【摘要】紅色文化是極具中國特色的先進(jìn)文化，紅色文化資源則是這一先進(jìn)文化的載體。達(dá)州作為川東北革命老區(qū)的重要組成部分，在革命戰(zhàn)爭年代，達(dá)州人民發(fā)揚(yáng)了無私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏的革命精神，革命精神也通過紅色文化資源的形式被保留了下來。目前達(dá)州市紅色文化資源呈體量大、種類多等特點(diǎn)。對(duì)達(dá)州市目前紅色文化資源保護(hù)與利用的成效和不足進(jìn)行分析，可以更好地挖掘并傳承當(dāng)?shù)氐募t色文化，并將其紅色基因注入達(dá)州人民血脈代代相傳。近年來，達(dá)州市愈發(fā)重視紅色文化資源的保護(hù)與利用，也做出了許多成果，但仍存在著紅色文化資源挖掘整理工作滯后、資源利用模式單一、紅色宣傳教育力量薄弱等問題。建議從深挖紅色文化資源、活化紅色資源形式、拓展宣傳教育渠道等三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)，以期傳承和保護(hù)川東北革命老區(qū)的紅色文化，進(jìn)而促進(jìn)達(dá)州市的紅色旅游發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】川東北革命老區(qū)|達(dá)州市|紅色文化資源|保護(hù)與利用

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族的解放與自由以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的歷史實(shí)踐過程中凝結(jié)而成的先進(jìn)文化。紅色文化資源則是這一系列歷史實(shí)踐過程中革命精神的載體。川東北革命老區(qū)紅色資源非常豐富，包含抗戰(zhàn)時(shí)期政治、軍事、文化以及紅軍生活、戰(zhàn)斗的各個(gè)方面。達(dá)州市是川東北革命老區(qū)的重要組成部分，在革命戰(zhàn)爭年代，達(dá)州人民發(fā)揚(yáng)了無私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏的革命精神，革命精神也通過紅色文化資源的形式被保留了下來，紅色文化記錄了達(dá)州人民的革命歷史，針對(duì)達(dá)州紅色文化資源進(jìn)行保護(hù)和利用，既有助于傳承和保護(hù)川東北革命老區(qū)的紅色文化，又對(duì)達(dá)州市紅色文化資源的整體性保護(hù)以及紅色旅游的發(fā)展具有實(shí)踐指導(dǎo)意義，也對(duì)探索其他地區(qū)紅色文化資源保護(hù)新模式、探究紅色文化資源旅游開發(fā)新路徑具有實(shí)踐價(jià)值。

一、達(dá)州市紅色文化資源特點(diǎn)及保護(hù)現(xiàn)狀

達(dá)州市紅色文化資源種類多樣，不僅擁有紅軍和廣大群眾在血與火的年代，以生命的代價(jià)創(chuàng)造出來的革命文化，還擁有新中國成立以來，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而進(jìn)行的工業(yè)實(shí)踐、改革建設(shè)而形成的融合文化?？傮w來說，達(dá)州市紅色資源具有數(shù)量大、類型多的特點(diǎn)，其中，紅軍石刻標(biāo)語“斧頭劈開新世界、鐮刀割斷舊乾坤”被稱為中國紅色第一聯(lián)，“列寧主義街”被稱為中國紅色第一街，在第一批四川省紅色資源保護(hù)名錄中，達(dá)州市列寧街及石牌坊和達(dá)州紅軍烈士陵園均在榜。

（一）資源體量大、種類多

達(dá)州市的紅色文化資源種類較多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，達(dá)州市紅色文化資源的物質(zhì)形態(tài)包括戰(zhàn)斗舊址、辦公地舊址、革命烈士陵園、紀(jì)念館、名人故居、紅軍石刻、標(biāo)語、革命文物等。非物質(zhì)形態(tài)包括紅色歌謠、紅色文藝作品、文獻(xiàn)資料記載的史實(shí)資料等。

