袁富民,李字琳

(中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100083)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中系統(tǒng)闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排、目標(biāo)任務(wù)、重大原則等一系列重大理論和實(shí)踐課題。理論界圍繞“中國(guó)式現(xiàn)代化”等相關(guān)概念展開了持續(xù)而熱烈的討論,形成了諸多理論成果。學(xué)者們對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化主體邏輯,尤其是中國(guó)式現(xiàn)代化人民主體思想的科學(xué)內(nèi)涵、理論淵源、實(shí)踐邏輯、時(shí)代價(jià)值等方面進(jìn)行了探索,但理論演繹多于歷史梳理,從而忽視了人民主體的歷史性及其社會(huì)作用機(jī)制。另一方面,理論界多將中國(guó)式現(xiàn)代化的人民主體作為整體性自明概念,從而忽略了人民主體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性差異,工人與農(nóng)民作為人民重要組成部分在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要性作用未受到應(yīng)有重視,與此同時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性運(yùn)用工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)性力量構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義本質(zhì)也無(wú)法得到彰顯。工人與農(nóng)民雖不能等同于人民,卻占人口大多數(shù),工農(nóng)聯(lián)盟在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革事業(yè)中發(fā)揮了重要作用。因此,本論文基于工農(nóng)聯(lián)盟視角從政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、生態(tài)文明現(xiàn)代化“五位一體”系統(tǒng)闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的主體邏輯,深度感知中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的人民主體力量,從而彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義本質(zhì),進(jìn)而豐富世界現(xiàn)代化理論與實(shí)踐。

一、民族獨(dú)立與人民解放:中國(guó)式政治現(xiàn)代化中的工農(nóng)聯(lián)盟

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前的現(xiàn)代化道路探索雖凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的心血,卻難以改變“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的歷史命運(yùn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之際,各種政治力量已接連進(jìn)行了反帝反封建的斗爭(zhēng),愛國(guó)人士們提出了“教育救國(guó)”“科學(xué)救國(guó)”“實(shí)業(yè)救國(guó)”等方案,從不同角度推動(dòng)著器物、制度、文化層面的變革和現(xiàn)代化,但均以失敗告終?；厮輾v史,只有中國(guó)共產(chǎn)黨人“利用馬克思主義理論對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)分析,認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義不僅是一種理想社會(huì)形態(tài),更是一種實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最優(yōu)方案”[1]。半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài),加之革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景,現(xiàn)代化建設(shè)必須建立在民族獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家基礎(chǔ)之上。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)自身特點(diǎn),創(chuàng)造性提出工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo),以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ),實(shí)行人民民主專政的建國(guó)方案,建構(gòu)了中國(guó)式現(xiàn)代化的政治維度?？傊?以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的政治現(xiàn)代化,既堅(jiān)持社會(huì)主義方向,又結(jié)合不同時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。

馬克思恩格斯在分析法國(guó)大革命的一系列著作文章中,明確指出了農(nóng)民作為政治力量的重要性,提出了工農(nóng)聯(lián)盟思想。在農(nóng)民占全體人民絕大多數(shù)的情況下,工農(nóng)聯(lián)盟是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立開始,就高舉民族獨(dú)立和人民解放的大旗,提出“人民當(dāng)家做主”“農(nóng)民翻身做主人”的口號(hào),開啟了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、發(fā)動(dòng)社會(huì)各階級(jí)力量參與政治建設(shè)的實(shí)踐歷程。在大革命時(shí)期,農(nóng)民協(xié)會(huì)是農(nóng)民參與政治的主要形式。第一次國(guó)共合作后,為貫徹“扶助農(nóng)工”的政策,國(guó)共兩黨相繼成立農(nóng)民部、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)等農(nóng)民運(yùn)動(dòng)機(jī)構(gòu),為農(nóng)民參與政治活動(dòng)提供了組織保障。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨制定的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定了工農(nóng)勞動(dòng)群眾的各項(xiàng)基本權(quán)利,為后來(lái)的民主憲法提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。誠(chéng)如謝覺(jué)哉所言:“陜甘寧邊區(qū)的民主政治,已經(jīng)為和平民主團(tuán)結(jié)統(tǒng)一富強(qiáng)的新中國(guó)打下了基礎(chǔ),為全國(guó)人民所向往。”[2]1945年,黃炎培提出了著名的中國(guó)共產(chǎn)黨能不能跳出“其興也勃焉,其亡也忽焉”的歷史周期律問(wèn)題,毛澤東自信地回答:“我們已經(jīng)找到新路,我們能跳出這周期律。這條新路,就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府,政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé),才不會(huì)人亡政息?！盵3]在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,黨在各解放區(qū)開展了以三查三整為主要內(nèi)容的整黨整軍運(yùn)動(dòng),農(nóng)民通過(guò)參議會(huì)、代表會(huì)、村民大會(huì)等形式監(jiān)督政府工作,行使民主權(quán)利。中國(guó)革命勝利的首要原因就是團(tuán)結(jié)、依靠農(nóng)民階級(jí),鞏固和發(fā)展工農(nóng)聯(lián)盟。當(dāng)我們梳理中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的歷史進(jìn)程,再次印證了以工農(nóng)聯(lián)盟為核心的統(tǒng)一戰(zhàn)線,以農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為表現(xiàn)形式的武裝斗爭(zhēng),以思想建黨為核心的黨的建設(shè),共同構(gòu)成了中國(guó)革命的“三大法寶”。

