楊碩 舒耘華
摘? 要:文言文是中華民族卓越傳統(tǒng)文化的精髓,在高中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。然而,部分高中語(yǔ)文課堂對(duì)于文言文的教學(xué)并未達(dá)到預(yù)期效果。為了有效解決高中文言文教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題,我們可以引入體驗(yàn)式教學(xué)策略。在高中文言文教學(xué)中采用體驗(yàn)式教學(xué)方法有助于學(xué)生深刻感受文本語(yǔ)言,提升語(yǔ)文素養(yǎng),激發(fā)學(xué)生對(duì)于文言文的情感,促進(jìn)學(xué)生全面和終身發(fā)展,同時(shí)也為文言文課堂注入新的活力。
關(guān)鍵詞:文言文;體驗(yàn)式教學(xué);教學(xué)策略
中圖分類號(hào):G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2095-9052(2024)04-0076-03
作者簡(jiǎn)介:楊? 碩(2001.10—? ),女,漢族,黑龍江省哈爾濱人,碩士研究生在讀,研究方向:學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)。
通訊作者:舒耘華(1973.04—? ),女,漢族,黑龍江省富錦人,碩士研究生,副教授,研究方向:宋元文學(xué)。
基金項(xiàng)目:黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題:“漢語(yǔ)言文學(xué)師范專業(yè)課程體驗(yàn)式教學(xué)改革實(shí)踐研究”(項(xiàng)目編號(hào):GJB1422673);
佳木斯大學(xué)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目:“高校文科古代文學(xué)課程體驗(yàn)式教學(xué)改革策略與實(shí)踐研究”(項(xiàng)目編號(hào):2022JY2-30)。
引言
文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中扮演著重要的角色,它對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有積極的影響。然而,當(dāng)前文言文教學(xué)中存在一個(gè)普遍問(wèn)題,即忽視學(xué)生的個(gè)體感知。一些教師過(guò)于注重詞句的理解和文言知識(shí)的傳授,導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法真正領(lǐng)略文言文的魅力。為了解決這一問(wèn)題,本文提出體驗(yàn)式教學(xué)的方法,通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生們?cè)诹?xí)得古文的過(guò)程中感受到文字背后蘊(yùn)含的樂(lè)趣。
一、高中文言文體驗(yàn)式教學(xué)的特征及閃光點(diǎn)
體驗(yàn)式教學(xué)是一種非常有效的教學(xué)方式。體驗(yàn)式教學(xué)的目的是讓學(xué)生在參與的過(guò)程中獲得新的認(rèn)知與體驗(yàn),從而完成知識(shí)的獲得、能力的發(fā)展以及情感的升華,最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)化、獲得意義的心理歷程[1]。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和體驗(yàn),通過(guò)真實(shí)的場(chǎng)景或模擬的情境,使學(xué)生能夠親身體驗(yàn)知識(shí),加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。
(一)體驗(yàn)式教學(xué)主要特征
1.主體性。
在文言文體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生能夠通過(guò)親身參與和體驗(yàn),深入理解文言文的內(nèi)涵和其中蘊(yùn)含的思想感情,從而更好地掌握語(yǔ)言文字的運(yùn)用和表達(dá)。這種教學(xué)方法不僅關(guān)注知識(shí)的傳授,更注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和精神成長(zhǎng),能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.場(chǎng)景性。
體驗(yàn)式文言文教學(xué),要求學(xué)生身處課堂,心思卻能游歷于文境之中,使思維插上想象的翅膀,與作者產(chǎn)生共情,建立起某種聯(lián)系。學(xué)生不再受課堂本身的局限,而是在場(chǎng)景教學(xué)中、師與生的交流中、主與客的融合中獲取對(duì)文言文本的深刻領(lǐng)悟[2]。
3.情感性。