在物質(zhì)形態(tài)方面，達(dá)州市境內(nèi)有列寧街石牌坊、達(dá)縣紅九軍政治部舊址、紅三十軍政治部舊址、張愛萍故居、紅八十八師政治部舊址、中共達(dá)縣蒲家支部舊址、李家俊烈士故居、固軍壩起義指揮部所在地文昌宮、萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)遺址、宏文校工字樓、宣漢紅三十三軍政治部舊址等300余處[1]；革命文物有《萼山鐘》報(bào)、紅軍石水缸、紅軍鑄字手雷、川陜蘇區(qū)種煙證等；紅軍石刻2000處、標(biāo)語500多幅，總計(jì)共登記登錄328處不可移動(dòng)紅色文物，2295件可移動(dòng)紅色文物。非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源包括紅色歌謠14首，影視作品《血戰(zhàn)萬源》《遙遠(yuǎn)的回響》《萬源保衛(wèi)戰(zhàn)》等。這些紅色文化資源都具有濃烈的革命時(shí)代色彩，飽含著達(dá)州人民對(duì)黨和國家的忠誠。

（二）達(dá)州市紅色文化資源保護(hù)利用現(xiàn)狀

早在2020年，達(dá)州就開展了“紅色旅游提升年”行動(dòng)，整合文物保護(hù)、紅色旅游、脫貧攻堅(jiān)、新村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等項(xiàng)目資金，重點(diǎn)支持紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、紅色文化旅游小鎮(zhèn)、紅色文化旅游村落建設(shè)，加快建設(shè)川陜革命根據(jù)地展示館、巴山紅軍公園、石橋古鎮(zhèn)等項(xiàng)目。當(dāng)前，達(dá)州已開發(fā)“3條紅色旅游精品線路、4大紅色旅游景區(qū)、4個(gè)紅色文化小鎮(zhèn)和10個(gè)文化旅游村落建設(shè)”——以萬源保衛(wèi)戰(zhàn)、宣達(dá)戰(zhàn)役、營渠戰(zhàn)役為主線的3條紅色旅游精品線路，重點(diǎn)提升通川區(qū)神劍園、萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館、宣漢縣巴山紅軍公園、達(dá)川區(qū)石橋古鎮(zhèn)4大紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，深度建設(shè)貴福、蒲家、梓桐、清溪4個(gè)紅色文化旅游小鎮(zhèn)，大力培育碑廟鎮(zhèn)千口村等10個(gè)紅色文化旅游村落。在紅色研學(xué)方面，達(dá)州市創(chuàng)建了50處愛國主義教育基地。其中國家級(jí)1處，省級(jí)3處，市級(jí)22處，縣級(jí)24處。萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館、王維舟紀(jì)念館、神劍園、紅色渠縣紀(jì)念園、大竹縣楊通鄉(xiāng)大廟寨革命遺址紀(jì)念園、開江紅色文化陳列館被成功創(chuàng)建為全省中小學(xué)紅色教育研學(xué)實(shí)踐基地。

經(jīng)過一系列對(duì)紅色文化資源的整合與規(guī)劃，2022年，達(dá)州市紅色旅游接待人次突破600萬人次，實(shí)現(xiàn)綜合收入25億元。2023年3月，《達(dá)州市第一批紅色文化遺存名錄》公布，25處紅色文化遺存正式登記入冊(cè)，張愛萍故居、紅八十八師政治部舊址、紅三十軍政治部舊址、中共達(dá)縣蒲家支部舊址、列寧街石牌坊及紅軍標(biāo)語等紅色文化資源被收錄其中[2]，這意味著，在達(dá)州市的遠(yuǎn)景規(guī)劃、國土空間利用、文物保護(hù)工作中，紅色文化資源的保護(hù)與再利用正式成為重點(diǎn)工作。