1949年,中華人民共和國(guó)成立,開啟了廣大工農(nóng)群眾翻身做主人的新篇章。這一時(shí)期開展的土地改革運(yùn)動(dòng)不僅使最廣大的農(nóng)民獲得了土地,更是將農(nóng)民從幾千年的封建桎梏中真正解放出來(lái),使其成為自己的主人。有學(xué)者依據(jù)唯物史觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治上層建筑,提出當(dāng)時(shí)中國(guó)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行民主革命,從而為中國(guó)建立資本主義制度做辯護(hù)。這種言論看似言之鑿鑿、引經(jīng)據(jù)典,實(shí)則將理論抽象化、教條化,犯了“本本主義”的錯(cuò)誤。還有學(xué)者提出現(xiàn)代化應(yīng)以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化為基礎(chǔ),政府要作為“守夜人”實(shí)現(xiàn)最小化才是政治現(xiàn)代化。此種觀點(diǎn)雖有不同表述,但都將政治穩(wěn)定作為應(yīng)然性前提而忽視了其巨大的建構(gòu)成本問(wèn)題。隨著國(guó)家建構(gòu)、國(guó)家能力、政府治理等相關(guān)理論的深入研究,對(duì)比亞非拉國(guó)家現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)以及美國(guó)最近“金融危機(jī)”以來(lái)政治經(jīng)濟(jì)衰落的大討論,政治獨(dú)立而穩(wěn)定的主權(quán)國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中具有重要作用越來(lái)越成為普遍共識(shí)。工農(nóng)聯(lián)盟在革命年代為民族獨(dú)立、人民解放的國(guó)家建構(gòu)做出了巨大貢獻(xiàn),在建設(shè)、改革年代同樣為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)發(fā)揮重要作用。以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo),工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ),人民民主專政及其政權(quán)組織形式的人民代表大會(huì)制度作為根本政治制度確立起來(lái),為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)指明了社會(huì)主義方向。“只講四化,不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì),也就離開了中國(guó)的發(fā)展道路?！盵4]因此,工農(nóng)聯(lián)盟既是基于對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)科學(xué)分析的社會(huì)主義理論創(chuàng)新,又是基于科學(xué)理論指導(dǎo)的正確現(xiàn)代化實(shí)踐。

進(jìn)入新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推動(dòng)社會(huì)主義政治現(xiàn)代化,強(qiáng)調(diào)黨與農(nóng)民主體的有效協(xié)調(diào),全過(guò)程人民民主制度化、規(guī)范化、程序化程度不斷加深,農(nóng)民政治參與形式不斷豐富,參與力度不斷加大,“共治型”的參與模式真正將人民當(dāng)家作主全面體現(xiàn)在人民的政治生活和社會(huì)生活之中。中國(guó)共產(chǎn)黨、人民代表大會(huì)、人民政府、人民政協(xié)、民主黨派、人民團(tuán)體、基層組織等協(xié)商渠道的拓寬,政治協(xié)商、立法協(xié)商、行政協(xié)商、民主協(xié)商等協(xié)商類型的豐富,公示、評(píng)估、咨詢、網(wǎng)絡(luò)等協(xié)商方式的健全,最廣泛地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民政治參與的積極性,走出了一條具有中國(guó)特色的基層民主發(fā)展之路。黨的二十大報(bào)告提出,全過(guò)程人民民主以全鏈條、全方位、全覆蓋的制度優(yōu)勢(shì),保障了人民當(dāng)家做主,是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主?？傊?無(wú)論是革命年代社會(huì)主義國(guó)家的構(gòu)建,建設(shè)時(shí)期社會(huì)主義國(guó)家的制度化,還是改革時(shí)期現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)主義導(dǎo)向,工農(nóng)聯(lián)盟在中國(guó)式政治現(xiàn)代化進(jìn)程中都發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。

