羅佳

陳祚明，字胤倩，號(hào)稽留山人，是清初著名詩(shī)人兼詩(shī)論家，明亡后棄諸生，奉母隱居于杭州西溪河渚十年，后因家貧北上京師賣文授館。在京期間，他與宋琬、施閏章等人詩(shī)歌酬唱，號(hào)稱“燕臺(tái)七子”。

《采菽堂古詩(shī)選》是陳祚明所編選的一部非常有特色的先唐古詩(shī)選本，一名《采菽堂定本漢魏六朝詩(shī)鈔》，共38卷，另附補(bǔ)遺4卷。在《采菽堂古詩(shī)選》這本詩(shī)歌選集中，陳祚明表現(xiàn)出了對(duì)謝朓詩(shī)的極度推崇，不僅稱其為“齊梁首杰”，還將其作為其詩(shī)學(xué)觀“情辭并重”的典范，從情和景兩個(gè)方面評(píng)點(diǎn)謝朓的詩(shī)。此外，在討論謝朓詩(shī)時(shí)，陳祚明反復(fù)點(diǎn)出謝朓詩(shī)“上承古調(diào)，下啟唐音”的地位，肯定謝朓詩(shī)在詩(shī)歌史上的作用。陳祚明在《采菽堂古詩(shī)選》中對(duì)謝朓詩(shī)表現(xiàn)出的推崇，既與選者的審美趣味、思想經(jīng)歷密切相關(guān)，也反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)學(xué)思潮的變化，對(duì)清代后來(lái)的古詩(shī)選本亦有不同程度的影響，值得我們深入挖掘。本文試從推崇的具體表現(xiàn)、推崇原因以及這種推崇的文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值三個(gè)方面，分析陳祚明對(duì)謝朓詩(shī)的這種推崇。

一、《采菽堂古詩(shī)選》對(duì)謝朓詩(shī)的推崇

據(jù)陳冠球《謝宣城全集》統(tǒng)計(jì)，謝朓詩(shī)現(xiàn)存152首。我們先來(lái)比較清代幾個(gè)著名古詩(shī)選本所選謝朓詩(shī)的情況。

《古詩(shī)箋》是由清人王士禎選錄、聞人倓箋注的一本漢至元古體詩(shī)選集及箋注，共32卷，初刊于乾隆三十一年（1766）?！豆旁?shī)箋》是王士禎根據(jù)其詩(shī)歌理論所選出的一個(gè)范本，同時(shí)也意在明五言詩(shī)、七言詩(shī)的流變。王士禎標(biāo)榜“神韻”說，以“不著一字，盡得風(fēng)流”為詩(shī)的最高境界，意在扭轉(zhuǎn)宋元以來(lái)的直率空疏、缺乏情致的流弊。本書分五言古詩(shī)、七言古詩(shī)兩大部分，選計(jì)詩(shī)人188家，詩(shī)1470余首。五言古詩(shī)共17卷，兩漢之作幾乎全選，魏晉以下，選擇漸嚴(yán)。在此書中，共選入謝朓詩(shī)37首。

《古詩(shī)源》是清人沈德潛依據(jù)明代馮惟訥《古詩(shī)紀(jì)》等舊籍選編的上溯先秦下迄隋代的古詩(shī)選集。因?yàn)榫幷呱虻聺摰淖谥荚谟谔綄ぴ?shī)歌之源，故取名《古詩(shī)源》?！豆旁?shī)源》全書共14卷，收錄了先秦至隋代詩(shī)歌共700余首，因其內(nèi)容豐富，篇幅適當(dāng)，箋釋簡(jiǎn)明，遂為近代以來(lái)流行的古詩(shī)讀本。

