摘要：傳統(tǒng)村落是中國(guó)農(nóng)耕文明的重要象征，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化最具生態(tài)意義的回憶。沙河市是傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范縣，王硇、綠水池等38個(gè)村入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。傳統(tǒng)村落的保護(hù)和傳承，對(duì)傳播鄉(xiāng)愁文化、講好沙河故事、塑造沙河形象、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興十分重要?；诖?，本文立足于沙河市的實(shí)際情況，詳細(xì)闡述了在保護(hù)中存在的問題，并提出了相關(guān)改進(jìn)措施，望為傳統(tǒng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展作出一些貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)傳統(tǒng)村落；時(shí)代價(jià)值；保護(hù)與對(duì)策

沙河市是全國(guó)傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)示范縣，清代及之前創(chuàng)建的村莊占全市傳統(tǒng)村落的85%，截至2023年3月，沙河市現(xiàn)有中國(guó)傳統(tǒng)村落38個(gè)，占全省13.77%，數(shù)量及規(guī)模居邢臺(tái)市第一，河北省第三[1]。近年來，沙河市緊緊依托歷史傳統(tǒng)資源稟賦，在立足村情、尊重民意的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持保護(hù)與傳承利用并重的原則，初步形成了傳統(tǒng)村落串點(diǎn)成線、連片發(fā)展之勢(shì)，使傳統(tǒng)村落煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。但是傳統(tǒng)村落保護(hù)開發(fā)雖然取得了一定的成績(jī)，但還存在一些問題亟待解決。

1 研究傳統(tǒng)村落保護(hù)的意義

傳統(tǒng)村落是一種多元的文化和自然遺產(chǎn)，是數(shù)千年來遺留下來的珍貴財(cái)富，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基在于傳統(tǒng)村落，許多重大的歷史人物與歷史事件都與其息息相關(guān)，中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化多數(shù)是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)的。

沙河市歷史悠久，根據(jù)已有的沙河考古發(fā)現(xiàn)，早在距今7 000年左右的仰韶文化時(shí)期，沙河就有白塔等多處人類活動(dòng)的遺址。到了商、周時(shí)期，就有白塔、天生、章村等商代遺址十幾處，說明在商代，沙河至少就有十幾個(gè)以上的人類集聚的古村落，歷史就是從這些村落中發(fā)展而來[2]。沙河市地域東西長(zhǎng)、南北短，自西向東分別是山區(qū)、丘陵、平原，各占三分之一。由于各個(gè)村落所處的區(qū)域、方位不同，其政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等，也都不盡相同，再加上受到相鄰地區(qū)（邢臺(tái)市、南和縣、永年區(qū)、武安縣）的影響，不同的傳統(tǒng)村落形成了不同的村落文化。每個(gè)村莊都具有獨(dú)特的地方傳統(tǒng)文化、建筑藝術(shù)、空間形態(tài)，與周圍的自然環(huán)境融為一體，它是一種文化的精華和空間記憶，具有不可再生性和潛在利用價(jià)值。對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展，具有其不可替代的意義。

1.1 保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

通過對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展，可以有效地發(fā)掘其獨(dú)特的文化特征和精神特征，防止在城鄉(xiāng)融合發(fā)展過程中喪失特有的鄉(xiāng)村特征，產(chǎn)生“千村一面”現(xiàn)象。尤其是在當(dāng)今鄉(xiāng)村振興背景之下，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落的歷史文化遺產(chǎn)和民風(fēng)民俗，讓物質(zhì)和非物質(zhì)文化齊頭并進(jìn)，可以使鄉(xiāng)村走上良性發(fā)展之路。

1.2 促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，構(gòu)建和諧社會(huì)

一方面，促進(jìn)傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代社會(huì)的接軌，是當(dāng)今鄉(xiāng)村振興工作的重要課題。利用現(xiàn)代技術(shù)來保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落，提升農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，并利用數(shù)字媒體手段，更好的宣傳當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品，有效地縮小城市和農(nóng)村的差距，使農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施得到持續(xù)的發(fā)展和完善，農(nóng)民收入持續(xù)增加，從而使農(nóng)村人口的生活質(zhì)量得到進(jìn)一步的提高。旅游業(yè)是保護(hù)傳統(tǒng)村落最有效的途徑，以王硇村為例，通過深挖村莊故事、展現(xiàn)太行川寨特色建筑、山區(qū)農(nóng)副產(chǎn)品及紅楓山、雞冠山紅葉資源等，實(shí)現(xiàn)了以旅游業(yè)為先鋒，帶動(dòng)特色民宿、農(nóng)家餐飲、觀光采摘等產(chǎn)業(yè)的多樣性發(fā)展。不僅使傳統(tǒng)村落文化得到很好的保護(hù)，還促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和村民增收，為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興起到示范作用。另一方面，對(duì)傳統(tǒng)村莊進(jìn)行保護(hù)，可以不斷地更新其文化內(nèi)涵，使其與科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展保持同步，從而有效地推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

