孫威 白利鵬

摘要：習近平文化思想具有豐富的關(guān)于民族復興話語體系建構(gòu)及運用的重要內(nèi)容。學習這些內(nèi)容，對于建構(gòu)新時代具有中國特色的學術(shù)體系、話語體系以及推動文化強國建設(shè)具有重要的作用。作為中華民族現(xiàn)代文明的表現(xiàn)形式之一和重要內(nèi)容的黨的“民族復興”話語體系，一方面繼承了傳統(tǒng)話語資源的有益元素，另一方面同樣借鑒了其他多樣話語資源并促進了多種資源的相互結(jié)合，形成了一種新的話語體系。我們黨采取以馬克思主義為指導、以“兩個結(jié)合”推動各種資源的有機融合、以民族復興話語講好中國故事等實踐策略，最大限度地發(fā)揮多種資源的作用，構(gòu)建了富有時代特色、具有廣泛號召力和影響力的民族復興話語體系。

關(guān)鍵詞：習近平文化思想；“民族復興”話語體系；話語資源；“兩個結(jié)合”

DOI： 10.13734/j.cnki.1000-5315.2024.0106

習近平文化思想對民族復興話語體系的建構(gòu)及運用提出了明確的思路和指導意見。在習近平的一系列重要講話中，“中華民族偉大復興”不僅是一個關(guān)鍵性的高頻詞，而且始終占據(jù)非常重要的位置。黨的十九大報告27次出現(xiàn)“中華民族偉大復興”，大會的主題也包含了“為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗”。黨的二十大主題同樣包括“全面推進中華民族偉大復興”。黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。”^①對于實現(xiàn)民族復興而言，黨和人民“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案”，“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”^②，從而用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國思想，展示中華文化獨特魅力。習近平文化思想就包含了豐富的關(guān)于民族復興話語體系的建構(gòu)及運用的創(chuàng)新性理念與觀點，值得我們認真地學習和研究。

“中華文明具有突出的連續(xù)性”，同時，“中華文明具有突出的創(chuàng)新性”^③。作為中華民族現(xiàn)代文明的表現(xiàn)形式之一和重要內(nèi)容的黨的民族復興話語體系，一方面繼承了傳統(tǒng)話語資源的有益元素，另一方面借鑒了其他多樣話語資源并促進了多種資源的相互結(jié)合，形成了一種新的話語體系。我們通過梳理和體會習近平文化思想在民族復興話語體系建構(gòu)上的重要論斷和重要觀點，可以深化對該問題的認識，并提高相關(guān)理論和實踐水平。

一?充分借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語資源

民族國家和民族意識在近代才開始形成，甚至“中華民族”這個概念也是在近代才被提出。中國古人更信奉“天下”觀，但這并不意味著傳統(tǒng)文化中沒有關(guān)于民族身份識別和民族團結(jié)的意識。實際上，中國自古以來就有濃厚的家族、國族意識，雖然古代沒有嚴格意義上的民族國家意識，但不乏建立在宗法血緣基礎(chǔ)上的族類共同體意識，“非我族類，其心必異”^④正是這種意識的表達。既然具有這種意識，就不缺乏有關(guān)家國情懷的話語資源。這些話語資源，既有古代家族和國族意識以及齊家治國觀念與思想，也有近代以來為尋求國家富強、振興中華而英勇奮斗的抗爭精神和斗爭話語。

近代以來，因為產(chǎn)生了大量的民族國家，現(xiàn)代意義上的民族意識才得以產(chǎn)生，與此同時，“中華民族”概念也應(yīng)運而生。除了因應(yīng)世界歷史發(fā)展大勢之外，中國近代被殖民主義侵略壓迫的歷史實際，也刺激了“中華民族”意識的產(chǎn)生?！坝辛嗣褡逡庾R，才能發(fā)揚自己民族的精神和固有的文化，沒有民族意識，不僅不能發(fā)揚自己民族的精神和固有的文化，而且沒有存亡與共的觀念，以形成堅固的團結(jié)”^⑤。中國共產(chǎn)黨所建構(gòu)的民族復興話語體系，充分傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)話語資源，凸顯了自近代以來中華民族反抗殖民侵略、敢于斗爭、善于斗爭的革命精神。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族特有的精神標識，也是當代中國文化的深厚根脈，還是“民族復興”話語的歷史文化底蘊。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊涵著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族繁衍生息提供了豐沛的養(yǎng)料，也為當代中國的發(fā)展提供了豐沛的養(yǎng)料。

中華文明綿延5000多年薪火不絕，這種文明必有其內(nèi)在生生不息的生命活力，有延續(xù)自身發(fā)展的內(nèi)在動力和發(fā)展機制。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也有大量的關(guān)于中華民族生生不息的前因后果的話語表達與話語解釋?！芭c時遷移，應(yīng)物變化”^⑥恰恰體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語資源對民族隨時代的發(fā)展而發(fā)展的澎湃活力的解釋。