從入選數(shù)量來(lái)看，《采菽堂古詩(shī)選》選入謝朓作品118首，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他選本，但《采菽堂古詩(shī)選》收詩(shī)較多，故單從絕對(duì)數(shù)量上或許未能完全反映出位次先后，再?gòu)脑谕贿x本中的入選比例來(lái)看，謝朓存詩(shī)152首，《采菽堂古詩(shī)選》選入118首，入選比例為78％，僅次于陶淵明和庾信，位列第三。此外，沈德潛《古詩(shī)源》所選謝朓詩(shī)數(shù)量也不少，但對(duì)謝朓的評(píng)價(jià)并不高，謂其“詩(shī)品終在康樂下，能清不能厚也”，認(rèn)為謝朓詩(shī)的特點(diǎn)在于清新俊秀，看似比謝靈運(yùn)的詩(shī)作靈巧，但在對(duì)詩(shī)歌“厚”的處理上卻不及謝靈運(yùn)，正因如此，即使謝朓有靈妙之心，語(yǔ)言更幽靜恬然，但謝朓詩(shī)仍遜于謝靈運(yùn)詩(shī)。王夫之《古詩(shī)評(píng)選》更是從“氣本論”出發(fā)，在評(píng)謝惠連《泛湖歸出樓中望月》時(shí)提出“平極凈極，居恒對(duì)此，覺謝朓、王融喧薄之氣逼人，必不使晉宋詩(shī)人與齊梁同稱‘六代”，對(duì)齊梁詩(shī)歌進(jìn)行了徹底的否定。

相比較而言，《采菽堂古詩(shī)選》對(duì)謝朓詩(shī)表現(xiàn)出特別的贊賞，《凡例》中三次提及謝朓，選謝朓詩(shī)118首，有點(diǎn)評(píng)的108首，無(wú)一貶詞。而且，他不僅將謝朓詩(shī)當(dāng)作“情辭并重”的典范，還對(duì)批評(píng)謝朓的意見予以辯解，可謂青眼有加。

此外，陳柞明選錄的謝朓詩(shī)，其中樂府詩(shī)，有《入朝曲》《校獵曲》《玉階怨》等；四言應(yīng)詔詩(shī)，則有《侍宴華光殿曲水奉敕為皇太子作詩(shī)九》《三日侍宴曲水代人應(yīng)詔詩(shī)九》等；一般意義上的山水詩(shī)，則有《晚登三山還望京邑》《宣城郡內(nèi)登望》等；詠物詩(shī)，則有《詠燈》《詠烏皮隱幾》等。謝朓詩(shī)諸體，已完備收錄。

總之，無(wú)論是從收詩(shī)數(shù)量、收詩(shī)比例，還是總體評(píng)價(jià)和收錄類型，都可以看出陳祚明對(duì)謝朓詩(shī)的推崇有加。

二、推崇原因

《采菽堂古詩(shī)選》選取先秦到隋朝之詩(shī)，其中選詩(shī)最多的時(shí)代便是六朝時(shí)期，約占總量的一半以上。而在六朝詩(shī)人之中，謝朓又被視為典范，入選數(shù)量極多。那么，謝朓詩(shī)哪些方面符合陳祚明的審美理想呢？

（一）“情辭并重”的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)

陳祚明論詩(shī)注重“情辭并重”，他在《凡例》中指出：“詩(shī)之大旨，惟情與辭。曰命旨，曰神思，曰理，曰解，曰悟，皆情也；曰聲，曰調(diào)，曰格律，曰句，曰字，曰典物，曰風(fēng)華，皆辭也。曰神，曰氣，曰才，曰法，此居情辭之間，取諸其懷而術(shù)宣之，致其工之路也?！奔丛陉愳衩骺磥?lái)，“情”不僅包括情感，還有命旨、神思、理、解、悟等，“辭”不僅包括辭采，還有聲、調(diào)、格、律、句、字、典物、風(fēng)華等。神、氣、才、法是聯(lián)系“情”與“辭”之間的中介。對(duì)于詩(shī)歌而言，“情”與“辭”都很重要，不能顧此失彼，因此陳祚明在選錄詩(shī)歌時(shí)力圖實(shí)現(xiàn)“情”與“辭”的平衡與統(tǒng)一。而謝朓詩(shī)恰恰以“情辭并重”見長(zhǎng)，十分符合陳祚明“情辭并重”的審美理想。

