摘 要：對教育資源的研究和運(yùn)用，是中國新一輪教育課程改革的工作重點(diǎn)之一。把當(dāng)?shù)亍胺沁z”作為課程資源融入小學(xué)語文課堂，有利于拓寬中小學(xué)生的思路，提升中小學(xué)生的自信，培養(yǎng)中小學(xué)生的愛國主義情感。調(diào)查表明，在德州“非遺”資源融入小學(xué)語文課堂的實(shí)踐過程中，出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與地方“非遺”沒有相互貫通、融合教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜、創(chuàng)新性低、“非遺”活動的創(chuàng)設(shè)形式單一等現(xiàn)實(shí)問題。究其原因，主要有部編版教科書內(nèi)容的不足、教學(xué)工作者對“非遺”文化教育活動的研究不夠、小學(xué)教學(xué)中應(yīng)試教育思維方式仍占主導(dǎo)等三個(gè)因素。為此，教師應(yīng)確定“教師即研究者”的角色定位，立足教材，推動課堂理論研究，擴(kuò)充實(shí)踐活動形式，以促進(jìn)“非遺”項(xiàng)目更多地融入語文課堂。

關(guān)鍵詞：“雙減” 德州“非遺” 小學(xué)語文 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.04.032

“非遺”項(xiàng)目作為中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要部分，是中華民族的重要精神傳承、人文根脈，彰顯著創(chuàng)造性的文化活力，也負(fù)載了中國人獨(dú)特的思考創(chuàng)造力與文化精神意義。繼承和發(fā)揚(yáng)“非遺”，是學(xué)校課程當(dāng)仁不讓的任務(wù)。在課堂教學(xué)中，傳播中華“非遺”的教學(xué)精神是教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

山東德州“非遺”，是德州地區(qū)人民在長期實(shí)踐中所總結(jié)的珍貴文化遺產(chǎn)。通過我校長期立足于地方特色傳統(tǒng)民俗文化的探索研究，把德州“非遺”引進(jìn)我校，就可以增進(jìn)我校師生對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，提高我校師生對地方民族文化的歸屬感，提高師生的民族凝聚力，這對于培育中小學(xué)生的良好民族文化素質(zhì)，有著重大作用。通過構(gòu)建“非遺”在學(xué)校課程教學(xué)中的體系，讓中小學(xué)生知道德州“非遺”的歷史價(jià)值、發(fā)展現(xiàn)狀及其對文化藝術(shù)發(fā)展和學(xué)生現(xiàn)實(shí)人生的價(jià)值；探討傳承和弘揚(yáng)德州“非遺”的有效路徑和對策，把已發(fā)掘的學(xué)習(xí)資源與學(xué)校課堂教育環(huán)節(jié)有機(jī)融合，交叉滲透，力爭用最少的時(shí)間與資金完成教育任務(wù)；在各種現(xiàn)代教育手段、教學(xué)方法的影響下，使廣大中小學(xué)生切實(shí)地認(rèn)識德州的“非遺”文化、發(fā)揚(yáng)地域文化，提高文化自信，增強(qiáng)對中華民族文化的歸屬感。通過這種方式，對于維護(hù)民族文化多樣性具有重要的意義。因此我們根據(jù)我校歷史、語文課程的特色，研究了把德州非遺“非遺”納入教材、引入課堂，在實(shí)踐中發(fā)掘“非遺”的精華、繼承并發(fā)揚(yáng)德州“非遺”的若干措施。

一、德州“非遺”融入小學(xué)語文課堂的困境

1.缺乏系統(tǒng)的理論體系，課程豐富性不足

我們的國家擁有豐富的“非遺”文化，包括十個(gè)主要類別，這些大類別下還包含許多值得學(xué)習(xí)的項(xiàng)目。由于“非遺”文化的體系龐大且分支眾多，在將它們?nèi)谌胄W(xué)課程中時(shí)，往往會出現(xiàn)知識缺失和學(xué)生難以理解的問題。因此，我們需要加強(qiáng)對“非遺”文化的教育和培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠更好地接受和理解這些文化?！胺沁z”文化不僅僅局限于語文學(xué)科和藝術(shù)課程，在其他學(xué)科中也有著重要的體現(xiàn)，但由于缺乏豐富的教學(xué)內(nèi)容，這些部分往往被忽視。

