劉亞倩 周琳琳

【摘 要】海南黎族作為一個勤勞勇敢、能歌善舞的民族，有著豐富的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黎族傳統(tǒng)舞蹈來源于黎族人民的生活實踐和勞動習俗，有著極為濃郁的生活氣息和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色。將海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞相融合進行舞蹈編創(chuàng)，對于推進海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的繼承和弘揚，開辟爵士舞在中國本土化的發(fā)展路徑，促進中西方文化的交流與傳播具有重要的實踐意義。文章具體結(jié)合當下海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞的發(fā)展現(xiàn)狀、現(xiàn)存問題分析兩者融合編創(chuàng)的可行性，并提出相應(yīng)的舞蹈編創(chuàng)策略。

【關(guān)鍵詞】海南黎族；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；西方爵士舞；融合編創(chuàng)；文化傳承

【中圖分類號】J722.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）03—106—03

引言

文章具體學習吸收西方爵士舞藝術(shù)之結(jié)晶，立足結(jié)合中國海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重舞蹈融合編創(chuàng)的方式方法，通過現(xiàn)代人們喜聞樂見的流行爵士舞藝術(shù)形式進行融合創(chuàng)新與傳播，有利于黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展，進而逐步推動將中國傳統(tǒng)民族文化走向國際視野。

一、海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞的發(fā)展現(xiàn)狀與問題

（一）海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

海南島有著優(yōu)越的地理位置與水熱條件，氣候條件良好，光照充足，黎族人民有著良好的先天生活條件，在生產(chǎn)實踐中以農(nóng)業(yè)為主，又結(jié)合海南島的地理優(yōu)勢，大力發(fā)展了有關(guān)狩獵等相關(guān)的生產(chǎn)活動[1]。黎族有著悠久的歷史和獨特的文化，是海南島最早的居民，在漫長的發(fā)展中，黎族先民們經(jīng)歷了從采集狩獵到原始的刀耕火種的生活，在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造了本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體來說，黎族的文化傳統(tǒng)包括了物質(zhì)文化和精神文化兩大類，其中，物質(zhì)文化涉及到傳統(tǒng)的技藝，例如，黎族婦女的紡紗、織布、技藝、織染、織花技藝以及飲食文化。早期黎族先民的生產(chǎn)水平較低，在生活方式上主要是采集魚獵和刀耕火種，加上海南島當?shù)靥厣臒釒в炅謿夂?，使得黎族形成了獨具特色的飲食文化。在建筑形式上，黎族人民結(jié)合自身的生產(chǎn)生活條件，創(chuàng)造了獨具特色的住宅藝術(shù)船型屋，作為原始干欄建筑具有鮮明的地域特色。從精神文化的角度看黎族有著極具民族氣質(zhì)的歌舞文化、節(jié)日文化。黎族人民勤勞勇敢、古樸善良、尊禮忠義，每逢佳節(jié)歌舞并舉，風格多樣、內(nèi)涵豐富，無不體現(xiàn)著黎族人民豐富多彩的民間勞作與娛樂生活，具有獨特的地域風采。并且黎族先民們還擁有刻在血肉之軀上的紋身文化，這些點線藝術(shù)構(gòu)圖，展現(xiàn)出黎族人民原始的藝術(shù)思想和審美觀，有著顯著的民族氣質(zhì)。

從黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀來看，伴隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，尤其是海南建省以來，黎族文化得到了空前的發(fā)展與傳播。但是黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)程度仍有不足，利用率不高的問題也較為突出，黎族的聚居地屬于海南島的中南部地區(qū)，其間還保存著許多古老的生產(chǎn)生活方式，傳承著眾多黎族鮮明的民間故事[2]。這些珍貴的文化傳統(tǒng)還處于有待進一步開發(fā)挖掘的程度，并且受現(xiàn)代化、城市化、商業(yè)化的影響與沖擊。具體來說，在黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展中目前仍存在宣傳力度不足，弘揚時缺乏文化內(nèi)涵、傳播載體有限，原生態(tài)形式消退，傳統(tǒng)技藝斷層、后繼無人等的發(fā)展窘境，黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效且可持續(xù)發(fā)展迫在眉睫。

