宋捷

據(jù)南朝蕭梁時期顧烜《錢譜》記載，我國最早的錢譜或為南北朝時期的《劉氏錢譜》，在該譜之前是否還有錢幣譜錄，現(xiàn)在已不得而知。

我國錢幣起源甚早，早在原始社會末期的墓葬中就已能見到陪葬的海貝。商代中晚期，銅制金屬仿貝的出現(xiàn)，標志已經(jīng)有了人工鑄幣。錢幣在文獻上最早的記錄，當數(shù)西周早期青銅器上的銘文，內(nèi)容包括貝幣在朝覲、賞賜、使用、交換等各個方面的用途。最晚成書于春秋時期的《詩經(jīng)》在《衛(wèi)風·氓》一篇中就有“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”的場景描述。關于布，現(xiàn)在有兩種不同的解釋，一種認為是春秋時期流行于周王幾地區(qū)的貨幣空首布，起源于青銅農(nóng)具；另一種則認為是手工紡織出來的布匹。無論是空首布還是布匹，從廣義上來說，都是被詩篇中的主人公用來交換生產(chǎn)資料的，那么廣義上來說，這個所謂的“布”行使的就是錢幣的功能。

《泉志》

在司馬遷的《史記》里，我們從“帝王本紀”與“貨殖列傳”中都能找到不少關于錢幣的記錄。從《漢書》開始，史書中出現(xiàn)專門記載當時經(jīng)濟民生情況的《食貨志》。而我們目前能見到最早的錢幣學著作，是成書于南宋紹興十九年（1149年）洪遵的《泉志》。該書收錄五代以前中外歷代各種錢幣30 0余種，分正用品、偽品、不知年代品、天品、刀布品、外國品、奇品、神品、厭勝品等?！度尽返闹匾?，不僅是作者個人的總結(jié)，還轉(zhuǎn)錄了一些其他已佚的更早時期的錢幣文獻內(nèi)容，所以我們說《泉志》是研究中國錢幣學的重要資料。

可惜這本書所配的錢圖早已不見，歷代僅以文字傳抄，直到明萬歷年間徐象梅重新補圖。雖然徐的配圖失真嚴重，但這已經(jīng)是現(xiàn)存最早的插圖本錢譜了。之后清代早中期錢譜沿襲木刻版手雕錢圖的做法，直到光緒時期石印版、珂羅版等先進印刷技術進入中國，才可以將拓片照相制版后在石頭、金屬版上翻印出來。

民俗游戲列其中

李清照作于南宋紹興初年的《打馬圖經(jīng)》是一部非常著名的錢幣學著作。書中有序有賦有圖有例有論，文辭優(yōu)美，富于情感。這部著作描寫的是宋代風靡一時的一種棋藝——打馬，與現(xiàn)在的飛行棋相似，投擲骰子，根據(jù)點數(shù)，將棋盤上的棋子從起點行棋，最先把自己的全部棋子走到終點者勝。打馬可雙人玩，也可多人玩，棋子多為銅質(zhì)，也有骨質(zhì)或牙質(zhì)者。這種用于打馬的錢形棋子我們現(xiàn)在稱之為馬錢，是民俗錢幣中游戲類的一個重要組成部分。

《打馬圖經(jīng)》在過去沒有被列入錢幣學著作里，但是打馬錢、棋錢、宮錢、賞賜錢、壓勝錢等民俗錢很早便被古人列入了一部部的錢譜中。從宋至清，錢幣學一直隸屬于金石學，金石學家們根據(jù)各種史料、筆記搜尋有關錢幣文字的記錄，將自己的藏品根據(jù)年代、類別整理歸類、對文字與錢制進行考釋，這就是最早的錢幣研究。集腋成裘編排譜錄，將佳泉傳拓化作次真品一等的替身，遍給同道好友，考據(jù)題跋其上，種種方法和當時的青銅雜項的玩法基本相同。

一頭埋進故紙堆

康乾時期文字獄盛行，文人為明哲保身一頭埋進故紙堆，研究古文字的小學以及對古代典籍加以整理、?？薄⒆⑹?、輯佚的考據(jù)學當時得以盛行。受乾隆帝和考據(jù)學的影響，金石學開始盛行，古代錢幣也屬于青銅雜項的范疇，在當時因為銹色斑斕，格調(diào)高古，可取其文字證史，當時的金石學家競相追捧，錢幣收藏與錢幣拓片制作在士大夫之間流行開來。這一時期，篆刻家、金石學家多喜好泉學，大多從文字著手；金石學家從小學、訓詁方面進行釋讀考證；篆刻家則從藝術角度、文字風格來研究錢幣。

