摘要：貴州地處中國西南部，其地貌主要由高原、山地、丘陵組成，植被茂密，有“森林城市”之稱。其中比較有特色的是喀斯特地貌。豐富的地理環(huán)境，給藝術(shù)家們帶來豐富的創(chuàng)作靈感，藝術(shù)家致力于探索表現(xiàn)家鄉(xiāng)情懷的方式。其中，楊長槐就是一位杰出的代表，他在傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，吸收西方繪畫的空間透視和素描表現(xiàn)技法，同時又結(jié)合自然，總結(jié)自己的表現(xiàn)方法，使西南自然風(fēng)景和黔山黔水的特性躍然紙上，充分體現(xiàn)了畫家對家鄉(xiāng)山水的情感體悟。本文將分析楊長槐對貴州山水題材的藝術(shù)表現(xiàn)，重點(diǎn)探索他對黔鄉(xiāng)的情緒表達(dá)，剖析作品中的精神內(nèi)核，思考楊長槐藝術(shù)精神對貴州山水作品發(fā)展的啟示意義。

關(guān)鍵詞：喀斯特地貌；家鄉(xiāng)情懷；情感體悟；藝術(shù)精神

楊長槐（1938—2015年），侗族人，出生于貴州黔東南。1963年畢業(yè)于貴州大學(xué)藝術(shù)系，分配到貴州省美協(xié)工作，歷任貴州省美協(xié)主席中國美協(xié)理事、全國人大常委會委員、一級美術(shù)師[1]，師從孟光濤、宋吟可、王漁父、方小石等畫家。楊長槐在長期的創(chuàng)作實(shí)踐中，對于水的表現(xiàn)力尤為突出，他豐富了南宋畫家馬遠(yuǎn)畫水的技法，奠定了其在當(dāng)代中國畫壇的重要地位，成為當(dāng)代第一位將水作為主體表現(xiàn)的畫家。楊長槐山水畫具有親切感人的意境之美，對發(fā)展當(dāng)代山水畫具有重要啟示意義。

一、楊長槐的黔鄉(xiāng)情懷

貴州簡稱“黔”“貴”，這里氣候適宜，是夏季避暑的好去處，貴陽有“爽爽貴陽”之稱。貴州河流包括長江、珠江兩大水系，水源豐富，西高東低的地勢，形成了獨(dú)有的河流瀑布景觀，造就了全國著名的天然景觀——黃果樹瀑布。貴州屬于亞熱帶高原山區(qū)，氣候溫暖濕潤，地勢起伏劇烈，地貌類型多樣，植物種類豐富，生長著許多珍稀植物。同時，貴州又是一個多民族共居的地區(qū)，這里風(fēng)土人情豐富多樣，文化內(nèi)涵豐韻，有西江千戶苗寨、古鎮(zhèn)、侗寨、風(fēng)雨橋等人文風(fēng)景。貴州的自然與文化特色給楊長槐的山水畫增添了幾分家鄉(xiāng)情懷。

楊長槐“生于斯，長于斯”，對貴州懷有濃厚的情感。楊長槐在多年的藝術(shù)生涯中，去過許多地方寫生、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，領(lǐng)略了祖國的大好河山，看過各種絢爛的風(fēng)景。在長期的寫生創(chuàng)作過程中，他逐漸形成自己的繪畫風(fēng)格。20世紀(jì)80年代后，他的藝術(shù)語言開始轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)貴州獨(dú)特的地貌特點(diǎn)。這個時期的創(chuàng)作畫家不再拘泥于“形”的束縛，而是注重筆墨情趣的表達(dá)，并且在長期的寫生創(chuàng)作中，家鄉(xiāng)的天然之景激蕩著畫家內(nèi)心的靈魂，促使畫家繪畫風(fēng)格趨于成熟，其找到自己的藝術(shù)追求和表現(xiàn)題材——家鄉(xiāng)山水。這是畫家對家鄉(xiāng)的熱愛，是侗鄉(xiāng)之人的共情。侗鄉(xiāng)所在地是出名的風(fēng)景區(qū)，有風(fēng)景絕佳的喀斯特地貌、古老的侗寨、別具特色的鼓樓，還有富有詩意和藝術(shù)氣質(zhì)的民族，也是畫家創(chuàng)作的題材。楊長槐喜畫侗寨苗鄉(xiāng)、梨花榕樹，尤喜畫山間溪流、銀瀑飛濺，而對瀑布山溪的描繪為畫家在當(dāng)代畫壇奠定了重要地位。楊長槐的畫是家鄉(xiāng)情結(jié)的自然流露，所以給人一種親切感。