2.浮于表面，缺乏深入挖掘

隨著基礎(chǔ)教育的不斷發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為重要的教學(xué)內(nèi)容。然而，許多教師仍然忽略了將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入課堂的實(shí)踐，從而導(dǎo)致教學(xué)缺乏創(chuàng)新性和實(shí)效性。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，讓它成為學(xué)科教育的重要組成部分。在現(xiàn)行語文課本里，有許多不同傳統(tǒng)文化元素，比如泥塑、端午節(jié)的包粽、戲曲中的畫臉譜、貼春聯(lián)、圍棋、貼剪紙窗花、元宵節(jié)，等等，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情。然而，在日常的教學(xué)過程中，許多教師未能充分利用教科書上的信息，將本來應(yīng)該涵蓋的傳統(tǒng)文化和歷史知識一一展示給學(xué)生。這樣的做法導(dǎo)致了許多傳統(tǒng)文化的信息未得到充分傳播，學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的重視，從而影響了文化傳承和發(fā)展的效果。當(dāng)前，盡管許多孩子已接受傳統(tǒng)文化教育，但他們?nèi)狈⑴c多樣的社區(qū)和校外活動的機(jī)會。盡管許多傳統(tǒng)的文藝和藝術(shù)項(xiàng)目已經(jīng)被引入校園，但這些項(xiàng)目并不能真正讓學(xué)生們了解和傳承傳統(tǒng)的文化，它們往往缺少對課堂教育的銜接，并且很少提供實(shí)際的教育方式，導(dǎo)致許多人對傳統(tǒng)的文藝和藝術(shù)知識認(rèn)識淺薄，不能真正把它們?nèi)谌肴粘Ｉ钪小?/p>

3.缺乏課程評價(jià)體系

通過引入“剪紙進(jìn)校園”“戲曲進(jìn)校園”等更加全面的“非遺”文化內(nèi)容，讓更加豐富的傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代教育，讓更加具有創(chuàng)新性和時(shí)代感的新型文化融合在當(dāng)今社會發(fā)展的大背景下。為此，我們應(yīng)該建立一套科學(xué)的、全面的“非遺”文化教育指南，以便更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，讓更加豐富的傳統(tǒng)文化融合在當(dāng)今社會，讓更加充滿創(chuàng)造力的傳統(tǒng)文化融合在當(dāng)今社會，從而達(dá)成我們的教育目標(biāo)。

二、德州“非遺”文化和語文課堂融合度不足的原因

1.教育工作者對“非遺”研究不足

德州市“非遺”文化與小學(xué)語文課堂融入度欠缺的因素是多種多樣的，其中最重要的一個(gè)便是各地教學(xué)人員欠缺對“非遺”語文教育資源的綜合研究。德州市級、縣區(qū)域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄數(shù)量眾多，是一個(gè)極為巨大的民族文化資源寶庫，蘊(yùn)含著地方民眾獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和民族精神。但是這部分教育資源尚未得到合理發(fā)展和有效利用，絕大多些院校和教師對“非遺”教育資源的總結(jié)和梳理工作流于形式。另一方面，教學(xué)人員缺少對各地“非遺”教育資源的深度研究和調(diào)研剖析，無法對豐富的教育資源加以分門別類和梳理，也很少建立相應(yīng)的工作小組，致使“非遺”資料的初期總結(jié)工作欠缺深度。另外，教學(xué)人員也未能設(shè)計(jì)出比較系統(tǒng)的教育資源選擇方法，未能制定基于地方文化的教育資源發(fā)展目標(biāo)與準(zhǔn)則，也缺少完整的教學(xué)管理工作方法，教育資源的開發(fā)利用過程也未能完全規(guī)范化。因此“非遺”教學(xué)資源的開發(fā)和使用都不能受到廣泛關(guān)注，如此，先進(jìn)的地方文化將很難有效地滲透到課堂教學(xué)中。

2.應(yīng)試教育思想導(dǎo)致課改貫徹不到位

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中提出，課堂改革的根本任務(wù)是轉(zhuǎn)變課堂上過分強(qiáng)調(diào)理論知識灌輸?shù)那闆r，要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，促使他們積極探索，讓他們更愿意在實(shí)際活動中探索新的東西，并密切教學(xué)內(nèi)容和學(xué)校生活的關(guān)系。而教育工作者在教育課堂上更要注重實(shí)際教學(xué)活動的實(shí)施，使學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新語文、掌握新語文，并立足實(shí)際教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行多樣化的實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動。但由于目前大多數(shù)學(xué)校并未有效擔(dān)當(dāng)起教育改革的使命，所以語文課程改革實(shí)施后，不少學(xué)校仍然過分強(qiáng)調(diào)書本知識的灌輸，學(xué)生死記硬背和機(jī)械地“刷題”情況仍然比較嚴(yán)重，而教育者的目光也依然集中在考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率上，成績也仍然是衡量教師工作和學(xué)生學(xué)習(xí)成效的第一尺度。盡管有關(guān)規(guī)定明確禁止公布中小學(xué)生考試成績與排名，但應(yīng)試教育的慣性在短期內(nèi)仍難有很大改善，這對“非遺”實(shí)踐活動的開展和“非遺”教育資源的利用非常不利。

