摘要：瑪拉沁夫的文學(xué)創(chuàng)作觀是在革命實踐中逐步形成的，是對現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作思想的具體運用和實踐。他通過塑造文學(xué)典型來真實地反映時代與生活，一是典型環(huán)境，他作品中全景式地呈現(xiàn)了草原人民的生活景觀；二是典型人物，他創(chuàng)作了許多社會主義新人形象，生動而真實，并具備無私奉獻(xiàn)、熱愛新生活、英勇頑強等偉大的品德和時代精神。此外，他有著強烈的民族意識和國家意識，始終堅持將喚醒處在蒙昧狀態(tài)下的民族成員作為其小說創(chuàng)作的內(nèi)在驅(qū)動力，通過刻畫階級對立、揭露階級斗爭，歌頌積極投身社會主義建設(shè)的時代精神以及強調(diào)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，發(fā)揮自主創(chuàng)作的社會主義精神作品的啟蒙作用，推動了本民族成員的國家和民族的內(nèi)心認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：瑪拉沁夫；現(xiàn)實主義；文學(xué)；創(chuàng)作觀

中圖分類號：I206.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2024）08-0013-04

Malaqinfus Creation View on Realistic Literature

Yang Wenbin

（Inner Mongolia Open University， Hohhot 010011）

Abstract： Malaqinfus literary creation view is gradually formed in the revolutionary practice， and is the concrete application and practice of the realistic literary creation. He truly reflects the times and life by shaping typical literary characterization， namely typical environment and typical character. Typical environment refers to the life landscape of the grassland people presented panoramically in his works. Typical characters refer to the images of the new socialist people， which is vivid and real， with the great virtues and the spirit of the times such as selfless dedication， love of the new life， braveness and tenacity. In addition， he has a strong sense of national and state consciousness that he has always insisted on awakening the ethnic members in a state of ignorance as the inner driving force of his novels. He has promoted the national and state identification of the ethnic members by portraying class antagonism， exposing class struggle， celebrating the spirit of the times of active participation in the construction of socialism， emphasizing the unity and solidarity of all ethnic groups and giving play to the enlightenment of the socialist spirit in his works.

Keywords： Malaqinfu; realism; literature; creation view

在現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀的指導(dǎo)之下，瑪拉沁夫認(rèn)真落實延安文藝座談會精神，始終堅持基于對抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及新中國社會主義建設(shè)的深刻體會，始終堅持深入人民、深入生活，并將這些平凡而又偉大的人與事演化為一個個生動形象的文學(xué)典型，張揚了時代與生活氣息，也讓人們看到了蒙古族人民的歷史命運以及生活狀態(tài)。與此同時，瑪拉沁夫?qū)τ趪遗c民族的書寫，展現(xiàn)了草原各民族群眾對于統(tǒng)一的多民族國家的強烈認(rèn)同。在葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中，有機知識分子是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體，他們由新階級培養(yǎng)出來，并與人民群眾緊密結(jié)合，而在黨領(lǐng)導(dǎo)下成長起來的瑪拉沁夫始終保持著與群眾的緊密結(jié)合，并以此形成和主導(dǎo)了自己的創(chuàng)作積累與創(chuàng)作實踐。

一、瑪拉沁夫的現(xiàn)實主義創(chuàng)作路線

“社會主義現(xiàn)實主義”是20世紀(jì)30年代初期蘇聯(lián)文學(xué)界提出的一種創(chuàng)作方法以及批評方法，它“要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實。同時，藝術(shù)描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來”［1］。20世紀(jì)30年代初期，這個概念開始傳入中國，但并未受到主流文學(xué)界的廣泛接納。20世紀(jì)40年代關(guān)于“社會主義現(xiàn)實主義”的著作以及文集譯本陸續(xù)發(fā)表，文學(xué)界對于“社會主義現(xiàn)實主義”的認(rèn)識漸漸加深。新中國成立之后，隨著社會環(huán)境以及文學(xué)創(chuàng)作背景的變化，“社會主義現(xiàn)實主義”最終被中國文學(xué)界確立為中國文學(xué)創(chuàng)作以及批評的一個最高準(zhǔn)則。在社會主義現(xiàn)實主義的方法論要求下，表現(xiàn)新時代的新人物、新生活，并通過塑造典型人物作為群眾的榜樣示范，結(jié)合積極改造和教育勞動人民群眾的目標(biāo)，成為了文學(xué)創(chuàng)作者的主要任務(wù)［2］。