從文明演進的大視野來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過與馬克思主義相結(jié)合，完成了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，找到了適合新時代民族國家的團結(jié)和發(fā)展要求的新表達方式，重新確立了發(fā)展的新進路。同時，傳統(tǒng)話語資源也為黨和人民接受馬克思主義奠定了基礎(chǔ)。習近平指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！?sup>⑦傳統(tǒng)文化中的天下為公、大同社會的美好理念，既是全體中華兒女一以貫之的共同理想、內(nèi)心訴求，又是涵養(yǎng)我們黨的初心使命、奮斗目標的政治話語資源和道德話語資源；為政以德、天人合一、民為邦本、講信修睦等，是中國人民在歲月的反復磨礪中累積的關(guān)于宇宙觀、社會觀、道德觀方面的思想表達。因此，中國關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的話語表達顯然并不是憑空產(chǎn)生的。其中，除了近代以來運用西方的理論特別是馬克思主義理論對中國社會階級矛盾和社會矛盾的理論分析之外，還有賴于文化土壤的豐厚滋養(yǎng)。用傳統(tǒng)的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等作為重要的文化動因在中華民族偉大復興的進程中發(fā)揮了應(yīng)有的積極作用，也成為民族復興話語體系的重要組成部分。

在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途中，中國共產(chǎn)黨勇于和善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)、獲取精神支持。同樣，在構(gòu)建民族復興話語體系中，接續(xù)傳統(tǒng)話語，對民族發(fā)展歷程進行描述和對歷史發(fā)展原因作出解釋，使其成為實現(xiàn)偉大夢想的精神助力。當然，這也恰恰成為我們提升文化自信、話語自信的最大底氣，“因為這是我們民族的‘根和‘魂”^⑧，這些文化沃土為“民族復興”話語提供了豐沛的思想、話語資源。

近代以降，殖民主義的船堅炮利不僅轟開了千年古國的大門，而且震醒了億萬國人“天朝上國”的癡夢。伴隨著近代中華民族積貧積弱的現(xiàn)狀，“民族自強”、“振興中華”的思想悄然興起。甲午戰(zhàn)爭的失敗，中國更面臨著巨大的生存危機，亡國滅種的悲情、國家生存的危機、政治和經(jīng)濟的節(jié)節(jié)失敗，催生了“救亡圖存”、“恢復中華”的呼聲和話語，這些都反映了中華民族勇于反抗壓迫、奮力抗爭的民族心理。

此時，民族主義思潮在中國勃然興起，近代“民族主義”概念迅速成為報刊上的流行詞匯，“中華民族”的概念也正式產(chǎn)生。這不僅進一步激發(fā)了民族的共同體意識，而且點燃了中國人心中對于民族復興的熾熱期盼。以康有為、梁啟超為代表的改良派思想家創(chuàng)制了“君主立憲”的政治話語，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派展開了資產(chǎn)階級民主革命的理論敘事和實踐斗爭，“三民主義”就是這種理論敘事的基本精神。他們拉起了“民主共和”的大旗，喊出了“振興中華”的響亮口號。

以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導并發(fā)動了辛亥革命，推翻了封建帝制，創(chuàng)立了中華民國?！肮手锩康?，非僅僅在于顛覆滿洲而已，乃在于滿洲顛覆以后，得從事于改革中國。依當時之趨向，民族方面，由一民族之專橫宰制過渡于諸民族之平等結(jié)合；政治方面，由專制制度過渡于民權(quán)制度；經(jīng)濟方面，由手工業(yè)的生產(chǎn)過渡于資本制度的生產(chǎn)。循是以進，必能使半殖民地的中國，變而為獨立的中國，以屹然于世界。”^⑨雖然孫中山領(lǐng)導的資產(chǎn)階級民主革命最終以失敗告終，無論是洋務(wù)運動、戊戌變法，還是辛亥革命，都試圖依循資本主義的思想理論來實現(xiàn)中華民族復興，各種救國方案俱遭失敗，因為他們既缺乏科學的思想引領(lǐng)，又沒有先進的政黨領(lǐng)導。但是，他們特別是資產(chǎn)階級民主革命家們對封建專制制度的批判、揭露和斗爭，對現(xiàn)代資產(chǎn)階級民主制度和理論話語的介紹和引進，無疑起到了開風氣之先的作用，為建構(gòu)“民族復興”話語體系打下了基礎(chǔ)。

雖然那些變法和革命運動都以失敗而告終，但以孫中山為代表的中國先進分子，畢生都追求革命事業(yè)、探求現(xiàn)實出路、關(guān)切百姓命運，對民族復興問題進行了探索思考。這也證明，他們所領(lǐng)導的運動雖然失敗了，但這些運動所展現(xiàn)出來的中國人民不甘屈辱、自強不息的精神和振興中華、救亡圖存的思想和話語邏輯，作為一種體現(xiàn)時代精神的文化遺產(chǎn)被保存了下來。可以說，中華民族是一個不甘屈辱的民族，中國人民更是自強不息、敢于斗爭的人民。正因為如此，從鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民就一直渴望實現(xiàn)民族的偉大復興，也一直沒有停止探索救國救民的良方，沒有停止追求真理的步伐。

