唐詩影

跨越千年的長夜之眼

中國燈籠統(tǒng)稱為“燈彩”，在民間又叫做“花燈”“彩燈”，是一種古老的中國傳統(tǒng)工藝品。它與一般照明用的燈具存在著差異，更加側(cè)重于觀賞和娛樂的范疇。其融入了豐富的文化和藝術(shù)元素，成為了中國民俗文化的重要組成部分。燈彩的歷史可以追溯到西漢時期，后經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清等朝代的改良與發(fā)展，才逐漸成長為現(xiàn)在的風(fēng)格與派系。

據(jù)學(xué)界廣為認(rèn)可的說法，第一盞紙燈籠產(chǎn)生于西漢時期，燈籠的出現(xiàn)讓世界有了第一盞便攜式照明工具。這個時期除元宵節(jié)前后掛燈籠的習(xí)俗外，燈籠更多仍以照明為主，用作顯示住所主人的官銜、字號、身份的門燈，并沒有太多的民俗與文化含義。值得一提的是，漢代時期的燈具已十分豐富，有座燈、吊燈、行燈、多枝燈、動物燈等形態(tài)，更有石、陶、銅、鐵、玉、瓷等多種材質(zhì)，裝飾工藝也擴(kuò)展了鎏金、錯金銀、透雕等，為后世燈彩藝術(shù)的形成與發(fā)展奠定了豐厚基礎(chǔ)。

隨著普通扎制燈籠的出現(xiàn)，燈彩藝術(shù)逐漸從宮廷發(fā)展到民間，觀燈也漸成風(fēng)俗，唐朝開始出現(xiàn)形態(tài)各異的花燈。唐代花燈造型新穎，有龍燈、魚燈等各類樣式，還出現(xiàn)了燈樹、燈樓、燈輪等超大型燈彩。宋末元初詞人周密所創(chuàng)作的雜史《武林舊事》中提到：“此外有魫燈，則刻鏤金箔玳瑁以飾之。珠子燈則以五色珠為網(wǎng)，下垂流蘇，或?yàn)辇埓?、風(fēng)輦、樓臺故事。羊皮燈則鏃鏤精巧，五色妝染，如影戲之法。羅帛燈之類尤多，或?yàn)榘倩?，或?xì)眼、間以紅白，號‘萬眼羅者，此種最奇。此外有無色蠟紙、菩提葉，若沙戲影燈馬騎人物，旋轉(zhuǎn)如飛。又有深閨巧娃，剪紙而成，尤為精妙……”可見宋代時各地花燈的樣式及工藝已十分豐富。明清時期，花燈的制作工藝進(jìn)一步得到提升，常以竹木做燈架，絲綢、布料、紙張做燈面，加以各式圖案和燈穗，佐以文人題詩，十分精美。

發(fā)展至今，現(xiàn)代人早已不需要這種古老的工具來照明了，燈籠幾乎已變成了一種象征符號。在日常生活中使用不同樣式的燈籠，可以營造出相應(yīng)的氛圍：宮燈絢麗豪華，代表婚娶喜慶；竹篾燈樸素清冷，則告示這是喪葬場合；字姓燈刻畫府第，代表門楣興旺……可以說，燈彩已從照明工具轉(zhuǎn)變成為喜慶祥和的符號，寄托著人們對美好生活的向往，承載著人們戰(zhàn)勝邪惡的信念，是中華民間工藝和民俗文化的重要載體。

光影之間的中式美學(xué)

歷經(jīng)千百年沉淀，燈彩藝術(shù)在歷史長河中與雕刻、剪紙、書法、繪畫、編織、刺繡、皮影、建筑等其他中華傳統(tǒng)技藝產(chǎn)生奇妙“反應(yīng)”，成為一門綜合藝術(shù)，并在各個地區(qū)特色文化的融合和歷代彩燈工匠的傳承下，發(fā)展出豐富多彩的品種和高超的工藝水平。

