嚴(yán)運樓 肖丙浩

[摘? 要]新中國成立初期，工人新村在上海原有城區(qū)外緣興起，這既是新中國上海的生產(chǎn)生活事件，也是社會主義上海的精神文化事件，并生成社會主義國家特有的集體主義新風(fēng)尚，改變著上海城市空間的優(yōu)雅、排場和西洋味。這種集體主義通過生產(chǎn)與生活密切融合的培育，增強個體對集體的情感嵌入，提高個體自我尊嚴(yán)的認(rèn)同，促進(jìn)集體內(nèi)部成員的情感互依和共同體意識的生成，具有豐富的思想內(nèi)涵，是重要的精神遺產(chǎn)。在需求多元、個體凸顯的時代，盡管人們對集體主義價值觀的評價也隨之變得多元而復(fù)雜，但是繼承和發(fā)揚集體主義精神對于當(dāng)下人民城市建設(shè)仍具有啟示意義，并有可能成為構(gòu)建當(dāng)代中國社會共同體的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]工人新村；曹楊新村；二萬戶；集體主義；人民城市

[中圖分類號]? B84F；D251? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? A? ? ? ?[文章編號]? 1009-928X（2024）02-0010-11

新中國成立后，社會整體結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變革，在構(gòu)建單位社會和形成工人階級新的勞動秩序的過程中，集體主義新風(fēng)尚起著極其重要的作用。集體主義本質(zhì)上屬于如何促進(jìn)社會共同體之間團(tuán)結(jié)的議題，而社會主義的集體主義主張培育個人與集體共生共在的聯(lián)合體，提倡集體利益優(yōu)先，同時集體要充分關(guān)照正當(dāng)?shù)膫€人利益并為個人發(fā)展創(chuàng)造條件?！爸挥性诩w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段……在真實的集體的條件下，各個個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由?！苯鼛啄陙?，學(xué)界對于國營單位在生產(chǎn)中培育集體主義新風(fēng)尚進(jìn)行了較為深入的研究和討論。如果說過去的研究比較集中于生產(chǎn)共同體是怎樣通過社會動員、行動管理、資源配置等方式來培育集體主義新風(fēng)尚的話，那么，生活共同體中的鄰里與家國，為我們提供了一個新的視角考察新中國集體主義新風(fēng)尚的形成和發(fā)展。上海是新中國的工業(yè)重鎮(zhèn)，工人新村在其原有城區(qū)外緣興起，這既是新上海的生產(chǎn)生活事件，也是社會主義上海的精神文化事件，不僅逐漸沖淡了上海公共空間那種優(yōu)雅、排場和西洋味，而且還從中生成社會主義國家特有的集體主義新風(fēng)尚。這一過程可以被視為特定共同體內(nèi)各成員間的“心理共振”，我們可以從多大程度上把握這種“心理共振”的發(fā)生機制和演變過程，就能夠在多大程度上更深入地認(rèn)識與傳承新中國社會主義建設(shè)過程中留下的精神遺產(chǎn)。新中國成立初期建立起管理基層社會的兩個平行體系，即“單位”（工廠）和“居民委員會”（住區(qū)），而工人新村恰是生產(chǎn)與生活兩個方面互動結(jié)合的共同體，這對理解上海工人新村與集體主義新風(fēng)尚的培育具有重要啟示意義。

一、上海工人新村建造的背景

工人新村，可以從狹義和廣義兩個角度去理解。狹義的工人新村，是自新中國成立至改革開放前的一段時間，由政府出資，按照統(tǒng)一投資、統(tǒng)一建造、統(tǒng)一分配、統(tǒng)一管理的原則，為工人群體建造的公共住宅。廣義上的工人新村，是一種獨特的生活和生產(chǎn)方式，受居住制度、治理手段和精神文化等諸多因素相互作用。本文偏重于從廣義上理解工人新村。新中國成立初期，上海作為經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)和住房緊缺的大城市，提出為工人興建曹楊新村（后更名為曹楊一村）以及“二萬戶”工人住宅的計劃?！岸f戶”不僅是住宅數(shù)量，而且是住宅類型與標(biāo)準(zhǔn)，是上海解放后工人住宅建造史上的一個歷史名稱。典型的“二萬戶”住房，是兩層的磚木結(jié)構(gòu)，上面5間，下面5間；建造時的基本標(biāo)準(zhǔn)，是每5間房合用一個廚房和一個廁所。在當(dāng)時的上海，與遍布的棚戶區(qū)，特別是簡陋的“滾地龍”相比，“二萬戶”屬于高標(biāo)準(zhǔn)住宅。一般認(rèn)為，工人新村的建造有以下3個主要背景。

（一）服務(wù)工業(yè)化生產(chǎn)。實現(xiàn)工業(yè)化是建設(shè)一個繁榮富強的現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，也是新中國成立初期的工作重心。新生的中國在實現(xiàn)了民族獨立和人民解放后，如何在短時間內(nèi)改變貧窮落后面貌是擺在中國共產(chǎn)黨面前的一個重大課題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工作的重心開始轉(zhuǎn)向大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力建設(shè)成一個工業(yè)化國家，而工人階級則是實現(xiàn)國家工業(yè)化的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。毛澤東在黨的七大上提出：“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國人民及其政府必須采取切實的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國?！彼€指出：“中國工人階級的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而奮斗，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭?！辫b于當(dāng)時全國普遍存在的城市住房困難問題，1951年2月，毛澤東作出專門批示，要求大城市“有計劃地建筑新房，修理舊房，滿足人民的需要”。于是，上海等大城市率先開始建造大批工人住宅，解決產(chǎn)業(yè)工人的居住困難問題。