“十月革命”一聲炮響，不僅給正在黑暗中探尋的中國先進分子送來了馬克思列寧主義，而且再次點燃了所有中華兒女民族復興的希望。在風起云涌的世界社會主義運動的浪潮中，中國共產(chǎn)黨登上了歷史的舞臺，成為擔當民族復興使命的全新主體。十月革命后，馬克思主義這一解決社會發(fā)展問題的科學理論，迅速傳入中國并得到廣泛傳播，給迷茫中的中國先進分子以極大的震撼和鼓舞，中國的先進分子由此找到了解決中華民族實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復興問題的強大思想武器。通過把這一科學理論與中國工人運動相結(jié)合，中國人民終于找到了實現(xiàn)中華民族救亡圖存、現(xiàn)代化和偉大復興這些夢想的偉大承擔者——中國共產(chǎn)黨。在黨的第一次全國代表大會中，我們黨便直接指明了自身負有的解放無產(chǎn)階級的責任，“并負有民族革命的責任”^⑩。

馬克思主義科學社會主義話語體系與中國傳統(tǒng)話語體系初步結(jié)合后，馬克思主義關(guān)于民族國家的獨立自主、階級斗爭的話語與傳統(tǒng)文化中天下大同、國家富強等話語相結(jié)合，誕生了中國共產(chǎn)黨關(guān)于國家富強、民族振興以及現(xiàn)代化建設(shè)的方案和話語。通過傳承自古以來特別是近代以來中華民族奮發(fā)圖強、艱苦奮斗的傳統(tǒng)，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)注入了強大的精神能量。

“黨領(lǐng)導人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就；自力更生、發(fā)憤圖強，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就；解放思想、銳意進取，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；自信自強、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就”^（11）。中國共產(chǎn)黨不僅創(chuàng)造了中華文明新輝煌，而且豐富和發(fā)展了民族復興話語體系。

因此，習近平強調(diào)，要立足中華民族悠久歷史，要著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共同精神家園，要講好中華民族故事，要大力鑄牢和宣介中華民族共同體意識，為此，“需要構(gòu)建科學完備的中華民族共同體理論體系。要立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學理、哲理。要優(yōu)化學科設(shè)置，加強學科建設(shè)，把準研究方向，深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題研究，加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系”^（12）。

二?真正學好用好馬克思主義及其中國化話語資源

中國共產(chǎn)黨“民族復興”話語體系所利用的另一種話語資源就是馬克思主義及其中國化話語資源。中國當代所建構(gòu)的一切話語體系都以馬克思主義為指導，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位根本制度。馬克思主義的基本原理和方法始終對構(gòu)建話語體系具有指導作用，并直接成為話語體系的核心內(nèi)容。馬克思主義及其中國化話語資源在“民族復興”話語體系中就具有這樣的作用和地位。

黨的“民族復興”話語建構(gòu)的理論邏輯是指這種話語體系中所包含的基本的理論邏輯結(jié)構(gòu)，這種邏輯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為話語所采用的基本立場觀點與方法，話語所描繪的社會的前進方向和奮斗理想以及話語所體現(xiàn)的核心價值，而這些構(gòu)成話語體系重要內(nèi)容的部分，就是由馬克思主義及其中國化話語資源所提供的。它們包括馬克思主義的立場觀點方法，馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展規(guī)律的揭示、關(guān)于人類理想的描述，當代中國馬克思主義關(guān)于以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興的發(fā)展方略等，這些都構(gòu)成民族復興話語的重要內(nèi)容。

（一）馬克思主義立場觀點方法

“十月革命”的勝利，既給中國人民送來了馬克思列寧主義，也給中華民族復興帶來了新的曙光，輸入了“新的文化、新的血液”^（13），馬克思主義成為了中國共產(chǎn)黨人救中華民族于水火之中的理論武器。在新民主主義革命時期，馬克思主義的立場、觀點和方法為中國共產(chǎn)黨人指明了方向，為解決中國的現(xiàn)實問題提供了幫助。新中國成立后，黨和人民更是沿著馬克思主義指明的方向繼續(xù)前行，順利完成了社會主義改造，逐步實現(xiàn)了從新民主主義向社會主義的過渡，并建立了社會主義制度。

改革開放以來，馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義展現(xiàn)了前所未有的真理性。在馬克思主義的指導下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民堅定不移地走中國特色社會主義道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興開辟了廣闊的前景。這些都證明了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理性。中國共產(chǎn)黨運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論原則，建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，在各領(lǐng)域各方面進行了一系列卓有成效的改革，使中國逐漸擺脫了貧窮落后的面貌。我們黨將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)和本質(zhì)要求，既為人自身的發(fā)展、社會的全面進步提供了更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，又根據(jù)時代變化和實踐要求繼續(xù)堅持、發(fā)展馬克思主義，形成了中國特色社會主義理論體系，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。

黨的十三屆四中全會以后，中國共產(chǎn)黨人堅持和運用馬克思主義的立場觀點方法，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認識，確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標和基本框架，確立了社會主義初級階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，形成了以“三個代表”為主要內(nèi)容的關(guān)于黨的建設(shè)、國家發(fā)展和民族復興的話語體系。