從瑪拉沁夫的創(chuàng)作經(jīng)歷與實踐來看，其早期的創(chuàng)作也基本遵循“社會主義現(xiàn)實主義”的創(chuàng)作路線。出生于貧窮牧民家庭的瑪拉沁夫早年并未受過多少教育，1945年，年僅15歲的他便離家參軍，跟隨八路軍部隊在科爾沁草原上參與革命工作。1946年，愛好寫作的瑪拉沁夫有幸進(jìn)入了內(nèi)蒙古文工團(tuán)，擔(dān)任一些宣傳與寫作工作，這一時期他閱讀了大量的文學(xué)名著，成為其創(chuàng)作生涯前期寶貴的文學(xué)積累。同時他創(chuàng)作了大量散文、劇本、唱詞……由于其宣傳工作的需求，這些作品需要貼近生活、貼近群眾才能實現(xiàn)良好的宣傳效果，因此，在文工團(tuán)的5年時間，為他此后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了現(xiàn)實主義基調(diào)。1952年，瑪拉沁夫憑借短篇小說《科爾沁草原的人們》在中國文壇一鳴驚人，從而正式開始了他的創(chuàng)作生涯，其后他又陸續(xù)出版了根據(jù)短篇小說《科爾沁草原的人們》改變的電影劇本《草原上的人們》（1952）、小說集《春的喜歌》（1954）、長篇小說《茫茫的草原》（1957）、短篇小說集《花的草原》（1962）等多部作品。這些作品既富有時代與生活氣息，又具備豐富的民族特色，作為新中國成立以來的第一代少數(shù)民族作家。瑪拉沁夫擅長通過塑造英勇保衛(wèi)家園、樂于奉獻(xiàn)、積極建設(shè)新時代新生活的典型人物形象，來貫徹社會主義精神，而避免圖解政策。在他的作品中，常?？梢愿惺艿揭环N對于表現(xiàn)社會主義建設(shè)以及時代新風(fēng)貌的強烈熱情，而這種自然流露的革命熱情正是來源于他的成長經(jīng)歷?？梢哉f，從一個一無所知的蒙古族孩子到新中國的文學(xué)巨匠，瑪拉沁夫的成長離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也離不開新中國的培養(yǎng)。

對瑪拉沁夫而言，堅持文藝為人民服務(wù)、為社會主義建設(shè)服務(wù)是其創(chuàng)作觀念的核心，而這也是“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作路線的基本內(nèi)容。在1964年《答〈萌芽〉編輯部問》的一文中，提到關(guān)于自己如何進(jìn)行創(chuàng)作準(zhǔn)備。他認(rèn)為，對創(chuàng)作者而言，最重要的并非通過他人的文字與技巧來獲取間接經(jīng)驗，而是積累革命斗爭經(jīng)驗，并在革命斗爭中培養(yǎng)自己對于革命以及人民的深切感情，這才是他所認(rèn)為的最重要的創(chuàng)作準(zhǔn)備［3］。這樣的創(chuàng)作理念也讓瑪拉沁夫成為一位立場鮮明的創(chuàng)作者，他始終站在革命以及人民的立場來看待新生活、思考民族命運，探索民族的前進(jìn)道路。

二、塑造文學(xué)典型反映現(xiàn)實生活

在社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作觀的指導(dǎo)下，瑪拉沁夫塑造了許多文學(xué)典型來真實地反映時代與生活，而這里的文學(xué)典型主要指兩個方面的內(nèi)容，一是典型環(huán)境，即在他作品中幾乎從未缺席過草原環(huán)境，通過描繪草原上的自然和人文景觀，從而全景式地呈現(xiàn)草原人民的生活景觀；二是典型人物，瑪拉沁夫在作品中創(chuàng)作了許多社會主義的新人形象，這些人物生動而真實，并具備無私奉獻(xiàn)、熱愛新生活、英勇頑強等偉大的品德和時代精神。

