◎侯麗嫻

粵港澳大灣區(qū)（以下簡稱“大灣區(qū)”）的發(fā)展實踐是講好中國故事的最佳題材之一，而講好大灣區(qū)故事，則有助于展示可信、可愛、可敬的中國形象。①香港青年（指18～35歲群體）的聲音是大灣區(qū)故事的重要組成部分。當下香港青年的大灣區(qū)故事主要圍繞他們在內地的成功創(chuàng)業(yè)經歷展開，并通過官方媒體與主流媒體以專欄或紀錄片的形式再現，例如央廣網的《創(chuàng)業(yè)在灣區(qū)》欄目、芒果TV 出品的紀錄片《我們都是追夢人》。事實上，自2018年以來，越來越多香港青年主動赴粵生活發(fā)展，探索融入大灣區(qū)的各種可能。他們通過短視頻記錄這些經歷，以“微敘事”形式講述各自精彩的大灣區(qū)故事。2020年以后，活躍于內地各大視頻平臺、展示與大灣區(qū)各種互動的香港青年博主明顯增多。他們擁有上萬乃至數十萬名粉絲，視頻播放量能達到幾十萬甚至上千萬次，具備一定的影響力。例如bilibili 平臺（以下簡稱“B站”）上的“香港90后生活”擁有16萬名粉絲，視頻播放量高達2000多萬次。

短視頻生產是當下青年群體重要的媒介化文化實踐及自我表達的新方式。青年個體通過短視頻來呈現對社會變革的自我調適過程②，展現多元的文化認同③。1990 年后出生的香港青年是在內地與香港兩地地位顯著變化的社會背景中成長起來的。20世紀70年代末，與當時落后的內地相比，香港的經濟騰飛與文化產業(yè)的蓬勃發(fā)展使得香港人普遍擁有“大香港主義”的優(yōu)越感。④但在遭受2008 年的全球金融風暴嚴重打擊后，香港的經濟與文化發(fā)展緩慢。對比內地最近十多年在經濟與文化上的高速發(fā)展，香港青年感受到一種“存在性焦慮”，即在內地的高速發(fā)展下，香港青年擔心、焦慮香港將失去其獨特性。⑤這樣的焦慮也導致香港青年容易對內地產生偏見、抗拒與內地青年交往交流、形成對內地-香港關系的負面想象。⑥大灣區(qū)的發(fā)展促進了香港青年與內地形成新互動，對內地形成新認識。而赴粵生活發(fā)展的香港青年博主通過短視頻講述這些新變化，從而展示了他們獨特的大灣區(qū)故事。本文探索香港青年博主講好大灣區(qū)故事的短視頻實踐并揭示其三大特點：一是以日常生活短視頻呈現大灣區(qū)內地城市的真實面貌，二是以日常生活與創(chuàng)業(yè)的多元敘事視角展演對大灣區(qū)的多重認同，三是以大灣區(qū)美食敘事主題展示對香港-內地關系的新想象。

一、研究方法

本研究選取抖音、西瓜、B站、小紅書、快手等內地5個主要視頻平臺，采用目的性抽樣的方法，以關鍵詞“香港”“香港青年”“大灣區(qū)”“大灣區(qū)青年”“Hong Kong”“Hong Kong Youth”“HK”“HK Youth”“Greater Bay”這些關鍵詞，對內容及視頻博主進行搜索和篩選。本文以2023 年3 月6 日為截止日期，按照博主粉絲數、獲贊量和視頻數，整理出排名前5的香港青年視頻博主及其短視頻主要內容、主題，結果如表1 所示。本研究主要觀察這5 位視頻博主從發(fā)布到平臺的第一條視頻到上述截止時間為止的所有視頻內容，并抽取這個時間段里的視頻內容進行文本分析。

