李嬌嬌

摘要：祝允明作為明代中期具有革新意識(shí)的代表書家，其對(duì)明代初期臺(tái)閣體書風(fēng)的扭轉(zhuǎn)作出了巨大貢獻(xiàn)，以祝允明、文徴明為代表的“吳門書派”為明中期的書壇注入了新鮮的血液，那么在其影響下，晚明書家對(duì)于祝允明草書的接受情況以及其草書風(fēng)格之成因是本文主要探討的問(wèn)題，本文將以晚明對(duì)祝允明草書的接受為研究焦點(diǎn)，通過(guò)梳理涉及祝允明草書在晚明期間接受情況的各種書法材料，并參考前人已有的研究成果，試對(duì)這一問(wèn)題加以探討。

關(guān)鍵詞：祝允明；草書；接受情況

一、祝允明草書藝術(shù)風(fēng)格之成因

（一）家學(xué)深厚，以古為尊

祝允明（1460—1526年）長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，字希哲，因其多生一指，故自號(hào)枝山，與文徴明、唐寅、徐禎卿并稱為“吳中四才子”。

祝允明家學(xué)深厚，自幼受其祖父祝顥、外祖父徐有貞及其書法老師王鏊等吳門前輩的熏陶，成年以后，祝允明娶時(shí)任中書舍人的李應(yīng)禎之長(zhǎng)女為妻，又得岳父李應(yīng)禎的指點(diǎn)，在學(xué)書道路上可謂享有得天獨(dú)厚的條件。其狂草明顯有旭素、山谷之面貌，書法取眾家之長(zhǎng)，成自家面貌。文徴明曾評(píng)價(jià)祝枝山曰：“蓋兼二父之美，而自成一家者也?！盵1]其外祖父徐有貞認(rèn)為應(yīng)師法晉唐，岳父李應(yīng)禎潛心古法的書法觀令祝允明開(kāi)闊了眼界[2]。可見(jiàn)“二父”對(duì)祝枝山書之取法有很大的影響。

（二）無(wú)緣功名，放浪形骸

青年時(shí)期的祝枝山，和眾多文人一樣，潛心研究學(xué)問(wèn)，為施展?jié)M腔抱負(fù)而走上求取功名之路，憑著祝允明之才華學(xué)問(wèn)，仕途指日可待。然而造化弄人，事與愿違，他只能親眼看著同鄉(xiāng)先輩一個(gè)接一個(gè)地步入仕途。祝枝山曾與其子共同參加會(huì)試，不承想其子考取功名，而自己卻名落孫山。五十五歲再次赴考，得授廣東興寧知縣，后因官場(chǎng)束縛而歸隱故里。這樣戲劇性的人生對(duì)于一位心系天下、滿懷經(jīng)世治國(guó)抱負(fù)的大才子無(wú)疑是一次又一次的沉重打擊。

仕途的失意與暗淡對(duì)祝枝山后半生產(chǎn)生了極大的影響。長(zhǎng)期的消極、悲觀以及郁積在心中的憤懣不平、懷才不遇，促使他漸漸地對(duì)世俗生活越來(lái)越灰心。退隱后的祝允明只能將內(nèi)心深處的郁郁不得志借詩(shī)文、書法進(jìn)行抒發(fā)，將狂草發(fā)揮到了極致，已然達(dá)到了鼎盛時(shí)期，可謂書入化境。詩(shī)文亦直抒胸臆，不求典雅。他常以草書書寫自己所喜愛(ài)的詩(shī)文或自作詩(shī)文，借此來(lái)抒發(fā)自己身處逆境的心情。其傳世的狂草代表作品很多，如《箜篌引詩(shī)卷》《閑居秋日詩(shī)卷》等。

（三）取法廣博，推陳出新

祝允明草書師法李邕、黃庭堅(jiān)、米芾，其狂草受顛張醉素、黃山谷、其外祖徐有貞以及岳父李應(yīng)禎影響較大，為晚明浪漫主義書風(fēng)奠定了一定的基礎(chǔ)。祝枝山文辭俱佳，書法亦令人稱道，尤以草書最負(fù)盛名。其草書取法廣博，而又能跳出師輩之藩籬自成面貌，文彭曾曰：“我朝善書者不可勝數(shù)，而人各一家，家各一意。惟祝京兆為集眾長(zhǎng)。蓋其少時(shí)于書無(wú)所不學(xué)，學(xué)亦無(wú)所不精?！盵3]總的說(shuō)來(lái)，其學(xué)古而不拘泥于古。從祝允明的書學(xué)思想中可看出學(xué)習(xí)書法要敢于推陳出新，將師古不化與師心自用有機(jī)結(jié)合才為學(xué)書之正道，對(duì)后世書者具有積極而深遠(yuǎn)的借鑒意義。在當(dāng)時(shí)近三百年無(wú)人擅長(zhǎng)狂草的大背景下能將狂草發(fā)揮到極致，融合各狂草大家之長(zhǎng)處實(shí)屬不易。