二、社會(huì)主義工業(yè)化:中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化中的工農(nóng)聯(lián)盟

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)的現(xiàn)代化探索最終以社會(huì)主義現(xiàn)代化方案勝出,而社會(huì)主義工業(yè)化是其重要?jiǎng)恿υ?。中共七屆二中全?huì)在繪制新中國(guó)發(fā)展的理想藍(lán)圖時(shí)就明確提出要“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó),把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[5]。改革開放前的“四個(gè)現(xiàn)代化”表述雖有差異,但是社會(huì)主義工業(yè)化與社會(huì)主義現(xiàn)代化在某種程度上是作為同義語(yǔ)使用。改革開放后,現(xiàn)代化內(nèi)涵不斷擴(kuò)大,但社會(huì)主義工業(yè)化依然是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的核心,而工農(nóng)聯(lián)盟在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化中始終發(fā)揮關(guān)鍵作用。

新中國(guó)成立初,人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)落后是作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)的基本國(guó)情。缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨,面對(duì)如何進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)的問(wèn)題,只能在摸索中不斷前進(jìn),選擇“先重后輕”還是“先輕后重”的工業(yè)化發(fā)展道路被尖銳地提出。部分黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人基于舊中國(guó)工業(yè)發(fā)展走的是輕工業(yè)發(fā)展較快、重工業(yè)發(fā)展滯后的道路,提出先發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)再發(fā)展重工業(yè)的思想?？陀^來(lái)說(shuō),這與許多西方國(guó)家工業(yè)化發(fā)展道路一致,符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？紤]到經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和人民生活水平提高等問(wèn)題,以及工業(yè)化的資金積累存在困難,以農(nóng)為首具有一定的合理性。但是,綜合考慮當(dāng)時(shí)中國(guó)快速變化的客觀形勢(shì)后就會(huì)發(fā)現(xiàn),“先重后輕”從來(lái)都是必選題。其一,建國(guó)初三年努力使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了較快的恢復(fù)和發(fā)展、工業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占比快速上升、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)順利開展,這些都為重工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其二,抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)充分暴露出中國(guó)工業(yè)特別是重工業(yè)和國(guó)防工業(yè)的落后。在與其他國(guó)家軍事實(shí)力相比懸殊的情勢(shì)下,要使國(guó)家安全得到有力保障,必須優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)和國(guó)防工業(yè)。