上海解放之初，毛澤東就對這個經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)寄予厚望。1949年5月，毛澤東在香山雙清別墅，修改新華社就上海解放撰寫的社論。留下了毛澤東許多修改筆跡的新華社社論《祝上海解放》寫道：“上海是中國工人階級的大本營和中國共產(chǎn)黨的誕生地，……是中國工人運動、革命文化運動和各民主階層愛國民主運動的主要堡壘之一”，闡明了烙印在上海的紅色基因，展現(xiàn)他寄予國之重鎮(zhèn)的無限期許。1949年之后，上海提出工業(yè)化經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，產(chǎn)業(yè)工人的比例大幅提高，工人數(shù)量持續(xù)增長，由此帶來了城市住房嚴(yán)重短缺的問題。數(shù)以萬計的產(chǎn)業(yè)工人與家人生活在條件差的棚戶、廠房、舊式里弄里，人均居住面積極其緊張。1951年4月，時任上海市長的陳毅在上海市第二屆第二次各界人民代表大會上，明確提出市政建設(shè)包括興建工人住宅的方針：“我們應(yīng)該為生產(chǎn)服務(wù)，為勞動人民服務(wù)，并且首先是為工人階級服務(wù)的方針……有重點地修理和建設(shè)工人住宅，修建工廠區(qū)域的道路橋梁，改善下水道，飲用水供給及環(huán)境衛(wèi)生，以改善工廠及工人居住區(qū)的條件?！痹谫Y金、材料和施工力量都相對不足的情況下，上海市委、市政府克服困難，推進(jìn)曹楊新村以及解決2萬戶產(chǎn)業(yè)工人居住問題的工人住宅相繼動工。

（二）回應(yīng)職工住房荒缺。新中國成立初期，各個城市面臨的住房短缺問題都非常嚴(yán)峻。1952年，中華全國總工會公布了一份針對全國55個城市單位內(nèi)住房問題的樣本調(diào)查報告：“許多國營廠礦工人居住條件尚未得到應(yīng)有的改善，有的工人因沒有房子住而露宿街頭，睡在火車站的票房，住在機器房、澡堂、破車廂里；有的雖有房住，但是地潮屋漏，陰暗狹小，擁擠不堪，空氣惡劣，疾病流行，甚至男女混雜，若干對夫婦同住，翁媳同住。許多工人因為住房困難問題，居住極為分散，上下工往返五、六十里之遠(yuǎn)?！碑a(chǎn)業(yè)工人眾多的上海，撐起了中國工業(yè)的大半邊天，上海解放后涌進(jìn)大量工人，房荒更是成為一大社會問題。

在此背景下，為盡快改善全市工人群眾的居住環(huán)境，推進(jìn)全市工人住宅的建設(shè)工程，上海市人民政府專門設(shè)立了一個名為“上海市工人住宅建筑委員會”的機構(gòu)，由副市長潘漢年負(fù)責(zé)主持，統(tǒng)籌規(guī)劃全市范圍內(nèi)建筑工房的所有相關(guān)事務(wù)，有計劃地解決職工住宅難的問題。在建造施工上，人民政府直接接管了一些與舊政權(quán)有聯(lián)系的中外資本家的建造廠，并進(jìn)行“公私合營”改造，重組為5家國營公司，政府在建造行業(yè)的主導(dǎo)地位初步形成。1952年，這5家國營公司又合并3000多家私營小廠，成立“上海市建筑工程局”和“華東建筑工業(yè)部”兩大國營建造企業(yè)，職工共計7萬余名，后者則是1952—1956年間曹楊新村和“二萬戶”工人新村的主要建設(shè)單位。在實施方式上，1949年以后，上海主要由市計劃委員會根據(jù)當(dāng)年的國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃制定全市建設(shè)項目（包括工人住宅），明確投資規(guī)模、數(shù)量和工程進(jìn)度，以計劃指令的方式下達(dá)到各區(qū)縣建設(shè)委員會，建設(shè)委員會再將建造任務(wù)分配給各國營工程單位組織施工建造。承擔(dān)建造任務(wù)的主要就是上海市建筑工程局和華東建筑工業(yè)部。建設(shè)單位只是作為國家實施發(fā)展計劃的一個技術(shù)部門，不以盈利為目的。

1951年9月，曹楊新村工程開始動工。次年4月，全部竣工，5月驗收完畢。每6戶布置一個院子，為洗衣洗菜所用，灶臺3戶合用，洗衣6戶合用，每層有兩套衛(wèi)生設(shè)備，但無洗浴設(shè)施（另建有集體公共浴室）。上海市工人住宅建設(shè)委員會對“二萬戶”的選址進(jìn)行了再三斟酌，既要照顧工人每天上下班的便利，又要與工廠區(qū)間隔適當(dāng)距離。比如楊浦區(qū)工業(yè)集中，產(chǎn)業(yè)工人眾多，全市“二萬戶”工人住宅規(guī)劃的9個新村基地，有4個基地共1萬戶落在了楊浦，即后來的長白一村、二村，控江一村、二村，鳳城新村，鞍山一村、二村?！岸f戶”工人新村建設(shè)時，每100—200戶住房排列為一組，其間留有4—5畝空地作為公共綠化和活動場所使用；每1000—2000戶為一個新村，配有菜場、熟水店；每兩個新村之間配建合作社、衛(wèi)生所、郵電局和人民銀行辦事處，以及文化館、運動場、電影院等公共設(shè)施和小學(xué)、幼兒園、托兒所等教育設(shè)施，人們足不出村，就可以滿足基本的生活需求。新村生活條件的巨大改善，是舊社會時人們無法想象的，廣大工人切身感受到新中國翻天覆地的變化。

（三）培育社會主義新風(fēng)尚。工人新村是社會主義美好理想的重要內(nèi)容。早年空想社會主義者在對資本主義私有制進(jìn)行批判的同時，也在城市建設(shè)中提出了“新村”的構(gòu)想。傅里葉期望以社會大生產(chǎn)替代家庭小生產(chǎn)，全體成員居住在公共大廈里，中心是食堂、商場等，一側(cè)是工廠，另一側(cè)是旅館、大廳和宿舍，集體勞動、集體生活；歐文的政治理想在建筑和城市上體現(xiàn)得更為明確，他設(shè)計的“合作新村”是一個“互助居住單元”，實行財產(chǎn)公有制，采用圈層式的布局，中央是食堂兼禮堂，兩翼是教堂、圖書館、學(xué)校、育嬰所等等。新村概念在五四時期從日本引入中國，寄托了那個時代知識青年對于社會主義集體新風(fēng)尚的美好想象。