黨的十六大以后，黨和人民以科學發(fā)展觀為指導，堅持以人為本，堅持統(tǒng)籌兼顧。我們黨著眼于解決人民最直接、最關(guān)心、最現(xiàn)實的利益問題，不僅提升了人民的物質(zhì)生活品質(zhì)，而且豐富了人民的精神生活。在全面建設(shè)小康社會中推進實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、話語創(chuàng)新，深刻認識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了以科學發(fā)展觀為標志的關(guān)于民族復興的話語體系。

黨的十八大以來，我們黨不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，這種思想包含一系列關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義以及推進中華民族偉大復興的重要話語。我們黨清晰判斷了社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，以保證經(jīng)濟高質(zhì)量增長為切入點，更加注重高質(zhì)量的文化建設(shè)，并著力解決發(fā)展的不平衡和不充分問題。

在當代中國馬克思主義話語體系的鼓舞下，中國人民在中華民族偉大復興的旗幟下展現(xiàn)出了空前未有的凝聚力。所以，黨的二十大報告指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想?！?sup>（14）

（二）共產(chǎn)主義遠大理想與民族復興偉大夢想

實現(xiàn)共產(chǎn)主義一直是黨的最高理想和社會主義發(fā)展的終極目標，是黨的二大確立的最高綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨在長期的革命和建設(shè)過程中，已然自覺地將“民族復興”話語與共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義的共同理想相融合。共產(chǎn)主義社會是生產(chǎn)力極大發(fā)展、物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富、真正實現(xiàn)了人的自由而全面的發(fā)展的社會。中國特色社會主義的共同理想體現(xiàn)在到本世紀中葉，將我國建設(shè)成為一個富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。因此，共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想與中華民族偉大復興具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨肩負民族復興的重任，包括：重振民族之精神、解救民族之危難、求得民族之獨立、贏取民族之解放。隨著新中國的成立，民族獨立與民族解放的任務(wù)已基本完成，中國共產(chǎn)黨的工作重心也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)移，“使國家和人民穩(wěn)步地進入富強康樂之境”^（15）就成為中華民族復興的新目標。改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)全國人民集中精力搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，“著眼于振興中華民族”^（16）之偉業(yè)，努力實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，或“中國式的現(xiàn)代化”。

現(xiàn)階段，黨和人民既要堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，還要努力實現(xiàn)民族偉大復興中國夢。因此，改革開放必須堅持，中國特色社會主義道路必須堅持，中華民族偉大復興大業(yè)同樣必須堅持。實現(xiàn)民族復興既是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的現(xiàn)實基礎(chǔ)，又體現(xiàn)著黨在社會主義初級階段的基本目標和基本任務(wù)，它體現(xiàn)了黨的發(fā)展目標、國家發(fā)展目標和民族發(fā)展目標的高度統(tǒng)一。

同時，實現(xiàn)民族復興偉大夢想，還離不開大力培育踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。黨的十八大以來，習近平多次就如何更加有效地培育和踐行社會主義核心價值觀等問題進行了深刻闡釋，特別是對于社會主義核心價值觀的基本定位、主要內(nèi)容和功能效用進行了深刻闡述，為廣泛踐行社會主義核心價值觀提供了重要指引。習近平曾告誡廣大文藝工作者，并強調(diào)，文藝工作者要“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲”^（17），從而真正把社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（三）以人民為中心的價值追求

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中累積了許多寶貴經(jīng)驗，其中最重要的一點就是始終堅持人民至上、貫徹密切聯(lián)系群眾的思想作風和工作方法。如果說實現(xiàn)中華民族偉大復興有且只有一種最為堅實的依靠力量，那無疑就是廣大人民群眾。我們黨將“群眾路線”寫進黨章，強調(diào)只有相信和依靠廣大人民群眾，貫徹黨的群眾路線，尊重人民的首創(chuàng)精神，激發(fā)出人民群眾的創(chuàng)造活力，中國特色社會主義的偉大事業(yè)才能成功，民族復興的偉大夢想才能真正實現(xiàn)。

“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的”^（18）。新時代關(guān)于民族復興的話語體系既更加生動書寫了中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年滄桑如今風華正茂的恢弘史詩，又莊嚴表達了黨和人民走中國特色社會主義道路的堅定決心與信念，并凝聚起億萬中國人民同心向黨、攜手奮進的共同意愿，展現(xiàn)了億萬中國人民才是共筑中華民族復興偉業(yè)中最為磅礴的現(xiàn)實力量。

習近平文化思想結(jié)合新時代文化發(fā)展和構(gòu)建民族復興話語體系的需要，同樣堅持人民至上，提出“以人民為中心”的文化發(fā)展理念，充分彰顯了馬克思主義文化理論和文化話語的鮮明的人民性品格。

三?充分總結(jié)中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗

黨的“民族復興”話語體系所整合的另一種重要資源，就是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗?，F(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗經(jīng)過理論創(chuàng)新，成為重要的理論話語，從而進一步指導實踐。這種話語包含了大量的時代性內(nèi)容：時代性實踐的成功經(jīng)驗、時代性話語形式和風格以及馬克思主義中國化時代化所體現(xiàn)出來的時代精神。