1953年,第一個(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)施,中國(guó)建立起單一公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)起點(diǎn)較低的現(xiàn)實(shí)面前,重工業(yè)優(yōu)先的工業(yè)化是當(dāng)時(shí)最優(yōu)的戰(zhàn)略選擇。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的高積累,一方面使中國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的工業(yè)基礎(chǔ),形成了比較完整的工業(yè)體系,另一方面也解決了維護(hù)國(guó)家安全的尖端軍事武器問(wèn)題?！肮I(yè)化——這是我國(guó)人民百年來(lái)夢(mèng)寐以求的理想,這是我國(guó)人民不再受帝國(guó)主義欺侮不再過(guò)窮困生活的基本保證,因此這是全國(guó)人民的最高利益?！盵6]這一時(shí)期,中國(guó)薄弱的工業(yè)基礎(chǔ)無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我積累,工業(yè)的高速發(fā)展只能向農(nóng)業(yè)索取資金,補(bǔ)充工業(yè)急需的國(guó)外進(jìn)口商品和日益膨脹的城鎮(zhèn)糧食需求又進(jìn)一步加劇了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)壓力。為避免陷入供需兩不旺的“貧困的循環(huán)”,新中國(guó)通過(guò)農(nóng)業(yè)合作化最大限度地集中了勞動(dòng)力方向,實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)持續(xù)增產(chǎn)。統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷制度、人民公社體制和戶籍制度構(gòu)成了制度安排的“三駕馬車”,直接服務(wù)于加速推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化的目標(biāo)[7]。但要注意的是,不能過(guò)分夸大國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)剩余的索取,統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)從根本上束縛的是農(nóng)民的生產(chǎn)自主性,也就是限制了農(nóng)民將蛋糕做大的能力,所以即使國(guó)家拿走很少一部分,甚至將農(nóng)業(yè)剩余全部給予農(nóng)民,農(nóng)民依然會(huì)處于貧困的狀態(tài)。但從總體上看,這一制度是適應(yīng)當(dāng)時(shí)工農(nóng)業(yè)發(fā)展要求的,重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略使我國(guó)在20世紀(jì)60年代建立起獨(dú)立的和較為完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。正是有了這樣的工業(yè)基礎(chǔ),我國(guó)才能在改革開放后取得如此驚人的成就。這一時(shí)期,黨和國(guó)家充分利用了工業(yè)發(fā)展和工農(nóng)聯(lián)盟之間存在的相互作用的關(guān)系,以工農(nóng)聯(lián)盟促進(jìn)工業(yè)發(fā)展,以工業(yè)發(fā)展穩(wěn)固工農(nóng)聯(lián)盟,從而實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的最終轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,人民生活水平改善有限,工農(nóng)業(yè)剪刀差、農(nóng)業(yè)稅、低價(jià)收購(gòu)等手段使農(nóng)業(yè)剩余在很長(zhǎng)一段時(shí)間被不斷輸送到工業(yè)戰(zhàn)線,城鄉(xiāng)差別和工農(nóng)差別被維持并拉大。在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)時(shí)期,政治熱情有效保障了工農(nóng)聯(lián)盟的穩(wěn)固,進(jìn)入新的發(fā)展階段,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工農(nóng)聯(lián)盟具有更加突出的意義。黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的序幕,鄧小平率先提出“貧窮不是社會(huì)主義”的重大命題。過(guò)去的高積累、優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)等政策被多種經(jīng)濟(jì)成分并存的工業(yè)發(fā)展方式和對(duì)外開放所取代。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索時(shí)期,家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制引領(lǐng)農(nóng)村迅速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)資源開始向農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)傾斜,城市改革推進(jìn)輕工業(yè)迅速擴(kuò)展,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)“異軍突起”,重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展造成的結(jié)構(gòu)失衡得到有效矯正。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化完善時(shí)期,農(nóng)民工成為城市建設(shè)主力軍,重化工業(yè)成為主導(dǎo),外向性經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。黨的十六大報(bào)告指出,“堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化,以工業(yè)化促進(jìn)信息化,走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子?！盵8]市場(chǎng)通過(guò)“看不見的手”協(xié)調(diào)資本、勞動(dòng)、技術(shù)等生產(chǎn)要素,提高資源配置效率,在招商引資、制度建設(shè)方面又積極發(fā)揮政府“看得見的手”的作用,政府和市場(chǎng)的“雙驅(qū)動(dòng)”創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡?？梢哉f(shuō),建立在工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)上的中國(guó)工業(yè)化道路代表了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展趨向。

黨的十八大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全面深化改革的新時(shí)代,我國(guó)工業(yè)經(jīng)過(guò)五十多年的快速增長(zhǎng),新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化成為中國(guó)工業(yè)化戰(zhàn)略的目標(biāo),中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向高質(zhì)量發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義工業(yè)化道路實(shí)現(xiàn)的一系列偉大創(chuàng)舉,為世界上既希望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家提供了全新選擇。黨將廣大工農(nóng)群眾置于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的突出位置,用看得見摸得著的現(xiàn)代化成就感召、團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)他們,使巨大人口帶來(lái)的發(fā)展壓力轉(zhuǎn)換成發(fā)展動(dòng)力,充分發(fā)揮其在現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的主體性,匯聚成龐大的發(fā)展性“物質(zhì)力量”[9]。黨對(duì)工農(nóng)業(yè)階段性目標(biāo)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)對(duì)國(guó)情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律不斷深化的過(guò)程,工農(nóng)聯(lián)盟為以社會(huì)主義工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、培育公共精神:中國(guó)式文化現(xiàn)代化中的工農(nóng)聯(lián)盟