二、日常生活短視頻呈現大灣區(qū)內地城市的真實面貌

香港青年博主的短視頻主要記錄與書寫自己在大灣區(qū)的日常生活，并集中在抖音、西瓜及B 站這三大平臺上（如表1所示）。

個人日常生活短視頻的特點之一就是“真實記錄、直接呈現的現實生活及真實生活中的人與事”⑦。香港青年博主以日常生活為切口，用普通人的內視角，通過質樸的視覺影像，呈現大灣區(qū)內地各城市的真實面貌。例如抖音中“香港阿軒”的廣州日常生活視頻沒有任何特效，以平實的鏡頭直接呈現廣州的街頭、小店，以及博主與路人的交流。博主在視頻中強調：“希望分享更多我在內地的真實經歷，讓更多香港的青年朋友知道祖國真實的一面?！边@些視頻博主的真實性并非僅停留在鏡頭對現實生活事物單向度記錄和書寫層面，也包含著博主個人情感與認知的表達，是內在想法向外生發(fā)進而呈現的過程。他們的短視頻在展示大灣區(qū)日常生活景觀的同時，也傳達了博主對內地的新認識，以及對兩地青年能破除偏見、更好交流的渴望。例如B 站博主“香港90 后生活”在視頻中記錄自己在深圳生活的各種新奇體驗，并強調：“我的頻道是以生活類為主，主要希望香港與內地的年輕人能放下成見。我們去客觀交流，我們不會說哪個好、哪個不好，我們只會告訴你現實是怎么樣?！边@些香港青年博主以大灣區(qū)日常生活影像弱化宏大的敘事表達，以微觀、輕松的生活細節(jié)呈現大灣區(qū)內地城市中真實的人與事，成功引起觀看者的情感共鳴。例如，在“香港90后生活”的視頻下，內地網友通過在評論區(qū)分享自己在香港旅游的經歷，支持博主希望兩地青年放下成見、客觀交流的真誠提議。而“香港阿軒”的短視頻不僅收獲許多香港網友的支持點贊，同時也成為博主自己香港中學母校的教學案例。

由此可見，香港青年博主通過日常生活短視頻呈現大灣區(qū)內地城市的真實面貌，展示對內地的新認識，消除香港青年過往對內地的成見，促進兩地青年在輕松的日常生活中更好地交流交心。

三、多元敘事視角展現對大灣區(qū)的多重認同

學者塞繆爾·亨廷頓（Samuel Huntington）提出，認同由自我界定，但同時也是在自我與他人交往中被構建的。⑧認同構建過程中關鍵的一環(huán)是對“我者”與“他者”進行劃分，而“他者”在認同過程中通常被構建為負面形象。⑨但學者托馬斯·迪茲（Thoms Diez）指出，也存在一種將他者呈現為“有差異”的方式，這種方式則無關乎對他者的價值評判。⑩這種差異性認同實際上是“我者”與“他者”建立起良性互動的體現。縱觀香港與內地的長期互動，特別是在“存在性焦慮”的影響下，香港青年在構建身份認同的時候常常將內地視為負面的“他者”。?但大灣區(qū)發(fā)展帶來極大的轉變。李晶、曾今兩位學者探索在粵就讀港澳籍大學生對大灣區(qū)的認同的實證研究中，指出在大灣區(qū)發(fā)展背景下，港澳籍學生具有兩大認同趨勢：一是“歸屬性”認同，指粵港澳三地間在長期的交往中具有歷史、文化的各種親緣關系，對三地“文化同質”的認同及對大灣區(qū)內地城市“舒適生活”帶來的“幸福感”的認同；二是“功能性”認同，指建設大灣區(qū)對于經濟和社會等各領域的作用顯著，對大灣區(qū)重要性產生認同。?

香港青年博主的短視頻主要記錄自己在大灣區(qū)的日常生活，但他們同時以多元敘事視角呈現自我與大灣區(qū)的獨特互動，并從中展演對大灣區(qū)的差異性、歸屬性及功能性的多重認同。

（一）大灣區(qū)生活日常中的比較視角展現差異性認同與歸屬性認同

香港青年博主的生活日常視頻除了對大灣區(qū)的衣食住行四方面的原生態(tài)再現，也經常把香港與內地日常生活中最重要的“食”“消費”“住”三大民生議題進行比較。與香港青年以往因偏見而對內地文化的他者污名化論述不同，香港青年博主的視頻展示了他們對大灣區(qū)內地城市的食文化與消費文化的差異性認同。在住房方面，香港一直存在“上樓難”，即房價與房租高昂的居住困境。香港青年博主通過短視頻再現大灣區(qū)內地城市與香港在住房方面的落差，凸顯了他們在大灣區(qū)內地城市安居的歸屬性認同。

博主“香港90后生活”與內地有頻繁的互動。在珠海完成本科學業(yè)之后，由于工作關系，他繼續(xù)經常往返于香港與內地，最近幾年則定居深圳。他的短視頻記錄他在內地特別是深圳的日常生活的同時，也常常呈現對兩地文化差異的比較。在“食”與“消費”方面，他通過視頻討論香港與內地的麥當勞文化的差別，展示他對兩地文化的觀察與反思，呈現出一種差異性認同。他在視頻中提出，麥當勞在香港是最便宜的連鎖快餐店，往往是香港草根階層山窮水盡時的選擇，但在內地卻很貴。與之相比，香港草根飲食文化被麥當勞等少數幾家快餐連鎖店壟斷，而內地的私人快餐小吃店多，有自己的風格特色，可供選擇的便宜美食多樣化。西瓜視頻美食博主“香港西DorSi”主要探索深圳與廣州的美食，并分析香港、廣州、深圳三地美食文化各自的長處與不足，展示對香港與內地的差異性認同。

