張曉潔 （山東省聊城大學(xué)）

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）正式頒布之后，初中語文教學(xué)面對著教育目標(biāo)與教學(xué)方式的雙重變化。前者強調(diào)以文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造為組成要素；后者則包括大單元教學(xué)。利用大單元教學(xué)來實現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，是當(dāng)前初中語文教學(xué)中最為普遍的嘗試之一。作為一線教師，筆者對如何實施語文大單元教學(xué)進行了理論探索與教學(xué)實踐。

一、大單元教學(xué)價值——從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的邏輯

對大單元教學(xué)價值的認(rèn)同，不能只局限于對新課標(biāo)中相關(guān)闡述的學(xué)習(xí)與記憶，而在于將相關(guān)的理論闡述變成自己的樸素認(rèn)識。這是一個學(xué)習(xí)與消化的過程，是一線教師實施大單元教學(xué)必須經(jīng)歷的過程。只有充分認(rèn)清和理解大單元教學(xué)的價值，才能夠在具體實踐的時候做到得心應(yīng)手。因此，堅持從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，讓大單元教學(xué)從課標(biāo)走向課堂，就成為實時大單元教學(xué)的基礎(chǔ)。

從宏觀層面看，新課標(biāo)將“語文素養(yǎng)”的表述更改為“核心素養(yǎng)”，同時新增語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，即基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群、發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群以及拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，每個任務(wù)群貫穿四個學(xué)段。這番更改具有重要的意義，它以立德樹人為根本任務(wù)，充分發(fā)揮語文課程獨特的育人功能，有利于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

具體到大單元教學(xué)這一方式上，教學(xué)中的第一個變化就是教學(xué)內(nèi)容從單篇走向單元。學(xué)生在課堂上的文本解讀不再是面向某一篇課文，而是面向一個單元的所有課文。

教學(xué)內(nèi)容的擴張意味著教學(xué)視野的變化，對于學(xué)生來說則意味著在有限的時間里要加工更多的文本內(nèi)容，此時學(xué)生不需要像應(yīng)試教育那樣對單篇文本進行精雕細(xì)琢，更多的則是面向一個單元的文本進行宏觀意義的建構(gòu)與單元主題的感悟。

這在客觀上有助于學(xué)生更加有機地整合知識點，從而將一個單元內(nèi)涉及到的語文要素組合起來形成一個有機的整體，這更容易幫助學(xué)生完善認(rèn)知體系，從而奠定核心素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)；同時，學(xué)生在大單元教學(xué)過程中，能夠?qū)㈤喿x與寫作、思維與創(chuàng)新銜接在一起，可以經(jīng)歷更加豐富的學(xué)以致用的過程，這對于綜合能力培養(yǎng)有著重要的積極意義。學(xué)生在體驗大單元教學(xué)的時候，有著更多的自主學(xué)習(xí)空間，有更多的自主學(xué)習(xí)過程與探究結(jié)果。

應(yīng)當(dāng)說，這些價值在傳統(tǒng)教學(xué)中是難以體現(xiàn)出來的。教師首先要思考如何將這些理論價值轉(zhuǎn)化為實踐價值。通過大單元教學(xué)所對應(yīng)的學(xué)生學(xué)習(xí)體驗，來實現(xiàn)理論價值向?qū)嵺`價值的轉(zhuǎn)化。一言以蔽之，大單元教學(xué)價值體現(xiàn)關(guān)鍵在于學(xué)生的大單元學(xué)習(xí)體驗。教師在這一過程當(dāng)中如何既不缺位也不越位，考驗著教師的教學(xué)智慧。

二、大單元教學(xué)方法——從教師向?qū)W生轉(zhuǎn)換的本質(zhì)

大單元教學(xué)首先是作為教學(xué)方式而存在的，當(dāng)將其付諸教學(xué)實踐時，必然依賴于具體的教學(xué)方法。這里所說的從教師向?qū)W生轉(zhuǎn)換，其實就是強調(diào)在實施大單元教學(xué)的時候，教學(xué)的重心的轉(zhuǎn)變要從教師向?qū)W生切換，要在充分進行“教”的研究基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向“學(xué)”的研究。

前者需要教師精準(zhǔn)定位單元教學(xué)目標(biāo)、創(chuàng)設(shè)形象的單元教學(xué)情境、設(shè)計多元的單元教學(xué)活動等，探討以學(xué)生語文核心素養(yǎng)發(fā)展為導(dǎo)向的大單元教學(xué)實踐策略。后者則需要站在學(xué)生的角度去思考：學(xué)生在體驗大單元教學(xué)的時候會有著怎樣的學(xué)習(xí)行為，在面對諸多課文的時候又會有著怎樣的內(nèi)在思考，面對不同的課文能否提取出相同的主題。