文化在進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)“經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)人”的歷史傳承與改革創(chuàng)新中發(fā)揮重要作用。文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的重要組成部分。文化現(xiàn)代化內(nèi)在要求著公共精神的培育與涵養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,創(chuàng)造性推進(jìn)文化現(xiàn)代化事業(yè)。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)如何以最小的成本有效地動(dòng)員聚集起革命力量的難題,繼承新文化運(yùn)動(dòng)的思想資源,創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義理論,以“革命”為旗幟將工人、農(nóng)民等階級(jí)組織起來(lái),開辟了社會(huì)主義文化現(xiàn)代化道路。舍己為公、敢于犧牲等革命精神的發(fā)揚(yáng),將中國(guó)從過(guò)去“一盤散沙”的狀態(tài)凝聚起來(lái),其間創(chuàng)造出的紅船精神、井岡山精神、延安精神等共同匯聚成了改天換地的巨大力量。新中國(guó)成立后,工農(nóng)群眾翻身成為國(guó)家的主人,以集體主義精神為核心的公共精神空前高漲。集體主義精神實(shí)質(zhì)是“公與私的問(wèn)題,在集體主義原則下究竟怎么處理?可能首先考慮的是既對(duì)公有利,又對(duì)私有利,所謂公私兩利。進(jìn)而一想,如果不可能這樣,就會(huì)產(chǎn)生第二階段的想法:是個(gè)人利益服從集體利益呢,還是要求集體利益照顧個(gè)人利益?經(jīng)過(guò)考慮,結(jié)果應(yīng)該是先公后私,總是把公擺在前頭,個(gè)人擺在后頭,個(gè)人利益服從集體利益?！盵10]但是,當(dāng)公有制絕對(duì)化、形式主義化,公共話語(yǔ)中的“當(dāng)家作主”就變成了平均主義、吃大鍋飯的具體現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。公共精神生活開始脫離正軌,出現(xiàn)狂熱、虛幻的病態(tài)特征。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的錯(cuò)誤思潮無(wú)限度地侵入私人領(lǐng)域并將其政治化,以致個(gè)人合理的利益和需求被全然抹殺。十年內(nèi)亂證實(shí)了在一個(gè)公共精神缺失的社會(huì)里是無(wú)法孕育出真正的現(xiàn)代化的。

20世紀(jì)70年代末,關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論為公共精神的重塑提供了突破口?！耙噪A級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)變,社會(huì)文化也從過(guò)去強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體的絕對(duì)服從轉(zhuǎn)變?yōu)槌珜?dǎo)個(gè)人利益與集體利益兼顧。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地增加了社會(huì)自主性程度,個(gè)人合理利益的追求有了保障,公共精神的發(fā)展有了現(xiàn)代意義。作為公共性的精神文化“如果能成功,它必定以該群體內(nèi)帶有草根性質(zhì)的對(duì)自身的認(rèn)知與情感作為基礎(chǔ),所以才能又反過(guò)來(lái)滋養(yǎng)、培育和形塑屬于大眾的集體身份意識(shí)?！盵11]黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)了公共精神的發(fā)展,滿足了工農(nóng)聯(lián)盟的公共文化需求,在與各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)中引領(lǐng)工農(nóng)聯(lián)盟更好地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》提出,“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,這就是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想……這個(gè)共同理想,集中了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國(guó)者的利益和愿望,是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致,克服任何困難,爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大的精神武器?！盵12]共同理想的凝練避免了公共精神走向盲動(dòng)混沌,是文化現(xiàn)代化過(guò)程中的一次重要進(jìn)步。

21世紀(jì)之交,公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化加劇了個(gè)體本位思想,出現(xiàn)了公共精神衰落的傾向。公共精神作為共享性集體意識(shí),可實(shí)現(xiàn)程度決定于它的人民接受度。公共精神“不會(huì)從大眾對(duì)其集體身份的朦朧意識(shí)中自動(dòng)地、必然地生發(fā)出來(lái),而只能是有人自覺(jué)地對(duì)后者予以加工和提升的結(jié)果。承擔(dān)此加工提升工作的人,大都是該人群內(nèi)的精英或準(zhǔn)精英分子。經(jīng)過(guò)他們對(duì)自身群體的歷史記憶和其他文化資源進(jìn)行有意識(shí)的選擇、強(qiáng)調(diào)、放大或‘發(fā)明’,以及有意識(shí)的淘汰、‘失憶’、掩蓋與修正,該族群或民族獲得了有關(guān)自己是誰(shuí)、從哪里來(lái)、本群體與周圍其他人群有什么不同、為什么會(huì)有這些不同等等一套相對(duì)固定的言說(shuō)?！盵13]對(duì)此,黨堅(jiān)持“立黨為公、執(zhí)政為民”,不斷推行良法善治幫助廣大工農(nóng)群眾實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的平穩(wěn)過(guò)渡,公共利益得到了廣泛實(shí)現(xiàn)。工農(nóng)群眾也以理性的態(tài)度更多地考慮對(duì)國(guó)家、社會(huì)的公共責(zé)任。人民群眾的公共精神,不是由國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人決定的,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人可以憑借其政治智慧把這個(gè)意識(shí)提煉出來(lái);也不是由專家學(xué)者決定的,專家學(xué)者可以憑借其思維訓(xùn)練把這個(gè)意識(shí)更加清晰地論證出來(lái)。公共精神本身必須由人民群眾的社會(huì)實(shí)踐決定,是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分使人們的價(jià)值訴求更加多元多變,公共精神在整合價(jià)值差異的過(guò)程中面臨巨大壓力。然而,公共精神能夠凝魂聚氣,使社會(huì)內(nèi)生“文化資本”以最大限度解決“集體行動(dòng)困境”。因此,公共精神能有效避免社會(huì)整體撕裂,減緩工農(nóng)、城鄉(xiāng)的二元對(duì)立,構(gòu)建“我與他者”的和諧關(guān)系。值得注意的是,虛幻的非理性的公共意識(shí)如果被煽動(dòng)甚至?xí)呦驑O端的反面,現(xiàn)代化的公共精神一定是需要理性規(guī)約的?？傊?堅(jiān)持工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的公共精神建設(shè)把握住了文化的人民性與階級(jí)性統(tǒng)一,也就堅(jiān)持了社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向,必將推進(jìn)文化現(xiàn)代化事業(yè)不斷達(dá)到新高度。