二、 楊長槐山水畫藝術(shù)特點(diǎn)

楊長槐畫山水，不僅重視自然山水的形態(tài)特點(diǎn)和技法表現(xiàn)，更加重視對山水的情感體悟，即所謂的“意境”。他認(rèn)為，意境是根據(jù)實(shí)際的自然山水而產(chǎn)生觸動形成的虛境，是寫生時生出的藝術(shù)感，是心理與哲理上的升華。家鄉(xiāng)的山水、一草一木都潛移默化地刻進(jìn)畫家心里，給畫家留下了強(qiáng)烈的心靈沖擊，觀其畫，人往往也能體會這種情感。

（一）“神”與“情”的交融

山水畫是中國畫中的重要繪畫體系，中國畫講究“神”與“情”的表達(dá)以及畫中的意境。東晉時期，顧愷之提出了“傳神”的理論，其主要是對人物而言；南北朝，著名繪畫理論家宗炳根據(jù)山水畫特點(diǎn)，首次提出了“暢神說”；后人結(jié)合歷代著名畫家的理論研究，最終形成嚴(yán)格、完整的中國山水畫理論。近現(xiàn)代以后，受西方繪畫觀念的影響，中國畫的發(fā)展出現(xiàn)了許多變革。

楊長槐的山水畫創(chuàng)作是對傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，融合現(xiàn)代繪畫技巧和人文精神，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)。他將侗鄉(xiāng)所在地作為自己的繪畫題材，用堅(jiān)實(shí)有力的筆墨和協(xié)調(diào)的色彩描繪侗鄉(xiāng)青山綠水、草木瓦舍等家鄉(xiāng)景色，從畫中點(diǎn)景人物可感受畫家對現(xiàn)實(shí)生活細(xì)致入微的觀察和深沉的家鄉(xiāng)情懷。使畫面空間的真實(shí)感超越傳統(tǒng)山水的散點(diǎn)透視，讓觀者如同身臨其境，用豐富的墨色變化淋漓盡致地展現(xiàn)畫面，著重表現(xiàn)山民的純樸生活，具有南宋時期的古典意味，凸顯畫家對山水“神”的把握。畫家作畫不以某一種風(fēng)格描繪山水，而是靈活運(yùn)用各種表現(xiàn)方法表現(xiàn)創(chuàng)作對象、心境和狀態(tài)。在描繪家鄉(xiāng)山水時，畫家會傾注自身深切而真摯的感情，他認(rèn)為一草一木一石都與我們有不解之緣，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。畫家對所描繪的題材有深刻體會，在傳統(tǒng)繪畫技法與現(xiàn)實(shí)情感中尋找創(chuàng)作靈感。其作品沒有單調(diào)的重復(fù)，而是呈現(xiàn)多姿多彩的人文情懷。其中，“情”的因素發(fā)揮著巨大作用。一系列作品流露出感情豐富的抒情特征，畫家在追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的過程中，對中國畫“神”與“情”的把握達(dá)到了新的高度。楊長槐的作品更是畫出了貴州的“神”和“情”，他的作品展示了貴州之“魂”，體現(xiàn)了貴州山水充滿變化和運(yùn)動的特點(diǎn)。