（四）諳熟草法，獨(dú)樹(shù)一幟

祝枝山的草書極具個(gè)人特色，草書面貌極多，就草書審美而言，其率意隨性、亂石鋪街之法在明代中期書壇上獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)其身后眾草書家都有極大的啟發(fā)，吳門書派的書家諸如陳淳、王寵、文彭等在書法上多少也曾受到祝允明的影響?？梢哉f(shuō)，祝枝山的草書為晚明的草書奠定了一定的基礎(chǔ)。

祝枝山有眾多的草書作品流傳下來(lái)，如《雜書詩(shī)帖卷》《閑居秋日詩(shī)卷》（圖1）等。就其用筆而言，在其豐富的筆法中可看出祝允明師法晉唐，提按、用筆流暢，點(diǎn)畫明凈爽利，結(jié)字平正中寓跌宕之勢(shì)，饒有古趣。使轉(zhuǎn)變化自如，寓拙于巧，草法嚴(yán)謹(jǐn)純熟。

以《草書卷》《前赤壁賦》為代表的今草作品（圖2），更多地?fù)饺肓它S庭堅(jiān)草法，運(yùn)筆圓轉(zhuǎn)，線條流暢，字態(tài)靈活多變，率意灑脫，章法上多獨(dú)立成字而少連屬，“點(diǎn)”法的運(yùn)用尤為突出，極具代表性。以《杜甫詩(shī)軸》為代表的連綿狂草，取張旭、懷素之狂，加以黃山谷草法，通篇連綿不絕，猶如亂石鋪階，構(gòu)成滿紙?jiān)茻煛W(xué)古與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一起來(lái)，入古而能出新，堪稱明代中葉書法發(fā)展史上的標(biāo)桿。

二、晚明書家對(duì)祝允明草書之接受

（一）徐渭對(duì)祝允明草書的接受

徐渭（1521—1593年），初字文清，更為文長(zhǎng)，號(hào)天池、青藤等，與陳道復(fù)并稱為“青藤白陽(yáng)”。他對(duì)祝允明書法評(píng)價(jià)頗高：“祝京兆書，乃今時(shí)第一，王雅宜次之。”徐渭對(duì)祝枝山的作品求之若渴，苦心訪求。他在《致某書》中提道：“昨已對(duì)嗣公言，敢求祝枝山兩卷一省，仰乞惠賜，卒業(yè)謹(jǐn)即擴(kuò)內(nèi)。”從其草書作品可明顯看出祝允明對(duì)其書法風(fēng)格的影響。徐渭書法主要成就在行草書，袁宏道極贊徐渭狂草，在《徐文長(zhǎng)傳》中稱其為：“八法之散圣，字林之俠客。”觀其草書代表草書作品《草書杜甫詩(shī)軸》（圖3），結(jié)字多取橫勢(shì)，氣勢(shì)連貫章法滿之又滿，密之又密，此章法形式密集，與祝枝山草書頗有相通之處。如果說(shuō)祝允明為晚明浪漫主義書風(fēng)的開(kāi)端，那么徐渭書法則是對(duì)晚明浪漫主義思潮的集中反映[4]。

（二）張瑞圖對(duì)祝允明草書的接受

張瑞圖（1570—1641年），字長(zhǎng)公，號(hào)二水。與明代眾多書家一樣，張瑞圖書法成就最為突出的書體也是草書。由于當(dāng)時(shí)書壇的普遍風(fēng)尚，從其圓轉(zhuǎn)恣肆、氣勢(shì)豪放的筆勢(shì)可知其早年的草書亦受吳門派最有革新意識(shí)的祝允明影響，直到天啟初年，張瑞圖草書逐漸顯現(xiàn)出個(gè)人風(fēng)格，行筆擅以偏側(cè)之鋒，以方折代替圓轉(zhuǎn)，在晚明書壇可謂別開(kāi)生面，與當(dāng)時(shí)其他書家的普遍面目迥然不同。

（三）屠隆對(duì)祝允明草書的接受