四、社會(huì)和諧:中國(guó)式社會(huì)現(xiàn)代化中的工農(nóng)聯(lián)盟

社會(huì)和諧有序作為“治國(guó)安邦的大問(wèn)題”,在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中居于重要地位,是中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的重要組成部分。新中國(guó)成立之初,民生凋敝,為了保障人民群眾的基本生活,中國(guó)共產(chǎn)黨積極開展生產(chǎn)救災(zāi)、救濟(jì)優(yōu)撫等應(yīng)急性的階段措施,迅速穩(wěn)定了城市的社會(huì)秩序。“社會(huì)主義好,生老病死有勞?！背蔀楫?dāng)時(shí)工農(nóng)群眾對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性最樸素的認(rèn)識(shí)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)保障體制中,經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)政策并不能明顯區(qū)分開來(lái),但在這一過(guò)程中,社會(huì)公平始終被置于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)先位置。早期的社會(huì)保障制度雖然水平較低,但避免了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期所面臨的巨大社會(huì)成本,不僅沒(méi)有成為國(guó)家的負(fù)擔(dān),反而成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力。工農(nóng)群眾生產(chǎn)生活成本的降低使集中發(fā)展工業(yè)化成為可能,為現(xiàn)代化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

十一屆三中全會(huì)以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨秉持為人民謀幸福的宗旨,對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。通過(guò)社會(huì)保障制度強(qiáng)化互助共濟(jì)功能,進(jìn)行合理的社會(huì)財(cái)富再分配,是推動(dòng)全體人民共同富裕的重要途徑。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,利益主體是多元的,各種不同利益主體在競(jìng)爭(zhēng)中勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突。深刻的經(jīng)濟(jì)體制改革必然伴隨著巨大的困難和代價(jià),其間最突出的就是大規(guī)模的下崗潮。國(guó)有企業(yè)不再是“鐵飯碗”,工人的退休養(yǎng)老開始實(shí)行社會(huì)統(tǒng)籌,由企業(yè)和工人共同承擔(dān)繳費(fèi)義務(wù),國(guó)有企業(yè)辦社會(huì)的歷史一去不復(fù)返,社會(huì)保障工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正是因?yàn)橛泄まr(nóng)聯(lián)盟的群眾基礎(chǔ)以及政府的有效協(xié)調(diào),才保證了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。同樣,農(nóng)村原先依靠人民公社體制建立起來(lái)的“五?！敝贫群秃献麽t(yī)療因?yàn)槿鄙偌w經(jīng)濟(jì)支撐而日漸衰落。這種情況下,工農(nóng)聯(lián)盟維穩(wěn)作用的發(fā)揮使現(xiàn)代化進(jìn)程得以平穩(wěn)推進(jìn)。中央也通過(guò)各項(xiàng)政策加強(qiáng)社會(huì)整合力度,以“兩個(gè)確保,三條保障線”有效保障了3 000多萬(wàn)下崗職工的基本生活,又將“在農(nóng)村探索建立社會(huì)保險(xiǎn)制度”納入了“七五”計(jì)劃,推動(dòng)恢復(fù)農(nóng)村合作醫(yī)療,探索農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度,推動(dòng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代作為脫貧手段的社會(huì)保障由臨時(shí)救助性質(zhì)向良性循環(huán)轉(zhuǎn)換。黨始終以發(fā)展的眼光看待工農(nóng)聯(lián)盟的雙方——工人和農(nóng)民,自覺(jué)促進(jìn)工農(nóng)之間的融合,以更好地發(fā)揮工農(nóng)聯(lián)盟在中國(guó)式現(xiàn)代化中的基礎(chǔ)性力量。