2 沙河市傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展局限性分析

新時(shí)期，各個(gè)具有開發(fā)價(jià)值的傳統(tǒng)村落大多被當(dāng)作旅游發(fā)展項(xiàng)目進(jìn)行了大規(guī)模的整修，然而，在發(fā)展的過程中，其不可再生的弱點(diǎn)也日益突出。由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)村落不斷地受到?jīng)_擊和變革，出現(xiàn)文化缺失或趨同等現(xiàn)象，面列著諸多挑戰(zhàn)。

2.1 自然及人為因素破壞

土木磚石結(jié)構(gòu)是沙河市現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)村落主要建筑結(jié)構(gòu)，因?yàn)榇蠖嘟ㄔ谄h(yuǎn)山區(qū)的村子里，所以很可能會(huì)遭受泥石流、洪水、地震等災(zāi)害的沖擊，尤其是沙河市西部山區(qū)建于明清時(shí)期未經(jīng)維護(hù)的古石板房。

非再生和遺存是傳統(tǒng)村落的特點(diǎn)，它既是其豐富的一面，也是其脆弱的一面。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，個(gè)別傳統(tǒng)村落開始大力開發(fā)。一些開發(fā)商為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將傳統(tǒng)村落裝修的極為張揚(yáng)和夸張，與原本古樸的建筑風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比，破壞了村子里的原真性，從而使各具特色的村落顯得千篇一律。

2.2 生活因素破壞

隨著人民生活水平的提高，人們的居住習(xí)慣也隨之發(fā)生變化，傳統(tǒng)的建筑形式、設(shè)施和居住環(huán)境已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代的居住要求。一是農(nóng)村青年大多進(jìn)城打工，“空心”化趨勢(shì)加?。欢怯捎谄浣Y(jié)構(gòu)材料的限制，在人煙稀少、無人走動(dòng)的情況下，其老化加速，房屋四周長(zhǎng)草、凋敝現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在當(dāng)?shù)卮迕穹薜倪^程中，由于采用了彩鋼瓦棚等新的建材，導(dǎo)致了老村莊的建筑風(fēng)格不復(fù)存在。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是傳統(tǒng)村落的寶貴資源，沙河市非遺多數(shù)屬于表演類，如皮影戲、藤牌陣、秦王破陣鼓、九龍祭祀等，而受現(xiàn)代生活方式影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸趨于消亡。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)并不能帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，加上傳承人普遍年齡偏大，后繼無人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承瀕臨斷代；新媒體的沖擊和娛樂方式的多樣化，使得傳統(tǒng)非遺受眾漸少，不再受到重視，只有在重大節(jié)日及廟會(huì)等活動(dòng)時(shí)才能得以一見，傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在逐漸衰落。

2.3 開發(fā)利用綜合效益不夠明顯

沙河市傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)資源不同，截至

2023年10月，現(xiàn)有38個(gè)傳統(tǒng)村落按照保護(hù)利用程度可被分為“已初步完成、正在進(jìn)行和有待保護(hù)利用”三類[3]。一些尚未進(jìn)行保護(hù)的傳統(tǒng)傳統(tǒng)村落因基礎(chǔ)設(shè)施差、道路交通不暢、村集體無力開發(fā)、項(xiàng)目招引困難等實(shí)際問題，導(dǎo)致自身優(yōu)質(zhì)資源遲遲無法開發(fā)利用轉(zhuǎn)化為實(shí)際收益。沙河市傳統(tǒng)村落多數(shù)位于中西部丘陵山區(qū)，具有太行山南段東麓紅石房整體風(fēng)貌，同質(zhì)化嚴(yán)重，特色不鮮明，沒有王硇川寨文化、上申莊蒙古文化等辨識(shí)度高的特點(diǎn)，且缺少有創(chuàng)意的包裝推介，對(duì)投資商和游客的吸引力小，不足以使旅游業(yè)成為當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)。

一些相對(duì)成熟的傳統(tǒng)傳統(tǒng)村落如王硇川寨文化、大坪古村等雖各具特色，但和互聯(lián)網(wǎng)沒有形成深度結(jié)合，“互聯(lián)網(wǎng)+”的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式利用度較低，很多游客對(duì)傳統(tǒng)村落的民俗、風(fēng)貌、建筑、特產(chǎn)等特點(diǎn)知之甚少；宣傳推廣也較弱，方式單一，特別是對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的運(yùn)用不夠，數(shù)字媒體等現(xiàn)代手段力度太小，宣傳推介聯(lián)動(dòng)互動(dòng)還需加強(qiáng)，使得其知名度不高，缺乏品牌效應(yīng)，限制了社會(huì)資本的吸引和游客的觀光消費(fèi)。