二、達(dá)州市紅色文化資源保護(hù)利用中存在的問題

（一）紅色文化資源挖掘整理工作滯后

雖然，達(dá)州市紅色文化資源十分豐富，開發(fā)前景也十分廣闊，但其挖掘整理工作卻嚴(yán)重滯后，如達(dá)州萬源擁有大量的紅色文化資源，尤其川陜革命老區(qū)時(shí)期遺留下來的各類歌謠、石刻標(biāo)語和“萬源保衛(wèi)戰(zhàn)”相關(guān)舊址遺址。據(jù)統(tǒng)計(jì)，萬源境內(nèi)有各種遺址遺跡580余處，其中紅色文化遺產(chǎn)78處，重要?dú)v史事件、機(jī)構(gòu)舊址11處，名人故舊居3處，紅軍戰(zhàn)場(chǎng)遺址8處，烈士墓及紀(jì)念設(shè)施5處，紅軍石刻標(biāo)語408處。但目前對(duì)萬源對(duì)當(dāng)?shù)氐募t色文化資源挖掘并不充分，如李家俊烈士故居年久失修，“萬源保衛(wèi)戰(zhàn)”許多舊址也沒有得到很好地保護(hù)，部分遺址遺跡處于當(dāng)?shù)厝耸熘唧w位置卻難以勘察，存在遺址“失聯(lián)”的現(xiàn)象。除了物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源挖掘不夠的問題，在紅色文化精神內(nèi)核挖掘方面，達(dá)州市也有待增強(qiáng)。主要表現(xiàn)在對(duì)達(dá)州市紅色文化資源精神內(nèi)核的挖掘提煉并不夠全面，許多紅色文化資源的標(biāo)簽顯得過于平淡和蒼白，僅僅只是提煉紅軍英勇無畏，舍生忘死的大愛，沒有挖掘人物背后的小愛，重視史實(shí)大事件，忽略紅軍背后的小事件，導(dǎo)致許多紅軍人物塑造時(shí)顯得過于標(biāo)準(zhǔn)，缺少個(gè)性化標(biāo)簽，在全省眾多紅色文化資源中，略顯乏力。

（二）紅色資源利用模式單一

目前，達(dá)州市紅色景點(diǎn)的開發(fā)模式存在較為老舊的現(xiàn)象，通常說來，紅色文化資源要轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，往往需要將其作為特殊的旅游產(chǎn)品來評(píng)價(jià)，也就是說紅色文化資源利用的主要模式就是將紅色資源變現(xiàn)為旅游資源。一般旅游資源的差異化重點(diǎn)也在資源展陳、紅色體驗(yàn)和情景演繹這幾個(gè)方面。在資源展陳上，目前達(dá)州市在差異化展示方面，除了部分景點(diǎn)如張愛萍故居、達(dá)川區(qū)列寧主義街在燈光、多媒體等現(xiàn)代藝術(shù)下對(duì)紅色資源進(jìn)行了藝術(shù)加強(qiáng)，使游客深入其中，感受紅色文化之外，達(dá)州市其他的紅色文化資源展陳處于較為簡陋的情況，不僅在故事敘述邏輯上不夠清晰，在原始展陳保護(hù)上也沒有到位。如宣漢縣王維舟紀(jì)念館，主要以圖片和展架進(jìn)行展覽，文物較少，人物故事敘述邏輯上也較為平淡，缺乏亮點(diǎn)。

在紅色體驗(yàn)方面，達(dá)州市的紅色景區(qū)的參觀方式主要仍是以講解員講解，游客參觀的單向互動(dòng)形式，如開江紅色文化陳列館內(nèi)部展陳內(nèi)容豐富，革命文物也保存良好，但其講解缺乏生動(dòng)性，存在走馬觀花的流程式講解，也沒有設(shè)置情景演繹等紅色革命體驗(yàn)活動(dòng)，使得游客在參觀紅色文化資源時(shí)，難以沉浸其中，參與性較少，紅色教育無法入腦入心。在情景演繹方面，由于達(dá)州市位于川陜革命老區(qū)的主要地帶，主要存在的紅色文化資源以川陜革命紅軍的遺留資源為主，許多紅色景區(qū)在介紹這一背景時(shí)，往往過于悲情，但由于現(xiàn)場(chǎng)缺乏音樂和多媒體渲染，使得演繹較為蒼白，存在講解員在悲情講解，但觀眾卻無動(dòng)于衷的尷尬現(xiàn)象。