改革開放后,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展都取得了長(zhǎng)足發(fā)展,但社會(huì)公平問(wèn)題日益凸顯。黨的十六屆四中全會(huì)將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)確立為重大戰(zhàn)略任務(wù)。從總體上看,和諧社會(huì)主要是針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)、地區(qū)的發(fā)展不平衡問(wèn)題,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果能否惠及工農(nóng)群眾,為人民共享的問(wèn)題。胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)既要強(qiáng)調(diào)效率,也要促進(jìn)社會(huì)和諧,更要保證發(fā)展的可持續(xù),以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的社會(huì)公平。黨的十七大報(bào)告提出民生“五有”——學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,體現(xiàn)出了黨和政府強(qiáng)烈的善治意愿,社會(huì)保障由單一責(zé)任主體走向多元社會(huì)主體。黨的十八大從“權(quán)利公平”“機(jī)會(huì)公平”“規(guī)則公平”三重維度深化了社會(huì)保障發(fā)展的公平取向,人民性成為新時(shí)代社會(huì)保障的價(jià)值原則。習(xí)近平總書記指出:“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,以保障和改善民生為重點(diǎn),發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè),加大收入分配調(diào)節(jié)力度,打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),保證人們平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利,使改革成果更多更公平惠及全體人民,朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。”[13]社會(huì)保障從兜底扶貧的“標(biāo)準(zhǔn)線”轉(zhuǎn)為“防線”,助推脫貧攻堅(jiān)取得最終勝利。以公益性和普惠性為特征的社會(huì)保障制度堅(jiān)持守住養(yǎng)老、醫(yī)療、生活保障等民生底線,保障人民群眾的基本生活。多措并舉惠民生,人民群眾急難愁盼問(wèn)題得到切實(shí)解決,真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)共建共治共享,印證了習(xí)近平總書記所說(shuō)的“全面建成小康社會(huì),一個(gè)不能少;共同富裕路上,一個(gè)不能掉隊(duì)。”[14]

中國(guó)式社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從國(guó)家保障型模式到社會(huì)保險(xiǎn)型模式、從以單位保障為主體到以社會(huì)保障為主體、從政府大包大攬到以政府責(zé)任為主體的多層次社會(huì)保障體系的發(fā)展歷程[15]?；仡欬h在不同時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)歷史實(shí)踐,工農(nóng)聯(lián)盟是建設(shè)發(fā)展主體,也是發(fā)展服務(wù)對(duì)象,是社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ),也保障了社會(huì)現(xiàn)代化的和諧穩(wěn)定。

五、人與自然和諧共生:中國(guó)式生態(tài)文明現(xiàn)代化中的工農(nóng)聯(lián)盟

人與自然關(guān)系體現(xiàn)的是人與人的社會(huì)關(guān)系,人與人的社會(huì)關(guān)系也通過(guò)人與自然的關(guān)系得以呈現(xiàn)。生態(tài)文明現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義,其內(nèi)涵蘊(yùn)含著對(duì)資本主導(dǎo)型現(xiàn)代化的超越,即生態(tài)文明現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

新中國(guó)成立初期,積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)和開展工業(yè)化是第一要?jiǎng)?wù)。毛澤東同志主張通過(guò)保護(hù)自然資源來(lái)為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ),發(fā)出“要使我們祖國(guó)的河山全部綠化起來(lái)”的號(hào)召。在黨和政府的推動(dòng)下,廣大工農(nóng)群眾積極參與到造林活動(dòng)中,群眾性植樹造林運(yùn)動(dòng)得以深入發(fā)展,工人和農(nóng)民作為社會(huì)主體力量源源不斷為森林保護(hù)、造林綠化等工作輸送新鮮血液。中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位后,為緊跟全球環(huán)境保護(hù)步伐,在1973年召開了全國(guó)第一次環(huán)境保護(hù)工作會(huì)議,對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃部署,確立了全面規(guī)劃,合理布局,綜合利用,化害為利,依靠群眾,大家動(dòng)手,保護(hù)環(huán)境,造福人民的32字方針。