謝朓詩(shī)中所蘊(yùn)含的這種豐富的情感與他的生活經(jīng)歷關(guān)系頗深，在謝朓短短的三十六年人生里，政局翻云覆雨，變幻無(wú)常，出身世家大族的他，不僅無(wú)法在政治上施展抱負(fù)，還不得不長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的失落以及畏禍的憂慮，加之對(duì)故園與親友的思念始終伴隨著他，如此沉重的情感重荷發(fā)之于詩(shī)，則全是性情，無(wú)復(fù)構(gòu)思之跡，自然比王褒“夏蟬經(jīng)秋，獨(dú)樹孤吟”的單薄，遠(yuǎn)為深刻渾厚。此外，謝朓詩(shī)既有深厚情蘊(yùn)，又音律和諧，辭藻雅麗，構(gòu)思巧妙，使事無(wú)跡，情深辭雅，因此陳祚明評(píng)點(diǎn)謝朓詩(shī)歌，不僅稱揚(yáng)其深情，“誦至結(jié)句，言外有情，便可存”；贊賞其辭藻，“發(fā)端結(jié)想，每獲驪珠；結(jié)句幽尋，亦鏗湘瑟”；還直接感嘆，“在齊梁誠(chéng)首杰也”，激賞之意溢于言表，儼然視作“情辭并重”的典范。

具體而言，《采菽堂古詩(shī)選》出于對(duì)謝朓詩(shī)中深摯情懷的贊賞，評(píng)點(diǎn)謝朓詩(shī)歌時(shí)，一方面，注重以“情”字貫穿始終，如《芳樹》一篇，陳祚明評(píng)道：“末段即物寓感，其情凄楚?！彼u(píng)《送江水曹還遠(yuǎn)館》時(shí)則道：“頗復(fù)情長(zhǎng)?！钡搅恕锻罚麆t以“誦至結(jié)句，言外有情，便可存”為評(píng)語(yǔ)。另一方面，因?yàn)橹x朓詩(shī)中的深情乃人所共識(shí)，所以，陳祚明推崇謝朓詩(shī)，更重視謝朓詩(shī)中“辭”的運(yùn)用形式的豐富性。

謝朓才氣浩蕩，巧妙地?zé)捵謽?gòu)句以及對(duì)疊詞對(duì)偶一類的通俗手法的巧用，是陳祚明倍加推揚(yáng)其“辭”之處。一方面，陳祚明褒獎(jiǎng)謝朓詩(shī)中極妙的煉字構(gòu)句“至外是平調(diào)單詞，亦必秀琢。按章使字，法密旨工”，具體而言，不管是“語(yǔ)并華縟，且見琢煉之工”的《三日侍宴曲水代人應(yīng)詔九章》，“秀句可摘”的《和沈祭酒行園》，還是“六句摹景如睹”的《落日同何儀曹熙》，都可謂精工細(xì)作，詩(shī)作中對(duì)偶的設(shè)計(jì)絲絲入扣，同時(shí)講究音律的錯(cuò)落有致。另一方面，陳祚明稱贊謝朓詩(shī)的構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，“蓋玄暉密于體法，篇無(wú)越思”，具體而言，就有“章法甚密”的《三日侍華光殿曲水宴代人應(yīng)詔十章》，“命章條次，擇句安雅”的《侍宴華光殿曲水奉旨為皇太子作九章》，以及“一起一結(jié)，情緒相應(yīng)，法既密，而志復(fù)顯”的《晚登三山還望京邑》。此外，對(duì)于鐘嶸《詩(shī)品》批評(píng)謝朓“末篇多躓”，陳祚明也為謝朓進(jìn)行了辯護(hù)：“夫宦轍言情，旨投思遁。賦詩(shī)見志，固應(yīng)歸宿是懷。仰希逸流，貞觀丘壑，以斯托興，趣頗蕭然。恒見其高，未見其躓?！?/p>

