魏思成 郝曉紅

[摘 要]作為非遺的平遙燈彩具有較高的藝術(shù)欣賞價值和民俗研究價值，成為代表平遙文化的獨特符號。但其發(fā)展存在一些困境，突出表現(xiàn)為形式比較傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新。在新興的設(shè)計熱點——元宇宙的背景下，探討平遙燈彩的傳承與創(chuàng)新路徑、創(chuàng)新設(shè)計和展示形式的革新，以推動平遙燈彩的數(shù)字化發(fā)展，利用平遙燈彩數(shù)字孿生形式展示與傳播，推動虛擬現(xiàn)實展示和互動體驗設(shè)計。

[關(guān)鍵詞]元宇宙；平遙燈彩；燈彩數(shù)字藏品；數(shù)字孿生

[中圖分類號]J528.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）7-0048-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：魏思成，郝曉紅.元宇宙背景下平遙燈彩傳承與創(chuàng)新的形式探究[J].天工，2024（7）：48-50.

一、平遙燈彩的傳承與發(fā)展

（一）平遙燈彩的歷史與價值

1.平遙燈彩溯源

“平遙燈彩”又名“平遙花燈”“平遙彩燈”。由于無文字記載，起源于何時無法考證，但在明清時期極為盛行。明清時期，隨著平遙晉商的崛起，燈藝制作有了空前的發(fā)展。全城不論大小商號，家家都要在店鋪門廊下懸掛紙質(zhì)花燈或木質(zhì)宮燈，名為“五谷豐登”，燈彩一度成為平遙古城各大富商巨賈爭奇斗富和各大票號宣傳其“企業(yè)文化”的主要載體。作為當(dāng)?shù)刂拿耖g燈彩手工藝文化，因在山西平遙生產(chǎn)而得名。《平遙燈彩藝術(shù)》一書的編者將平遙燈彩的發(fā)展與當(dāng)?shù)孛袼茁?lián)系起來，如祭孔提燈活動、七月十五“放河燈”祭祀祖先、國慶賽燈活動等。[1]發(fā)展至今，平遙燈彩已與平遙當(dāng)?shù)孛袼兹缭?jié)鬧紅火等緊密聯(lián)系在一起。近年來，平遙中國年等文化旅游活動更是推動平遙燈彩走向全國、走向世界。2014年，“平遙燈彩”以鮮明的藝術(shù)特色被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

2.平遙燈彩的價值

平遙古燈藝按照民間傳統(tǒng)的圖案構(gòu)思設(shè)計而成，包括選材、剪切、扎制、纏絲、裝裱、彩繪等多道工序，它集抽象構(gòu)成、擬形雕塑、平面書畫、復(fù)合裝飾和光動機(jī)制于一體，構(gòu)成一種具有濃郁民族特色和鄉(xiāng)土氣息的綜合空間藝術(shù)。平遙燈彩的藝術(shù)特點可以總結(jié)為一個“活”字，這也是平遙燈彩與其他燈彩最大的不同。秦淮燈彩，以仿生性為主；硤石燈彩造型新穎，規(guī)模大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜；汴京燈彩巧妙地將開封本地傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)與木版年畫藝術(shù)融入其中，頗具特色。晉中其他地區(qū)也有燈彩，但是平遙燈彩最特別的地方是制作時的機(jī)關(guān)設(shè)計和展示時的動態(tài)化，人們在觀賞時，將巧妙的機(jī)關(guān)設(shè)置在燈的配件之中，產(chǎn)生了動態(tài)的效果，具有極強(qiáng)的趣味性和觀賞性，這些方面共同構(gòu)成了平遙燈彩“活”的特點。如圖1所示，每條龍的身體部位均設(shè)有機(jī)關(guān)，在燈彩通電時可以動起來。

燈彩擁有豐富的造型、材質(zhì)、題材、色彩、燈光，給人們帶來對現(xiàn)實及未來美好的想象，燈彩成為人們審美觀念與內(nèi)心情感的載體。如圖2所示，傳統(tǒng)花燈以山西傳統(tǒng)民間社火活動為創(chuàng)作源泉，將傳統(tǒng)文化、民間傳說和歷史故事等元素融入其中，使得燈彩成為一種文化的載體和傳承的媒介。