無論古今，做學問者需要具有一定素質(zhì)，還要對自己所關注愛好的東西有一定的靈性與領悟能力，當然這是建立在長時間不間斷地知識積累之上的；同時還得具備一定的經(jīng)濟基礎與社會地位和空閑時間；過去交通不便，經(jīng)商、為官之人才能夠有經(jīng)常探訪歷史悠久的通都大邑的機會，那么他們收藏的際遇和眼界一定會比普通人會開闊許多。品行端正不斷提高自身的品德修養(yǎng)，方能獲得同道的尊敬與認可，取得與更多師友交流的機會，才能夠成為懂錢幣、精考證、通文字、有身份的學人。所以在這一時期保存下來的各種錢幣文獻，其作者大多都有著讀書、宦游之經(jīng)歷。

北京大學圖書館藏有《春靄堂藏泉》拓本，為康熙年間江西南安知府陳奕禧所作。另根據(jù)《曝書亭集》記載，康熙年間浙江朱彝尊觀馬思贊所藏王莽大泉五十錢范后撰有《跋新莽錢范文》，另外他還有《跋甘羅城小錢文》傳世，其中《跋甘羅城小錢文》中有曰：“ 右錢薄而且小，文止一字不可辨識，下穿一小孔。相傳淮口有土阜，土人目為甘羅城，淮流變遷，遺跡莫考。有掘得此錢者名之曰甘羅錢。殆鵝眼、綖環(huán)、榆莢、荇葉之類此之，謂幺錢、幼錢也?！?/p>

乾隆十五年（175 0年），梁詩正奉敕修撰《欽定錢錄》，這是我國第一部官修錢譜，大致采用洪遵《泉志》體例，共十六卷，卷一至十三詳列內(nèi)府所藏歷代錢幣，自伏羲氏迄明崇禎，以編年為次；卷十四列外域諸品；卷十五、十六列吉語、異錢、厭勝諸品?！稓J定錢錄》后被收入《四庫全書》《西清古鑒》，民國時期的書商又將其更改書名繼續(xù)出版。實際上，該書多抄襲舊譜，錯漏頻出，無甚新意。

目前所知乾嘉時期的泉拓，有《凌寒竹軒泉布錄》七冊，內(nèi)輯乾隆時期江恂自藏泉拓五冊與童鈺泉拓兩冊。還有丁敬的《龍泓山人泉譜》。丁敬，浙江杭州人，長于詩文，善畫梅花，尤其擅長篆刻，被推為浙派宗師。丁敬的泉譜后來被趙魏收藏，后又遞藏于張叔未手中。金忠淳還著有《金忠淳泉拓》，其父金德瑛，兩代人均好古錢。其藏泉后被王蔭嘉所得。

倪模著有《古今錢略》一書，他在嘉慶九年（1 8 0 4 年）拓制古泉兩冊，由趙紹祖為跋。還有黃錫蕃，嘗以所藏天德通寶大錢拓本贈張廷濟。另有黃易，西泠八家之一，其錢拓數(shù)冊被王懿榮所得。

翁氏父子影響大

翁樹培《古泉匯考》里有宋芝山獲施學濂錢范拓片與程敦藏小泉直一錢范拓片的記錄。宋芝山是乾嘉時期的金石學家與錢幣學家，他的很多古錢精品后來被張叔未、張廷濟收錄到清儀閣古錢拓本。

翁樹培的父親翁方綱也是一位著名的大鑒賞家、金石學家。翁氏父子名頭極大，由他們題跋、校稿的古籍與拓本在拍賣場上的價值都是非常高的。2 0 0 5年中國書店的拍賣會上曾出現(xiàn)一部明代秘冊匯函版的《泉志》，上有翁樹培的五彩手校批注，朱、綠、黑色俱全。秘冊匯函是一部叢書的名字，這部《泉志》是叢書里中一卷。

翁樹培著有《古泉匯考》八卷，此外留存于存世的泉拓文獻，目前所知有《泉幣雜綴冊》《貨泉、大泉五十范》泉拓與長跋，《石峰草堂自藏古泉拓本冊錄》六卷、《宜泉古泉拓本》一冊。其《古泉匯考》稿本后歸楊繼震所得。