（一）描繪草原美好生活

作為在草原上成長起來的蒙古族兒女，草原既是瑪拉沁夫的故鄉(xiāng)，也是孕育、滋養(yǎng)其文學(xué)創(chuàng)作的搖籃，給了他源源不斷的創(chuàng)作靈感。他的作品總是圍繞著草原來進(jìn)行書寫，并毫不吝嗇對草原的贊美與歌頌，他坦言無論是生活還是寫作，草原都是他無法繞開的一部分，因而自己的藝術(shù)感覺也始終與草原緊密相連。作為卓有成就的蒙古族作家，瑪拉沁夫也被認(rèn)為是“草原小說”的開拓者，為“草原文學(xué)”的發(fā)展開辟了新的道路。

“草原小說”是一種地域性與民族性兼具的小說類型，其主要內(nèi)容在于描繪草原的自然風(fēng)光、人文景觀，反映游牧民族人民的生活狀態(tài)以及精神品格。而在瑪拉沁夫的“草原小說”中，他常?；ㄙM諸多筆墨來描繪草原景觀，草原成為他創(chuàng)作的人物所生活的一個典型環(huán)境，表現(xiàn)出封建時期草原人民生活的苦難或是社會主義建設(shè)時期的人們生活的現(xiàn)實風(fēng)貌。

短篇小說《歌聲》講述了馬頭琴手加米揚離開家鄉(xiāng)，用歌聲為受封建貴族迫害的家鄉(xiāng)貧苦人們尋求救援的故事。在瑪拉沁夫筆下，草原呈現(xiàn)出一種分裂的景觀，與人們的苦難生活形成映照。

如詩一般的語言讓草原的景象在人們眼前徐徐展開，藍(lán)天、湖水以及其后出現(xiàn)的少女、羊群，人們似乎可以感受到草原的開闊與寧靜，而這份寧靜則與其后拖拉機隊在草原上轟隆隆來回奔馳的辛勤作業(yè)形成對比，一靜一動，既表現(xiàn)出蒙古族人民參與生產(chǎn)建設(shè)的熱情，也反襯出草原生活的美好。

（二）謳歌社會主義新人

從瑪拉沁夫第一篇正式發(fā)表的作品《科爾沁草原的人們》開始，到其后《詩的波浪》《春的喜歌》《山大王》等作品，可以看出瑪拉沁夫?qū)⒋罅康膭?chuàng)作熱情以及創(chuàng)作精力放在了對于具有全新精神風(fēng)貌的社會主義新人的塑造與謳歌之上。

在《科爾沁草原的人們》中，女孩薩仁高娃在與戀人相會的路上發(fā)現(xiàn)了反革命分子寶魯，機智勇敢的薩仁高娃不但沒有驚慌，反而趁機奪過了反動分子的槍，并不顧自身安危，乘勝追擊。在反動分子點燃的草原烈火面前，薩仁高娃也沒有絲毫畏懼，只想著“沖過去！沖過去！不讓反革命跑掉！”而女孩的戀人桑布在發(fā)現(xiàn)草原大火之后，也不顧任何危險打濕毛毯撲向了大火，即便是處在被煙熏火烤的艱難處境中，這個蒙古族年輕人心里想的依舊是“只要能撲面這團(tuán)火，我被燒倒了也甘心……?！毙≌f中的這兩個年輕人可以說是勇敢無畏的蒙古族新青年的代表，他們自覺地肩負(fù)起保衛(wèi)家園的重任，并且通過捉拿反革命的情節(jié)設(shè)置，在意識形態(tài)上與主流價值觀達(dá)成契合。結(jié)尾作者更是通過阿木古郎之口表述了自己的中心思想——“過去，蔣介石匪幫說我們蒙古人是‘野蠻人，然而這些今天在毛主席、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和教養(yǎng)之下，變成了新的人，先進(jìn)的人，像鋼鐵般堅強的人……?！睙o私奉獻(xiàn)、勇敢頑強，并且具有強烈的愛國情懷、鮮明的政治傾向是這些所謂“新的人”所擁有的性格特質(zhì)，而這種特質(zhì)也與時代精神形成呼應(yīng)，向人們展現(xiàn)了那個時代中社會主義新人的精神面貌。

