摘要：日本自古以來(lái)便是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族。每當(dāng)日本遭到外來(lái)民族的沖擊時(shí)，它總能及時(shí)審時(shí)度勢(shì)，全方位地實(shí)施“師夷長(zhǎng)技以制夷”的策略。德川幕府末期和明治初期，世界處于資本主義大發(fā)展時(shí)期，為了在這場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中免于淘汰，幕府將軍和明治天皇都曾派遣使節(jié)赴美學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)比較分析發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)延遣美使節(jié)團(tuán)和巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)這兩次遣美行動(dòng)在背景與條件、目的與動(dòng)力、結(jié)果與成效上存在差異，但在挽救國(guó)家命運(yùn)和對(duì)外擴(kuò)張意識(shí)的發(fā)展上又存在相似之處。日本通過(guò)向美派遣使節(jié)團(tuán)，深入學(xué)習(xí)西方的技術(shù)和文化，迅速“脫亞入歐”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，軍備增強(qiáng)，最終由一個(gè)封建小國(guó)一躍成為列強(qiáng)之一。

關(guān)鍵詞：德川幕府；明治時(shí)代；遣美使節(jié)

中圖分類號(hào)：K712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）08-0127-04

A Comparative Study of the Two Japanese Missions

to the United States at the Turn of the 19th and 20th Centuries

Lin Xinglei

（Henan University， Kaifeng 475001）

Abstract： ?Since ancient times， Japan has been a nation that is good at learning. Whenever Japan was attacked by a foreign nation， it could always evaluate the situation in time and implement the strategy of “l(fā)earning merits from the foreign to conquer the foreign” in an all-round way. At the end of the Tokugawa Shogunate and the early Meiji period， the world was in the period of great development of capitalism. In order to avoid being eliminated from this fierce competition， the Shogunate generals and the Emperor Meiji sent missions to the United States to study. Through a comparative analysis， it finds that there were differences in the background and conditions， purpose and motivation， and results and effectiveness of these two missions， but there were also similarities in the development of a sense of the salvation of the countrys destiny and external expansion. By sending missions to the United States to study Western technology and culture， Japan made quick “departing from Asia for Europe” with economic growth and military buildup， and eventually became one of the great powers quickly from a small feudal state.

Keywords： Tokugawa Shogunate; the Meiji period; missions to the United States

19世紀(jì)至20世紀(jì)，歐美列強(qiáng)依靠武力打開(kāi)日本國(guó)門(mén)，迫使日本簽訂不平等條約。日本統(tǒng)治階層出于各種目的，分別在德川幕府末期和明治時(shí)代初期進(jìn)行了兩次大規(guī)模的遣外使節(jié)赴歐美交流學(xué)習(xí)。這兩個(gè)遣美使節(jié)團(tuán)既有差異之處，也有相似之處，將兩者置于一起比較研究，既可以彌補(bǔ)這一研究?jī)?nèi)容的空白，又可從中獲取啟示，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的對(duì)外交流與發(fā)展提供借鑒。

一、萬(wàn)延遣美使節(jié)團(tuán)與巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)的差異性

日本被美炮艦逼迫開(kāi)放國(guó)門(mén)之后，內(nèi)憂外患接踵而來(lái)。對(duì)此，統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)的辦法之一便是派遣使節(jié)赴美學(xué)習(xí)。值得注意的是，無(wú)論是幕末的萬(wàn)延遣美使節(jié)團(tuán)還是明治初期的巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)，兩者在諸多方面都存在差異。