（三）紅色文化宣教力量較弱

通過調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，目前達(dá)州市紅色文化的知名度主要局限于川東北革命老區(qū)。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在達(dá)州市眾多已開放的紅色資源中，除神劍園、列寧主義街、王維舟紀(jì)念館等知名度較高的場(chǎng)館外，年接待觀眾量近十萬的紅色文化舊址并不多見。此外，并非所有紅色文化舊址場(chǎng)館都配備專門的講解人員，這在無形之中提高了參觀的知識(shí)門檻。問卷結(jié)果表明，76%的受訪者認(rèn)為達(dá)州現(xiàn)有的大多數(shù)紅色文化資源在宣傳推介方面結(jié)合大眾的生活和思維方式不夠，在宣傳方式、宣傳途徑、宣傳策略等方面比較傳統(tǒng)單一，對(duì)抖音、小紅書等新媒體的運(yùn)用不夠，線上線下的宣傳張力和宣傳效果都不盡如人意。除了宣傳之外，達(dá)州市紅色資源與紅色教育的融合度也不夠緊密。目前達(dá)州市創(chuàng)建了50處愛國主義教育基地，但許多愛國主義基地僅僅只是掛牌成立，并沒有將其與中小學(xué)以及高校、黨校等學(xué)校的教育資源進(jìn)行融合，在紅色文化資源進(jìn)課堂、入產(chǎn)業(yè)、融文化等方面尚存在著較大差距，沒有形成相互促進(jìn)、相得益彰的融合發(fā)展機(jī)制。如渠縣紅色紀(jì)念園雖有不少紅色文化資源紀(jì)念設(shè)施，也保存了部分紅色文化遺跡遺址，但許多紅色文化資源未與當(dāng)?shù)刂行W(xué)黨建思政教育工作有機(jī)融合，大中小學(xué)校的學(xué)生實(shí)地參觀人數(shù)較少，教育資源融合度較低。

三、達(dá)州市紅色文化資源利用策略

（一）深挖紅色文化資源，組織紅色線路

要想做好紅色文化資源再利用，必須要摸清本地的紅色資源，《四川省“十四五”川陜革命老區(qū)發(fā)展規(guī)劃》明確要求深入開展革命遺址、遺跡等紅色文化資源專項(xiàng)調(diào)查，開展紅色文化資源認(rèn)定，加快建立完善省、市、縣級(jí)紅色資源名錄[3]。所以，首先應(yīng)該摸清數(shù)量，組織開展達(dá)州市紅色文化資源全覆蓋普查，進(jìn)一步完善《達(dá)州紅色文化遺存名錄》，加快將其他紅色遺產(chǎn)錄入其中，將基本數(shù)量掌握清楚。其次，聯(lián)合其他黨史研究單位，共同挖掘紅色文化資源的深度，要加快推進(jìn)黨史研究、文博、高校、檔案等單位統(tǒng)計(jì)的紅色資源信息的跨界聯(lián)動(dòng)，對(duì)現(xiàn)有的達(dá)州市紅色文物資源數(shù)據(jù)庫擴(kuò)大開放共享，不斷豐富達(dá)州市本地紅色歷史背景、人物故事等信息，通過充實(shí)史料使許多紅色展示館有話可說、有事可講、有情可感。最后，不僅要摸清數(shù)量，挖掘深度，還要擴(kuò)寬達(dá)州市紅色文化資源的寬度，發(fā)揮毗鄰優(yōu)勢(shì)開展就近合作，可以和廣元、巴中、南充、廣安等市，聯(lián)合起來，打造川陜革命老區(qū)紅色文化資源聯(lián)盟，就同一人物、同一歷史事件進(jìn)行空間串聯(lián)，聚合歷史脈絡(luò)，在區(qū)域內(nèi)高效聯(lián)動(dòng)。通過主題策劃、線路打造、網(wǎng)紅打卡點(diǎn)設(shè)計(jì)等措施串珠成鏈，解決達(dá)州市部分紅色文化資源過于分散的現(xiàn)實(shí)難題。