（二）西方爵士舞在中國的發(fā)展現(xiàn)狀與問題

從爵士舞的起源來看，它起源于美國，逐漸形成了具有美國自由精神的獨特舞蹈風格，成為體現(xiàn)人們喜怒哀樂的重要舞種[3]。在不斷的發(fā)展演變之下，爵士舞從最初的哀傷變?yōu)榱讼矚庋笱蟮亩际幸魳泛土餍形璧?，最終成為本土化大眾化的舞蹈形式，在美國乃至全球廣泛流行。爵士舞在傳播與發(fā)展過程中，逐漸形成了多元且鮮明的風格特點，并憑借爵士舞自身的流行音樂屬性與舞蹈藝術(shù)特色，與現(xiàn)代城市化進程相輔相成。爵士舞時而高昂，時而低緩，時而奔放，時而悲傷的情感表達，能夠有效引發(fā)觀眾的共鳴，也能為人們帶來心靈上的觸動。

從爵士舞在中國的傳播與發(fā)展來看，其在中國起步較晚，最初是在20世紀20年代左右傳入中國，爵士舞最先在我國上海地區(qū)流行而后不斷地普及，并發(fā)展至相當大的規(guī)模[4]。爵士舞進入上海后，很快成為上海地區(qū)最流行的舞種，這也寓意著爵士舞的中國旅程正式開啟，而后廣州、武漢等地也出現(xiàn)了一定規(guī)模的爵士樂隊，并且這些爵士樂隊的專業(yè)水準高，與人們的日常生活緊密銜接，在大街小巷不乏聽到爵士樂的演奏。但是伴隨著人們價值觀念的變化與發(fā)展，爵士舞在我國的傳播與普及也進入了低谷。直到20世紀70年代，隨著我國改革開放政策的出現(xiàn)，爵士舞的發(fā)展又迎來了良好的環(huán)境[5]。在過去的30年里，爵士舞呈現(xiàn)著生機勃勃的發(fā)展景象，其活力自由又極富動感的獨特魅力深受中國青年人的喜愛，伴隨當代互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的廣泛傳播，爵士舞逐漸走向了大眾視野，被社會各界所接受和認可。

爵士舞作為一種西方流行文化，在中國高速流行和發(fā)展的近些年，也面臨著很大的困境和挑戰(zhàn)。至今，爵士舞相關(guān)的技術(shù)動作教學體系完善性仍有不足，表演人才與師資力量還存在較為明顯的參差不齊的情況，專業(yè)學術(shù)研究與專業(yè)教學研究尚為稀少，爵士舞經(jīng)典藝術(shù)作品并不多見。爵士舞在中國本土化的長足發(fā)展，不能僅僅依賴于效法模仿，趨勢跟風，而更應(yīng)該注重文化的交融，植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神，吸收借鑒西方潮流藝術(shù)形式，進行融合創(chuàng)新?？傮w來說，爵士舞在中國本土化的發(fā)展依然處于萌芽探索階段。

二、海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞融合編創(chuàng)的可行性

（一）海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舞蹈傳承

海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣，在黎族先民長期的生產(chǎn)實踐、生活勞動中，逐漸積累形成了自己的民族精神，其中包括有民族價值觀、倫理觀、思維方式等深層次的文化意識，也有一些結(jié)合生活實際凝練積淀形成的文化內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要借助歌舞，借助口頭文學，借助文字等形式進行弘揚。例如，在黎族舞蹈中，生產(chǎn)生活類舞蹈是其中的重要組成部分，黎族先民將歡快的舞步融入到艱辛的勞作中，結(jié)合各類勞動器具的聲音創(chuàng)造了舂米舞，錢串舞，鉆石舞，椰殼舞等。例如，黎族婦女每天清晨或傍晚會聚會一起舂米，在節(jié)日時迎來送往的賓客眾多，舂米量加大，這時婦女們便會輪流舂米，日夜不休[6]。為了緩解舂米時的疲累，增加勞動過程中的樂趣，婦女們會選擇交替舂米，并配合一些擊打動作，使舂米這一勞動過程發(fā)出悅耳、有節(jié)奏的聲音。

在黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也能展現(xiàn)出黎族先民們的奮斗史，黎族先民們在生產(chǎn)實踐中與自然斗爭，與敵人斗爭。并且，流傳下來許多耳熟能詳?shù)拿耖g故事，例如，黎族著名的錢鈴雙刀舞，就是反映出英雄斗爭的舞蹈形式。在舞蹈演繹上具有較強的表演性，講述了一段兩名男子為搶奪一位美麗姑娘而進行比拼的愛情故事。在舞蹈創(chuàng)作過程中，即從黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取舞蹈動作的靈感與元素，通過舞蹈傳承與表演的形式，為當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了良好的載體。

（二）西方爵士舞天然的包容開放性

從西方爵士舞的特點來看，在爵士舞的發(fā)展過程中，不僅逐漸形成了自己顯著的節(jié)奏切分、律動自由、形體外部特征明顯的舞蹈藝術(shù)特色，同時，由于爵士舞具有很強的包容性、開放性、可塑性，在其漫長的發(fā)展衍變過程中，不斷吸收借鑒芭蕾舞科學系統(tǒng)的訓練方式、現(xiàn)代舞不拘一格的思想性、拉丁舞自由奔放的風格特點、街舞極富變化的律動感、踢踏舞復雜多變的腳下節(jié)奏等等，形成當代爵士舞多元融合的舞蹈風格，例如：芭蕾爵士、現(xiàn)代爵士、街頭爵士、拉丁爵士等。因此，不難看出，爵士舞能夠與多樣的文化元素相融合，充分適應(yīng)時代的發(fā)展要求和發(fā)展特點。爵士舞在其發(fā)展延伸的過程中，也能以自身為載體推動其文化的繁榮，呈現(xiàn)出文化與爵士舞相互促進、相互融合的發(fā)展姿態(tài)。當本土文化的時代背景發(fā)生較大變動時，爵士舞在發(fā)展過程中也能夠吸收傳統(tǒng)民間藝術(shù)和相關(guān)元素的發(fā)展經(jīng)驗，用以拓寬自身的發(fā)展內(nèi)涵，提高自身影響力。當下城市化的發(fā)展進步，電影、電視、大眾媒體等的傳播，為爵士舞創(chuàng)造了發(fā)展條件，也能夠支持高質(zhì)量流行音樂的建設(shè)，從而使得爵士舞的大眾認可度較高，這也是爵士舞能夠保持強大的生命力風靡世界的魅力所在。

爵士舞在中國的發(fā)展與革新，能夠反映出西方的流行音樂與舞蹈形式對我國傳統(tǒng)音樂與舞蹈形式的沖擊和影響，而爵士舞內(nèi)涵的包容開放性、審美的趣味性又能夠使其兼容并蓄。從這一角度來看，將海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞相融合，能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的相互促進，共同成長，并且從爵士舞在中國的發(fā)展趨勢來看，多元化、本土化將是其主要的發(fā)展潮流。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與爵士舞相融合，不僅能夠豐富爵士舞的形式與內(nèi)容，為爵士舞營造出良好的發(fā)展土壤，而且能夠?qū)⒕羰课璩蔀閭鞑ズ秃霌P優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體，更好地彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。同時，有利于讓更多的人借助爵士舞的形式，了解民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解爵士舞的特征，也能夠更深刻地體會西方爵士舞的自由精神，促進爵士舞在中國發(fā)展的同時，提升中國傳統(tǒng)民族文化的影響力。

三、海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞的融合創(chuàng)新實踐與策略

（一）從《爵美黎韻》，看海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化碰撞出新的火花

在傳承與弘揚黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，要做好與現(xiàn)代文化的融合對接。黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展，既要強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本來面貌，注重原汁原味，保留黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精髓，也要實現(xiàn)繼承性地開發(fā)，使其在傳承中得以發(fā)展創(chuàng)新與繁榮。在黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方爵士舞的融合創(chuàng)編中，要對黎族民間文化進行實地考察與充分研究，了解黎族地區(qū)的精神和文化風貌，結(jié)合黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，例如，結(jié)合黎族傳統(tǒng)的風俗習慣，黎族先民狩獵、陶藝、豐收、飲酒、比武、歌唱等相關(guān)活動。在其中提取具有民族代表性的元素、符合、動作與多元可塑的爵士舞動作特點和風格進行融合編創(chuàng)。