（一）遣使的背景與條件

1840年，清政府在中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗。消息傳至日本后，在日本引起了一片轟動(dòng)與討論，昔日的東亞帝國(guó)緣何如此不堪一擊？?jī)蓢?guó)隔海相望，今日的清朝會(huì)是明日的日本嗎？諸如此類疑問(wèn)在日本知識(shí)界被廣泛討論。主張對(duì)外開(kāi)放的學(xué)者中的突出代表人物佐久間象山曾在自己的著作《省諐錄》中提到：“現(xiàn)在國(guó)家將帥的擔(dān)任者，多為公侯貴人，平日里只知飲酒歌舞，卻絲毫不通兵謀律帥之事，一旦國(guó)家有難，誰(shuí)能遏制敵人?！薄八詰?yīng)當(dāng)采用西洋武備，收集天下的兵書(shū)。”［1］此即他的著名理論“東洋道德，西洋藝術(shù)”。1853年美國(guó)“黑船來(lái)航”，培里以軍艦為后盾，迫使幕府簽訂了日本歷史上第一個(gè)不平等條約——《日美和親條約》。條約的簽訂使日本政府意識(shí)到一味地閉關(guān)自守?zé)o異于自掘墳?zāi)梗仨毚蜷_(kāi)國(guó)門(mén)，積極應(yīng)對(duì)。

與萬(wàn)延遣美使節(jié)團(tuán)時(shí)期不同，巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)時(shí)期的日本剛經(jīng)歷過(guò)明治維新，開(kāi)始推行一系列的改革措施以鞏固成果。如頒布的《五條誓文》中便規(guī)定：“保障百姓的生活；上下一心，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；求知識(shí)于世界，振興皇基；招攬賢人志士；萬(wàn)機(jī)決于公論?！保?］1869年的版籍奉還奉還版籍：又稱版籍奉還（日本語(yǔ)：はんせきほうかん），是日本政府（即明治政府）于明治2年6月17日（1869年7月25日）實(shí)行的一項(xiàng)中央集權(quán)政策。意指各大名向天皇交還各自的領(lǐng)土（即版圖）和轄內(nèi)臣民（即戶籍）。等措施，割斷諸藩武士及其主君之間的聯(lián)系，轉(zhuǎn)化和改造武士階級(jí)，并宣布“皇族”“華族”“士族”“平民”四民平等，進(jìn)一步促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的建立。

在確立基本國(guó)策中，最高目標(biāo)便是“與萬(wàn)國(guó)對(duì)峙”。1867年明治政府在發(fā)布的《王政復(fù)古大號(hào)令》中強(qiáng)調(diào)：“實(shí)行王政復(fù)古，樹(shù)立挽回國(guó)威之基?！保?］73“與萬(wàn)國(guó)對(duì)峙”既表現(xiàn)出日本要求捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，又可看出日本力圖躋身于列強(qiáng)的隊(duì)伍，隱含著擴(kuò)張領(lǐng)土的野心。為與這一最高目標(biāo)相適應(yīng)，明治政府相繼提出“富國(guó)強(qiáng)兵”“殖產(chǎn)興業(yè)”和“文明開(kāi)化”等基本國(guó)策。這些政策都要求吸收西方的科學(xué)文化知識(shí)，方能真正有效地推動(dòng)日本資本主義的發(fā)展。

（二）目的與動(dòng)機(jī)

幕末的萬(wàn)延遣美使節(jié)團(tuán)的主要目的是“借批準(zhǔn)交換條約之際，派遣幕府中有能力的人才親自到外國(guó)，觀察外國(guó)的學(xué)習(xí)情況，以發(fā)展我國(guó)之實(shí)力”［3］36-67。自培理于1854年率領(lǐng)艦隊(duì)逼迫幕府政府簽訂《日美友好條約》后，日本正式對(duì)外開(kāi)國(guó)。與此同時(shí)，與日本隔海相望的中國(guó)在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的繼續(xù)慘敗，深知唇亡齒寒道理的對(duì)外談判代表巖瀨忠震等人建議盡早與美簽訂通商條約。1858年，在哈里斯的逼迫威脅下，幕府再次與美國(guó)簽訂了《日美修好通商條約》。其中，第十四條規(guī)定：“本條約1859年7月4日（安政六年六月五日）生效，批準(zhǔn)書(shū)的交換在條約生效當(dāng)日或之前于華盛頓進(jìn)行?！保?］這一規(guī)定便給了幕府遣使赴美學(xué)習(xí)的契機(jī)。

巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)的出使目的在太政大臣三條實(shí)美于1871年10月16日提交的《派遣特命全權(quán)大使事由書(shū)》中有明確建議：“第一‘借政體更新，為篤友好親善而修聘問(wèn)之禮，第二‘借修改條約，向各國(guó)政府闡明并洽商我國(guó)政府之目的與期望，第三‘實(shí)地考察歐亞各洲最開(kāi)化昌盛之國(guó)家體制，各種法律規(guī)章等是否適于處理實(shí)際事務(wù)，探尋公法中適宜之良法，以求行之于我國(guó)國(guó)民之方略?！保?］巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)的主要目的是試圖與美國(guó)等國(guó)家修改不平等條約。這些條約的簽訂嚴(yán)重?fù)p害了日本的國(guó)家主權(quán)?！澳桓_(kāi)港后的一兩年間大約有一億萬(wàn)兩黃金流出……巨額黃金的流出給日本帶來(lái)破壞性影響?！保?］明治政府成立后，這些條約依然生效，嚴(yán)重阻礙了日本邁向近代化，修改不平等條約自然被提上日程。

（三）結(jié)果與成效

萬(wàn)延遣美使節(jié)團(tuán)一行于1860年2月13日啟程前往美國(guó)，同年11月10日返回日本。隨從人員主要有正使新見(jiàn)正興、副使村垣范正、隨從玉蟲(chóng)左太夫等100多人。其中，新見(jiàn)正興、村垣范正是受幕府之命出使，主要目的是完成既定任務(wù)，對(duì)在美國(guó)看到的先進(jìn)制度、科技和文化，常常采取漠視甚至是排斥態(tài)度。一次受邀出席宴會(huì)時(shí)，村垣范正觀察到男女身穿華服，“踮著腳跟隨節(jié)拍起舞，宛如獨(dú)樂(lè)鼠，毫無(wú)風(fēng)趣，幾組都在轉(zhuǎn)動(dòng)。女伴的裙擺被風(fēng)灌得溜鼓，轉(zhuǎn)動(dòng)的樣子甚為可笑”［7］。諸如此類對(duì)美國(guó)的批評(píng)在他的日記中隨處可見(jiàn)。相反，隨從玉蟲(chóng)左太夫等人或?yàn)橄录?jí)武士，或奉本藩主之命赴美學(xué)習(xí)，所以他們對(duì)美國(guó)的先進(jìn)之處大為稱贊，回國(guó)后也影響了地方藩主的改革。

巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)一行乘坐美國(guó)海輪“阿美加”號(hào)，于1871年12月23日出發(fā)，歷時(shí)兩年后回國(guó)。隨行人員主要有巖倉(cāng)具視、木戶孝允、大久保利通、伊藤博文等人，他們幾乎都是當(dāng)時(shí)明治政府的高官。在明治初期，內(nèi)憂外患突出的情況下派出如此多的重量級(jí)人物，足以看出明治政府對(duì)西方先進(jìn)文化技術(shù)的渴求。使團(tuán)成員到達(dá)美國(guó)后，對(duì)其進(jìn)行全方位的考察，如參觀美國(guó)的褒巧院（即專利局）時(shí)，看到里面的人多為技工，有“百般的新發(fā)明”，議院會(huì)給這些科學(xué)家發(fā)放免許證，“這個(gè)館筑造宏大，多用白石筑造，宛如白雪，”制作諸如理科、家用日常、百種工藝、美術(shù)相關(guān)的器具等，這些發(fā)明促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的效率［8］217。這些親身經(jīng)歷，使巖倉(cāng)具視等人大受觸動(dòng)，回國(guó)后控制當(dāng)時(shí)混亂的局面，推行一系列行之有效的措施，使日本迅速崛起。