彩燈中的人物形象用各色絹布縫制，人物花紋采用彩繪，并在燈身部分彩繪各種吉祥元素，在建筑上采用繃布和膠水黏合，使燈彩造型更加精致美觀，具有極高的藝術(shù)欣賞價值?？傊竭b燈彩作為一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，具有豐富的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。它不僅是一種裝飾性的藝術(shù)品，更是地域文化的重要載體。

（二）平遙燈彩的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)如今，平遙燈彩雖然從原先的靜態(tài)燈彩轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)燈彩，但是傳統(tǒng)手工藝需要長時間的學(xué)習(xí)和實踐。而現(xiàn)代社會中愿意投入時間和精力學(xué)習(xí)這些技藝的年輕人越來越少，導(dǎo)致傳承困難。在商業(yè)化和市場化的驅(qū)動下，平遙燈彩可能面臨質(zhì)量下降和文化內(nèi)涵喪失的風(fēng)險。在元宇宙的背景下，應(yīng)積極利用元宇宙技術(shù)實現(xiàn)平遙燈彩形式創(chuàng)新，以進(jìn)一步適應(yīng)時代發(fā)展和人們審美的需要。

二、元宇宙背景下燈彩形式的發(fā)展分析

（一）應(yīng)用于燈彩的元宇宙

所謂元宇宙，是一個平行于現(xiàn)實世界，又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬空間，是映射現(xiàn)實世界的在線虛擬世界，是越來越真實的數(shù)字虛擬世界。[2]元宇宙從最初的文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展到科幻、游戲領(lǐng)域，進(jìn)而發(fā)展到現(xiàn)在的高度智能化形態(tài)。元宇宙的特征包括沉浸式體驗、低延遲、真實感、開放式創(chuàng)作、社交屬性強(qiáng)等。其中，沉浸式體驗和真實感對于燈彩的數(shù)字化呈現(xiàn)具有重要的意義，讓燈彩更加“活”起來。

吳亞東、陳家鳴、羅焱等在《彩燈元宇宙研究綜述》一文中提出了彩燈元宇宙的技術(shù)體系及應(yīng)用場景。[3]與燈彩有關(guān)且能加以運用的有虛擬現(xiàn)實技術(shù)、游戲開發(fā)技術(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。其中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最關(guān)鍵，以平遙燈彩藝術(shù)為文化內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)字化的燈彩設(shè)計。元宇宙技術(shù)的加持可以使平遙燈彩在展示形式、傳播形式方面不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新平遙燈彩的互動形式，讓人們在現(xiàn)實世界和虛擬世界中感受平遙燈彩，突破現(xiàn)實條件的制約，讓平遙燈彩實現(xiàn)數(shù)字化。

（二）元宇宙下其他地區(qū)燈彩的發(fā)展形勢分析

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，燈彩的形式不斷變化。各個地區(qū)的燈彩都做了一些新的嘗試。例如，秦淮地區(qū)的傳統(tǒng)燈彩——荷花燈，利用VR技術(shù)，對荷花燈做了界面設(shè)計和虛擬燈彩設(shè)計。通過對夫子廟秦淮燈會開展期間的調(diào)研，對荷花燈的造型、顏色、形態(tài)進(jìn)行提取和再設(shè)計。又如汴京燈彩，“豫見你我他”系列之“千年宋城·千燈之約”網(wǎng)絡(luò)直播活動中的燈彩特效以及制作，受到了大眾的好評。再如自貢燈彩的交互設(shè)計，運用科技將自貢燈彩的制作步驟和工藝設(shè)計成軟件。

根據(jù)以上各個地區(qū)的燈彩發(fā)展現(xiàn)狀可知，燈彩也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。反觀平遙燈彩，可以像秦淮地區(qū)的荷花燈一樣，利用VR技術(shù)將現(xiàn)有的平遙燈彩制作成數(shù)字展品、網(wǎng)絡(luò)直播的虛擬特效等。在元宇宙技術(shù)下，平遙燈彩可以將自己動態(tài)化的特點在虛擬世界中展現(xiàn)出來，突破許多現(xiàn)實技術(shù)條件的制約，將設(shè)計的平遙燈彩完美地呈現(xiàn)在數(shù)字世界中，將平遙燈彩“活”的特點展現(xiàn)出來。因此，在新興技術(shù)高速發(fā)展的背景下平遙燈彩亟須創(chuàng)新和再設(shè)計，應(yīng)在數(shù)字化方面進(jìn)行探索和創(chuàng)新。