體驗(yàn)式文言文教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體性和參與度,它要求教師在課堂教學(xué)中給予學(xué)生更多的互動(dòng)和表達(dá)機(jī)會(huì),鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到情感體驗(yàn)中來(lái)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)文言文所表達(dá)的情感和思想,幫助學(xué)生更好地理解文本內(nèi)涵和價(jià)值,提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神。
(二)高中文言文體驗(yàn)式教學(xué)的閃光點(diǎn)
1.注重價(jià)值熏陶。
從教學(xué)內(nèi)容上看,文言文教學(xué)從過(guò)分注重講解文言知識(shí)、強(qiáng)調(diào)死記硬背,轉(zhuǎn)向?qū)ξ难晕那楦薪逃?、價(jià)值觀念熏陶的關(guān)懷,以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的感悟能力,進(jìn)而提升課堂效果。
2.注重人文情懷。
從教學(xué)效果上看,當(dāng)前文言文教學(xué)的考查方向由側(cè)重于文言文的工具性向側(cè)重于人文性轉(zhuǎn)變,更加注重學(xué)生的生活和情感體驗(yàn),注重提高學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。
3.注重教育方法革新。
當(dāng)代的教學(xué)理論和前沿的科技不僅為教師提供了豐富多樣的教學(xué)資源與工具,還為教學(xué)方法的創(chuàng)新開辟了無(wú)限的可能性。教師們借助這些工具和資源,設(shè)計(jì)出更具創(chuàng)意和實(shí)效性的體驗(yàn)式教學(xué)方法,從而滿足學(xué)生的個(gè)性化需求,提升教學(xué)質(zhì)量和效果。
二、高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀及問(wèn)題分析
(一) 高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀
在文言文教學(xué)過(guò)程中,教師能夠結(jié)合具體的學(xué)情,運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)思想和方法豐富課堂內(nèi)容,把握學(xué)生的主觀體驗(yàn)感知。學(xué)生也能夠當(dāng)堂消化所學(xué)的知識(shí),及時(shí)糾正易錯(cuò)易混的知識(shí)點(diǎn),達(dá)到良好的教學(xué)效果。同時(shí)在文言文教學(xué)過(guò)程中仍有傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在,這種模式往往注重知識(shí)的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng),忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)和個(gè)性發(fā)展。導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)文言文的興趣無(wú)法被激發(fā),也無(wú)法領(lǐng)略到古典文學(xué)的魅力。因此,我們需要通過(guò)徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)模式和方法,來(lái)提高學(xué)生在文言文課堂中的參與度和主動(dòng)性,讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中更加積極與活躍。
(二)高中文言文教學(xué)存在的問(wèn)題
當(dāng)前高中文言文教學(xué)仍存在一些問(wèn)題。如一些教師過(guò)于機(jī)械地套用教學(xué)模式,導(dǎo)致學(xué)生缺乏參與課堂的機(jī)會(huì),降低了學(xué)生們的積極性和主動(dòng)性。也因此也減少了優(yōu)秀教學(xué)資源對(duì)學(xué)生的熏陶作用。對(duì)于“現(xiàn)實(shí)學(xué)情”的變化,教師有時(shí)也不能及時(shí)把握,這也會(huì)導(dǎo)致課堂中情境的創(chuàng)設(shè)偏離實(shí)際學(xué)情的需求。因此,教師需要持續(xù)關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況,及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略,確保文言文教學(xué)能夠真正滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
(三)高中文言文教學(xué)存在問(wèn)題的原因分析