新中國開展大規(guī)模工業(yè)化和城市化建設(shè)，工人階級逐步成為領(lǐng)導(dǎo)階級和社會的中堅力量。然而，一個引領(lǐng)社會主義新風(fēng)尚、具有集體意識的“階級”還有待加強培育。新中國成立初期工人的主要來源是破產(chǎn)農(nóng)民、破產(chǎn)手工業(yè)者和城市貧民，他們帶有個人主義思想，再加上所屬行業(yè)、職位分工、地域文化、語言習(xí)俗等差異，缺乏基本社會保障和政治依靠，舊時代工人求助于同鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的幫會和秘密社會，工人群體的結(jié)構(gòu)還是相當(dāng)異質(zhì)和多元化的。也就是說，當(dāng)時的工人群體距離具有共同革命意志和身份認(rèn)同的“階級”尚有一定差距。因此，為工人提供住房不僅僅是城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的需要，更是一個迫在眉睫的政治責(zé)任，強調(diào)“為哪個階級服務(wù)”的問題，通過為工人建新村來履行“工人階級當(dāng)家作主”的政治承諾，反映了一種從上到下的政治需求，即加強階級意識的培養(yǎng)和集體主義新風(fēng)尚的塑成。

重工業(yè)生產(chǎn)事關(guān)新中國國民經(jīng)濟(jì)命脈，勞動者的生產(chǎn)過程主要依賴于高度分工和集體協(xié)作，需要摒棄過去那種過時的個人主義觀念。黨和國家采用多種方式來培育與社會主義相匹配的價值觀，于是在一些大工廠內(nèi)，發(fā)揚集體主義新風(fēng)尚便擺在了更重要的位置。1950年，梁漱溟到東北的工廠參觀，這些工廠全新的工人生產(chǎn)條件和居住環(huán)境給他帶來很大的沖擊。之后，他編寫了《中國建國之路》，對中國共產(chǎn)黨在新中國的建立過程中所作的杰出貢獻(xiàn)表達(dá)了高度贊賞。他認(rèn)為這一貢獻(xiàn)主要有兩方面：一是引進(jìn)一個高尚的信仰，二是培養(yǎng)“集體新生活”理想，歸根結(jié)底，在新的時代背景下，二者都在改變?nèi)藗兊男膽B(tài)，這一點在社會主義大工廠中表現(xiàn)得尤為突出。在梁漱溟看來，這種理想的社會主義工廠生活甚至可以說，幾乎實現(xiàn)了其一生孜孜不倦所追求的儒家理想，“一廠的人可能上自廠長下至雜工，各都獻(xiàn)出心力，在工作上聯(lián)通一氣，而從生命活潑交融上得到無上快樂。我想孔子說的‘發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至那幾句話正無妨移用到這里。”集體主義新風(fēng)尚不僅是培育精神文化，而且更深層次地體現(xiàn)在社會主義大廠的運作與工人新村的建造等具體生產(chǎn)與生活的日常實踐中。

二、上海工人新村生產(chǎn)與集體主義培育

不論是作為城市生活空間，還是工業(yè)生產(chǎn)的配套規(guī)劃，工人新村都成為社會主義工業(yè)化生產(chǎn)實踐的重要內(nèi)容。上海工人新村建設(shè)的擴張發(fā)生在“一五”計劃后期，此時恰是上海作為國家工業(yè)基地的重要地位得到重新認(rèn)識的階段。工人新村并非單純的居住區(qū)，還跟“單位”一樣，是新中國成立初期組織城市居民的一種生活方式和集體主義建構(gòu)形式。第一批入住新村的工人基本都是從國企工廠選出來的生產(chǎn)勞模，這些勞模是生產(chǎn)能手和生產(chǎn)榜樣，對勞模的肯定起到了激勵生產(chǎn)的作用。勞模不僅在于一人優(yōu)秀，更是還要帶動一群優(yōu)秀。挑選生產(chǎn)勞模入住新村，屬于集體主義道德教育體系的一部分，通過評選和獎勵，國家、單位和工人共同建構(gòu)勞模集體主義行為準(zhǔn)則，同時也會激勵普通工人的行為。

（一）生產(chǎn)規(guī)劃決定工人新村建設(shè)布局。20世紀(jì)50年代的上海，在“先生產(chǎn)后生活”的主旋律下，從消費性城市轉(zhuǎn)為生產(chǎn)性城市，黨和政府明確提出市政建設(shè)為生產(chǎn)服務(wù)、為勞動人民服務(wù)，并且首先是為工人階級服務(wù)的方針。

20世紀(jì)工人新村建設(shè)布局是服務(wù)于生產(chǎn)規(guī)劃的。50年代末，提籃（即提籃橋區(qū)，1959年12月并入今虹口區(qū)）、楊浦等幾個工業(yè)區(qū)，以及部分生產(chǎn)系統(tǒng)和大廠的職工，近一半甚至有的多達(dá)80%不生活在工作地區(qū)，其中一些員工還分散居住在遠(yuǎn)郊。因此，很多員工工作日天還沒亮就要起床，一大早就出門，深夜才能回家。女工人夜間還需照看孩子，每天的睡眠時間僅有4—5個小時。有的滬西工人家住浦東，往返的時間大約需要3—4個小時，并且有時因沒能乘坐渡船而遲到，無法完成生產(chǎn)任務(wù)。有些工人在夜班或三班倒的工作中，由于沒有公交所以只能選擇在深夜步行，有些人甚至直接在工廠內(nèi)的機械旁或存放貨物的鐵桶和木箱上過夜。《人民日報》就此評論：“這樣的狀況對于員工在生產(chǎn)、休息以及業(yè)余時間的學(xué)習(xí)都是不利的……”曹楊新村規(guī)劃選址時，市有關(guān)部門實地考察了閘北西部廣肇路一帶、浜北王家弄等多個地方，最終選擇了中山北路以北、曹楊路以西這一區(qū)域，就是因為該區(qū)域空地多，距離工廠比較近，乘坐公交車20分鐘可到達(dá)，是比較理想的工人居住區(qū)域?！岸f戶”的選址同樣體現(xiàn)出方便生產(chǎn)的考慮，住宅基地選址要照顧工人每天上下班的便利。以屬于“二萬戶”的長白新村為例，其選址所在地楊浦，擴建、新建和遷入的大中型廠眾多，附近區(qū)域就有上海機床廠、上海電纜廠、上海第一混凝土制品總廠、上海電工機械廠、上海電磁線一廠、中華造船廠等多家工廠。