總之，在《采菽堂古詩(shī)選》中，謝朓詩(shī)被陳祚明當(dāng)作“情辭并重”的典范大加推崇。

（二）“時(shí)各有體，體各有妙”的詩(shī)學(xué)觀

六朝詩(shī)歌以“浮華”“綺靡”著稱，所以六朝詩(shī)歌自隋以后，惡評(píng)不斷：陳子昂慨嘆“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”（《修竹篇序》），《古今詩(shī)刪》氣格才華稍有不明，許學(xué)夷譏為“去取之意，漫不可曉”，《詩(shī)歸》耽于“點(diǎn)逗一二新雋字句”，顧炎武怒斥“疑為病狂喪心，詎止文人無(wú)行”（《日知錄》）。陸時(shí)雍《詩(shī)鏡》評(píng)謝朓所作的“凝笳翼高蓋”：“‘翼字奕奕生動(dòng)?！薄扒昂笃咦印备且詮?fù)古相號(hào)召，古詩(shī)必漢魏，將六朝詩(shī)貶斥在外。

但在陳祚明看來(lái)，詩(shī)歌發(fā)展是一脈相承的，各代詩(shī)歌“風(fēng)格相承，神爽變換”。所處時(shí)代不同，詩(shī)歌的內(nèi)容、體裁，以及表現(xiàn)形式都會(huì)有各自的特點(diǎn)。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和文化背景關(guān)系密切，再加上詩(shī)人的涵養(yǎng)和審美境界的差異，使得詩(shī)歌不論是內(nèi)容還是表現(xiàn)形式都呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。因此在特定的時(shí)代背景下，詩(shī)作總會(huì)具有該時(shí)代的獨(dú)特之處，漢魏詩(shī)歌如此，六朝詩(shī)歌也不例外，它們都在詩(shī)歌發(fā)展史上占有重要的地位，所以不應(yīng)該用不合時(shí)宜的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判不同朝代的詩(shī)作，而應(yīng)該以漢魏詩(shī)風(fēng)為典范，同時(shí)也不可偏廢六朝，以此來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌發(fā)展演進(jìn)的特點(diǎn)。所以，在《采菽堂古詩(shī)選》中，陳祚明對(duì)六朝詩(shī)歌尤其重視，意圖撥正六朝詩(shī)歌的詩(shī)歌史地位，而被他稱贊為“齊梁之冠冕”的謝朓的詩(shī)歌自然被大量收入，以表現(xiàn)他對(duì)六朝詩(shī)歌地位的強(qiáng)調(diào)。這種強(qiáng)調(diào)同時(shí)也可見于在他對(duì)六朝詩(shī)的具體評(píng)論上，在具體評(píng)點(diǎn)中，陳祚明反復(fù)點(diǎn)出謝朓詩(shī)“上承古調(diào)，下啟唐音”的地位，如《入朝曲》“風(fēng)調(diào)高華，句成渾麗，此子建余風(fēng)也”，如《蒲生行》“得樂府古情”，如《同謝咨議詠銅爵臺(tái)》“悠揚(yáng)有情，微開唐響”，以及《玉階怨》“此首竟是唐絕”。

所以，陳祚明在《采菽堂古詩(shī)選》中對(duì)謝朓詩(shī)歌的推崇也出于他借謝朓詩(shī)為六朝詩(shī)歌正名，肯定六朝詩(shī)歌在詩(shī)歌發(fā)展史上承上啟下作用的想法，出于他“時(shí)各有體，體各有妙”的詩(shī)學(xué)觀。

總體來(lái)看，陳祚明對(duì)謝朓詩(shī)的推崇，既出于他對(duì)“情辭并重”審美境界的追尋，又出于他“時(shí)各有體，體各有妙”的詩(shī)學(xué)觀。

三、推崇的文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

在《采菽堂古詩(shī)選》中，陳祚明對(duì)謝朓詩(shī)進(jìn)行了推崇，那么這種推崇有什么文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值呢？