從實踐來看，一些教師在大單元教學(xué)時有著不少自選動作。比如，有的將不同單元的同一題材的課文集中到一起，有的則嘗試?yán)靡还?jié)課去讀完一個單元的課文，等等?？傮w感覺，這些嘗試的教訓(xùn)大于經(jīng)驗，原因在于其脫離了教材編寫的基本思路，沒有讀懂教材編寫者在將相關(guān)課文納入同一單元時的初衷。

在當(dāng)前的情形之下，大單元教學(xué)應(yīng)當(dāng)以教材的一個自然單元為單位，不宜追求跨單元整合或跨年級整合。因為大單元教學(xué)歸根到底是面向?qū)W生的，要考慮學(xué)生的認(rèn)知能力。

以統(tǒng)編版義務(wù)教育教科書《語文》八年級下冊第一單元為例。這一單元涉及到魯迅先生的《社戲》、賀敬之的《回延安》、劉成章的《安塞腰鼓》、吳伯蕭的《燈籠》等課文。其后還設(shè)計了“學(xué)習(xí)仿寫”這一寫作內(nèi)容以及“應(yīng)對”這一口語交際內(nèi)容。揣摩教材編寫者的意圖可以發(fā)現(xiàn)，抓住本單元當(dāng)中所體現(xiàn)出來的“民俗”，引導(dǎo)學(xué)生在課文解讀的過程當(dāng)中認(rèn)識各地的風(fēng)土人情或文化習(xí)俗，那就能夠看到不同區(qū)域的民族風(fēng)情，感受著存在于中國大地上的多種生活方式以及多彩的地域文化，領(lǐng)悟到正是這些民俗哺育著人的成長；而從表達(dá)方式的角度來看，無論是寫作還是口語交際，也就可以圍繞“民俗”這一主題來組織實施。

三、大單元教學(xué)案例——從教研轉(zhuǎn)向“學(xué)研”的抓手

任何一個教學(xué)理念的落實和教學(xué)方法的運用，都必須有相應(yīng)的教學(xué)案例，這是一線教師進行教學(xué)研究最堅實的基礎(chǔ)。在進行研究的時候，教師不僅要思考如何出現(xiàn)有效的教研成果，更要思考怎樣才能出現(xiàn)有效的學(xué)研成果。只有立足于學(xué)生的學(xué)情進行教研，才能將教研的根性深深扎根在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中。

綜合來看，初中語文大單元教學(xué)要以素養(yǎng)觀為導(dǎo)向，以學(xué)生觀為中心，以教材觀為引領(lǐng)，以課型觀為抓手。在具體實施的過程中，教師可以通過確定單元目標(biāo)，進行整體設(shè)計，結(jié)合任務(wù)驅(qū)動、設(shè)置情境等策略，促進學(xué)生有效學(xué)習(xí)，提升語言運用能力、思維能力，進行審美創(chuàng)造，形成正確的價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。而基于學(xué)研的視角，教師則要關(guān)注學(xué)生在大單元教學(xué)實施過程中的具體學(xué)習(xí)過程。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)取向與教師預(yù)設(shè)的不同時，不要急于否定學(xué)生的行為，更不要急著用預(yù)設(shè)的目標(biāo)去“引導(dǎo)”學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)思考學(xué)生為什么會有這樣的學(xué)習(xí)選擇。這樣的思考有助于真正把握住學(xué)生體驗大單元教學(xué)的脈搏，從而積累出更有教學(xué)研究質(zhì)量的案例。

仍以上面所舉的例子為例。這一單元的教學(xué)可以參考傳統(tǒng)教學(xué)的課時，然后基于大單元教學(xué)的思路進行流程設(shè)計。筆者在設(shè)計教學(xué)的時候，重點關(guān)注了這樣幾個環(huán)節(jié)：一是學(xué)生對課文的“素讀”環(huán)節(jié)；二是學(xué)生閱讀課文后的交流環(huán)節(jié)；三是單元主題的提煉環(huán)節(jié)；四是表達(dá)環(huán)節(jié)。

第一個環(huán)節(jié)，強調(diào)的素讀實際上就是不加任何干擾的學(xué)生自主閱讀。這樣可以讓學(xué)生將自己解讀課文的認(rèn)識充分表達(dá)出來，這有助于教師判斷學(xué)生的經(jīng)驗基礎(chǔ)，從而有效確定大單元教學(xué)的起點。比如學(xué)生在最初閱讀《社戲》的時候，很容易將課文中所描述的社戲場景與自己體驗到的生活場景進行聯(lián)系，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)自己所遇到的類似生活場景可能并不叫社戲，但也有著屬于自己的名稱，這樣學(xué)生就能感知到這就是一種民俗活動。