堅持改革開放不動搖，是新時代中華民族從站起來、富起來到強起來偉大飛躍的關(guān)鍵所在，也是實現(xiàn)民族復興的重要基石。改革開放四十多年來，中國在多方面都取得了舉世矚目的偉大成就：在經(jīng)濟上，我們黨堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，使廣大人民的收入不斷提高，生活水平持續(xù)得到改善，全面建成小康社會；在政治上，我們黨不斷推進行政體制改革，健全社會主義民主，加強社會主義法制，推進全過程人民民主，深度激發(fā)人民群眾參與中國式現(xiàn)代化建設(shè)的主動性和創(chuàng)造性；在文化上，推進社會主義物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，全國各族人民文化自信明顯增強，全社會凝聚力和向心力極大提升；在社會領(lǐng)域，著力突破并克服改革開放以來取得的物質(zhì)和精神成果與人民群眾需要之間的不平衡和不充分問題；在生態(tài)領(lǐng)域，倡導大力加強生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護，把綠色發(fā)展理念落到實處，因為“生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民福祉，關(guān)乎子孫后代和民族未來”^（19）。到2035年，我們將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，就是實現(xiàn)在全面建成小康社會基礎(chǔ)上的更高的發(fā)展目標。黨的十九大報告指出：“從十九大到二十大，是‘兩個一百年奮斗目標的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標進軍?！?sup>（20）到本世紀中葉，把我國建設(shè)成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會主義現(xiàn)代化強國。

從發(fā)展的角度看，這些是我們黨領(lǐng)導人民進行現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就以及進一步發(fā)展的戰(zhàn)略目標。從話語建構(gòu)的角度看，這又是我們黨已完整建構(gòu)了中國式現(xiàn)代化以及民族復興話語體系的標志。改革開放以來特別是黨的十八大以來，推進中國式現(xiàn)代化所取得的巨大成就、所積累的成功經(jīng)驗以及關(guān)于“現(xiàn)代化強國”的話語表述和標準體系構(gòu)成了“民族復興”話語的重要內(nèi)容。

在推進民族復興目標實現(xiàn)的實踐進程中，我們黨堅持“走自己的路”，將具有中國特色的社會主義制度和治理體系不斷完善、發(fā)展，為中華民族的復興提供了堅實的保障和基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導民族復興事業(yè)的每一階段都伴隨著制度體系的創(chuàng)新與發(fā)展。新民主主義革命勝利后，建立人民當家作主的新政權(quán)；三大改造完成后，創(chuàng)建社會主義基本制度；改革開放后，我們黨通過一系列體制改革和制度建設(shè)，“確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標和基本框架，確立了社會主義初級階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，開創(chuàng)全面改革開放新局面”^（21），不斷形成和發(fā)展符合當代中國國情、充滿生機活力的體制機制。黨的十八屆三中全會聚焦制度建設(shè)，突出強調(diào)體制機制完善與治理效能提升，將搭建成熟的制度建設(shè)、擁有現(xiàn)代化的治理能力作為改革的重中之重。黨的十九屆三中全會聚焦新時代黨和國家機構(gòu)改革，推動制度體系的完善定型，不斷健全治理體系、提升治理能力。黨的十九屆四中全會更是提出，要將制度體系進一步予以完善，推動治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，并將之定為黨的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。我們黨統(tǒng)籌推進“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局，不斷推動全面深化改革向廣度和深度進軍，中國特色社會主義制度更加成熟和定型，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，有力促進了中國的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧、民族團結(jié)?？梢哉f，中國特色社會主義制度體系的確立、發(fā)展和完善的過程與中華民族偉大復興的歷史進程相生相伴，并為推進這一偉大進程提供了堅實保障。

通過“兩個結(jié)合”，我們黨不斷創(chuàng)新話語體系，取得了豐富的話語成果?！拔逦灰惑w”總體布局，“四個全面”戰(zhàn)略布局，“新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展”，“建設(shè)社會主義核心價值觀”，“堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興”等，這些都是通過“兩個結(jié)合”推進理論創(chuàng)新、話語創(chuàng)新而產(chǎn)生的話語成果，它們像一個個閃亮的路標，向我們詮釋著中國發(fā)展的歷史脈絡(luò)、歷史方位和未來走向。

黨的一百多年的奮斗歷史蘊含著中國共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的成功密碼，凝聚著中國共產(chǎn)黨堅定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的精神風采。毛澤東將“實事求是”作為解決中國革命、社會主義建設(shè)等問題的“實踐精髓”；鄧小平繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化中“小康”之內(nèi)涵，將其確定為中國現(xiàn)代化建設(shè)的目標方向；江澤民提出“三個代表”重要思想，將其確定為一切工作的根本方向、根本準則、根本依據(jù)；胡錦濤將傳統(tǒng)文化中的“和諧”觀念賦予時代意蘊，提出了以“以人為本”、“和諧社會”、“統(tǒng)籌兼顧”為核心理念和方法的科學發(fā)展觀；習近平提出了“人民至上”、“自信自立”、“守正創(chuàng)新”、“問題導向”、“系統(tǒng)思維”、“胸懷天下”為核心的新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。這一系列原創(chuàng)性理論成果和話語成果，既充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的理論和文化自信，又為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。這些富有時代特征的新的話語內(nèi)容，生動地詮釋了中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好、中國化時代化的馬克思主義為什么行。這套話語體系為什么能夠生動地詮釋回答時代提出的新問題？因為他們不是閉門造車產(chǎn)生出來的，也不是哪一種權(quán)威理論提供的標準答案，而是來自于千千萬萬人民群眾生動的實踐，在總結(jié)生動實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上所進行的理論創(chuàng)造和話語創(chuàng)造。所以，習近平指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！?sup>（22）