同樣是西瓜視頻博主的“香港曾小妹”屬于香港的草根階層，過去在香港是月入1 萬多元的文員，也曾是YouTube 視頻博主。2020 年移居大灣區(qū)之后，該博主開始用短視頻記錄自己探索大灣區(qū)內地各城市的經歷，主要集中在深圳、珠海、廣州三地。她的日常生活視頻關注大灣區(qū)內地城市住房方面與香港的區(qū)別，并超越了差異性認同，呈現對大灣區(qū)的歸屬性認同。她的短視頻展示了自己在香港、深圳、珠海、清遠租房子的真實經歷，即從在香港以8000港元只能租住又臟又小、沒有陽光的20 平方米逼仄小套間，到在清遠以3000 元人民幣即可租住有著開闊山景與江景的四房一廳大房子。她在置頂視頻中談到其中的落差：“剛開始來深圳，其實那個體驗就是比香港好一半，后面去珠海又再好一點點，然后來到清遠這種小城市呢，那個體驗就是同樣的價錢，我可以做最有錢人做的事，我已經在這里變成一個小富婆了！”她對這一系列搬家經歷的總結是“現在終于活像樣了”。香港草根青年博主通過搬家對比視頻，真實又細膩地展現了對大灣區(qū)幸福生活的歸屬性認同。

（二）大灣區(qū)創(chuàng)業(yè)日常中的城鄉(xiāng)發(fā)展視角展演功能性認同

香港青年博主也用短視頻記錄他們的創(chuàng)業(yè)日常，突出對大灣區(qū)發(fā)展的驚嘆與功能性認同。而最為特別的是，他們不僅以大灣區(qū)內地城市的高速發(fā)展呈現這種認同，也關注到大灣區(qū)農村地區(qū)的變遷，從而凸顯大灣區(qū)發(fā)展的重要性，以及香港青年融入大灣區(qū)發(fā)展的多種可能性。

抖音博主“香港Esther”曾在英國留學，在東南亞和澳大利亞都有過創(chuàng)業(yè)經歷。在大灣區(qū)發(fā)展背景下，她最終落戶深圳創(chuàng)業(yè)。她的視頻除了記錄自己在香港、深圳兩地生活的日常趣聞，也展示了深圳的發(fā)展速度。該博主的短視頻鏡頭對準了深圳的商圈建設：“來深圳這幾年都看到深圳一直在變化，一直在建商圈，建地鐵。早上出去的時候那個路段才剛開始修，晚上回去就修好了！那個速度真的是世界最快的速度！”她的視頻也通過再現各式各樣的深圳科技創(chuàng)業(yè)基地與文化創(chuàng)業(yè)基地，突出這種令人驚嘆的中國發(fā)展速度。她在視頻中強調：“我們（香港青年）來到這里，總是看到你們（內地青年）的福氣！”

同樣是抖音博主的“香港阿軒”在初中時參與過學校的內地交流團，在廣州從化體驗過農村生活。大學畢業(yè)后，他和其他香港青年到廣州開始了農產品出口相關的創(chuàng)業(yè)嘗試，并通過短視頻記錄自己在廣州的日常生活。隨后他繼續(xù)北上，來到江西贛州農村，通過直播幫助當地果農銷售臍橙。他的大灣區(qū)短視頻通過鄉(xiāng)村景觀、人物探訪的視覺再現，突出從化農村的變化，以及香港青年參與大灣區(qū)農村發(fā)展的重要性。例如，他的短視頻通過呈現從化鄉(xiāng)間房屋的變化，直觀再現內地農村的發(fā)展速度。他首先用鏡頭對準鄉(xiāng)間零落破爛的黃泥小房子，之后再轉到小路對面一排一排明亮的獨棟新房子，并用畫外音提示道：“十年前，我在香港的學校交流團過來內地看，就是從化這里，都是那種房子（黃泥小房子）。但十年之后，都是這些大房子！看到嗎？十年之間的變化！”該博主也用短視頻記錄自己探訪早在2012年就從香港來到從化種植黑花生的麗姐的過程。他通過呈現麗姐與當地農民合作耕耘的廣闊黑花生農地，以及雙方努力共同打造的舒適生態(tài)度假村，呈現了在大灣區(qū)建設與鄉(xiāng)村振興的雙重背景下，從化農村的高速發(fā)展與香港青年參與其中的可喜成果。

兩位香港青年視頻博主以創(chuàng)業(yè)者的身份，通過大灣區(qū)城鄉(xiāng)兩地的發(fā)展視角，書寫了自己對大灣區(qū)重要性的功能性認同及融入內地發(fā)展的期盼。

