“舊女性”未必舊

爭取自由獨(dú)立成為“五四”新女性的理想。但“新女性”與“舊女性”真的涇渭分明嗎？其實(shí)，“舊女性”未見得落伍陳腐，而“新女性”也未必真正獨(dú)立。

江冬秀、張幼儀都是“舊女性”，她們都曾進(jìn)入封建包辦的舊式婚姻，而丈夫們偏又是主張婚戀自主的新型知識分子。一旦沖撞，女性難免慘烈之命運(yùn)。

張幼儀在異國身懷六甲，卻被徐志摩棄置不顧。飽受如此重創(chuàng)，張幼儀卻在回國后搖身一變，成為事業(yè)成功的“新女性”。據(jù)她晚年回顧，人生危急關(guān)頭，靠的就是傳統(tǒng)價(jià)值觀賦予她的志氣與骨氣。

江冬秀的丈夫胡適，一生不乏外遇緋聞。外界常將江冬秀的形象僵化為愛打麻將的“舊太太”。其實(shí)，江冬秀擅長理財(cái)、管家，懂幽默，敢抗?fàn)?，喜歡打抱不平。她婚后跟丈夫?qū)W會用白話文寫信，對官場及政治有自己的判斷?？梢钥闯?，江冬秀不是賢妻良母式的“舊女性”。

“新女性”未必新

陸小曼、許廣平是符合客觀條件的“新女性”。陸小曼自小生活在優(yōu)渥開化的家庭中，依循“新女性”的培養(yǎng)路線，受新式教育，十余歲已成上流社會的社交名媛。但她并未真正參與社會工作，早早便嫁人成為官太太。

陸小曼的成長軌跡代表了當(dāng)時(shí)的一類“新女性”。曾國藩的孫女、教育家曾寶蓀曾批評這類“新女性”是“把學(xué)校文憑等同于鉆石”，用來在婚姻市場抬高身價(jià)。頗有意味的是，陸小曼與徐志摩辦完新式婚禮后回鄉(xiāng)，要求徐家派出六人抬的大紅花轎迎她進(jìn)門，這顯然是舊俗。

許廣平出自廣東傳統(tǒng)仕宦人家，通過與家庭的不斷博弈，走上艱辛的“新女性”求學(xué)之路，后與魯迅相戀?；楹螅齾s不得不拋下“新女性”的理想，變成消磨于繁瑣家庭事務(wù)的賢妻良母。

從另一角度而言，對“五四婚戀”的主流敘述是男性建立的，其中有關(guān)女性自由獨(dú)立的呼吁，確有沖破封建枷鎖的進(jìn)步意義，但男性知識分子卻不用面對理念背后的日常。絕大多數(shù)“新男性”既想與“新女性”自由戀愛，又希望“新女性”在婚后重回相夫教子的舊軌。這正是“五四婚戀”的矛盾之處。

（摘自《北京晚報(bào)》）