上海在新中國成立初期物質(zhì)條件相對困難的情況下，一邊組織生產(chǎn)，一邊從有限資源中抽出資金和物資建造工人新村，兌現(xiàn)了陳毅在上海市第二屆第二次各界人民代表大會上所作的承諾。波蘭建筑師代表團(tuán)參觀工人新村時感嘆說：“這里的房屋設(shè)計得很好，我們看到了許多新村，要數(shù)這里最好?！眹覙s譽感、階級自豪感，讓工人新村居民和廣大市民群眾感覺到無比興奮和愉快。當(dāng)時，很多市民寫信給多家報社表達(dá)對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的新中國的集體主義情感的認(rèn)同：“只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，生活才能逐步改善?！痹谒麄兛磥恚袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政府和單位，給予了工人深切的集體主義關(guān)懷，“關(guān)心工人比母親關(guān)懷子女還要親切。”工人們知道，工人新村是黨和政府以及生產(chǎn)單位專門為他們建造的，包含著國家和單位對他們工作的肯定和希望，工人們也因此以更加飽滿的熱情投入到各種生產(chǎn)競賽中，通過工作成績回饋集體的關(guān)心。

（二）生產(chǎn)集體賦予工人新村入住資格。工人新村主要是為工人群體建造的住宅，工人身份是入住新村的基本條件，而新村工人的身份是由生產(chǎn)單位賦予的。在住房短缺的新中國成立初期，計劃經(jīng)濟(jì)下的單位是職工獲取住房的唯一來源，而所屬單位級別是衡量職工社會地位的重要指標(biāo)，單位級別越高，職工社會福利水平越高，獲得入住工人新村的可能性也越大。如何挑選新村居民以及安排新村住房，市政府首先在全市范圍內(nèi)對住房申請單位進(jìn)行篩選，篩選過程帶有明顯傾向性，重點考慮與國家戰(zhàn)略需求密切相關(guān)的大型國營企業(yè)，其他小型工廠的困難則難以顧及。如，上海第一個工人新村曹楊新村的第一批住宅優(yōu)先分配給普陀、閘北、長寧等3個區(qū)的紡織、五金等大廠。對參與分配曹楊一村的單位規(guī)模提出具體要求，工人規(guī)模一般在400人以上的紡織廠，規(guī)模一般在100人以上的五金廠，才具有參與住房分配資格。隨后，“二萬戶”項目中約16100套分給了在上海的中央國企，2900套分給了地方國企，分給私企的僅有100套。其中，華東紡織局、輕工業(yè)部、第一機械工業(yè)部、中央化工局等4家央企和上海大型地方國企華東鋼鐵公司共獲得住房分配名額共16910套，占“二萬戶”的84.55%。

工人新村本身就是單位制在居住地的某種延續(xù)與補充，所以新村選址與工廠空間布局相配套，新村內(nèi)的空間布局也非常相似，具有圍合大院、內(nèi)部自給自足的公共服務(wù)設(shè)施、整齊劃一的建筑形式，都是一模一樣的層高，一幢又一幢相同的屋頂，以至于剛?cè)胱〉木用裨谀荷忻允Я嘶丶业穆?。入住工人新村的工人其身份也具有高度單位化的同質(zhì)性，早期的居民主要是國企中的杰出員工和勞動模范，他們在家庭背景、工作地點、經(jīng)濟(jì)狀況和政治地位等多個方面都有相似之處。工人新村工人的生活狀態(tài)同樣有典型單位制的特點，房屋產(chǎn)權(quán)屬于國家，分配給單位，住戶按月支付較低數(shù)額的租金，住房的修繕與管理統(tǒng)一由房管所負(fù)責(zé)。

新村工人的身份由單位集體賦予，這種賦予過程反作用于工人個體與家庭，并影響和培育了他們的集體主義精神和生成其行動規(guī)則。在此基礎(chǔ)上，生產(chǎn)單位黨組織成立工會、婦女聯(lián)合會和青年聯(lián)合會，領(lǐng)導(dǎo)動員工人們參加政治學(xué)習(xí)和生產(chǎn)競賽，引導(dǎo)新村工人努力為集體單位奉獻(xiàn)，提高他們的工作熱情和積極性。比如，申新九廠工會強調(diào)“曹楊新村是我們勞動的果實”，鼓勵工人搞好生產(chǎn)，建設(shè)“富強的祖國、美好的生活”，從而樹立集體主義勞動生產(chǎn)觀念。經(jīng)過對集體主義精神的培育，工人的思想發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，“集體主義工作熱情空前高漲”，前后3年里連續(xù)有工人被評為“全國三八紅旗手”。曹楊新村產(chǎn)生廣泛的社會影響，讓許多沒有入住的工人，甚至從事其他工作的廣大市民群眾產(chǎn)生了對新生活的深切期盼，由此，集體主義觀念和干勁，在工人和群眾中間得到普遍加強。

（三）生產(chǎn)先進(jìn)獲得工人新村入住機會。工人新村居民不是通過市場走入新村的，而是在模范員工集體競爭中由代表國家意志的單位選拔出來的。由于工人新村的房屋數(shù)量有限，興建與分配具有明顯的示范意義，在擇優(yōu)分配原則下，基本都優(yōu)先考慮生產(chǎn)先進(jìn)分子和勞動模范。曹楊新村首批入住的工人就是來自普陀、長寧、江寧（今屬靜安區(qū)）等地的，紡織、五金、輕工業(yè)、食品和化工行業(yè)大廠的勞模。在當(dāng)時入住新村的工人選擇上，基本遵循以下原則：

首先是那些在工廠中進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、提出合理化建議，并在生產(chǎn)中作出顯著貢獻(xiàn)的工人，他們是生產(chǎn)過程中始終走在前列的杰出工作者和勞動模范。其次是那些工作經(jīng)驗豐富的老年員工，他們在生產(chǎn)活動中始終保持積極態(tài)度，但他們的住房狀況卻異常擁擠。

相同單位內(nèi)條件相同的按照以下順序安排：（1）住在離工廠較遠(yuǎn)的地方的員工被優(yōu)先考慮；（2）具有較長工齡的員工；（3）工人中的烈屬和國營廠新提升的工人行政干部，給予適當(dāng)關(guān)懷。

如，上海五金工業(yè)杰出勞動模范的陸阿狗，作為首批入駐曹楊新村（一村）的114名勞動模范之一，搬進(jìn)了曹楊一村。以前陸阿狗居住在位于滬西櫻華里的簡陋工房，而曹楊一村的環(huán)境既寬敞又明亮，與狹窄且昏暗的傳統(tǒng)小巷形成了鮮明對比。