四、美食敘事主題展示對內地-香港關系的新想象

盡管香港青年博主的大灣區(qū)日常短視頻各具特色，但他們的敘事主題有一個共同特點，即對大灣區(qū)美食的探索（如表1 所示）。這些博主的美食視頻并不只是簡單地對“吃喝玩樂”的生活再現，而是透過美食文化，以隱性的方式展示在大灣區(qū)發(fā)展背景下，香港青年對內地-香港關系的新想象。

（一）以美食短視頻重構香港與內地的關系

另一方面，香港青年博主關注在大灣區(qū)內地城市遍地開花的茶餐廳是否夠“正宗港味”。“香港曾小妹”在視頻中就表示，內地茶餐廳的意粉與香港很不同，香港比較“西”，即西方口味。而“香港西DorSi”進一步評論，“打著香港茶餐廳的名號，從味道及價錢來說，確實一點也不‘香港’”，“真正的香港茶記，做的都是基層市民的生意。而內地的茶餐廳都太貴了”。這些博主在美食短視頻中對大灣區(qū)茶餐廳“港味”的評價體現了香港文化后殖民主義的雜糅性（hybridity）特點。它既有廣府文化的屬性，也有西方的味道，同時還充滿當地濃厚的市民文化。

香港青年博主通過美食短視頻，以傳統廣府味道和“正宗港味”重新構建香港與內地的關系。香港與廣州以廣府文化為宗源的親緣性關系在輕松愉快的美食短視頻中得以再現與鞏固。視頻呈現的大灣區(qū)對“港味”的保留與模仿，也體現了香港青年對香港與內地關系的新認識，而香港青年擔心香港被內地吞噬，失去其獨特性的“存在性焦慮”得到有效緩解——在大灣區(qū)發(fā)展背景下，一方面香港與內地有更多互動、關系更為緊密，但另一方面，香港仍保有自身不可取代的雜糅性文化特點。

（二）以美食短視頻再現內地文化的多元性

香港青年博主的大灣區(qū)美食短視頻再現了大灣區(qū)內地城市（主要是深圳、廣州）美食國際化的一面，即匯聚了各國美食，但更多是再現其多元化的一面，即充滿了香港地區(qū)很難看到的內地各城市、各民族的美食。例如高度城市化的香港缺乏路邊攤草根小食文化，“香港Esther”的視頻就聚焦深圳路邊的早餐車，并評論這種在香港看不到的早餐形式令人“又驚又嘆”?！跋愀墼∶谩痹佻F了深圳城中村熱鬧的路邊攤文化和珠海夜市攤販美食，并形容其為“充滿煙火氣”“貼地”。此外，“香港曾小妹”在深圳探索延邊美食的短視頻則突出了她第一次嘗試朝鮮族美食的驚喜。這些視頻博主以美食為切入口，展示內地文化的多元性，用以消解香港青年對內地文化單一化、扁平化的他者想象。例如，在“香港曾小妹”探索延邊美食的視頻中，博主坦陳自己和許多香港人一樣，在深圳找到這個美食之前，不知道中國有朝鮮族，也不知道延邊在哪里，對內地的認識是非常有限的。通過美食短視頻，該博主不僅展示了自己對內地的新認識，也呈現了一個香港青年反思舊想象的片面性與構建新想象的過程：內地與香港一樣，都是多元文化的集合體。

五、結語

講好大灣區(qū)故事需要形式創(chuàng)新。相較于傳統媒體來說，短視頻更受青年人青睞。講好大灣區(qū)故事既需要官方媒體與主流媒體的宏大視野，也需要青年個體的微觀角度。香港青年博主的大灣區(qū)故事短視頻聚焦日常生活，以平民化視角呈現了大灣區(qū)的真實面貌，表達自己對內地的新認識，促進內地青年和香港青年融洽交流。他們以生活日常與創(chuàng)業(yè)日常的多元視角講述自己與大灣區(qū)的特別互動，并展演了對大灣區(qū)差異性、歸屬性與功能性的多重認同。他們的短視頻也讓我們看到香港青年在融入大灣區(qū)生活發(fā)展過程中對香港-內地關系的新想象。他們利用美食視頻重構了內地與香港的親緣關系，在強調香港雜糅文化特質的同時，也打破對內地扁平化和同質化的他者想象，重新構建對內地多元文化的認識與論述。這些香港青年博主用短視頻講述了生動鮮活的大灣區(qū)故事，同時也激活了更多主體的創(chuàng)造力，以更多元的“微敘事”形式講述他們獨特的大灣區(qū)故事。

①李佳莉.講好大灣區(qū)故事展現可信可愛可敬中國[EB/OL].南方日報,2023-01-28.https://epaper.southcn.com/nfdaily/html/202301/28/content_10048860.html.