（二）黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與爵士舞的本土化長足發(fā)展

隨著海南自貿(mào)區(qū)在國家的大力扶持下，發(fā)展迅速，海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也正受到現(xiàn)代文化的大力沖擊，黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國民族文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展應(yīng)受到足夠的重視。對黎族文化進行多形式、多角度、多渠道的展示與宣傳推廣，并不斷開拓創(chuàng)新，將海南經(jīng)濟發(fā)展與民族文化傳承發(fā)展相結(jié)合，將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明相融合，走出一條能夠有效傳承黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又可持續(xù)發(fā)展的具有地域特色的發(fā)展道路。例如，結(jié)合黎族當?shù)靥厣墓?jié)慶，開展大型的節(jié)日慶典，為黎族文化的弘揚與傳播提供空間，將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代人們喜聞樂見的流行藝術(shù)形式相結(jié)合進行推廣傳播，努力推動黎族優(yōu)秀的文化精品，這也能有效地增強海南島的文化底蘊。

對于西方爵士舞來說，想要在我國實現(xiàn)有效的長足發(fā)展，需要進行有機的融合與創(chuàng)新。爵士舞的本土化創(chuàng)作，應(yīng)基于我國的民族音樂與文化內(nèi)涵，不僅要在形式與內(nèi)容上做好融合與創(chuàng)新，還要在精神上、思想上進行變革與調(diào)整，適應(yīng)當下的時代發(fā)展環(huán)境。從爵士舞在中國的發(fā)展現(xiàn)狀來看，還有待進一步的引導與支持，目前對于爵士舞的理論與系統(tǒng)教學還缺乏專業(yè)的認識和了解，在全民程度地欣賞爵士音樂與爵士舞時，還存在一定程度的不適應(yīng)性。對此，需要做好合理的引導，讓人們對于爵士舞的特性與風格、爵士舞的相關(guān)知識有所認識，進一步從舞蹈中體會爵士舞的自由精神并逐漸欣賞爵士舞的風格。

爵士舞在中國本土化的長足發(fā)展，需要與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)進行有機結(jié)合，這就需要爵士舞能積極地在原本獨特的舞蹈風格基礎(chǔ)上，融入中國文化的元素與特色，這樣以來，有利于人們更好地接受和欣賞爵士舞，進一步實現(xiàn)爵士舞在中國的創(chuàng)新發(fā)展。在未來的發(fā)展實踐中，爵士舞需要不斷推進本土化與多元化，促進更多個體對爵士舞的認可，并在舞蹈思想、舞蹈內(nèi)容、舞蹈動作上適度地創(chuàng)新，讓人們能夠從中感受到創(chuàng)作者的思想情感，既要結(jié)合爵士舞的本質(zhì)特點，又要考慮當代當?shù)卮蟊姷膶徝佬枨螅瑥亩鴮崿F(xiàn)中西文化的融合與共同發(fā)展。

四、結(jié)語

爵士舞與海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合具有可行性與必要性，兩者的融合需要彼此借鑒、相互吸收各自的積極成分。不斷挖掘、吸納文化精華，并在適應(yīng)和變遷中與時俱進，勇于創(chuàng)新。只有這樣，才能使黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚充滿生命力，使爵士舞與海南黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合更加契合，同時促進文化的共同繁榮與發(fā)展。

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作者簡介：劉亞倩（1990—），女，本科，碩士在讀，海南大學音樂與舞蹈學院，研究方向為舞蹈創(chuàng)作；周琳琳（1984—），女，碩士，海南大學音樂與舞蹈學院，國家一級編導，研究方向為舞蹈創(chuàng)作理論與技術(shù)研究、舞蹈教育理論與技術(shù)研究、舞蹈美育。