二、萬(wàn)延遣美使節(jié)團(tuán)與巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)的相似處

萬(wàn)延遣美使節(jié)團(tuán)和巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)雖然在背景、目的、成效中多有不同，但兩者也存在諸多相似之處。

首先，兩次遣美使節(jié)的派遣都是日本為擺脫落后境地而采取的一項(xiàng)重要措施。德川幕府時(shí)，面對(duì)侵略勢(shì)力，為避免陷入受人壓迫、被奴役的境地，幕府內(nèi)的開(kāi)明幕吏便希望借此次交換條約批準(zhǔn)書(shū)的機(jī)會(huì)向西方學(xué)習(xí)。使節(jié)團(tuán)赴美后，便細(xì)心觀察美國(guó)，留下了數(shù)量可觀的日記，其中以玉蟲(chóng)左太夫的《航美日記》最具代表性。當(dāng)他登上美軍軍艦時(shí)，發(fā)現(xiàn)軍艦上“蒸氣器械置于中央，奇巧精密的令人瞠目”［9］5。到阿斯本瓦爾后，看到當(dāng)?shù)鼐用竦姆课莘浅Ｃ利?，和本?guó)的房屋不同?！皬陌湍民R到阿斯本瓦爾之間有四十七里，早上八時(shí)一分乘蒸氣車(chē)出發(fā)，十一時(shí)一分五秒到達(dá)?！渌俣却_實(shí)令人驚訝”［9］58。在《航美日記》中，玉蟲(chóng)左太夫?qū)γ绹?guó)的社會(huì)風(fēng)俗、政治禮教和科技文明等方面多有詳細(xì)的描寫(xiě)。當(dāng)他們將所見(jiàn)所聞帶回日本，向本藩藩主講述后，促進(jìn)了藩政的一系列改革，為明治維新的成功做了充足的準(zhǔn)備。

明治政府成立后，面對(duì)“全國(guó)廣泛存在的資本主義家庭勞動(dòng)仍占優(yōu)勢(shì)，工業(yè)生產(chǎn)遠(yuǎn)落后在西方先進(jìn)資本主義國(guó)家的后面，重工業(yè)幾乎不存在。同時(shí)，簽訂不平等條約還沒(méi)有廢除，未擺脫淪為殖民地或半殖民地的威脅”［10］，日本政府需繼續(xù)向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和政治文化。巖倉(cāng)具視一行人到達(dá)美國(guó)華盛頓后，在參觀消防廳時(shí)，看到每個(gè)隊(duì)伍都有消防車(chē)和工具，滅火時(shí)只在須臾之間便使全屋都充滿水［8］219。在參觀美國(guó)的學(xué)校時(shí)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)的黑人和白人同樣享有受教育權(quán)，黑奴貿(mào)易給美國(guó)帶來(lái)了巨額的利益。隨后，巖倉(cāng)等人又參觀了美國(guó)的工廠、農(nóng)場(chǎng)、文教等地，對(duì)所見(jiàn)所聞都進(jìn)行了詳盡敘述。至巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)回國(guó)后，他們的切身經(jīng)歷便為實(shí)行改革提供了強(qiáng)有力的支撐，進(jìn)而改變?nèi)毡韭浜蟮臓顟B(tài)，加入到資本主義強(qiáng)國(guó)陣營(yíng)中。