多數(shù)村落在發(fā)展上都是“單打獨(dú)斗”，各自為營(yíng)，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不足，各級(jí)政策、資金、人力投入?yún)T乏，資源整理利用率較低，沒有形成互通互贏的局面。雖然加入了一些農(nóng)業(yè)游、農(nóng)家樂休閑游等元素，但形式不多，地區(qū)分散，短線和長(zhǎng)線及網(wǎng)點(diǎn)布局的區(qū)域性聯(lián)合旅游發(fā)展不多。特別是對(duì)各種資源的承載力、發(fā)展?jié)摿?、?jìng)爭(zhēng)力及可持續(xù)發(fā)展能力沒有進(jìn)行科學(xué)分析和評(píng)估，從而無法實(shí)現(xiàn)科學(xué)合理規(guī)劃和有節(jié)奏的開發(fā)利用。

3 沙河市傳統(tǒng)傳統(tǒng)村落保護(hù)開發(fā)對(duì)策

3.1 政府作為主導(dǎo)力量，加強(qiáng)管理

作為一種活的歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合，是保護(hù)與發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。近年來，沙河市以留住傳統(tǒng)村落的“根”與“魂”為核心目標(biāo)，初步形成傳統(tǒng)村落串點(diǎn)成線、連片發(fā)展之勢(shì)，更探索出了“政府牽頭、村民主體、能人帶動(dòng)、社會(huì)參與、保護(hù)為本、合理利用、示范引領(lǐng)、聯(lián)動(dòng)發(fā)展”的保護(hù)利用模式[4]。但凡位列“中國(guó)傳統(tǒng)古村”“中國(guó)歷史文化名村”的傳統(tǒng)村落，都會(huì)得到政府的支持。各職能部門還成立了相應(yīng)的專業(yè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)監(jiān)管維護(hù)各級(jí)住房、建筑、文物等。在未來的發(fā)展中，各單位要拓寬思路，在保護(hù)規(guī)劃中將人文生態(tài)與村民生活、當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，提高文物的保護(hù)水平。對(duì)于列入保護(hù)名單的村落，應(yīng)嚴(yán)格按照既定規(guī)劃來實(shí)施改造，對(duì)民居的修繕加強(qiáng)引導(dǎo)和管理，避免重復(fù)建設(shè)。在實(shí)施傳統(tǒng)村落的保護(hù)過程中，各級(jí)政府有關(guān)部門要積極引導(dǎo)、主動(dòng)配合，方能把這個(gè)系統(tǒng)工程做好。

3.2 加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)旅游開發(fā)力度，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)村落旅游應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，探索更具實(shí)效性的對(duì)策，構(gòu)建差異化發(fā)展模式，鼓勵(lì)多主體協(xié)同開發(fā)[5]。古代村莊往往地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件比較落后，所以才能保留下來。傳統(tǒng)村莊在同姓氏、宗族的共同生活下傳承和發(fā)展，村民才是古老的村莊的真正主人和靈魂。沒有了村民的傳統(tǒng)村落，只是一個(gè)空架子，無法真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的傳承。從可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來看，有些地區(qū)在傳統(tǒng)的傳統(tǒng)村落中，將原住人口全部遷移，把非文物單位的房屋拆掉，然后重建現(xiàn)代的仿古建筑，進(jìn)行包裝和改造，這是一種不利于傳統(tǒng)村落保護(hù)和傳統(tǒng)文化傳承的方式。保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落，人才振興是重要的一環(huán)，應(yīng)大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)刈匀蝗宋木坝^特色和特色農(nóng)產(chǎn)品、民宿、農(nóng)家樂、旅游紀(jì)念品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，增加就業(yè)崗位和村民收入，吸引村民回歸村莊。

深化文化內(nèi)涵，避免“千篇一律”。很多村落從建村到當(dāng)?shù)厣裨拏髡f、歷史事件、名人等都獨(dú)具特色，應(yīng)加強(qiáng)其文化意蘊(yùn)和地方特色。同時(shí)，謀劃實(shí)施“區(qū)域核心+片區(qū)引擎”新發(fā)展模式，打破鄉(xiāng)鎮(zhèn)“各自為戰(zhàn)”壁壘，整合片區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)村落、自然、文化、特色旅游等資源，探索“片區(qū)聯(lián)動(dòng)+合作共贏”模式，如以輻射范圍較大的廣陽山老子文化、九龍文化等為核心，強(qiáng)化周圍相關(guān)鄉(xiāng)村區(qū)域協(xié)作，形成協(xié)同發(fā)展，發(fā)揮帶動(dòng)輻射作用。