曹楊一村的設(shè)計充分考慮了各層采光問題。兩層樓總高6米，前后樓間距13米，是房高的2.17倍，確保冬天房間內(nèi)陽光充足。有一大間或一大間一小間兩種戶型，其中大間的凈面積范圍是13.38—13.86平方米，而小間的凈面積則在5.2—8.25平方米之間。

工人新村住房分配優(yōu)先考慮生產(chǎn)先進(jìn)和勞動模范，這既體現(xiàn)出生產(chǎn)示范和激勵作用，也是一種集體主義道德教育體系建設(shè)的重要內(nèi)容。新中國成立初期，新的時代呼喚著新的道德標(biāo)準(zhǔn)，新社會的形成代表了對封建主義傳統(tǒng)道德觀念的摒棄。于是，黨和政府引導(dǎo)單位樹立各式各樣的典型，隨之出臺標(biāo)準(zhǔn)化的典型評價體系，從國家層面到省、市、地、縣，甚至包括各種單位如工廠、學(xué)校和軍隊等都樹立起典型。其中，勞動模范評選工作最為制度化，級別包括從國家、省、地方、縣級一直延伸到最基層，涵蓋了各種不同的行業(yè)和領(lǐng)域，從而使全國人民都在自己身邊樹立起榜樣，榜樣所負(fù)載的新道德是一種超越公眾本身的“理想類型”。當(dāng)年入住新村的工人拉著勞動榻車，車上載著家人和簡陋家具，這就是全部家當(dāng)，他們拖家?guī)Э冢恢＞?，一路歡快。因為在那些年月，只有單位的生產(chǎn)勞動模范才有機會入住新村，絕對是一大快事?！耙蝗俗⌒麓?，全廠都光榮”，不少勞模都是戴著大紅花、敲鑼打鼓，很光榮地入住工人新村。儀式帶來的秩序感和神圣感是民眾通過親身參與、心理體驗來實現(xiàn)的，儀式化的過程就是勞動群眾的心理認(rèn)知、情感體驗和身份認(rèn)同發(fā)生轉(zhuǎn)換的過程。勞動群眾響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的生產(chǎn)動員，獲得集體主義意識，參與和支持工業(yè)化生產(chǎn)的具體歷史過程更為清晰，有跡可循。第一批入住工人新村的人員以各單位勞動模范為主，儀式參與者帶著日常生活、親身體驗、個人價值、情感與觀念等因素，使勞模先進(jìn)的面孔和甘于奉獻(xiàn)的集體主義精神更加具體、鮮活。勞模入住新村不僅對他們自身和家庭，是一種肯定與鼓勵，而且對于他們身邊的人也是一種行為上的示范，由此進(jìn)一步實現(xiàn)了對勞模及其周圍人集體主義新風(fēng)尚的培育效果。

三、上海工人新村生活與集體主義培育

黨和政府還把土改時期發(fā)動群眾的方式運用到工人新村的生活管理與集體主義觀念的培養(yǎng)上。在工人新村居民區(qū)，通過開展鄰里互助、小組讀報等集體活動，工人家屬則在居民委員會的組織下，協(xié)助解憂幫困和維持集體治安，達(dá)到鄰里關(guān)系集體化、公共服務(wù)集體化、組織管理集體化，共同推動培育集體榮譽感和集體主義新風(fēng)尚。

（一）鄰里關(guān)系集體化。入住工人新村意味著更好的居住條件和“幸福生活”。其實，幸福生活并不完全由新房子帶來，硬件設(shè)施只是基礎(chǔ)支撐，鄰里之間和諧的集體關(guān)系是讓人感受到幸福的真正內(nèi)核。曹楊新村的每一層樓都設(shè)有公共廚房，適合多戶家庭共同使用，廁所位于一樓，供同一單位的家庭使用，其私密性顯然是不足的。但那時新村空間設(shè)計則正是要突破“公”與“私”的界限。無論是共用的衛(wèi)生間還是共用的廚房，更包括戶外的公共區(qū)域，它們都為“公”與“私”的融合創(chuàng)造了條件。工人新村的鄰里基本都是一個廠的職工，真正叫“公共”，大家合用煤爐，一大早就有人起床打開煤爐燒水，旁邊放著每個人家的熱水瓶。洗澡時，廚房拉上門簾，每家人輪流進(jìn)去洗。這個人洗完了，就叫一聲，馬上有人應(yīng)聲進(jìn)去洗，上下叫起來好不熱鬧。一家有好吃的，左鄰右舍都能分享，缺個油鹽醬醋，彼此可以拿過去應(yīng)急。如果誰家有困難，大家都會竭盡所能，伸出援手，有力的出力，有錢的出錢。平時鄰里生活中難免發(fā)生磕磕碰碰，大家?guī)椭f上幾句話溝通一下，各自謙讓，誤會很容易得到化解。有時一幢樓房門口插著一面小紅旗，那是提醒鄰里居民注意，要輕手輕腳，避免產(chǎn)生噪聲，這里有“三班倒”的工人需要在白天休息，晚上才能有精力去上班。夏天汛期到了，樓下住戶進(jìn)水了，大人孩子都會被樓上居民招呼上樓，請進(jìn)屋內(nèi)，大家擠擠，就是一家人。當(dāng)時的工人群眾之間有著濃濃的“血脈情”和“骨肉情”，大事小事都會相互照應(yīng)，主動伸出援手。在工人新村，居民們可以自由地走動，穿梭于各個房間，為大家做一些力所能及的好事。而這一點，在石庫門和新式里弄房里根本無法想象，更不可能做到。

工人新村提供了居住舒適的住宅，也讓工人群眾體會到當(dāng)家作主、共享自治的感覺以及集體主義的溫情?！岸f戶”居民的廚衛(wèi)、水電均合用，就會產(chǎn)生公共衛(wèi)生打掃、水電費抄繳等集體事務(wù)，各戶居民均承擔(dān)起這些工作。每戶人家自覺輪流打掃衛(wèi)生，按月輪流承擔(dān)收費、記賬、交費等任務(wù)。他們共同維護(hù)新村環(huán)境，參加新村綠化活動，積極開展除“四害”活動。其中，10戶居民還一起成立“互助會”，每戶拿出一定數(shù)量的資金，組成“互助金”，讓每月有經(jīng)濟(jì)困難的人家“請會”，利用這些“互助金”渡過難關(guān)。工人新村每幢樓里的住戶們像組成了一個大家庭，相互關(guān)心，相互信任，相互支持。用新村居民自己的話來說，“無論多苦多累，無論多少煩惱，只要進(jìn)了這種氛圍，一切就煙消云散了。”