有些教師在教學(xué)中所采用的具體方法很難根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行靈活調(diào)整。教師在教授文言文時(shí),往往會(huì)花大量時(shí)間請(qǐng)學(xué)生用白話對(duì)文言文中描繪的景物進(jìn)行介紹,這種做法會(huì)使學(xué)生對(duì)文言文中所含有特有韻味的感受減弱。在改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式方面,一些教師也提倡改革教與學(xué)的方式,讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)自主權(quán),但真正落實(shí)到課堂授課中時(shí),教師卻往往選擇一言堂的教學(xué)方式,未能真正做到以學(xué)生的情感體驗(yàn)為主。
三、高中文言文體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施策略
(一)創(chuàng)設(shè)情境
1.故事導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)情境。
體驗(yàn)式教學(xué)關(guān)注情境創(chuàng)設(shè)。教師在教學(xué)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生獲得真實(shí)的體驗(yàn)[3]。為了更有效地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),教師需要將文言文中所涉及的時(shí)代背景、人物的身世遭遇、所處的環(huán)境等,以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言,編纂成一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事,從而激發(fā)學(xué)生的想象力,提升學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的關(guān)注度。
在教授杜甫的《登高》時(shí),可以采用講故事的方式,引導(dǎo)學(xué)生逐步進(jìn)入詩(shī)中的情境。首先,教師可以描述出一個(gè)秋天的景象,營(yíng)造出悲涼的氛圍,接著,可以描繪一位衣衫襤褸、目光呆滯的老爺爺,這樣可以生動(dòng)地展現(xiàn)出詩(shī)人的形象和內(nèi)心的悲傷情緒。通過(guò)這樣的情境創(chuàng)設(shè),學(xué)生可以更好地理解詩(shī)人的情感和詩(shī)歌的主題。在教授文言文時(shí),教師需要充分考慮文言文所涉及的時(shí)代背景、人物形象等因素,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和想象力。
2.音樂(lè)渲染創(chuàng)設(shè)情境。
在體驗(yàn)式文言文教學(xué)中,音樂(lè)扮演著重要的角色。文章在音樂(lè)的輔助下,可以營(yíng)造出一種優(yōu)美的情境,使學(xué)生能夠更加深入地體會(huì)文意,從而獲得美感的陶冶和情感的升華。
在教授《蘇武傳》時(shí),教師可以通過(guò)播放山歌《蘇武牧羊》來(lái)幫助學(xué)生更好地理解蘇武的經(jīng)歷。這首民歌低沉的曲調(diào)穿透滄桑深邃的歷史,將蘇武的酸楚與執(zhí)著彈奏得蕩氣回腸。通過(guò)音樂(lè)的熏陶,學(xué)生可以更加深入地理解蘇武在冰天雪地中堅(jiān)持信仰、歷經(jīng)磨難的形象,從而更容易產(chǎn)生共鳴和情感上的認(rèn)同。例如,“須發(fā)斑白的蘇武,舉著旌旗,孤獨(dú)地度過(guò)了19個(gè)年頭”。這句話可以讓學(xué)生更加清晰地感受到蘇武在北海牧羊時(shí)的孤獨(dú)和堅(jiān)守。同時(shí),教師可以通過(guò)音樂(lè)的渲染,將《蘇武傳》中的情感深深地印在同學(xué)們的腦海里,讓學(xué)生更加容易進(jìn)入到情境中去。通過(guò)這種體驗(yàn)式的教學(xué)方法,學(xué)生可以更加深入的理解《蘇武傳》中的歷史背景、人物形象和其中蘊(yùn)含的情感。
3.語(yǔ)言描述創(chuàng)設(shè)情境。
高中教材中選用的文言文往往蘊(yùn)含著深厚的情感底蘊(yùn),教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘并利用這些情感因素。激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和想象力,使學(xué)生能夠深刻理解作者的內(nèi)心感受和情感變化。
在講授《燭之武退秦師》時(shí),教師可以通過(guò)語(yǔ)言描述來(lái)讓學(xué)生體會(huì)到“夜闌而出”這句話蘊(yùn)含的悲壯之情。通過(guò)描繪一個(gè)70多歲的老人在國(guó)家生死存亡的危急關(guān)頭,帶著繩索出城,冒死與敵國(guó)首領(lǐng)相見(jiàn)的場(chǎng)景,引導(dǎo)學(xué)生想象作者心中所想的內(nèi)容,可以讓學(xué)生們更加深刻地理解課文的情感內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)教師用飽含深情的語(yǔ)言來(lái)描述文中場(chǎng)景和人物形象時(shí),學(xué)生可以深刻感受到情境中的情感,從而更容易進(jìn)入情境中去。