作為乾嘉時期金石學錢幣學的領軍人物，翁方綱、翁樹培父子不僅自己收蓄古錢，還結(jié)交了大批志同道合的金石學家作為同好，組織錢社，影響后學。先后與翁氏父子結(jié)交的有張塤、趙翼、孔繼涵、施學濂、顏崇榘、張廷濟、金芝原、陳孝萊、童鈺、程敦、徐日都、汪念詒、姚世鈺、宋芝山、倪模、江德量、初尚齡、劉師陸、吳文炳、趙北嵐、張薦粢、周春、陳與伯；翁樹培又與吳逸庵、馬愛林、周養(yǎng)浩、童銓、黃小頌、金秬盉、周爾昌、錢同人、倪米樓、瞿中溶、王檢書等人結(jié)成錢社。他們數(shù)日一聚，以研究錢幣為樂，各出所得，互相投贈。這是近現(xiàn)代各種古泉雅集活動的開端。

《欽定錢錄》

《古今錢略》

錢幣收藏更繁榮

翁氏之后，錢幣藏家以張廷濟為中心，深入研究古錢，相互之間饋贈拓片，題寫跋文，將自己的感悟與心得錄于拓本之上。張廷濟編有《清儀閣泉拓》《清儀閣錢譜》等作品。

民國二十五年（19 3 6 年），丁福保裁取《清儀閣所藏金石文字》編成《張叔未古泉拓本》，以石印法流傳于世。他當時與黃易、錢侗、戴熙、盛大士、何元錫、阮元最為友善。這一時期，一些藏書家也對古錢產(chǎn)生濃厚興趣，甚至出現(xiàn)了不收古錢實物而喜藏古錢拓本的藏家。

乾嘉時期有影響力的錢幣學家還有很多，他們互相影響，相互應和，這一時期還出現(xiàn)了很多錢幣學著作?；蛟鲅a《泉志》，或收錄所藏，在相當程度上推動了泉學的發(fā)展。但是，此時由于印刷方法的滯后，錢幣著作上的錢幣圖案是由工匠根據(jù)拓本甚至手描的圖形摹刻制版，所以變形、失真現(xiàn)象是大部分錢幣著作的缺陷，讀者無法按照書中的錢圖判斷錢幣的原始面貌與真?zhèn)?。所以錢幣拓片在此時流行是有道理的。這時，錢幣拓片的用途主要用于記錄整理、饋贈好友、考據(jù)文字、著書制圖，印刷制版的功能則要到光緒之后石印術的興起。

嘉慶以后，錢幣收藏得到進一步重視，出現(xiàn)更多的泉學著作，許多自己收藏古銅器、精于傳拓的金石名家也加入其中。如六舟和尚、馬起鳳、陳介祺等都喜好錢幣，并有拓本存世。這時開始出現(xiàn)了職業(yè)錢商，北京有一位李寶臺，綽號“小錢李”，道光、咸豐年間在北京經(jīng)營古錢為業(yè)，善傳拓錢幣，精鑒別真?zhèn)?，并以翻鑄古錢佛像出名。他在經(jīng)營過程中，將過手的錢幣全部墨拓留稿，珍稀品種則不止一份。光緒三十年（19 0 4 年）楊守敬編《古泉藪》，書中錢圖即取自其手拓先秦刀布。

在當時，錢幣收藏與泉拓制作當時以北京、江浙、山東等地為中心，其中以同光時期的劉喜海、初尚齡、陳介祺、李佐賢、戴熙等人最為出眾。劉喜海字燕庭，山東諸城人，金石學家，一生中編著過很多重要的金石學名著，2 0 歲出頭開始收集錢幣。其中錢幣方面的成就有拓本集《古泉苑》，著有《嘉蔭論泉絕句》《新莽貨布范》，補編翁宜泉《古泉匯考》，校注張端木《錢錄》。在他的年表里，親手制作拓片贈送友人的記錄比比皆是。劉喜海身邊熱衷此道的朋友也非常多，如他的前輩張庭濟，平輩戴熙、晚輩陳介祺、李佐賢等。

綜上所述，泉拓的興起目前所知是從康熙年間開始，乾隆時期廣為傳布，至嘉道時期，出現(xiàn)錢幣收藏的團體，收藏者的身份多為金石學家，并開始結(jié)社雅集，一如今日。