四?構(gòu)建和運用話語體系的基本策略

在當代“民族復興”話語體系的建構(gòu)中，我們黨借鑒和運用了三種重要的話語資源，即中國傳統(tǒng)話語資源、馬克思主義話語資源以及當代中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗總結(jié)而形成的話語資源。當然，在整個話語體系中，這三種資源并不是呈現(xiàn)分割狀態(tài)，而是通過特定的策略和話語構(gòu)建機制，使之發(fā)揮作為話語體系的整體作用。當今，構(gòu)建民族復興話語體系的整體策略是：堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，堅持馬克思主義的立場觀點方法，在馬克思主義的指導下，推進“兩個結(jié)合”，實現(xiàn)三種資源的有機融通。在中國式現(xiàn)代化的背景下，融通“現(xiàn)代化”話語和“民族復興”話語，以“現(xiàn)代化”話語支撐“民族復興”話語，從而促進新時代強大的闡釋民族偉大復興話語體系的形成。正如習近平所言，“不斷推進學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學社會科學體系”^（23）。

（一）話語體系建構(gòu)必須以馬克思主義為指導

2016年5月17日，習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持?！?sup>（24）一方面，意識形態(tài)建設(shè)、話語體系建設(shè)需要以馬克思主義為指導；另一方面，通過不斷完善、創(chuàng)新，增強馬克思主義的解釋力、說服力，從而鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。習近平在中共中央政治局第四十三次集體學習時強調(diào)：“在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強大生命力，表明馬克思主義對人類認識世界、改造世界、推動社會進步仍然具有不可替代的作用?！?sup>（25）從人類思想發(fā)展的大視野來看，馬克思主義依然處于人類思想史的巔峰，馬克思主義一些重要的原理仍然是科學真理，馬克思主義不僅站在科學的制高點，而且站在道義的制高點。更重要的是，當代中國的馬克思主義能夠始終堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，推進馬克思主義中國化時代化，使馬克思主義發(fā)展達到新的境界。

新時代，以馬克思主義為指導，核心就是要解決話語體系為誰立說、為誰而說的問題。民族復興的落腳點還是在于“人民幸福”上，“人民”才是話語體系的核心。脫離人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。只有堅持以人民為中心的研究導向，我們的哲學社會科學才會有所作為，才能經(jīng)得起實踐、人民、歷史的檢驗。

以馬克思主義為指導建構(gòu)民族復興話語體系，還必須堅持問題導向?！拔覀円谘杆僮兓臅r代中贏得主動，要在新的偉大斗爭中贏得勝利，就要在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。”^（26）縱觀人類發(fā)展歷史，一切發(fā)展進步無不是在破解時代問題中實現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，始終是推動一個國家、一個民族向前發(fā)展的重要動力。

黨的十八大以來，習近平深刻把握我國經(jīng)濟發(fā)展中的重大問題，深刻洞悉歷史和時代發(fā)展的規(guī)律，發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，也形成了習近平文化思想。這種理論具有強烈的問題意識和鮮明的問題導向，深刻地回答了新的歷史條件下堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化一系列重大理論和實踐問題，形成了科學完整、內(nèi)涵豐富、博大精深的理論體系和話語體系，系統(tǒng)性、創(chuàng)造性地回答了文化建設(shè)、學術(shù)體系和話語體系建構(gòu)方面的重大課題。

（二）以“兩個結(jié)合”推動三大資源的有機融合

習近平指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！?sup>（27）“兩個結(jié)合”是推進馬克思主義中國化時代化的基本路徑，也是推動馬克思主義達到新境界的具體方法，同樣是建構(gòu)和運用具有中國特色的民族復興話語體系的重要方法。馬克思主義特別是中國化時代化的馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導思想，也是關(guān)于中國式現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的話語體系，在這套話語體系中，有很重要的一部分內(nèi)容是關(guān)于中華民族偉大復興的話語，因此，“兩個結(jié)合”也是構(gòu)建民族復話語體系的基本路徑和基本策略。

首先，要推動馬克思主義基本原理與優(yōu)秀傳統(tǒng)話語資源相結(jié)合。也就是說，要在馬克思主義基本原理的指導下，對傳統(tǒng)話語資源進行去粗取精、去偽存真的工作，推動傳統(tǒng)話語資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在中國傳統(tǒng)文化中，有許多關(guān)于國家治理和民族團結(jié)、獨立自強的理念和話語，至今仍具有借鑒的意義?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”^（28）。在當今時代，我們可以古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同當今時代人民群眾社會生活中所遵循的日用而不知的共同價值觀貫通起來，賦予話語鮮明的中國特色、時代特色和民族特色，使“民族復興”話語體系不斷完善。