（二）活化紅色資源形式，多元利用展示

面對(duì)目前達(dá)州紅色文化資源利用模式單一的問題，可以利用數(shù)字技術(shù)，多元化展示紅色文化資源。目前我們已經(jīng)迎來了數(shù)字時(shí)代，推進(jìn)紅色文化舊址與數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融合，有助于將許多紅色文化資源所承載的豐富內(nèi)涵延續(xù)到現(xiàn)代數(shù)字生活中，在激活紅色文化資源時(shí)代價(jià)值的同時(shí)，創(chuàng)塑文化品牌形成經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)互補(bǔ)互促的正向循環(huán)。具體可參考貴州遵義會(huì)議會(huì)址，利用VR技術(shù)，讓游客重溫遵義會(huì)議召開時(shí)的場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了虛擬世界和真實(shí)世界的深度融合，同時(shí)遵義會(huì)議還多次使用AR技術(shù)，讓游客自行掃描二維碼，進(jìn)而獲得該場(chǎng)景或者文物的小劇場(chǎng)講解，從“聲音、影像、故事情節(jié)”各個(gè)方面給游客打造了一場(chǎng)跨時(shí)空的游覽和對(duì)話。達(dá)州市被收錄在《達(dá)州市第一批紅色文化遺存名錄》的張愛萍故居，也可以利用數(shù)字技術(shù)，將張愛萍與第一顆原子彈的故事進(jìn)行深度還原，讓游客身臨其境感受張愛萍將軍在西北荒漠組織研發(fā)的困難和勇氣。除此之外，達(dá)州市可以重點(diǎn)打造紅色文化資源較多的區(qū)縣，如在萬源市和宣漢縣，推動(dòng)打造一個(gè)展覽+演出+消費(fèi)+文化體驗(yàn)的多業(yè)態(tài)融合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)綜合體，既可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)丶t色文化資源再利用，又可以推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）拓展宣傳教育渠道，突出紅色文化效能

紅色文化資源的活化必然是一個(gè)潛移默化、長期漸進(jìn)的過程。比起運(yùn)動(dòng)式、口號(hào)式地渲染，潛移默化、潤物無聲地浸染更適合紅色文化資源的宣傳和教育工作。在教育上，必須要實(shí)現(xiàn)紅色文化資源與各大中小學(xué)黨建思政工作融合發(fā)展，向各級(jí)黨校的黨性教育融合發(fā)展，思政教育與黨性教育歸根結(jié)底還是紅色教育，不管是在路徑上還是目標(biāo)上，紅色文化與思政教育和黨性教育在育人功能上都是一致的，所以，應(yīng)以紅色文化資源為載體，加強(qiáng)紅色文化與各類學(xué)校教育融合，把紅色文化滲入學(xué)校黨建思政工作全過程。在宣傳上，可以將達(dá)州市紅色文化資源融入城市更新，營造紅色氛圍，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，將當(dāng)?shù)氐募t色文化資源最核心的特色文化提煉出來，打造紅色文化墻，創(chuàng)意景觀等，還可以利用紅軍標(biāo)語、紅軍石刻進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)，將其運(yùn)用在城市建設(shè)中，讓紅色文化資源不再只是生僻、小眾、“零流量”的文物類別，而是活在達(dá)州的街巷中、市民的生活中。

四、結(jié)語

紅色文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化，用好用活紅色文化資源，能夠從紅色文化中汲取前行力量，達(dá)州市作為川東北革命老區(qū)的組成部分，深受紅色文化潤澤，必須把促進(jìn)達(dá)州紅色文化資源保護(hù)與再利用提升日程，深挖紅色文化資源，活化紅色資源形式，拓展宣傳教育渠道，明確達(dá)州在川東北革命老區(qū)的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)達(dá)州市紅色基因的傳承以及精神家園的構(gòu)建。中國軍轉(zhuǎn)民

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【基金項(xiàng)目：2023年四川省高等學(xué)校人文社科重點(diǎn)研究基地四川紅色文旅研究中心項(xiàng)目“川東北革命老區(qū)紅色文化資源保護(hù)與利用策略研究——以達(dá)州市為例”（項(xiàng)目編號(hào)：HSWL23Y12）】

（作者簡介：聶佳麗，中共達(dá)州市委黨校文化與社會(huì)學(xué)教研部助理講師，碩士研究生，研究方向?yàn)槲幕瘋鞑ィ?/p>