加強(qiáng)數(shù)字賦能，利用好當(dāng)前的數(shù)字技術(shù)，建立傳統(tǒng)村落的“數(shù)字化檔案”，采用影響、文字等方式，全方位記錄傳統(tǒng)村落的文化記憶和鄉(xiāng)村故事，吸引游客的注意力，加深游客的智慧化體驗(yàn)感，促進(jìn)傳統(tǒng)村落開發(fā)利用和智慧旅游的融合。

有效利用資金，注重實(shí)效，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。中國(guó)傳統(tǒng)村落和中國(guó)歷史文化名村均有中央及地方專項(xiàng)資金支持，村集體應(yīng)有效利用專項(xiàng)資金并爭(zhēng)取優(yōu)質(zhì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)的資金支持，打造品牌亮點(diǎn)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其要優(yōu)化道路交通、環(huán)境衛(wèi)生、網(wǎng)絡(luò)、停車位、公共衛(wèi)生間、娛樂康體等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，向智能化、智慧化轉(zhuǎn)型升級(jí)，走“以特色產(chǎn)業(yè)壯大集體經(jīng)濟(jì)、以集體經(jīng)濟(jì)反哺村落保護(hù)”路子，促進(jìn)開發(fā)和保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)非物質(zhì)文化與建筑傳統(tǒng)村落文化相交融

沙河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，有國(guó)家級(jí)非遺“老懷調(diào)皮影戲”“藤牌陣”，也有省級(jí)非遺“拉死鬼”“豆面印花”“九龍文化”等，因村莊所在區(qū)域文化差異，其所承載的文化遺產(chǎn)也各具特點(diǎn)。在當(dāng)今非遺日漸式微的背景下，傳統(tǒng)村落本身的歷史文化在非遺的推動(dòng)下，可以形成有一定規(guī)模的旅游產(chǎn)品鏈。例如，傳統(tǒng)村落的旅游發(fā)展，以古風(fēng)農(nóng)家村落、神秘探索性的文化館和文物館、以傳統(tǒng)村落的文化為基礎(chǔ)的文藝表演，使其不僅僅是一個(gè)單純的品味文化的觀光景點(diǎn)，更是一個(gè)讓游客深入了解、享受與積極參與的文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)降牡穆糜蝿俚?。使其為更多的人所認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展。

3.4 做好思想教育，宣傳保護(hù)意識(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展

村民是傳統(tǒng)村落長(zhǎng)期的居民，是傳統(tǒng)村落文化的主體和重要載體，可以對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)起到最大的作用[6]。然而，要實(shí)現(xiàn)其主體功能，則需要具備必要的文化意識(shí)。當(dāng)前，傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)文化都受到了來自外部環(huán)境的沖擊，這是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。保護(hù)好古村，最重要的是要依靠村民的文化意識(shí)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)主要是通過村民的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。增強(qiáng)村民的“自覺性”，把日常生活與傳統(tǒng)村落的建設(shè)與保護(hù)結(jié)合起來，既能使其在社會(huì)發(fā)展中起到應(yīng)有的作用，又能使村落文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)前的重要工作。

從傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展角度來看，村民保護(hù)意識(shí)的強(qiáng)弱直接影響到保護(hù)與發(fā)展的目的，村民只有認(rèn)識(shí)和熱愛自己的村莊文化，才能真正地將其作為一種動(dòng)態(tài)的載體，將其傳承下去；只有具有相對(duì)較高的文化素養(yǎng)，才能作為村民文化遺產(chǎn)的主體，從而更好地保護(hù)傳統(tǒng)村落傳承。只有讓村民們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵，并且具備了保護(hù)的能力，才能真正的將其保護(hù)起來。

4 結(jié)束語

傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，是一種重要的文化遺產(chǎn)，它既有古街、古建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)手工藝、藝術(shù)表演等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一本豐富多彩、文化厚重的歷史著作。在當(dāng)今鄉(xiāng)村振興背景下，要堅(jiān)持系統(tǒng)思維，有意識(shí)地保護(hù)、傳承傳統(tǒng)村落的文化，并對(duì)其進(jìn)行激活改造，使其煥發(fā)勃勃生機(jī)，讓其得以持續(xù)、健康地發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：任利平（1985—），男，漢族，河北沙河人，碩士，講師，研究方向?yàn)樯鐣?huì)文化史。