3.部編版教材的局限性

沒有與特定地方“非遺”知識相關(guān)的內(nèi)容是教科書的局限性。人教版小學(xué)語文教科書是由國家有關(guān)行政部門系統(tǒng)編寫的教科書，在基礎(chǔ)教育和普適性方面有著明顯優(yōu)點(diǎn)，但無法兼顧各地、各個(gè)院校乃至不同學(xué)生人群的差異性，適應(yīng)不了學(xué)生掌握和理解地方文化知識的需求。德州的“非遺”是地方優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精髓，是各地群眾價(jià)值觀念、風(fēng)土人情和傳統(tǒng)文化藝術(shù)等的最大集成體，蘊(yùn)含著豐富多樣、獨(dú)特而深刻的人文氣息，可以較好地適應(yīng)中小學(xué)生多樣化的閱讀需要，給他們開辟了一個(gè)認(rèn)知和理解地方文化的良好渠道，也有助于他們更加了解自己的家鄉(xiāng)風(fēng)貌。所以，為克服教材的局限性，在語文教學(xué)中提供大量的鄉(xiāng)土材料是非常有必要的。

三、德州“非遺”進(jìn)入語文課程教學(xué)的策略

1.豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)我們把傳統(tǒng)文化納入小學(xué)教育時(shí)，必須考慮到孩子們對這門學(xué)科的興趣和他們的認(rèn)知能力，并不斷努力增強(qiáng)我們對這門學(xué)科的理解和尊重。作為教師，我們必須清楚地知道哪些知識可以被用來進(jìn)行傳授，而且我們必須盡量避免使用不夠準(zhǔn)確的表達(dá)或者模糊的措辭。為了讓學(xué)生感到愉悅，我們必須盡量使用他們感興趣的話題來進(jìn)行傳授。為了滿足小學(xué)生的需求，教師們可以利用各種資源，如多媒體資料、地方傳說和游戲等，為他們提供一個(gè)充滿活力、輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。這樣，不僅會增加課程的深度，還會提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

舉例來說，教師教授《獵人海力布》這篇文章，會通過引導(dǎo)剪紙和繪制圖案，幫助學(xué)生更好地理解文章。此外，我們還可以讓文章和學(xué)生所熟悉的當(dāng)?shù)匚膶W(xué)、文化藝術(shù)作品有機(jī)聯(lián)系起來，為他們提供一個(gè)有吸引力和樂于接受新知識和新技能的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而讓他們更好地了解自己所處地區(qū)的文化傳統(tǒng)，并且更加熱愛自己的家鄉(xiāng)。最終，能夠讓傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會更好地融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會的共同發(fā)展。

2.落到實(shí)處，內(nèi)化理解

將“地方文化落地”納入小學(xué)教育目標(biāo)，不能僅局限于空洞的宣傳，更重要的是，要將弘揚(yáng)傳承地方傳統(tǒng)文化融入孩子們的思維和行為當(dāng)中，讓地方傳統(tǒng)文化深深扎根于他們的內(nèi)心，成為他們的精神家園中重要的組成部分。這一過程，既可以通過文化“落地”的傳承，也可以通過文化“落地”的實(shí)踐，讓孩子們真正感受和體會傳統(tǒng)文化的魅力。為了更好地將“非遺”文化納入小學(xué)課堂，我們必須認(rèn)真考慮如何讓教師與同學(xué)共同參與。例如，教師應(yīng)該經(jīng)常邀請同學(xué)們參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)、文化場所、博物館，同時(shí)鼓勵(lì)家長們在休閑活動或外出旅行的同時(shí)，讓他們參觀這些場所，以便更好地理解家鄉(xiāng)地方文化，同時(shí)培養(yǎng)他們思想的獨(dú)立性、創(chuàng)新性。