4.角色扮演創(chuàng)設(shè)情境。
教師可以根據(jù)課文內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況,讓學(xué)生選取課文角色進(jìn)行扮演。角色扮演并非一個(gè)學(xué)生的獨(dú)角戲,而是要求學(xué)生與學(xué)生之間要進(jìn)行協(xié)作,學(xué)會(huì)彼此配合[4]。在角色扮演過(guò)程中,學(xué)生不僅要念出人物的對(duì)白,還要有相應(yīng)的肢體動(dòng)作,這樣才能將人物的情感表現(xiàn)出來(lái)。以《燭之武退秦師》為例,教師可以讓四個(gè)學(xué)生分別扮演燭之武、亡狐、鄭伯、秦王等角色。學(xué)生在表演過(guò)程中可以融入自己的個(gè)性化動(dòng)作,通過(guò)表演來(lái)深刻體會(huì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和表情,感受人物的情感變化。通過(guò)角色扮演可以看到以燭之武為代表的春秋士人生活,了解春秋時(shí)代禮樂(lè)文化,看到春秋士人在遵循禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的同時(shí),更加注重國(guó)家利益的維護(hù)。體驗(yàn)到士人們?cè)趪?guó)家危難之際,滿懷愛(ài)國(guó)情懷,慷慨赴命,審時(shí)度勢(shì),分析利害關(guān)系,憑借嫻熟的外交辭令,圓滿地完成了使命的過(guò)程。教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),讓學(xué)生能夠暢所欲言,表達(dá)自身的學(xué)習(xí)體驗(yàn),來(lái)完善學(xué)生的情感體驗(yàn)過(guò)程[5]。
(二)品味語(yǔ)言
1.挖掘文本內(nèi)涵,體驗(yàn)文化。
教師在教學(xué)中要注重對(duì)文本的解讀,尤其是在遇到語(yǔ)言表達(dá)較有美感的文本時(shí),將重點(diǎn)放在語(yǔ)言的解讀上,和學(xué)生一起朗讀、分析、感悟語(yǔ)言的美妙[6]。在《過(guò)秦論》中,“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中的 “御”,如果不從該詞的本義出發(fā),僅僅理解成為“統(tǒng)治”,其語(yǔ)言的精妙之處、所蘊(yùn)含的文化因素就無(wú)法體會(huì)出來(lái)。又如《過(guò)秦論》中有“黔首”一詞,結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗,就可知道當(dāng)時(shí)平民都用黑布包頭,“黔首”意為黑頭,這是對(duì)百姓的蔑稱。這樣的教學(xué)方式可以幫助學(xué)生更好地理解課文,同時(shí)也能加深學(xué)生對(duì)文字內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和對(duì)深層含義的理解。
2.推敲字詞意義,感受心境。
在教學(xué)《蘭亭集序》時(shí),教師可以引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)“信可樂(lè)也”一句的情感,并和學(xué)生一起品味其中的虛詞“也”。教師為了讓學(xué)生更深入地理解“也”的語(yǔ)氣表述和情感表達(dá),可以將“也”換成“矣”,并讓學(xué)生誦讀比較。通過(guò)比較,學(xué)生可以感受到“也”的語(yǔ)氣平緩,而“矣”的語(yǔ)調(diào)則較為激烈。同時(shí),“也”更能體現(xiàn)作者的淡泊寧?kù)o的心境和清新雅致的文風(fēng),這種教學(xué)方法有助于學(xué)生更好地理解《蘭亭集序》中的情感表達(dá)和語(yǔ)言特點(diǎn),同時(shí)也能提高學(xué)生的語(yǔ)言感知能力和文學(xué)鑒賞能力。對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提升也具有重要的意義[7]。
(三)體驗(yàn)情感
1.激發(fā)學(xué)生內(nèi)在情緒。
教師在文言文授課過(guò)程中要充滿熱情,這可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)、肢體動(dòng)作、面部表情等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。教師需要先被情緒所感染,才能把這種情感傳遞給學(xué)生。這種情感傳遞不是表面的,而是要深入到內(nèi)心深處,讓學(xué)生感受到教師對(duì)課文的熱愛(ài)和對(duì)學(xué)生的關(guān)心,使學(xué)生真切體驗(yàn)其中蘊(yùn)含的情感之美。
2.促進(jìn)學(xué)生交流溝通。
涉世未深的學(xué)生往往對(duì)于情感的觸動(dòng)較為遲鈍。因此在教學(xué)中,教師需要善于運(yùn)用自己的真摯情感與學(xué)生進(jìn)行交流溝通,以喚醒他們更深刻的情感體驗(yàn);以自身的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)作為橋梁,縮短學(xué)生與作品之間的距離,讓學(xué)生置身于與古人進(jìn)行情感交流的情境中,從而真實(shí)地感受到作者的各種情感。