首先，《采菽堂古詩(shī)選》對(duì)謝朓詩(shī)的推崇有保存文獻(xiàn)的價(jià)值。在中國(guó)文學(xué)史上，漢魏六朝詩(shī)人的詩(shī)歌出于種種原因，流傳下來(lái)的很少，據(jù)陳冠球《謝宣城全集》統(tǒng)計(jì)，謝朓詩(shī)現(xiàn)存152首，而《采菽堂古詩(shī)選》出于對(duì)謝朓詩(shī)的極度推崇，收錄了絕大部分謝朓詩(shī)，有了它作為謝朓詩(shī)別集的補(bǔ)充，我們對(duì)謝朓詩(shī)歌的全貌能有一個(gè)較好的了解。

其次，除了保存文獻(xiàn)之功，《采菽堂古詩(shī)選》對(duì)謝朓詩(shī)的推崇促進(jìn)謝朓詩(shī)經(jīng)典地位的被承認(rèn)，在謝朓詩(shī)接受史上，一直呈現(xiàn)某種褒貶不一或評(píng)價(jià)曖昧的態(tài)勢(shì)。陳祚明對(duì)謝朓的評(píng)價(jià)，雖有部分夸大之處，但陳祚明在選詩(shī)中打破偏見，對(duì)謝朓詩(shī)風(fēng)進(jìn)行多向度的挖掘探索，有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)謝朓的詩(shī)歌風(fēng)貌；在理論上大膽為謝朓正名，稱許為“冠冕”，以整體的眼光為謝朓及其詩(shī)歌定位，由此開啟清人的再審視與再評(píng)價(jià)，這在謝朓接受史上有重要意義，也對(duì)此后一些古詩(shī)選本與古詩(shī)理論有一定影響。例如，沈德潛《古詩(shī)源》論詩(shī)，每每點(diǎn)化陳祚明評(píng)語(yǔ)而稍易數(shù)字，如謝朓《同王主簿有所思》，陳評(píng)：“即景含情，怨在言外。法同唐絕，而調(diào)稍高?！鄙蛟u(píng)同一首詩(shī)：“即景含情，怨在言外?！彼裕愳衩鲗?duì)于謝朓詩(shī)的推崇，促進(jìn)了謝朓詩(shī)經(jīng)典地位的被承認(rèn)。

此外，《采菽堂古詩(shī)選》對(duì)于謝朓詩(shī)的推崇，一定程度上糾正了明代“前后七子”過分貶低六朝詩(shī)歌之弊，雖然明代中期已興起一股學(xué)習(xí)六朝詩(shī)的風(fēng)尚，認(rèn)為“六朝之詩(shī)，多是樂府，絕句之體未純，然高妙奇麗，良不可及。泝流而不窮其源，可乎？”（楊慎《升庵詩(shī)話》）指出六朝亦為唐人之源。但楊慎等人雖對(duì)六朝詩(shī)歌評(píng)價(jià)甚高，如楊慎在《升庵詩(shī)話》評(píng)價(jià)“其體裁實(shí)景云、垂拱之先驅(qū)，天寶、開元之濫觴也”，卻從未有如陳祚明以具體詩(shī)選而為之張目?？梢哉f，《采菽堂古詩(shī)選》對(duì)謝朓詩(shī)的推崇，在一定程度上把被七子派所摒棄的六朝詩(shī)重新納入了詩(shī)史，對(duì)促進(jìn)清人對(duì)六朝詩(shī)的全面審視與關(guān)注，擁有重要的先導(dǎo)意義，甚至可以說，對(duì)近代六朝學(xué)的興起亦有借重之用。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是從收詩(shī)數(shù)量、收詩(shī)比例，還是總體評(píng)價(jià)和收錄類型，都可以看出陳祚明對(duì)謝朓詩(shī)歌的推崇有加，而陳祚明的這種推崇既出于他對(duì)“情辭并重”審美境界的追尋，又出于他“時(shí)各有體，體各有妙”的詩(shī)學(xué)觀，而他的這種推崇，不僅促進(jìn)了謝朓詩(shī)的保存?zhèn)鞑?，還促進(jìn)了謝朓詩(shī)經(jīng)典地位的被承認(rèn)，不僅在謝朓詩(shī)接受史上意義深遠(yuǎn)，對(duì)近代六朝學(xué)的興起亦有借重之用。