其次，兩次遣美行動(dòng)都激發(fā)了日本人的領(lǐng)土擴(kuò)張意識(shí)，這一點(diǎn)在福澤諭吉身上可謂表現(xiàn)得淋漓盡致。福澤諭吉在萬(wàn)延遣美過(guò)程中以軍艦奉行（相當(dāng)于海軍少將）木村喜毅的隨從身份一起到美國(guó)，后又兩次作為使者前往歐洲和美國(guó)。他深入學(xué)習(xí)西方知識(shí)，并將出使西方所觀察、了解的情況整理出書(shū)，即《西洋事情》。他認(rèn)為“西洋各國(guó)獨(dú)立自強(qiáng)，守衛(wèi)本國(guó)并避免喪失領(lǐng)地，主要是兵力使然。當(dāng)今各國(guó)之間的關(guān)系，與往古四荒蠻夷之間互爭(zhēng)匹夫之勇并無(wú)區(qū)別”［11］。鑒于此，他主張開(kāi)國(guó)攘夷，擴(kuò)充本國(guó)實(shí)力。至明治建國(guó)初期，他又撰寫(xiě)了著名的《勸學(xué)篇》。在此書(shū)中，他開(kāi)篇即說(shuō)道：“天不生人上之人，也不生人下之人。”［12］表面上他在強(qiáng)調(diào)人生來(lái)平等，不應(yīng)有貴賤之分。實(shí)質(zhì)上，是在對(duì)漢代便在東亞形成、明清達(dá)到頂峰的華夷秩序的否定。

受巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)帶來(lái)的影響，福澤諭吉的擴(kuò)張意識(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化。他認(rèn)為“中國(guó)不能叫做禮儀之邦，而只能說(shuō)是禮儀人士居住的國(guó)家”，“今日的君子可以變?yōu)槊魅盏男∪耍衲甑臄橙?，也可以變?yōu)槊髂甑呐笥选保?3］。隨著清朝在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗，以及日本與清朝關(guān)系的愈益惡劣，其對(duì)華觀也逐漸發(fā)生改變，由蔑視中國(guó)發(fā)展為敵視中國(guó)。他的這一觀念主要體現(xiàn)在1885年發(fā)表的《脫亞論》中。他將中國(guó)、朝鮮視為“惡友”，宣稱：“為今日之謀，我國(guó)不可等待鄰國(guó)開(kāi)明而期盼振興亞洲，寧愿脫其伍，與西洋文明國(guó)家共進(jìn)退。至于其對(duì)待支那、朝鮮的方法，也不必因?yàn)槭青弴?guó)而要特別加以解釋，只能按照西洋人對(duì)待兩國(guó)的方法處理之?！保?4］甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他更是欣喜若狂地為軍隊(duì)捐款，并發(fā)表多篇文章鼓動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，成為政府對(duì)外擴(kuò)張的鼓吹者。

三、兩次遣美行動(dòng)的啟示

在日本走向近代化的歷程中，為尋求救國(guó)富強(qiáng)之路，先后在德川幕府末年和明治時(shí)代初期向西方派遣了萬(wàn)延遣美使節(jié)團(tuán)和巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)。經(jīng)過(guò)分析比較，日本兩次遣美活動(dòng)給我們留下諸多啟示。

第一，在國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中要善于向他國(guó)學(xué)習(xí)，取他國(guó)之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。兩次遣美使節(jié)團(tuán)是日本在民族危難之際學(xué)習(xí)西方科技文化的創(chuàng)舉。萬(wàn)延遣美使節(jié)團(tuán)的成員們回國(guó)后，利用學(xué)習(xí)到的先進(jìn)知識(shí)，著書(shū)立說(shuō)，向藩主諫言，促進(jìn)地方藩實(shí)力的增強(qiáng)。西方的先進(jìn)思想的傳播又滋生了日本先進(jìn)知識(shí)分子倒幕、攘夷思想，竭力避免日本的殖民地化。巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)的成員們?cè)诿鎸?duì)修約無(wú)望的情況下，并非立即返回，而是借此難得的機(jī)會(huì)，觀察、學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)之處，分析本國(guó)的不足之處?；貒?guó)后，便推行一系列強(qiáng)國(guó)政策，諸如富國(guó)強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開(kāi)化等，使日本在短時(shí)期內(nèi)促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