（二）水之韻

貴州地勢西高東低，降雨量豐富，造就了黔地溪流獨(dú)有的特點(diǎn)。雖沒有大江大河的氣勢磅礴，但卻有山間瀑布飛濺的濺玉噴雪，山間溪流在峰巒擠壓和礁石阻擋下，給黔地山水增添了幾許飛瀉噴涌之感。古人云：“仁者樂山，知者樂水?！彼?，為五行中的一種，是生命之源；水，至柔至剛，有無盡的柔情與剛毅，含有深厚的人生哲理。黔水亦是如此，有涓涓細(xì)流的小溪，也有波濤澎湃的飛流瀑布，完全演示了兩種人生狀態(tài)。對于水，自古以來就有許多人前赴后繼地去探尋水的人生哲理。

楊長槐早年跟隨貴州著名山水畫大師學(xué)習(xí)繪畫，后又到北京研習(xí)臨摹傳統(tǒng)古畫，為自己的繪畫生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時，楊長槐又堅(jiān)持在自然中寫生，他認(rèn)為繪畫還需“師法自然”“搜盡天下奇峰打草稿”，其創(chuàng)作的素材都是畫家寫生達(dá)到一定程度的積累。在許多題材的涉獵中，畫家對水的表現(xiàn)具有獨(dú)到的見解。國內(nèi)著名學(xué)者鄧福星評其畫水的作品“此前少見，畫中波濤洶涌，白浪翻騰，近觀遠(yuǎn)視，效果皆佳”。楊長槐豐富了自唐代畫家孫位以來的歷代畫家畫水之法，并將水作為山水畫的主體進(jìn)行表現(xiàn)，開拓了山水畫的新視角。畫家在傳統(tǒng)的畫水技法基礎(chǔ)上，結(jié)合貴州瀑布溪流特點(diǎn)，求法于自然，總結(jié)出自己的畫水之法——以石托水、分層勾線、塊面分割、線求靈動、意象變化[2]。畫家還提出水有“八韻”，即練韻、凝韻、聲韻、卷韻、飛韻、湍韻、垂韻、帶韻。楊長槐一生樂水、畫水，水給他無盡的創(chuàng)作靈感，而他也賦予水豐富的藝術(shù)想象。觀其畫能夠感受畫中山水的情趣，體會人生的哲理。畫家一筆一畫描繪細(xì)致，筆觸雄健有力而又有變化，其畫墨色淡雅明麗，細(xì)節(jié)、布局豐富且整體，給人沉穩(wěn)、優(yōu)雅的格調(diào)。畫家兼用勾、皴、點(diǎn)、染、留白等技法，將自然山水表現(xiàn)得空靈舒展，深刻展現(xiàn)水之形、勢、韻、性[6]。

三、楊長槐山水畫探究

（一）飛瀑激流

楊長槐以畫水著稱，以貴州之水為題材，畫出水的氣韻，其畫水之作，觀之靈動，猶如耳畔溪水聲響[5]。幾十年的寫生探索，結(jié)合傳統(tǒng)畫家對水的表現(xiàn)與黔水特點(diǎn)，畫家探索出自己畫水之法。貴州是一個瀑布眾多、溪流潺潺的地方，為畫家提供創(chuàng)作靈感。畫家的許多作品，都離不開水的痕跡。楊長槐畫瀑布時，不用單純的留白，而是一筆一墨賦予畫面墨彩，筆筆清晰。畫家用線剛?cè)嵯酀?jì)，恰到好處，墨色配合變化。20世紀(jì)90年代后，畫家對黔水的研究成果頗豐，在畫家熟悉的視覺經(jīng)驗(yàn)中，用少量色彩，以純水墨表現(xiàn)，畫面生動、疏放、簡練，用線條勾勒和暈染水浪、波紋，在一些大面積細(xì)節(jié)刻畫水，則用濃墨山石予以襯托，如《銀河蛟龍出宮圖》（圖1）、《雨后山溪疊波起》、《水石圖》等作品，畫家以古法為傍，畫面周圍用濃墨山石襯托瀑布的勢，用輕松、活潑、有力的淡墨描繪瀑布。畫家用不同層次的淡墨皴、點(diǎn)、染，表現(xiàn)墨色的豐富層次，生動地表現(xiàn)了水的動態(tài)，賦予瀑布靈性。