傳統(tǒng)民間燈彩常用材料以竹篾、木藤、麥秸、絲絹、金紙、燈籠紙以及各色燃料等為主，各地區(qū)還會利用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的獸角、金屬、綾絹等材料制成特色門類。

中華燈彩流派紛呈，因地域文化差異，各地?zé)舨实脑煨?、材料、工藝不盡相同。具體而言，“蘇”“?！薄盎洝薄熬睘榇蟊娏私獬潭容^高的四大流派，“蘇”即江蘇蘇州，“?！睘楦＝ǜＶ?、泉州，“粵”為廣東佛山、潮州，“京”指兩宋時期的都城汴京、汴梁，后泛指宮廷燈彩風(fēng)格。

蘇州燈彩融繪畫、裝飾、剪紙、扎糊等多種藝術(shù)為一體，以園林建筑中的亭臺樓閣為造型，結(jié)合吳門畫派的書畫藝術(shù)技法及絲綢面料裝飾，呈現(xiàn)出鮮明的地方特色；泉州花燈則是南方花燈的典型代表，主要分為刻紙料絲無骨燈、針刺無骨燈和竹骨彩扎燈3種類型；佛山彩燈俗稱“燈色”，其融南北文化于一體，銅襯剪紙為其特有裝飾，紋樣豐富多彩、色彩艷麗，給人以金碧輝煌的富麗之感；北京燈彩則是具有鮮明特點(diǎn)的宮廷藝術(shù)燈彩，主要以雕刻的木、竹等做骨架，鑲上絲絹、玻璃或牛角片，再彩繪龍鳳、花鳥、山水等吉祥喜慶圖案，十分精妙。

除了四大流派外，各地具有民族和地方特色的燈彩藝術(shù)同樣熠熠生輝。截至目前，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中已有9個省市的16種燈彩榜上有名，分別是：仙居花燈、硤石燈彩、泉州花燈、東莞千角燈、湟源排燈、忠信花燈、北京燈彩、上海燈彩、秦淮燈彩、蘇州燈彩、佛山彩燈、潮州花燈、洛陽宮燈、汴京燈籠張、樂清首飾龍、銅梁龍燈彩扎。值得一提的是，在北方地區(qū)還有一種受氣候影響而產(chǎn)生的特殊燈彩一一冰燈。工匠利用冰塊晶瑩剔透的特性，輔以燈光，創(chuàng)作出斑斕的炫彩效果，成為北方燈彩藝術(shù)的獨(dú)特景觀。

如今，越來越多燈彩與文旅項(xiàng)目、民俗及演藝活動、城市景觀再造相結(jié)合，走進(jìn)日常生活?？梢钥吹剑瑹舨仕囆g(shù)隨著兩千年歲月變遷不斷創(chuàng)新、歷代傳承，已經(jīng)成為一門融合了繪畫、剪紙、紙?jiān)⒋炭p等多種工藝的綜合藝術(shù)，它所承載的人文精神和文化價值早已超出其本身的物品屬性，更像是中華傳統(tǒng)工藝和民俗文化的一個縮影與集合。但同時也不應(yīng)忽略，進(jìn)入現(xiàn)代以來，由于工藝的繁復(fù)和應(yīng)用場合的縮減，許多具有地方和傳統(tǒng)特色的中式花燈已經(jīng)瀕臨失傳，大眾認(rèn)知度也頗有欠缺，保護(hù)與傳承燈彩藝術(shù)迫在眉睫。

藏在燈火里的東方情愫

中國大地處處有燈彩。

無論是店鋪陳設(shè)、建筑裝飾，還是服裝紋樣、孩童玩具，燈彩與中國人的生活息息相關(guān)，處處都有燈彩的影子。事實(shí)上，作為古老的傳統(tǒng)工藝品，燈彩從古至今都是人們美好心愿的寄托，也是營造國人情感宣泄氛圍的重要物事，承載著濃厚的文化價值。

