雨林霖

我國的教材起源很早，先秦時期的官學便有了教材。

西周官學的教學內(nèi)容，主要是六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，只不過因為年代久遠，現(xiàn)在的人們已經(jīng)找不到當時的教材了。不過，《漢書》中對此曾有記載，周宣王時期的太史史籀曾經(jīng)編撰過一套《史籀篇》，里面共收錄有15 篇課文。目前，《史籀篇》是我國歷史上有記載的最早兒童啟蒙課本。春秋末期，孔子創(chuàng)立私學，并修訂《書》《詩》《易》《禮》《樂》《春秋》等“六經(jīng)”。到了漢代，漢武帝采納董仲舒的建議，“獨尊儒術(shù)”。此后，歷朝歷代，都將儒家經(jīng)典當作學習教材。

在沒有印刷術(shù)之前，人們學習的教材，大都依賴于手寫傳抄。這樣雖然能夠加深記憶，但在流傳過程中，也容易出現(xiàn)筆記潦草難辨或者筆誤。為了克服這樣的問題，當時的統(tǒng)治者想到了一個辦法——刊刻“石經(jīng)”，即將經(jīng)過編選的標準教材刻印在石頭上作為示范，以后天下學子們的教材，就有了參考的權(quán)威版本。比如，東漢的漢靈帝曾下令校正儒家經(jīng)典著作，并派蔡邕等人把儒家經(jīng)典用隸書抄刻于碑上，立于太學門外。這項文化工程從175 年一直持續(xù)到183 年才完工，耗時8年，史稱《熹平石經(jīng)》。此石經(jīng)共有46 塊，每塊高3 米多、寬1 米多，成為當時的標準教材。對此石經(jīng)，《后漢書》中稱：“及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌?！?/p>

由于歷經(jīng)了東漢末年的戰(zhàn)亂，《熹平石經(jīng)》損毀嚴重，所以，曹魏的第三位皇帝曹芳決心整理《熹平石經(jīng)》碑石，并加刻了部分經(jīng)石作為補充。于是就有了從241 年開始刻制的《正始石經(jīng)》。這個版本的石經(jīng)以古文、隸書、篆書等三種文字刻成，所以又被稱為《三體石經(jīng)》。

唐朝的唐文宗也開展過類似的文化工程。開成年間，他曾命人將儒家九經(jīng)與《論語》《爾雅》等12 部儒學經(jīng)典刻在石碑上，并立于當時的國子監(jiān)，以此作為當時官方統(tǒng)一的標準教材，史稱《開成石經(jīng)》。顯而易見，古人刊刻《石經(jīng)》，目的主要是為了保證教材的準確性和權(quán)威性，為天下學子提供可供參考的標準教科書。

后世將《熹平石經(jīng)》《正始石經(jīng)》《開成石經(jīng)》合稱為我國古代著名的“三大石經(jīng)”。到了宋代，活字印刷術(shù)的發(fā)明讓教材的出版進入了便捷化、規(guī)范化的軌道。