三、擔(dān)當(dāng)思想啟蒙重任

作為新中國成長起來的少數(shù)民族作家，瑪拉沁夫自覺擔(dān)負(fù)起了對民族成員進(jìn)行思想啟蒙的重任。在他看來，“革命的道德觀和社會責(zé)任感”是一個革命作家的基本素養(yǎng)［4］16。而這種自覺意識也成為其文學(xué)創(chuàng)作的基石。在他的作品中，他始終堅持將喚醒處在蒙昧狀態(tài)下的民族成員作為其小說創(chuàng)作的內(nèi)在驅(qū)動力，同時通過刻畫階級對立、揭露階級斗爭，歌頌積極投身社會主義建設(shè)的時代精神以及強調(diào)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族國家意識，發(fā)揮了社會主義精神的啟蒙作用，并推動了國家民族意識以及國家認(rèn)同的構(gòu)建。

（一）揭露階級壓迫與斗爭

表現(xiàn)階級對立，揭露階級壓迫與斗爭是瑪拉沁夫小說中的一個重要主題。這種階級對立主要表現(xiàn)為兩方面的內(nèi)容：一是解放前內(nèi)蒙古地區(qū)的奴隸主與奴隸之間的對立，二是國民黨反動勢力與以共產(chǎn)黨所代表的廣大無產(chǎn)階級之間的對立。通過揭露這種不平等的階級對立關(guān)系，一方面表達(dá)了對于剝削壓迫階級的批判、對底層被剝削人民反抗的贊美；另一方面，通過這種追溯歷史的方式，也提醒了人們要始終銘記舊社會的苦難，從而更加珍惜新中國來之不易的美好生活。

在《詩的波浪》中，風(fēng)姿颯爽的女拖拉機站長巴達(dá)瑪曾經(jīng)卻是一名備受封建牧場主欺壓與剝削的女奴，她在7歲那年淪為了牧場主巴音的“終身奴隸”，為他當(dāng)牛作馬整整30年，卻因為患上了怪病被巴音丟在了深溝里。而隨后共產(chǎn)黨解放了草原，也治好了巴達(dá)瑪?shù)牟?，讓她重獲新生。吃人的舊社會與救人的新社會形成鮮明對比，既揭露了封建階級的殘忍丑惡，也反襯出在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國對底層人民苦難的救贖。

《茫茫的草原》中則表現(xiàn)了國民黨特務(wù)劉峰與上層封建勢力的勾結(jié)，欺騙打壓貧苦人民，處處和共產(chǎn)黨作對，企圖分裂人民，破壞民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。小說最終用青年人齊木德在共產(chǎn)黨的引導(dǎo)下走向覺醒的結(jié)局證實了反動勢力實行民族分裂主義的徹底失敗，同時通過描寫共產(chǎn)黨與反動勢力的不懈斗爭，揭示出只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，蒙古族人民才能獲得真正的解放與自由。這種體現(xiàn)支持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)國家統(tǒng)一的主題顯示出極為鮮明的政治傾向，而瑪拉沁夫正是借助這種堅定的政治立場，從而影響和啟發(fā)著民族成員確立正確政治判斷，選擇正確政治道路。

（二）歌頌昂揚的新時代精神

昂揚向上的新時代精神可以說是瑪拉沁夫小說的一種獨特印記?，斃叻蚴稚瞄L在小說中回溯歷史，他常書寫蒙古族人民被壓迫的血淚史，目的在于與現(xiàn)實形成對照，以此來突出受欺壓的草原人民在社會主義建設(shè)背景下熱情建設(shè)家園、建設(shè)新中國的時代精神。這也為他的小說奠定了一種昂揚向上的時代基調(diào)。

《詩的波浪》中女奴巴達(dá)瑪成為了新時代的拖拉機站站長，以辛勤工作、忘情投身社會主義建設(shè)來回報黨和祖國，擁抱美好的新生活?！兜谝坏朗锕狻分?，迎來解放的牧民以主人公的姿態(tài)斗志昂揚地建設(shè)著牧區(qū)，為了創(chuàng)造自己的新家園與新生活，他們在女主人公烏爾莎娜的帶領(lǐng)下興修水庫，使荒蕪的沙漠變成了生機勃勃的綠洲，一如他們在解放前后的生活狀態(tài)?！痘ǖ牟菰分性煌鯛斉鄣亩殴艩栐诮夥藕蟪蔀榱巳嗣耱T兵部隊的一員，并被黨培養(yǎng)為一名長跑運動名將，成名之后回到家鄉(xiāng)的他以滿腔的熱情繼續(xù)教導(dǎo)著家鄉(xiāng)的那些稚嫩的后輩青年們……這些經(jīng)歷過苦難壓迫的蒙古族兒女在新中國的領(lǐng)導(dǎo)下迸發(fā)出了新的生命力，他們無一不以昂揚向上、積極熱情的姿態(tài)來參與到新中國的建設(shè)之中，展現(xiàn)了特殊時代背景下蒙古族人民的精神風(fēng)貌。