三、元宇宙背景下平遙燈彩的創(chuàng)新形式

元宇宙作為一個全新的技術(shù)平臺，為平遙燈彩的創(chuàng)新提供了機(jī)會。在元宇宙中平遙燈彩可以實現(xiàn)數(shù)字化、全球化以及創(chuàng)新融合等，利用數(shù)字技術(shù)使平遙燈彩“活”起來。

（一）平遙燈彩工藝的數(shù)字化保護(hù)

基于元宇宙技術(shù)的平遙燈彩數(shù)字化保護(hù)與傳承，旨在通過現(xiàn)代技術(shù)手段保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

首先，收集和整理數(shù)據(jù)。需要對平遙燈彩進(jìn)行全面的數(shù)據(jù)收集和整理，包括燈彩的形狀、顏色、圖案、制作工藝等。

其次，數(shù)字化建模。利用3D掃描、激光掃描等技術(shù)，將收集到的燈彩數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化模型。以燈彩《九龍壁》為例，可以先對已有的九龍壁燈彩進(jìn)行結(jié)構(gòu)解析，整理該燈彩的機(jī)關(guān)設(shè)計點和燈泡的擺放位置，然后再運用C4D、Blender等建模軟件對實物進(jìn)行數(shù)字化建模。這樣不僅可以更加真實地還原該燈彩，還能夠產(chǎn)生現(xiàn)實燈彩達(dá)不到的效果，例如，背景墻可以采用原始琉璃的質(zhì)感，龍身的綢緞質(zhì)感，也可以調(diào)節(jié)燈光的顏色和亮度等。更重要的是數(shù)字化燈彩可以突破時間和光照條件的限制，無論何時都能以最好的燈光、角度呈現(xiàn)。

再次，元宇宙平臺搭建。創(chuàng)建一個基于元宇宙技術(shù)的平臺，在這個平臺制作關(guān)于平遙燈彩的數(shù)字藏品，并在其中展示數(shù)字化的燈彩。平遙燈彩的一些題材具有極強(qiáng)的模組性。例如民間社火是將山西傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗場景以燈彩的形式展現(xiàn)出來。因此，可以利用元宇宙平臺，將民間社火燈彩的每一部分制作成數(shù)字盲盒，每個單體都是獨立燈彩，而組合起來形成了盛大的燈彩數(shù)字藏品。

最后，交互式體驗設(shè)計。在元宇宙平臺中，可以設(shè)計一些交互式體驗，讓用戶更加深入地了解平遙燈彩的制作工藝和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如，用戶可以參與燈彩的制作過程，了解其材料和工藝特點，或者通過介紹了解燈彩的寓意。

（二）平遙燈彩數(shù)字孿生形式展示與傳播

成喬明認(rèn)為，元宇宙藝術(shù)的發(fā)展將呈現(xiàn)四大趨勢：物理創(chuàng)造與數(shù)字創(chuàng)意并存，個性想象與游戲社區(qū)交互，藝術(shù)展示與藝術(shù)批評共時，實用功利與精神審美融合。[4] 他將元宇宙分為數(shù)字孿生藝術(shù)、數(shù)字原生藝術(shù)、物理孿生藝術(shù)三大類。元宇宙的數(shù)字孿生形式使得虛擬的藝術(shù)品與現(xiàn)實的藝術(shù)品呈現(xiàn)出鏡像的效果，是虛擬現(xiàn)實藝術(shù)和現(xiàn)實藝術(shù)的共生。這種數(shù)字孿生形式是現(xiàn)有的平遙燈彩的一種數(shù)字化呈現(xiàn)，是現(xiàn)實世界的平遙燈彩在數(shù)字世界的一種展示形式，讓觀眾能夠更加深入地參與到藝術(shù)作品制作中，尤其在工藝方面獲得更加豐富的感官體驗，也突破了平遙燈彩的時間、地域限制，是現(xiàn)實燈彩在虛擬世界中的一種鏡像化展示。元宇宙技術(shù)支持下的數(shù)字孿生形式使平遙燈彩工藝得到保護(hù)，將工藝性和制作過程進(jìn)行了數(shù)字化的記錄和存檔。