其次，要推動馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合。落實到“民族復興”話語建構(gòu)，就是把馬克思主義基本原理同建立在現(xiàn)代化實踐基礎(chǔ)上的新鮮經(jīng)驗結(jié)合起來，把經(jīng)驗上升為理論，上升為民族團結(jié)奮斗、奮發(fā)圖強的解釋體系和評價體系。要做好這項工作，“我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，一切從實際出發(fā)，著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學認識，形成與時俱進的理論成果，更好指導中國實踐”^（29）。

再次，把中國式現(xiàn)代化話語體系與“民族復興”話語體系緊密結(jié)合起來。中國式現(xiàn)代化話語與民族復興話語相結(jié)合，本身從屬于“兩個結(jié)合”，在“兩個結(jié)合”中，有馬克思主義、傳統(tǒng)文化、當代實踐經(jīng)驗三大要素，其中當代實踐代表了中國實際，它是對當代中國現(xiàn)實發(fā)展的反映和表述，更多地體現(xiàn)為“現(xiàn)代化”話語，即以現(xiàn)代化的理論范式來描述中國的發(fā)展與進步。在當代中國馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論敘事中，采用了把現(xiàn)代化話語與民族復興話語結(jié)合起來的策略。現(xiàn)代化話語就是民族復興的話語，民族復興的話語就是現(xiàn)代化話語。如，黨的二十大的主題最后兩句是“為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興而團結(jié)奮斗”^（30）。顯然，我們的策略是把兩種話語進行整合與合并，把“現(xiàn)代化”敘事與“民族復興”敘事合而為一，變成一種新的更強大的話語體系。因為“現(xiàn)代化”敘事注重的是生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟的增長、人民收入的提高以及制度和治理體系的現(xiàn)代化，側(cè)重于國際間的普遍交往和現(xiàn)代政治、經(jīng)濟秩序的建構(gòu)；“民族復興”敘事則強調(diào)的是民族的振興和文明的復興，側(cè)重于民族內(nèi)在潛力的激發(fā)以及民族理想目標的達成?！懊褡鍙团d”話語往往采取民族主義視角，“現(xiàn)代化”話語則是一種超乎民族之上的世界視角。當年的一些資產(chǎn)階級民主主義者，對民族革命采取的往往是一種狹隘的民族主義視角，在他們眼里，民族振興與現(xiàn)代化是兩回事。如今，社會歷史條件已發(fā)生了重大變化，我們已具備將民族振興與現(xiàn)代化建設(shè)“合二而一”的條件，把國家富強、民族振興、人民幸福，在現(xiàn)代化的總體前提下，一攬子解決。也就是說，“民族復興”話語體系建構(gòu)所采取的策略是把“現(xiàn)代化”敘事與“民族復興”敘事整合一體，增強民族復興話語的闡釋能力和說服能力以及話語的感染力?！爸袊浆F(xiàn)代化”概念，就是這種結(jié)合的經(jīng)典范例。

（三）用“民族復興”話語講好中國故事、傳播好中國聲音

中國故事要用具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系去表達，因為中國故事具有深厚文化內(nèi)涵和歷史底蘊。中國的故事、中國的經(jīng)驗、中國的方案需要用“民族復興”話語去講解去傳播。也就是要站在民族自信、文化自信的立場，要以中華民族從百年屈辱的艱難困苦中走向輝煌的歷史邏輯、以五千多年中華文明的傳承創(chuàng)新的連續(xù)性視角來講中國故事，而不是簡單地把中國故事描述成類似于西方那樣的現(xiàn)代化的歷史過程。

首先，要講出中國故事中深厚的歷史底蘊和歷史傳承。任何國家的持續(xù)發(fā)展都離不開歷史傳統(tǒng)的浸潤。無論是以史為鑒知得失，還是以史為源促奮進，都離不開對歷史文化傳統(tǒng)的挖掘和利用。講好中國故事，必須挖掘好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，展現(xiàn)中國“禮儀之邦”、“大國風范”的歷史根源、文化譜系，進而提升中國故事的生命力。講好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事、傳播好中國聲音，就是要向世界闡釋和宣介具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊藏中國智慧的先進文化。

其次，要講出中國故事的時代意蘊。當代中國故事抒寫的主體內(nèi)容是社會主義，因此，不僅要講好黨和人民在革命、建設(shè)和改革中經(jīng)歷的動人故事，傳遞內(nèi)心情感，而且要“講好我們正在經(jīng)歷的新時代故事”^（31）。過去十年間，黨和人民抒寫的一個又一個壯烈動人的新時代故事，在深化改革、脫貧攻堅、高質(zhì)量發(fā)展、中國式現(xiàn)代化等方面取得大量驚人的成就，這些成就后面包含了一個又一個可歌可泣的故事，這些故事引導著我們奮力前行。

再次，要講好中國故事中貫穿的馬克思主義立場觀點方法。馬克思主義思想理論博大精深，中國共產(chǎn)黨人始終堅持深入學習和實踐馬克思主義，不斷從中汲取科學智慧和理論力量，推進馬克思主義理論創(chuàng)新。馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想，關(guān)于堅定人民立場的思想，關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論始終具有超越時空的普適性意義。新時代我們?nèi)〉玫囊磺谐删停际窃诹暯叫聲r代中國特色社會主義思想的指導下取得的，因而新時代的中國故事，貫穿著馬克思主義的立場觀點方法。黨的十九大、十九屆六中全會提出的“十個明確”、“十四個堅持”、“十三個方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容，要努力闡釋好這些內(nèi)容，闡釋好貫穿其中的方法，包括堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下等等。同時，這些創(chuàng)新性成果，又成為“民族復興”話語體系的重要內(nèi)容。