在工人新村中普遍存在著良好鄰里風(fēng)尚，體現(xiàn)出新社會人與人之間的新型集體主義關(guān)系。鄰里關(guān)系集體化和家務(wù)勞動互助化促進(jìn)了集體主義新風(fēng)尚的培育，以集體主義為導(dǎo)向的新村生活，又不斷強化著新村居民的鄰里關(guān)系認(rèn)同。集體主義奉獻(xiàn)精神內(nèi)化為每個新村居民的價值觀，并以此來衡量和規(guī)范自己的行為，從而與其他社會群體區(qū)分開來，增進(jìn)集體主義歸屬感。

（二）公共服務(wù)集體化。工人新村住房群注重圍繞公共設(shè)施為核心來布局，學(xué)校、圖書館、公園，以及負(fù)責(zé)住房管理和公共安全的行政部門都在居民的步行范圍內(nèi)，在工人新村還建有公共浴室、熱水爐、菜園等。比如曹楊新村公共設(shè)施齊全，小區(qū)內(nèi)水電設(shè)備俱全，小區(qū)的中心有大草地，以調(diào)節(jié)空氣并供工人休息散步和孩童游玩，此外，還配有學(xué)校、診療所、熟水店、男女公共浴室、合作社等公共建筑。在這樣的建筑布局安排下，曹楊新村呈現(xiàn)出私密空間受到嚴(yán)格限制、而公共空間相對充足的格局。

工人新村的公共服務(wù)內(nèi)容也同樣豐富。1952年，曹楊新村建成不久，曹楊新村第一幼兒園以及第一小學(xué)就相繼建成；1953年，曹楊新村第一所中學(xué)——曹楊中學(xué)建成，新村先后建造了8所幼兒園、6所小學(xué)以及4所中學(xué)，為工人子弟提供社會主義教育。在1950年，曹楊新村還在其范圍內(nèi)開辦業(yè)余學(xué)校幫助工人識字，提高他們的文化知識水平。工人新村內(nèi)建設(shè)小規(guī)模加工廠和生活服務(wù)組，鼓勵家庭婦女參加集體勞動；建設(shè)公共食堂、托兒所等，為參加社會主義勞動的工人及其家屬解決家務(wù)勞動負(fù)擔(dān)。1958年，上海在全市生活社區(qū)成立生產(chǎn)組4600多個，各類服務(wù)組2625個。1962年，居民社區(qū)公共服務(wù)集體化達(dá)到高潮，各類組織達(dá)到10604個，參加人數(shù)達(dá)502130人，78%的家庭婦女勞力被動員參加集體工作小組，其中參加生產(chǎn)類組占74.7%，生活服務(wù)組占22.2%，文教類組占3.1%。這些設(shè)施和服務(wù)組織彌補了公共服務(wù)的不足，提供了一定的社區(qū)便民服務(wù)，工人新村逐步成為自給自足的集體社會，給工人帶來了集體生活和集體主義意識的新變化。

在工人新村推行公共服務(wù)的過程中，獨特的集體主義生活方式培育并產(chǎn)生了集體主義文化。新村居民大多來自相同或相似的單位，大家既是同事又是鄰居，他們在公共生活中形成特殊的共同體關(guān)系。這種從單位延伸到住區(qū)的集體生活，影響到工人新村工人及其家庭日常行為和價值取向，工人新村的公共生活也由此成為集體主義規(guī)范和集體主義意識的培育場域。

工人新村公共生活的集體化增強了居民的集體價值觀和集體歸屬感，同時也有效彌合了居民之間的分歧，更容易促成居民的諒解與和諧。盡管由于條件限制，工人新村開辦的集體小工廠場地不足，設(shè)備缺乏，也時有干擾居民的居住環(huán)境；托兒所和學(xué)校師資不足，影響了教育質(zhì)量；婦女離開家庭參加集體勞動，也給家庭生活帶來諸多不便，但是工人新村的公共服務(wù)集體化進(jìn)一步密切了居住與生產(chǎn)、家庭與集體的共同體關(guān)系，也增加了對于公共問題的容忍度。

（三）組織管理集體化。工人新村形成了一套城市公共住房生產(chǎn)辦法，同時建立起居民委員會，加強了組織管理的集體化。一方面工人新村為居委會這一基層新社會組織的運作提供了集體基礎(chǔ)，另一方面工人新村依托居委會的作用發(fā)揮，加強了集體主義培育，鞏固了新村共同體建設(shè)。

新中國成立初期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民廢除舊社會基層管理的保甲制度，建立起人民當(dāng)家作主的居委會基層社會組織。居委會制度的實踐在上海工人新村和里弄兩個空間分別進(jìn)行，但在舊的里弄空間推行新的居委會組織并不順利。人民政府一邊嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓里弄反動分子，一邊嘗試在里弄居民中間建立清潔衛(wèi)生、文化宣傳、安全保衛(wèi)等居民小組。經(jīng)過兩年多的努力，新成立的居委會中仍然有相當(dāng)比例的干部與舊保甲成員聯(lián)系，不少居委會干部還被查出有嚴(yán)重的歷史政治問題。面對背景復(fù)雜、身份多樣的里弄居民，政府的社會動員遭遇很大困難。相比之下，在工人新村，居民委員會的建立和運作相對順利。之所以如此，原因有：其一，工人新村是市區(qū)邊緣的新建居住區(qū)，居民中較少有保甲、幫會、福利會等舊組織殘余，居委會是工人新村唯一的居民組織。而且在工人新村初建時期，由于生活設(shè)施缺乏，居民的基本生活需求需要通過居委會向基層政府申請，這就增加了工人新村居民與居委會的聯(lián)系與依賴。其二，工人新村居民結(jié)構(gòu)比較單一，大多數(shù)是大廠的職工甚至是勞模，對新社會和住區(qū)的集體認(rèn)同度較高。新村工人在舊社會基本都是出身貧苦的體力勞動者，是新政府為他們提供了工作，優(yōu)先安排了新住房，他們對政府和集體心存感激。在單位，他們接受集體主義培育，服從領(lǐng)導(dǎo)、積極生產(chǎn)；在新村，他們配合居委會干部，積極參與居委會工作，這就使新村的居委會工作的開展更加順利。其三，單位與新村兩個空間密切融合，一起努力為居委會的組織動員提供支持。新村居民來自背景相同的國營大廠，很多鄰居都是同一單位的職工，他們相對集中地居住在同一幢同一層，并把單位秩序帶入到新村秩序，從而大大方便了居委會的管理工作。