元宇宙的數(shù)字孿生形式使得平遙燈彩的創(chuàng)作和推廣不再有時間限制。例如設(shè)計微信表情包、元宵節(jié)時的軟件開屏背景、紅包特效、視頻聊天表情以及互動背景圖等，都可以與現(xiàn)實的燈彩藝術(shù)品進(jìn)行線上孿生，從而實現(xiàn)藝術(shù)價值的提升和工藝的傳承與保護(hù)。例如，可以根據(jù)每年的生肖來制作當(dāng)年的生肖燈彩，同步制作數(shù)字藏品，讓人們在線上線下都能欣賞到燈彩。在使用方式上，增加了更多具有趣味性的用法，讓平遙燈彩在現(xiàn)代社會中重新用起來、活起來。

（三）平遙燈彩的創(chuàng)新設(shè)計

通過結(jié)合元宇宙技術(shù)，可以實現(xiàn)對平遙燈彩的全方位、立體化的保護(hù)和傳承，同時能夠增強(qiáng)平遙燈彩的文化影響力和市場競爭力。元宇宙背景下平遙燈彩的創(chuàng)新設(shè)計體現(xiàn)在以下方面。

1.虛擬現(xiàn)實展示

首先，可以利用3D技術(shù)制作平遙燈彩的數(shù)字藏品，讓用戶感受平遙燈彩的魅力。用戶可以在手機(jī)界面、小程序、App上觀賞形態(tài)各異的燈彩，甚至可以互動體驗燈彩的制作過程。

其次，可以通過特定的軟件進(jìn)行數(shù)字燈彩的設(shè)計，把制作流程和制作工藝進(jìn)行步驟化拆解并做成動畫，這樣不僅可以讓人們在線上欣賞燈彩，也可以了解燈彩的制作工藝。不僅使平遙燈彩具有觀賞價值，也能在無形之中對平遙燈彩的工藝進(jìn)行推廣和宣傳，也是一種對平遙燈彩工藝的保護(hù)。

最后，虛擬現(xiàn)實展示是元宇宙技術(shù)的核心技術(shù)。要充分利用好該技術(shù)的虛擬性，獲得現(xiàn)實中不可能或很難達(dá)到的效果。

2.互動體驗創(chuàng)新

在元宇宙中，用戶可以與平遙燈彩進(jìn)行互動，例如，通過手勢、語音等方式與燈彩進(jìn)行交互，讓燈彩動起來，增強(qiáng)用戶的沉浸感和參與感。此外，還可以在元宇宙中舉辦各種與平遙燈彩相關(guān)的活動，如燈彩制作比賽、燈謎競猜等，增強(qiáng)用戶的參與度和黏性。例如，在元宵節(jié)支付寶紅包的封面可以顯示關(guān)于平遙燈彩的數(shù)字藏品，這樣既具有獨特性，也能在節(jié)慶背景下展示和傳播平遙燈彩。

通過以上多種形式的研究，以元宇宙技術(shù)來制作平遙燈彩的數(shù)字藏品，讓平遙燈彩在現(xiàn)代科技的支持下更“新”、更“活”，讓更多人了解和體驗平遙燈彩的文化內(nèi)涵和制作工藝，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

四、結(jié)束語

基于元宇宙技術(shù)對平遙燈彩表現(xiàn)形式的探究，是對平遙燈彩這類非遺的一種活態(tài)化傳承與延續(xù)的可行性探究。在元宇宙背景下，平遙燈彩能以更多方式和更多形態(tài)被使用。在使用方式、傳播方式以及展示方式上“活”起來，在制作方式上“動”起來。在物質(zhì)實體的基礎(chǔ)上進(jìn)入數(shù)字世界，讓平遙燈彩更加精彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]李孝前，郭保旺.平遙燈彩藝術(shù)[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2017.

[2]趙國棟，易歡歡，徐遠(yuǎn)重.元宇宙[M].北京：中譯出版社，2021：11.

[3]吳亞東，陳家鳴，羅焱，等.彩燈元宇宙研究綜述[J].大數(shù)據(jù)，2023，9（3）：97-113.

[4]成喬明.元宇宙時代的到來與元宇宙藝術(shù)的發(fā)展研究[J].貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版），2022，36（5）：22-26.