（三）弘揚國家民族意識

國家民族意識是一種國家形態(tài)，本質(zhì)上是一套保障民族認(rèn)同國家的制度安排［5］。只有建立在這套認(rèn)同制度基礎(chǔ)之上，國家與民族才能實現(xiàn)真正的有機結(jié)合。新中國成立以后，通過民族識別構(gòu)建了56個民族的中華民族大框架，并采取民族區(qū)域自治制度作為基本政治制度，維護(hù)各民族之間的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，同時利用文學(xué)、電影等大眾媒介來完成國家民族的認(rèn)同構(gòu)建。在葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中，獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在意識形態(tài)上取得合法性，是一個階級確立政權(quán)合法性的基本途徑［6］。像瑪拉沁夫這樣的知識分子則在幫助無產(chǎn)階級政黨鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中扮演著引領(lǐng)民族成員認(rèn)同主流意識形態(tài)的重要角色。他始終堅持書寫著民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的主旋律，用文字表達(dá)蒙古族人民對于祖國、對于黨的深切的歸屬感與認(rèn)同感，成為蒙古族人民確立國家民族意識的思想啟蒙者。

國家民族意識是國家統(tǒng)一的重要前提。而在解放之初，長年受到封建統(tǒng)治階級壓迫剝削的蒙古族人民被狹隘的民族觀念所束縛，還未形成明確的政治觀念，更沒有國家意識，因而引導(dǎo)和啟蒙人們走出狹隘，確立國家民族意識，維護(hù)祖國的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一成為革命創(chuàng)作者的重要任務(wù)。在《茫茫的草原》中，瑪拉沁夫便描繪了一批熱血的蒙古族青年兒女，由于薄弱的政治觀念導(dǎo)致他們局限在族群的利益共同體中，不聽從黨組織的行動安排，而是一味地單干蠻干，最后落入反動勢力的圈套之中。這樣的敘述設(shè)置也成為一種有效的啟迪方式，呼喚蒙古族人民聽從黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的指揮，擺脫狹隘的民族主義，把自己視為中華民族大家庭中的一分子，自覺維護(hù)祖國的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

“我們的祖國是一個多民族組成的國家，我國各民族人民共同締造了這個偉大的國家……在社會主義革命與建設(shè)中，每個民族的人民都做出了偉大的貢獻(xiàn)?！保?］62瑪拉沁夫?qū)τ趪医y(tǒng)一的認(rèn)同與贊揚、對黨領(lǐng)導(dǎo)下的新生活的歌頌，都能夠激發(fā)出民族成員對于祖國的愛國之情，帶領(lǐng)人們走出政治蒙昧，共同構(gòu)建新的統(tǒng)一的多民族國家。

四、結(jié)束語

瑪拉沁夫的創(chuàng)作歷程是與新中國革命和建設(shè)的歷程相重疊的，作為一位有著豐富革命斗爭和建設(shè)經(jīng)驗的創(chuàng)作者，他始終堅持現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作觀，既塑造了各種令人印象深刻的文學(xué)典型真實反映時代風(fēng)貌，表現(xiàn)草原人民的生活狀態(tài)，又自覺肩負(fù)起藝術(shù)家的社會責(zé)任感；既潛心書寫蒙古族人民的苦難歷史，又滿懷真摯地用文字來宣揚社會主義精神啟蒙民族成員，讓人們認(rèn)識到新中國帶給人民的希望與美好，啟迪人們積極投身社會主義建設(shè)，積極維護(hù)國家和民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。瑪拉沁夫的創(chuàng)作深深植根于革命斗爭實踐，植根于人民群眾，他的作品不僅僅展現(xiàn)了蒙古族的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實風(fēng)貌，同時站在國家統(tǒng)一的高度探索民族命運，流露出對于中華民族和國家的深切熱愛。

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作者簡介：楊文斌（1980—），男，漢族，山東萊州人，內(nèi)蒙古開放大學(xué)副教授，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：趙良）