工人新村支持居委會工作的同時，也依托居委會加強培育集體主義，鞏固新村共同體建設(shè)。為了更好地動員群眾，特別是把工人新村中“單位體系以外的居民（老年人、家庭婦女、兒童）組織起來”，上海市試圖在城市建立起一整套有效的居住區(qū)組織管理網(wǎng)絡(luò)。在1951—1953年中的幾次嘗試之后，黨和政府意識到，新的組織管理網(wǎng)絡(luò)不僅要撤銷保甲制度、秘密民間幫派協(xié)會等舊的基層組織，還要在新的空間建立起集體主義新組織。1954年，作為群眾自治組織的居民委員會，出現(xiàn)在上海的工人新村。當(dāng)時居委會發(fā)揮幾個作用：提供日常生活服務(wù)、將基層社會的治理工作進(jìn)一步地域化、培育社會主義集體生活，以及適應(yīng)社會主義城市居民的集體主義原則等。其一，提供文教、衛(wèi)生、調(diào)解和治安等社會服務(wù)。除了專職干部和人員，居委會還發(fā)動職工和家屬協(xié)助開展工作，參與到新村各單元的組織管理，構(gòu)建起覆蓋多領(lǐng)域的社區(qū)服務(wù)集體行動網(wǎng)絡(luò)。散居在工人新村各戶中的家庭婦女也被組織到集體行動中，從生產(chǎn)、生活、文化等方面，服務(wù)集體并培育對集體主義的認(rèn)同。其二，傳達(dá)黨的政策和政府政令，動員居民參與社會行動（如“三反”“五反”運動、愛國衛(wèi)生運動），加強監(jiān)督、揭發(fā)反革命活動。在早期延續(xù)保甲制度的社會控制功能基礎(chǔ)上，黨領(lǐng)導(dǎo)上海各街道辦事處建立黨組織，下屬居委會也必須建立黨小組或黨支部，確保每個小區(qū)和居委會都有黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，這大大增強了居委會對基層社會活動的參與程度與引導(dǎo)功能。由此，居委會管理下的工人新村，不再是單純的居住區(qū)，而是與“單位”一樣，成為組織居民的一種空間單元、治理手段。其三，黨領(lǐng)導(dǎo)人民政府在工人新村中倡導(dǎo)社會主義集體生活方式，培育對城市居民的集體主義新風(fēng)尚。政府指導(dǎo)單位選擇模范居民，規(guī)范地集中安置在一個地方居住，有系統(tǒng)地組織集體管理（里居會、居委會、街道），這樣一種居住與管理模式，在一代上海人的性格文化中打上了深深的烙印。“二萬戶”成為上海工人階級政治地位與追求公平互助的無產(chǎn)階級集體主義文化的體現(xiàn)，新的住宅樣式與新的組織管理方式緊密相連，培育出獨特的集體主義文化，自然而然塑造了新中國成立初期上海集體主義文化的新格局。

四、余論：人民城市

建設(shè)中延續(xù)集體主義的意義

在新時代上海建設(shè)人民城市的過程中，集體主義風(fēng)尚是不是已經(jīng)過時？結(jié)論顯然是“并未過時”。單純給出“是”或“不是”的答案顯然是不夠的，還需要對一些問題進(jìn)行更為深入的思考。在社會主義中國的價值觀中，集體主義是否起到了核心作用并成為必然趨勢？集體主義精神遺產(chǎn)對于當(dāng)前上海建設(shè)人民城市的意義何在？對集體主義價值觀進(jìn)行再塑造，有沒有可能成為構(gòu)建當(dāng)代中華民族共同體、實現(xiàn)社會和諧的一條有效路徑？

首先，從一個長遠(yuǎn)和宏觀的角度來看，社會主義城市中“集體主義”的形成具有歷史發(fā)展的必然趨勢。從歷史發(fā)展來看，如果我們將19世紀(jì)中葉以來包含集體主義價值觀在內(nèi)的一整套完整的社會主義運動，視之為解決中國社會全面危機的方案，那么，構(gòu)建一個強大且具有高度社會融合能力的中華民族共同體，便是這一過程中的主要議題。其核心內(nèi)容是：終結(jié)舊時代中國政府的軟弱和無力，構(gòu)建一個由“國家—單位—個人”的縱向社會集體結(jié)構(gòu)，以實現(xiàn)高度的社會融合和整合能力。通過實施“舉國體制”，我們“多快好省”地完成了社會主義現(xiàn)代化國家的“原始積累”，實現(xiàn)中國獨立自主建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)體系，并在思想上塑造了現(xiàn)代集體觀念和對國家的認(rèn)同感，同時培育了現(xiàn)代國民性格特質(zhì)等。從這個角度來看，集體主義在中國社會中的主導(dǎo)價值觀不僅是社會功能的必需，也是歷史發(fā)展進(jìn)程的必然趨勢。本文主要探討的工人新村建造和集體主義新風(fēng)尚培育，則同新中國成立初期的社會制度以及政治、經(jīng)濟(jì)和文化等生活方式有著密切聯(lián)系。我們通常把它概括為“高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制”和“單位社會”。深入了解這套體制的起源和發(fā)展，能夠確保我們不只是把它看作是中國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的一個短暫和偶然的事件，而是真正地將其與中國社會個人與集體共生共在的整體變遷聯(lián)系在一起，得到一個合乎邏輯的闡釋。

