chǎn)階級推到領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東同志在《中國社會各階級的分析》中指出:“中國工人階級人數(shù)雖然不多,卻是中國新的生產(chǎn)力的代表者,是近代中國最進(jìn)步的階級,做了革命運動的領(lǐng)導(dǎo)力量?！盵17]8鄧小平指出:“知識分子是工人階級的一部分”。習(xí)近平總書記從國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略角度出發(fā),提出“我國廣大知識分子是社會的精英、國家的棟梁、人民的驕傲,也是國家的寶貴財富”[18]。

第三,積極啟動科技革命的制度安排,主動融入全球化的進(jìn)程,發(fā)揮中國特色社會主義“集中力量辦大事”的制度優(yōu)勢。馬克思主義的魅力不僅僅是解釋世界,更重要的是改造世界。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的堅定信仰者,堅持把馬克思基本原理同中國具體實際相結(jié)合,在實踐中發(fā)展和完善社會主義制度。毛澤東同志將工業(yè)革命的成果落實到國家的五年計劃綱要中,并要求用國家管控的計劃體制來設(shè)計安排經(jīng)濟(jì)活動。鄧小平同志洞察到信息技術(shù)的發(fā)展必將推動經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程,主張加大對外開放的力度。1985年,在鄧小平同志的極力推動下,中央出臺了《關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定》,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制與科技體制都是為了解放生產(chǎn)力,無論是計劃還是市場,都是建設(shè)中國特色社會主義的客觀需要。在人工智能技術(shù)迅速發(fā)展與技術(shù)民族主義、技術(shù)霸權(quán)主義并行交織的今天,習(xí)近平總書記更加強(qiáng)調(diào)發(fā)揮舉國體制優(yōu)勢推進(jìn)自主創(chuàng)新的進(jìn)程,針對“卡脖子技術(shù)”的核心關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)一步整合優(yōu)化科技資源,注重培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,鼓勵科研人員把論文寫在祖國大地上,破除“五唯”的藩籬,改革科研評價體系,為科技創(chuàng)新提供良好的環(huán)境保障。

西方資本主義國家也十分關(guān)注科技革命對生產(chǎn)力變革的影響,尤其近年來不斷加大對科技研發(fā)的支持力度,鼓勵科技創(chuàng)新,注重科技發(fā)展的軟環(huán)境建設(shè),并取得了很大的成效。但是,西方資本主義為什么不能引領(lǐng)21世紀(jì)的發(fā)展?根本原因在于其無法代表人類社會的發(fā)展方向。在資本主義制度下,政黨代表的是資產(chǎn)階級的利益,受“資本私人占有”這一根本屬性的影響,科技成果的轉(zhuǎn)化收益主要集中在少數(shù)人手中,導(dǎo)致社會貧富差距拉大、矛盾凸顯,違背了人類社會普遍認(rèn)同的公正準(zhǔn)則。這是資本主義固有矛盾所決定的,其本質(zhì)是不可改變的,和馬克思、恩格斯所主張的“實現(xiàn)人自由全面發(fā)展”的科學(xué)社會主義本質(zhì)嚴(yán)重背離。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益,始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想,在共建、共治、共享的社會治理理念指導(dǎo)下,實現(xiàn)了發(fā)展成果由人民共享,踐行了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)是為了實現(xiàn)共同富裕的理念。這符合人類社會的發(fā)展方向,代表了人類社會發(fā)展的未來,也再次印證了本文所強(qiáng)調(diào)的核心觀點:21世紀(jì)馬克思主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義取得的重大理論成果。

三、立場:堅守“人民就是江山,江山就是人民”的執(zhí)政理念

21世紀(jì)馬克思主義的本質(zhì)首先是“馬克思主義”,這條“原體”性的規(guī)定是根本,也是根基,是我們必須堅持的根本立場和根本價值取向。馬克思主義的根本立場,就是始終站在人民大眾立場上,一切為了人民、一切依靠人民,誠心誠意為人民謀利益,馬克思主義把不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展作為價值取向,馬克思主義始終堅定共產(chǎn)主義力量,馬克思主義最基本的原理,就是關(guān)于社會形態(tài)和基本矛盾運動規(guī)律等基本原理,馬克思主義也始終堅持唯物辯證、實事求是、群眾路線的思想方法和工作方法[19]247。

1.代表最廣大人民的根本利益,堅持無產(chǎn)階級政黨的根本屬性

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想的政黨,是始終把代表最廣大人民的根本利益作為執(zhí)政宗旨的政黨。世界社會主義運動史已經(jīng)深刻地表明,共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的最高組織形式,為無產(chǎn)階級和人民的根本利益服務(wù),在歷史發(fā)展的任何階段,必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),這是社會主義事業(yè)取得勝利的根本保證,也是社會主義事業(yè)獲得發(fā)展的政治保證。

共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了黨的初心和使命,決定了黨始終代表最廣大人民的根本利益、沒有任何私利是共產(chǎn)黨人最典型的特征。在中國共產(chǎn)黨人的奮斗史中,《中國共產(chǎn)黨章程》經(jīng)過多次修改,但黨的宗旨從來沒有發(fā)生改變,這也是中國共產(chǎn)黨獲得“合法性”的重要基礎(chǔ)。在堅持這一根本宗旨的基礎(chǔ)上,中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出把黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主相統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人民是國家的主人,享有當(dāng)家作主的權(quán)利,注重黨群關(guān)系建設(shè),把黨群關(guān)系作為社會主義中國最根本的關(guān)系,從“黨的生命線”的高度來推進(jìn)黨群關(guān)系建設(shè),創(chuàng)造性地提出“全過程人民民主”,彰顯了中國民主的力量,把發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由廣大人民共享落到了現(xiàn)實生活中,使社會主義制度的優(yōu)越性不斷呈現(xiàn)。

2.增進(jìn)全心全意為人民服務(wù)的實踐自覺,提升為民執(zhí)政的能力

代表最廣大人民的根本利益作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的獨特優(yōu)勢,只有轉(zhuǎn)化為為民執(zhí)政的“行動”與“結(jié)果”才能產(chǎn)生實際的意義。從“行”的維度上考察,實踐觀是馬克思主義哲學(xué)最重要的思想,實踐是人類改造客觀世界的唯一手段。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益,深知用實踐創(chuàng)造人民幸福生活的重要性,因而始終踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。黨的百年歷史就是百年奮斗實干史,是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民結(jié)合時代發(fā)展的需要自力更生、艱苦奮斗的歷史。中華民族的偉大復(fù)興是扎扎實實干出來的,是一個問題一個問題解決出來的。站在中國特色社會主義進(jìn)入新時代這個新的歷史起點,馬克思主義的發(fā)展會面臨更多的問題和挑戰(zhàn),需要中國共產(chǎn)黨人不斷提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的水平,不斷探索人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律,為世界的發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。