（二）古木蒼藤

在傳統(tǒng)山水畫中，樹是整體畫面的一個部分，少有人將其作為主題進(jìn)行表現(xiàn)，而在楊長槐的山水畫中，古木、枯枝、老藤是主要描繪對象。貴州氣候適合樹木生長，其植被以灌木為主，也有歷史悠久的古木存在。家鄉(xiāng)的榕樹、梨樹、松樹、楓樹都是畫家常常表現(xiàn)的對象，畫家將樹木作為畫面主體，用山水來點(diǎn)綴樹木，凸顯所畫樹種的特征[3]。畫家作品中的樹取近景特寫，用筆繁密緊湊，偏向?qū)憣?shí)風(fēng)格，畫家所畫之樹是自然的再現(xiàn)，更是人文精神的表達(dá)，是畫家抒情達(dá)意的心靈寄托。如《黛色參天》（圖2）中的古樹，像一位傲然矗立、剛毅堅(jiān)強(qiáng)的男子；《枯木逢春》中的樹則像一位歷經(jīng)滄桑的老人；《古木蒼藤》用豐富的線條變化表現(xiàn)古樹的蒼勁和堅(jiān)韌，傳遞精神性的人格力量。

（三）峰巒云繞

楊長槐的繪畫包括很多題材，尤以畫水著名。畫家一直認(rèn)為要“師造化”，在自然中選取繪畫題材[4]。其中，貴州時常出現(xiàn)的峰巒云起也是畫家創(chuàng)作時的重要表現(xiàn)場景。貴州山巒遠(yuǎn)看像一個個郁郁蔥蔥的小山包，時常伴隨云霧，是一幅寧靜幽雅的山水畫卷。畫家用破墨法表現(xiàn)山景蒼郁，氣象萬千，用淡墨、留白表現(xiàn)云霧和天空的朦朧。表現(xiàn)峰巒云涌時，畫家不用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條、堅(jiān)實(shí)的樹木表現(xiàn)山石，而是用水破墨，自由揮灑，輕松暢意，使畫面相輔相成，凸顯山水的水墨效果。在《云端高速路》中，畫家用層層的淡墨表現(xiàn)山景，將云、霧的朦朧表現(xiàn)得淋漓盡致，充分顯示了畫家作品中的筆墨情趣。在《云氣貫山河》《云海一浪躍山起》中，畫家用巧妙的構(gòu)圖，豐富的淡墨變化表現(xiàn)了山巒若隱若現(xiàn)、迷離變幻的意境，展現(xiàn)了山水的靈秀之氣。

四、結(jié)語

楊長槐用自己的真性情作畫，將自己對家鄉(xiāng)的熱愛、理解和感受，通過畫面作品表現(xiàn)出來，使其與自己的藝術(shù)感受融為一體，讓畫面展現(xiàn)令人神游的藝術(shù)情感。楊長槐用自己一生的藝術(shù)實(shí)踐，展示了貴州的山水人情，同時也探索出獨(dú)特的畫水之法。其山水畫具有親切感人的意境美，神情交融，山水靈動，氣韻飄然，為貴州山水畫發(fā)展提供了一個探索和學(xué)習(xí)方向的啟示——回歸自然，重視現(xiàn)實(shí)感悟。

作者簡介

覃丹，女，土家族，貴州銅仁人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊鴷嬎囆g(shù)。

注釋

[1]顧樸光，顧雪濤.當(dāng)代畫水高手楊長槐[J].當(dāng)代貴州，2020（增刊1）：96.

[2]林木.激流蕩心胸之闊風(fēng)云舒意氣之長—楊長槐山水畫之意境[J].美術(shù)，2014（6）：74-78.

[3]鄧福星.山靈水動 氣韻飄然—楊長槐山水畫四題[J].國畫家，1996（2）：8-11.

[4]薛白.山高水長—鄧福星談楊長槐的藝術(shù)人生[J].美術(shù)觀察，2017（6）：39-42.

[5]吳澤鋒.神與情的交融—讀楊長槐山水畫[J].美術(shù)大觀，2012（8）：33.

[6]劉曦林.水之韻—楊長槐畫水芻議[J].美術(shù)觀察，2002（11）：26-27.