再比如，學(xué)生在閱讀《回延安》的時候，雖然絕大部分學(xué)生都沒有陜北黃土高原生活的體驗，但是從詩歌當(dāng)中所提到的黃土、延安寶塔山等等，其實也就能感受到陜北民歌“信天游”當(dāng)中所體現(xiàn)出來的陜北風(fēng)情，而這也能夠激活學(xué)生對民族的認(rèn)知，從而為下一環(huán)節(jié)的教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

第二個環(huán)節(jié)，重點在于讓學(xué)生將自己的課文解讀收獲進行充分交流。由于不同學(xué)生個體的經(jīng)驗以及認(rèn)知方式有所區(qū)別，所以在閱讀相同課文的時候一定會出現(xiàn)“一千個讀者有一千個哈姆雷特”的情形。此時學(xué)生所交流的不僅僅是得出的觀點，同時也包括得出這些觀點的邏輯過程。比如，在對教學(xué)現(xiàn)場進行觀察與記錄的過程中，可以發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生不約而同地將交流的重心放在民俗習(xí)慣上，他們會將課文中描寫到的民俗人情，與身處當(dāng)?shù)氐拿袼兹饲檫M行比較，于是也就逐步發(fā)現(xiàn)了這些課文的描寫指向。

第三個環(huán)節(jié)，所追求的是異中求同。因為要提煉本單元課文的主題，而不同學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)以及觀點不盡相同，所以就需要在上一環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去概括不同課文的共同之處。事實證明，學(xué)生此時的思維是可以指向民俗的，有了這一指向之后再組織學(xué)生去解析不同的課文，學(xué)生就會自發(fā)地將不同課文中的民俗描寫提取出來，同時也會將自己所獲得的民俗內(nèi)容融合進去。于是學(xué)生得出的結(jié)論是：一個地方出現(xiàn)的民俗很大程度上反映著這個地方的民風(fēng)，因為民俗說到底就是一個地方的居民借助于具體的形式來表達(dá)對不同事物認(rèn)知的載體。

值得一提的一個細(xì)節(jié)是，學(xué)生對《社戲》當(dāng)中所描寫的祭祖環(huán)節(jié)比較感興趣，而這也恰恰是每一個學(xué)生都有生活體驗的內(nèi)容。學(xué)生通過比較發(fā)現(xiàn)：盡管每個地方對祖先的懷念方式有所不同，但不同方式的背后其實都是對祖先的尊重。在不知不覺當(dāng)中聽從長輩的安排而參與祭祖的時候，實際上就是在延續(xù)課本上學(xué)不到的一種民俗文化。這個時候就感覺以前的有些認(rèn)識是有誤的，原來祭祖過程中的一些儀式并非迷信，這只不過是一種樸素的文化傳承……

這樣的認(rèn)識是學(xué)生自己親口表達(dá)出來的，是本單元閱讀后的重要收獲。這一收獲與大單元教學(xué)的主題一脈相承，而這樣的認(rèn)識又可以植根于學(xué)生的內(nèi)心，從中也就實現(xiàn)了文化的傳承與發(fā)展。

第四個環(huán)節(jié)，重心是學(xué)生的口頭語言表達(dá)以及寫作。這與傳統(tǒng)教學(xué)有著諸多重合之處。有必要強調(diào)的一點是：無論是口語交際還是寫作，其內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)與上面所總結(jié)出來的主題相一致。這樣既可以保證大單元教學(xué)的完整性，同時也可以讓學(xué)生在表達(dá)過程中升華對本單元主題的認(rèn)識。

四、大單元教學(xué)原則——從預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)向生成的遵循

要讓大單元教學(xué)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，很關(guān)鍵的一點就是必須確定好大單元教學(xué)的基本原則——大單元教學(xué)應(yīng)當(dāng)努力從預(yù)設(shè)向生成轉(zhuǎn)向。要用學(xué)生在大單元教學(xué)過程中的體驗，來幫助教師積累大單元教學(xué)實施的經(jīng)驗；所有學(xué)生在大單元教學(xué)體驗過程中的表現(xiàn)，都具有教學(xué)研究的價值，教師基于預(yù)設(shè)的目標(biāo)對學(xué)生的大單元學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)，都應(yīng)當(dāng)是真正的因材施教。

堅持這一原則有著重要的意義，這可以避免教師完全基于理論去構(gòu)造空洞的大單元教學(xué)過程，同樣可以避免教師在遇到與教學(xué)預(yù)期不同的情形時強扭學(xué)生學(xué)習(xí)進程的情形。學(xué)生在大單元教學(xué)過程中的體驗是真實的。這種體驗及其表征是教師組織實施大單元教學(xué)的唯一有效依據(jù)，是教師豐富自己關(guān)于大單元教學(xué)理論的重要載體。只有遵循從預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)向生成的原則，大單元教學(xué)才能真正做到行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能真正成為語文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的堅實基礎(chǔ)。