五?結(jié)語

黨的十八大以來，習近平圍繞新時代文化建設(shè)提出了一系列新思想、新論斷、新觀點，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇章。習近平文化思想從全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興的內(nèi)在要求出發(fā)，將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為新時代新的文化使命。中華民族現(xiàn)代文明是獨具特色的文明形態(tài)，它內(nèi)在地包含了實現(xiàn)中華民族偉大復興的價值目標。這也說明，習近平文化思想具有十分豐富的關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復興的新思想新論斷，對于建構(gòu)和運用民族復興話語體系具有十分重要的指導意義。它啟示我們，建構(gòu)民族復興話語體系必須充分借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語資源，要真正學好用好馬克思主義及其中國化話語資源，還要充分總結(jié)中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗。在構(gòu)建和運用民族復興話語體系的過程中，必須堅持以馬克思主義為指導，以“兩個結(jié)合”推動各種資源的有機融合，并堅持用“民族復興”話語講好中國故事、傳播好中國聲音，在習近平文化思想指導下，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

［責任編輯：何?毅］

收稿日期：2023-10-17

基金項目：本文系國家社科基金一般項目“英雄模范人物對社會主義核心價值觀的傳播作用及其制度化建設(shè)研究”（21BKS030）的階段性研究成果。

作者簡介：孫威，男，安徽淮北人，中南大學馬克思主義學院博士研究生，E-mail： 1140650219@qq.com；

白利鵬，男，黑龍江鶴崗人，哲學博士，云南大學馬克思主義學院教授，博士生導師。

①習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），人民出版社2022年版，第21頁。

②習近平《加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學》（2016年5月17日），《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第340、346頁。

③《習近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào) 擔負起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日報》2023年6月3日，第1版。

④楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局1981年版，第818頁。

⑤鄭大華《“九一八”后“民族復興”話語下“中華民族意識”的討論》，《西南民族大學學報（人文社會科學版）》2017 年第 12 期，第33頁。

⑥司馬談《論六家要指》，司馬遷《史記》，中華書局2014年版，第3994頁。

⑦習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第18頁。

⑧習近平《在廣東考察工作時的講話》（2012年12月7日至11日），《習近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢論述摘編》，中央文獻出版社2013年版，第33頁。

⑨孫中山《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》（1924年1月23日），《孫中山選集》下卷，人民出版社2011年版，第609-610頁。

⑩蔡和森《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）——中國共產(chǎn)黨的發(fā)展及其使命》（1926年），《蔡和森文集》下冊，人民出版社2013年版，第795頁。

（11）《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（2021年11月11日中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議通過），人民出版社2021年版，第1-2頁。

（12）《習近平在中共中央政治局第九次集體學習時強調(diào) 鑄牢中華民族共同體意識 推進新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報》2023年10月29日，第1版。

（13）李大釗《人種問題——在北京大學政治學會的演講》（1924年5月13日），《李大釗全集》（最新注釋版）第4卷，人民出版社2006年版，第452頁。

（14）習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第16頁。

（15）毛澤東《毛澤東給李宗仁的復電》（1949年4月8日），《建黨以來重要文獻選編（1921-1949）》第26冊，中央文獻出版社2011年版，第250頁。

（16） 鄧小平《振興中華民族》（1990年4月7日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第357頁。

（17）習近平《在文藝工作座談會上的講話》（2014年10月15日），人民出版社2015年版，第23頁。

（18）習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第19頁。

（19）溫家寶《政府工作報告》（2013年3月5日），《十八大以來重要文獻選編》上冊，中央文獻出版社2014年版，第185頁。

（20）習近平《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》（2017年10月18日），人民出版社2017年版，第28頁。

（21）《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，第16頁。

（22）《習近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào) 擔負起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日報》2023年6月3日，第1版。

（23）習近平《加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學》（2016年5月17日），《習近平談治國理政》第2卷，第344頁。

（24）《習近平主持召開哲學社會科學工作座談會強調(diào) 結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐 加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學》，《人民日報》2016年5月18日，第1版。

（25）《習近平在中共中央政治局第四十三次集體學習時強調(diào) 深刻認識馬克思主義時代意義和現(xiàn)實意義 繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化大眾化》，《人民日報》2017年9月30日，第1版。

（26）《習近平在省部級主要領(lǐng)導干部“學習習近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào) 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為決勝全面小康社會實現(xiàn)中國夢而奮斗》，《人民日報》2017年7月28日，第1版。

（27）習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第17頁。

（28）習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第18頁。

（29）習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第17-18頁。

（30）習近平《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》（2022年10月16日），第1頁。

（31）《習近平在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時強調(diào) 始終堅持一切為了人民一切依靠人民 以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興》，《人民日報》2022年10月24日，第2版。