古時候，人們?yōu)榱蓑?qū)逐對于黑暗的恐懼，便寄托了燈籠驅(qū)魔降福、祈許光明的寓意，并衍生出“張燈結(jié)彩迎新年”的習(xí)俗；男女老少也會親手在燈紙上寫下祝福的心愿，放飛“孔明燈”以祈求上天實(shí)現(xiàn)自己的愿望；沿海地區(qū)的民眾有舉起魚燈起舞、來回穿梭、模仿魚群在大海暢游的姿態(tài)，以示與自然和諧相處的集體活動；也有農(nóng)家在田間竹竿掛上一盞“照田蠶”，通過火色來預(yù)測一年的水旱情況，以期來年獲得豐收……

除了燈彩本身所承載的民俗民情外，其在發(fā)展過程中還不斷與其他中國文化藝術(shù)、習(xí)俗等結(jié)合，創(chuàng)造出全新不同的形式與內(nèi)涵。如大眾所熟知的猜燈謎，即將謎語貼在花燈上，讓人們一邊賞燈，一邊猜謎，是燈彩衍生出的文娛活動中十分突出且廣受歡迎的一項(xiàng)。也有許多食物因燈彩而命名，如古時稱湯圓為“上燈圓子”；在正月十七日家家戶戶過完節(jié)取下彩燈、又被稱為“落燈日”的這一天，北方要吃“落燈面”，寓意延年益壽，南方則吃“落燈糕”，取年年高升的吉祥寓意。

說到燈彩，元宵節(jié)不得不提。元宵節(jié)又稱“燈節(jié)”，其英語名“Lantern Festival”直譯為“燈的節(jié)日”，更是直截了當(dāng)?shù)仃U明了其與燈彩之間的緊密聯(lián)系，觀燈、賞燈、玩燈、舞燈是貫穿節(jié)日的基本內(nèi)容。據(jù)史料記載，“正月十五日賞燈”在西漢已經(jīng)受到重視，在明清兩代，元宵燈節(jié)更是實(shí)現(xiàn)了價值轉(zhuǎn)型，擺脫了信仰的牽掛，演變?yōu)槊耖g以審美娛樂為主旨的節(jié)慶娛樂活動。如今，張燈、賞燈仍是元宵節(jié)的主要習(xí)俗之_。

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。

耀眼的花燈像春風(fēng)吹開了千樹銀花，又像滿天繁星雨點(diǎn)般落下，華燈燦爛、樂聲盈耳。古時元夕盛況描繪令人無限向往，而現(xiàn)代燈會也同樣精彩。諸如秦淮燈會、自貢燈會、豫園燈會等在內(nèi)的現(xiàn)代燈會在保留傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，機(jī)械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)材料等技術(shù)和材料被廣泛應(yīng)用于燈彩設(shè)計(jì)制作中，使燈彩不斷煥發(fā)出古韻新風(fēng)。

如今，燈彩與現(xiàn)代生活和文化進(jìn)行了有機(jī)融合與創(chuàng)新，成為一種中國文化符號在全國乃至世界傳播。比如當(dāng)代服飾和日用品中常運(yùn)用燈籠紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，或直接以燈籠為靈感來源，制作出別致的耳環(huán)、戒指等物品。燈彩在現(xiàn)代家居領(lǐng)域也運(yùn)用廣泛，如用金屬或玻璃材質(zhì)制作的現(xiàn)代壁掛式、吊式燈籠，或印制著燈籠紋樣的床單、窗簾或桌布等。可以說，燈彩文化早已融入現(xiàn)代人的生活，在多個維度上傳承著蘊(yùn)含在“亮光”中的文化內(nèi)核。

從鉆木取火到點(diǎn)燈，再到燈彩、燈會、燈節(jié)，在人們心中，燈彩絕不僅僅是工藝品，更包含著廣闊深邃的社會民俗文化和豐富優(yōu)秀的人文精髓。燈彩伴隨著中華大地幾千年的文明發(fā)展，早已成為民眾情感和傳統(tǒng)文化的載體。