3.引導(dǎo)學(xué)生情感共鳴。
教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生想象來(lái)傳達(dá)課文中的情感,來(lái)幫助學(xué)生完全沉醉在課文的故事中。這種情感共鳴的體驗(yàn)不僅可以解放學(xué)生的心靈,拓展他們的視野還可以使學(xué)生更好地理解人生的意義,拓展自己的思想境界。
四、高中文言文體驗(yàn)式教學(xué)的反思
(一)保持民主和諧的師生關(guān)系
民主的師生關(guān)系可以營(yíng)造愉悅的教學(xué)氛圍,使學(xué)生心情放松,對(duì)知識(shí)的探索也會(huì)積極主動(dòng)。在這樣的環(huán)境下,文言文教學(xué)課堂中“教學(xué)相長(zhǎng)”可以得到更好的實(shí)現(xiàn),教師能夠更好地了解學(xué)生的獨(dú)特性,理解他們的不同想法和見(jiàn)解。在交談中,師生們分享心得,一起感悟人生的意義。這種互動(dòng)不僅可以促進(jìn)師生之間的交流,還可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
(二)注重提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
傳統(tǒng)的教師灌輸知識(shí)點(diǎn)的方式更容易讓學(xué)生產(chǎn)生逆反情緒,使得學(xué)生很難做到靈活運(yùn)用語(yǔ)言。為了解決這一問(wèn)題,需要教師采取多樣化的教育方式,通過(guò)模擬文言文中的情境,讓學(xué)生感受到文言文的內(nèi)涵和深意,加深對(duì)文言文的理解。首先可以通過(guò)朗讀幫助學(xué)生熟悉文言文的用詞和行文手法,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和閱讀興趣。其次通過(guò)組織實(shí)踐活動(dòng)、多媒體技術(shù)、個(gè)性化教學(xué)等方式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣和閱讀習(xí)慣,從而更好地開展文言文學(xué)習(xí)。
(三)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的情感體驗(yàn)
文言文教學(xué)應(yīng)注重讓學(xué)生更好地理解古代文人的思想。在文言文教學(xué)中,介紹作品的時(shí)代背景、作者的生平經(jīng)歷和思想觀念等,有助于學(xué)生了解文言文的創(chuàng)作背景和作者的創(chuàng)作初衷。通過(guò)了解這些背景信息,學(xué)生可以更好地理解文言文的內(nèi)容和思想情感。在閱讀文言文作品時(shí),學(xué)生可以感受到古代文人的思想情感和生活態(tài)度,從而受到人文精神的浸潤(rùn),獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn),學(xué)生同樣可以通過(guò)模仿古代文人的寫作風(fēng)格、使用文言文進(jìn)行創(chuàng)作,從而更好地理解文言文的魅力。
結(jié)語(yǔ)
高中文言文體驗(yàn)式教學(xué)是本著以學(xué)生為本,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性的原則,又是不斷強(qiáng)化學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)地位的一種教學(xué)實(shí)踐[8],通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué),學(xué)生可以深入感受語(yǔ)言文字的獨(dú)特韻味,從而積累豐富的語(yǔ)言知識(shí),培養(yǎng)敏銳的語(yǔ)感,增強(qiáng)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。教師通過(guò)精心創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生在此情境中親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí),從而輕松獲取知識(shí),領(lǐng)略中國(guó)古代文學(xué)的獨(dú)特魅力。最終通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué),實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,真正實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)倡導(dǎo)的尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)。
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