改革開放后,由于粗放型的發(fā)展模式導(dǎo)致自然資源和生態(tài)環(huán)境的過(guò)度損耗,使得生態(tài)問(wèn)題在短期內(nèi)集中爆發(fā),城市污染加速向農(nóng)村轉(zhuǎn)嫁。加之這一時(shí)期我國(guó)工業(yè)化建設(shè)處于加速發(fā)展階段,生態(tài)文明現(xiàn)代化具有了雙重目標(biāo):既要推動(dòng)工業(yè)化建設(shè)又要加大環(huán)境保護(hù)力度。如何構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一體,使工農(nóng)群眾得以共享綠色發(fā)展紅利成為中國(guó)式生態(tài)文明現(xiàn)代化必須回答的問(wèn)題。黨的十五大把“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”確定為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略,生態(tài)環(huán)境保護(hù)成為國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)之一。江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)絕不能走浪費(fèi)資源和先污染后治理的路子,從代際公平的角度考量經(jīng)濟(jì)、人口、資源關(guān)系。黨的十七大首次將“生態(tài)文明”寫入黨的報(bào)告,形成了馬克思主義人與自然關(guān)系理論的中國(guó)話語(yǔ),“兩型社會(huì)”建設(shè)在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中居于更加突出的地位。以城市帶動(dòng)農(nóng)村,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)資源的優(yōu)化配置,完善城鄉(xiāng)空間的合理布局,城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)力實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化,有效轉(zhuǎn)變了以大量消耗資源為代價(jià)換來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式。在這一過(guò)程中,工農(nóng)群眾既是生態(tài)文明的積極建設(shè)者,也是發(fā)展成果的共享者,從而生態(tài)文明建設(shè)也不再局限于污染防治和生態(tài)恢復(fù),更涉及觀念變遷、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、文化轉(zhuǎn)型等。

生態(tài)危機(jī)并非現(xiàn)代化的固有屬性,解決生態(tài)問(wèn)題并不是要摒棄現(xiàn)代化發(fā)展道路,更不是退回傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的自然狀態(tài)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)融入中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的各方面。這里的“融入”不僅是一種實(shí)踐操作層面上的融入,更重要的是把“人與自然生命共同體”的理念融入到其他“四大建設(shè)”中去,著力打造綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)[16]。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局,黨的十九大將“美麗”寫入黨的基本路線,表明我國(guó)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定信心。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”,成功帶領(lǐng)工農(nóng)群眾走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的科學(xué)發(fā)展之路,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的良性循環(huán)?！吧a(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的文明發(fā)展道路推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)發(fā)展與保護(hù)的雙贏。中國(guó)式生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的是為了滿足人民群眾的需要,人民群眾也成為了生態(tài)文明建設(shè)最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。同時(shí),中國(guó)式生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)不僅要滿足當(dāng)前人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需要,更要為子孫后代留足發(fā)展資源,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。面對(duì)全球性生態(tài)危機(jī),中國(guó)共產(chǎn)黨更是站在為人類文明負(fù)責(zé)的高度,“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”[17]。特別是,中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家,向世界承諾2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰,2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和,真正為“人類命運(yùn)共同體”貢獻(xiàn)著中國(guó)力量。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民開創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化是創(chuàng)造性運(yùn)用工農(nóng)聯(lián)盟主體性力量的社會(huì)主義現(xiàn)代化,代表了人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向,是對(duì)世界現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的豐富發(fā)展。以不同維度深深嵌入中國(guó)式現(xiàn)代化并發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的工農(nóng)聯(lián)盟充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的人民主體性,克服了西方現(xiàn)代化“資本至上”的邏輯,展現(xiàn)出高度的主體自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性運(yùn)用工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)性力量,確立了民族獨(dú)立、人民解放的政治現(xiàn)代化基礎(chǔ),創(chuàng)造了社會(huì)主義工業(yè)化等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的基本條件,深化了全體人民公共精神在文化現(xiàn)代化中的整體表達(dá),完善了經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)同時(shí)社會(huì)有序的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程,推進(jìn)了人與自然和諧共生的生態(tài)文明現(xiàn)代化全面展開。工農(nóng)聯(lián)盟在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”現(xiàn)代化進(jìn)程中基礎(chǔ)性力量的發(fā)揮,為豐富發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn),充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義本質(zhì)。