其次，在建設(shè)人民城市的過程中，強調(diào)以集體情感建設(shè)為核心來形成集體主義價值觀是至關(guān)重要的。裴宜理深入研究中國共產(chǎn)黨為什么能夠獲得革命的勝利時，特別指出“情感的力量如何可能助力于革命的宏偉藍(lán)圖”。為了將理想信念轉(zhuǎn)化為具有明確目標(biāo)和深遠(yuǎn)影響的具體行動，不僅需要一個有利的外部環(huán)境條件，還需要在某些領(lǐng)導(dǎo)者和他們的支持者之間注入更多的情感支持，比如說，“數(shù)百萬參加紅軍的人，很可能并不是由于他們與民族主義或者土地改革原則之間具有某種抽象關(guān)系而受到鼓動，而是衷心地想要投入到一種高度情感化的正義事業(yè)中去”。對于工人新村的生產(chǎn)和生活進(jìn)行考察后不難發(fā)現(xiàn)，集體主義新風(fēng)尚并不是抽象的教條或口號，它們大多與國家、單位、鄰里的情感體驗是緊密相關(guān)的。如果我們認(rèn)同集體主義在根本上代表了集體意識，一個共同體的建立是基于“共同的情感紐帶”，那么在注重個體價值的時代里，重塑集體主義的需求，最終也是對建立共同情感聯(lián)系的期望。這樣的情感鏈接，不僅要展現(xiàn)人的內(nèi)在意義、價值觀和尊重，還需要進(jìn)一步點燃共同建設(shè)美好社會的熱情。

再次，以生產(chǎn)和生活倫理的方式塑造人民城市的集體主義公民道德。從某個角度看，目前中國所面臨的道德和價值觀的危機與集體主義趨勢的衰退，實質(zhì)上是同一心理進(jìn)程的兩個方面。歸根結(jié)底，這是關(guān)于如何促進(jìn)社會共同體之間團(tuán)結(jié)的議題。最具促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)潛力的道德觀念是建立在職業(yè)群體之上的職業(yè)道德和生活規(guī)范，現(xiàn)代職業(yè)群體并不完全是經(jīng)濟(jì)功能的體現(xiàn)，其背后實質(zhì)上是為經(jīng)濟(jì)活動提供了一套堅實的道德準(zhǔn)則，這種道德觀念有效地遏制了個人利己主義的過度擴張，同時也激發(fā)了勞動者之間的團(tuán)結(jié)與互助的熱情?！皞€體只有通過職業(yè)群體的功能化和道德化，才能真正構(gòu)建一個更高的政治體，從而實現(xiàn)每個人的政治權(quán)利?！碑?dāng)今人們的就業(yè)居住情況與新中國成立初期顯然存在很大的差異，但是如何有效地把職業(yè)活動和社會生活融合在一起，并通過職業(yè)倫理和生活秩序來協(xié)調(diào)好個體和集體的關(guān)系，從而強化個人的社會意識與整體認(rèn)同感，仍然是人民城市建設(shè)中一條值得探討的有效路徑。

最后，集體主義賦予人民城市應(yīng)對變局的力量。城市是由各家庭單元構(gòu)成的集合體，主張集體利益至上，實質(zhì)是保障個人和家庭的整體利益。新時代國際形勢發(fā)生了深刻變化，我國在國際局勢劇烈變化中面臨著復(fù)雜多樣的形勢，可預(yù)見和不可預(yù)見的各類風(fēng)險因素顯著增加。中國共產(chǎn)黨一貫高揚集體主義精神，統(tǒng)籌安全與發(fā)展，始終將國家、民族和人民的利益放在首位，確保國家安全實質(zhì)是為了保障各個民族的基本權(quán)益和集體的利益。在張揚個性和重視個人利益的當(dāng)下，在面對個體與個體之間，個體與城市之間的各種社會危機時，可能會發(fā)生分歧、對抗，甚至撕裂，最終導(dǎo)致共同體核心利益無法維護(hù)，而集體主義風(fēng)尚則正是維護(hù)社會安全的重要穩(wěn)定器。與之對比，盡管當(dāng)今工人新村的居民結(jié)構(gòu)越來越多元，但是一直以來形成并延續(xù)下來的互助互惠關(guān)系網(wǎng)，至今仍然具有強大生命力，讓困頓中的新村居民互相抱團(tuán)取暖，感受到守望相助的溫情。在人民城市的建設(shè)過程中，應(yīng)更多地培育集體主義認(rèn)同下的和諧與包容，引導(dǎo)人民心往一處想、勁往一處使，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。

本文系2021年度國家社科基金一般項目“新中國成立以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會建設(shè)的歷程與經(jīng)驗研究”（21BKS059）的階段性成果

作者嚴(yán)運樓系上海工程技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師；肖丙浩系上海工程技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

（責(zé)任編輯：趙? 菲）

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張婧：《勞動模范：在道德與權(quán)力之間——從社會學(xué)的視角看一種道德教育制度》，《開放時代》2007年第2期。

《上海市工人住宅歷年建造概況》（1954年），上海市檔案館藏，檔案號B8-2-16。

一種用人力拉的雙輪平板車，兩車把之間通常掛有一條膠帶，駕車時將它搭在肩上，再兩手持把，便可助力前行。是當(dāng)年很常見的主要搬運工具。

管新生：《工人新村：上海的另一種敘事記憶》，第5頁。

中共上海市委黨史研究室編：《上海工人新村建設(shè)研究》，第412頁。

同上，第185—186頁。

《普陀區(qū)建立人民公社準(zhǔn)備工作的幾點意見》（1959），上海市檔案館藏，檔案號A20-1-81-7。

1954年上?！妒形P(guān)于里弄整頓工作的指示》稱，“盡管歷次運動對里弄組織進(jìn)行了改造，然而目前仍有163000多攤販、150000失業(yè)者和20萬在未經(jīng)登記娛樂場所（飯館、澡堂、茶樓、舞廳等）的打工者，總計60多萬人。這些人當(dāng)中還隱藏著反革命分子，甚至還有躲避土改的逃亡地主。居委會內(nèi)部，也有不少干部背景不純，至今未能確保工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位”，上海市檔案館藏，檔案號B168-1-30。

曹楊新村建成之初，幾乎各個入住的單位都成立了各自的家屬委員會，到1954年后，家屬委員會才合并成統(tǒng)一的居民委員會（曹楊一村居委會2010年檔案材料）。

《彭真文選》（1941—1990），人民出版社，1991年，第240—241頁。

《從模范社區(qū)到紀(jì)念地——一個工人新村的變遷史》，第57—59頁。

《從模范社區(qū)到紀(jì)念地——一個工人新村的變遷史》，第3—4頁。

裴宜理：《重訪中國革命：以情感的模式》，商務(wù)印書館，2001年，第98—99頁。

渠敬東：《職業(yè)倫理與公民道德——涂爾干對國家與社會之關(guān)系的新建構(gòu)》，《社會學(xué)研究》2014年第4期。

葉子婷，章羽，劉希：《海上凡花：上海工人新村婦女日常生活》，上海文藝出版社，2021年，第24頁。