除此之外，教師也可以借助學(xué)校的資源，把傳統(tǒng)節(jié)日融入教育之中。例如，在中秋節(jié)，教師可以讓學(xué)生們先了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，制作一份有關(guān)節(jié)慶的手抄報(bào)，并且在課堂上分享這份作品。接著，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試制作月餅，并且互相分享他們的口味喜好。這樣既能激發(fā)他們的興趣，又能創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)氣氛，使他們能夠從實(shí)踐中獲得快樂，并且能夠理解和珍惜這些優(yōu)秀的節(jié)日文化。清明節(jié)也是一年中的重要節(jié)點(diǎn)，教師應(yīng)該給予特殊的關(guān)注和幫助，來保護(hù)和傳承這些節(jié)日文化。清明節(jié)的傳統(tǒng)和習(xí)俗已經(jīng)被廣泛傳播，我們應(yīng)該讓孩子們親自動手制作白色的花束，獻(xiàn)給祖先、革命烈士。通過參與這些與實(shí)際生活相關(guān)的活動，學(xué)生們可以更加深入地了解“非遺”文化，滿足學(xué)習(xí)的需求，激發(fā)內(nèi)心的情感，有效地加深對“非遺”文化的理解，并培養(yǎng)文化自豪感，從而為他們的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.與時(shí)代結(jié)合，創(chuàng)新“非遺”表現(xiàn)形式

現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和多樣性使得互聯(lián)網(wǎng)和電子產(chǎn)品已經(jīng)深入我們的日常生活。把傳統(tǒng)的文化元素融入現(xiàn)代的節(jié)日慶典，可以說是一種更加現(xiàn)代的傳播模式。利用智能設(shè)備，教師可以將“非遺”文化的元素融進(jìn)短視頻，比如網(wǎng)絡(luò)上許多拍攝傳統(tǒng)文化主題視頻的播主，其作品中就有許多精彩的“非遺”元素，可以激發(fā)觀眾的興趣，讓更多的人深刻理解、熱愛、尊重、保護(hù)、珍惜、發(fā)展傳統(tǒng)文化，從而推進(jìn)“非遺”文化的發(fā)展。讓每一個(gè)孩子都能夠接觸到真正的“非遺”文化，從而獲得一個(gè)全新的認(rèn)識，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育一起走向未來。

通過不斷地接觸和體驗(yàn)，學(xué)生可以感知和理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。例如，春晚和冬奧運(yùn)的開場和結(jié)束儀式上，《只此青綠》的跳躍、24小時(shí)的倒數(shù)，以及贈送折柳作為禮物，這些精彩的藝術(shù)表演給觀眾帶來了極強(qiáng)的視覺沖擊，同時(shí)也為推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了重要的平臺，為促進(jìn)其普遍推廣奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，學(xué)生可以更好地理解它，并將其融入日常行為之中。

德州“非遺”文化是“無形精神文化”，學(xué)校中的傳承教學(xué)，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)隱含的精神層次的教學(xué)，語文課除去培訓(xùn)孩子生活存在所必需的關(guān)乎語言的多種綜合能力素養(yǎng)以外，還承擔(dān)著人文科學(xué)、審美觀和其他方面綜合素養(yǎng)的培訓(xùn)功用。德州“非遺”文化與小學(xué)語文教育結(jié)合的課程深受中小學(xué)生的喜愛。伴隨他們長大的“土得有些掉渣”的傳統(tǒng)民俗語句被教師們搬上課堂，這既讓他們高興也讓他們驚訝，他們所熟知的傳統(tǒng)民俗俚語中充滿了豐富質(zhì)樸的情感，古代農(nóng)人的生活智慧也讓他們耳目一新。他們讀書興趣濃厚，這既讓我們欣喜，也讓我們憂慮。欣喜的是，這樣的教學(xué)激起了學(xué)習(xí)者們對當(dāng)?shù)匚幕?、語言訓(xùn)練新內(nèi)涵的巨大渴求；憂慮的是，由于師資的知識結(jié)構(gòu)與發(fā)展機(jī)制問題，部分語文教師對德州“非遺”文化的教學(xué)內(nèi)容有著知識結(jié)構(gòu)上的缺陷，每一次備課都必須傾注大量的時(shí)間，而目前學(xué)校校本課程訓(xùn)練的力度和廣度還無法填補(bǔ)這樣的缺陷。因此語文教師們要克服困難，精心規(guī)劃，尤其在校本課程教學(xué)內(nèi)容的選擇上，更要重視對當(dāng)?shù)卣Z言文化底蘊(yùn)的系統(tǒng)掌握和提煉。

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（宋瑩瑩，1993年生，女，漢族，山東德州人，學(xué)士學(xué)位，小學(xué)語文教師，小學(xué)二級教師，研究方向：基礎(chǔ)教育）

（項(xiàng)目名稱：德州“非遺”與小學(xué)語文有效結(jié)合的途徑研究，項(xiàng)目編號：DZ2021YB04）