中國(guó)歷史上也不乏向外學(xué)習(xí)的案例。除了在近代民族危難之際清政府派遣的蒲安臣使節(jié)團(tuán)以外，中國(guó)還有以官方名義出國(guó)的留學(xué)生和自費(fèi)出國(guó)學(xué)習(xí)的先進(jìn)人士等。出國(guó)留學(xué)不僅為國(guó)家培養(yǎng)了一大批在語(yǔ)言、醫(yī)學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域突出的人才，而且許多有識(shí)之士在接觸到西方先進(jìn)的思想文化后，都不約而同地走上了反封建、求民主的道路。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)不斷通過(guò)各種手段向外學(xué)習(xí)，不斷提高本國(guó)的綜合國(guó)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而時(shí)刻準(zhǔn)備著。

第二，在國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中不能閉關(guān)自守，需要對(duì)外開(kāi)放。德川幕府建立后不久便宣布鎖國(guó)。至近代西方列強(qiáng)的殖民地范圍越來(lái)越接近日本時(shí)，統(tǒng)治者仍做著“世外桃源”的美夢(mèng)，享受著國(guó)內(nèi)的太平，對(duì)外部危機(jī)絲毫不加以重視。憂心于日本國(guó)家命運(yùn)的經(jīng)世學(xué)派暢談開(kāi)國(guó)論，如工藤平助的《赤蝦夷風(fēng)俗考》、林子平的《三國(guó)通覽圖說(shuō)》和《海國(guó)兵談》等。盡管他們的開(kāi)國(guó)論在社會(huì)上得到一些開(kāi)明人士的支持，但并未引起幕府的足夠重視。直至美國(guó)培理以武力強(qiáng)迫日本開(kāi)國(guó)，幕府的統(tǒng)治者們才逐漸向外打開(kāi)國(guó)門(mén)，派遣使節(jié)團(tuán)赴西方學(xué)習(xí)。明治政府成立后，鑒于當(dāng)時(shí)世界形勢(shì)的發(fā)展，進(jìn)一步打開(kāi)國(guó)門(mén)，積極地汲取先進(jìn)科技文化。

與日本形成鮮明對(duì)比的是清朝。清政府最早在康熙十一年（1672年）便開(kāi)始實(shí)行海禁政策。西方殖民帝國(guó)為發(fā)展資本主義，開(kāi)始入侵中國(guó)，使中國(guó)經(jīng)歷了100多年的反侵略、反封建歷史。直至新中國(guó)成立，中國(guó)才擺脫了被列強(qiáng)欺負(fù)的屈辱史。尤其是1978年十一屆三中全會(huì)，鄧小平作出了“改革開(kāi)放”的偉大決定，新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民生活水平不斷提高。習(xí)近平總書(shū)記在2012年12月31日的第十八屆中共中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)中表示：“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?！薄案母镩_(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)”［15］。

四、結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)過(guò)比較分析萬(wàn)延遣美使節(jié)團(tuán)和巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)，可以發(fā)現(xiàn)兩者之間雖然在背景與條件、目的與動(dòng)力、結(jié)果與成效上存在差異，但是在挽救國(guó)家命運(yùn)和對(duì)外擴(kuò)張意識(shí)的發(fā)展上又存在諸多相似之處。日本在這兩次遣美活動(dòng)的基礎(chǔ)上大力發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)，完善基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展軍備，最終由一個(gè)封建小國(guó)一躍成為資本主義世界中的強(qiáng)國(guó)。日本的這些經(jīng)驗(yàn)給我們提供了許多啟示，進(jìn)一步堅(jiān)定了我國(guó)虛心學(xué)習(xí)他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、擴(kuò)大改革開(kāi)放的信心。

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作者簡(jiǎn)介：林興磊（1994—），女，漢族，河南信陽(yáng)人，單位為河南大學(xué)，研究方向?yàn)槊绹?guó)外交史。

（責(zé)任編輯：趙良）