愿燈彩的亮光能夠永遠(yuǎn)照亮民間工藝傳承的道路。

佛山燈彩 楊玉榕《花好月圓》

墨魚骨燈

《花好月圓》是在傳統(tǒng)佛山彩燈基礎(chǔ)上的創(chuàng)新之作，也是佛山秋色藝術(shù)燈的典型代表之一，其用超80條墨魚的骨頭，雕刻成150多塊墨魚骨雕小件，一塊一塊拼合成半米多高的彩燈，有牡丹、梅花，有鳳有凰，寓意富貴吉祥、事事如意。表面泛有象牙光澤，點(diǎn)亮燈后更顯玲瓏浮凸，晶瑩剔透。

象牙雕云鶴紋海棠式燈籠

現(xiàn)藏于故宮博物院

北京宮燈制作精笑，選料細(xì)致，框架一般用紅木、檀木、花梨木等貴重木料精制，加上彩繪玻璃與絲、紗、絹的裝飾，典雅華貴。象牙雕云鶴紋海棠式燈籠以象牙鏤空雕刻，用料昂貴，極盡工巧，是宮燈之中的代表性作品。

帛彩畫獅子紋座燈

現(xiàn)藏于故宮博物院

隋唐之后，每逢元宵節(jié)，家家寶燈高掛，處處明燈璀璨，人人提燈漫游，盞盞爭奇斗艷。后來，宮燈的制作技藝散落民間，衍生出更為接地氣的圖案和形式。

慶成燈

現(xiàn)藏于故宮博物院

該燈為以角質(zhì)鑲嵌的宮燈。此燈制作工藝復(fù)雜，以朱漆髹飾，鏤雕卷草紋并以描金進(jìn)行裝飾，可謂集百工于一體。燈身鑲嵌有大小不等的角質(zhì)燈片，角片內(nèi)彩繪描金龍紋。慶成燈是清代宮廷中特用于元宵節(jié)期間懸掛的祭祖宮燈，寓意功德慶成。以用料考究、工藝繁復(fù)的慶成燈寄托迨思先祖之情，也為傳統(tǒng)的角質(zhì)宮燈賦予了特別的內(nèi)在含義。

上海動物燈彩

呂莊《鳧尊》

上海近代燈彩繼承了古代燈彩的優(yōu)秀技藝，其中上海立體動物燈彩是上海燈彩藝術(shù)中最精粹的部分。上海燈彩非遺傳承人的呂協(xié)莊大膽地改變了傳統(tǒng)上海燈彩“大紅大綠”的色調(diào)，根據(jù)景泰藍(lán)圖案特色創(chuàng)作了大型立體動物燈彩作品《鳧尊》。

琺瑯葫蘆燈

現(xiàn)藏于故宮博物院

葫蘆燈形似葫蘆，在中國文化中，葫蘆諧音“福祿”，人們佩戴葫蘆形狀的裝飾或者使用葫蘆花紋的物品，均有祈求福祿康寧的寓意。葫蘆燈的寓意也是如此，它通常在大型節(jié)慶宴會被懸掛在宮中，以示吉祥之意。

掌燈

伴隨著燈會等民俗活動的興盛發(fā)達(dá)，中國各地逐漸形成了獨(dú)具特色、巧奪天工的燈彩藝術(shù)，形態(tài)各異的精巧燈彩誕生于制燈匠人的手掌之間，一批批擁有高超技藝的掌燈人與之出現(xiàn)，同時也輻射到了周邊的東南亞國家地區(qū)。據(jù)中國民間文藝家協(xié)會彩燈藝術(shù)專委會主任常嗣新統(tǒng)計(jì)，中國彩燈最多時達(dá)200多個流派，至今還留存了50多個流派，既有保留傳統(tǒng)技藝特點(diǎn)的傳承之守，也有與新時代審美相結(jié)合的創(chuàng)新之風(fēng)。但是由于工藝的繁復(fù)和應(yīng)用場合的縮減，許多具有地方和傳統(tǒng)特色的中式花燈已經(jīng)瀕臨失傳或者不為人所知，掌燈人青黃不接，挖掘和傳承各地?zé)舨仕囆g(shù)迫在眉睫。