孫紅霞　胡明中

【導讀】在中華文明發(fā)展進程中，不同地區(qū)結合自身生存環(huán)境形成了各具特色的傳統(tǒng)村落。這些傳統(tǒng)村落是我國農(nóng)耕文明的“博物館”和“活化石”。但隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，傳統(tǒng)村落正在迅速衰落，依附于此的傳統(tǒng)文化也瀕臨滅絕。青嶺村作為中國傳統(tǒng)村落的典型，加強其自然環(huán)境、人工環(huán)境及人文環(huán)境方面的保護工作，是提升文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承水平的關鍵途徑。

中國傳統(tǒng)村落被譽為華夏農(nóng)耕文明的“活化石”，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“母文化”。然而，隨著時代的發(fā)展，中國傳統(tǒng)村落的數(shù)量正持續(xù)遞減。2010年1033個活態(tài)存在的村落至2014年已消亡461個，平均年減速為11.1%。四川省青嶺村自明朝時便已存在，歷史悠久，是巴蜀文化中不可或缺的部分。因此，切實加強對青嶺村傳統(tǒng)村落中自然人文等元素的挽救與保護，顯得尤為緊迫。

一、青嶺村概況

青嶺村現(xiàn)已成功申報第四批中國傳統(tǒng)村落。這一地處四川省廣元市劍閣縣秀鐘鄉(xiāng)北邊的傳統(tǒng)村落，得名于山溝里的“馬克思街”。全村380戶，人口1338人。青嶺村建筑有濃郁的川北民居風格。舊時，這里是川陜客商往來的集聚地之一，也曾是普安縣蘇維埃紅軍接待站和普安縣五鄉(xiāng)蘇維埃所在地，是當時的軍事、政治中心，“馬克思街”也由此而得名。據(jù)當?shù)貧埓娴奈淖钟涊d和老人口述，村落修建沿革經(jīng)歷三個階段：明朝末期，外省客商入川時輾轉落居于此，聚族而居，形成大路場，村落沿主街修建了部分傳統(tǒng)建筑；清朝，場越趕越熱鬧，來往商人絡繹不絕，在村落內聚集的人也越來越多，村落建筑大多修建于這個時代?，F(xiàn)尚存明清建筑58間；近現(xiàn)代，人民生活水平得到提升，磚混結構的建筑走進人們視野。伴隨著建筑形態(tài)的演變，青嶺村傳統(tǒng)建筑、文化遺產(chǎn)和文化內涵代代傳承，呈現(xiàn)出厚重的文化底蘊。

二、青嶺村的文化資源與遺產(chǎn)

（一）村落布局自然，選址寓意深刻

青嶺村群山擁抱，山勢猶如萬馬奔騰，整個環(huán)境呈青龍、白虎、朱雀、玄武四獸守衛(wèi)之勢。俯瞰青嶺村，眾多溪澗如群龍積聚，呈“龍鳳呈祥”之勢，青嶺村古名“龍鳳場”，由此而來。同時，青嶺村落選址寓意深刻，主要體現(xiàn)為“山上有廟，依山而建，臨水而居”。從主體空間看，“靈應寺”建在黃泉山中部，此廟位于村落建筑群頂部正中，既有“中正”玄機，又有風水鎮(zhèn)邪之意。村落建筑主要集中在村子西部，即黃泉山山腰處，這里地勢較高，能一定程度避免水患的侵害；且村落依山而建，憑借天然山勢保護，防御特征明顯，蘊藏著古人順從自然又利用自然、與自然和諧相處的古老智慧。村落發(fā)展得益于當?shù)貎?yōu)越自然條件，景觀優(yōu)良，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎雄厚，生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)摿Υ蟆?/p>

（二）有形文化遺產(chǎn)資源極具地域特質

青嶺村傳統(tǒng)村落蘊藏著豐富的物質形態(tài)文化資源，包括傳統(tǒng)建筑和文物保護單位。這些有形文化遺產(chǎn)資源具有較高文化、科學、社會和經(jīng)濟價值。

四川盆地北部獨特的地理和氣候環(huán)境孕育了悠久的歷史文化傳統(tǒng)，造就了青嶺村豐富的傳統(tǒng)建筑。李家大院及其他傳統(tǒng)民居等代表性建筑以川北民居風貌為主，采用穿斗木結構，房屋由柱距較密、柱徑較細的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁，用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐。穿斗木結構的民居與濕熱多雨的自然氣候、異彩紛呈的民俗文化相適應，呈現(xiàn)多樣化形態(tài)。青嶺村建筑呈青瓦屋面，黃泥墻面，大多為1-2層，二層儲物，一層住人。部分建筑圍墻由磚窯燒制而成的青磚和貼面磚砌成，這燒制的磚具有防潮保溫隔熱的作用，較好地契合了當?shù)貧夂驐l件。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存20世紀七八十年代磚混建筑8間，明清建筑58間，其中全立木結構37間，土木結構21間；保存較好的有26間，年久失修的有32間。傳統(tǒng)民居臨街建筑立面以木板為主，正門由條形木板相接構成，作為門面，體現(xiàn)出當?shù)卮迕窀叱慕ㄔ熘腔?，是當?shù)亟ㄖ茖W價值的集中體現(xiàn)。此外，青嶺村具有代表性的文化遺跡還有靈應寺、火神廟遺址、戲樓遺址、八仙橋、龍鳳橋、龍洞、石階鋪地、農(nóng)耕器具等。

（三）思想文化遺產(chǎn)厚重而鮮活

青嶺村傳統(tǒng)村落文化同樣體現(xiàn)在精神文化方面。有民間文學如紅色文化，傳統(tǒng)音樂如民間歌謠，傳統(tǒng)技藝如木雕技藝，民俗活動如古騾馬會。

第一，紅色文化。1935年3月底，王樹聲副總指揮率領紅四方面軍攻克劍門關后繼續(xù)北上，來到了青嶺村。1935年4月，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍徐向前、王樹聲率領部隊途經(jīng)青嶺村，在當?shù)貏?chuàng)建農(nóng)協(xié)會，成立蘇維埃政府，組織群眾打土豪分田地。當時紅四方面軍把指揮部接待站設在村內的李家大院，紅軍醫(yī)院、后勤部設在火神廟，紅軍政治部設在戲樓。紅軍政治部還帶領群眾寫標語、貼布告、刻標語，共刻有23幅石刻標語。標語內容基本涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟、法律等領域，以通俗生動、鄉(xiāng)土氣息濃厚的語言，廣泛宣傳擁護中國共產(chǎn)黨、擁護紅軍、擁護蘇維埃，打土豪分田地、打倒帝國主義、打倒軍閥等方面的內容，具有較強的針對性和號召力，廣泛凝聚群眾力量。紅軍大部隊走后，國民黨還鄉(xiāng)團摧毀蘇維埃政權，殘害紅軍，當?shù)厝罕娊M織起來掩埋紅軍烈士遺體，修建烈士陵墓。紅軍石刻標語、紅軍墓等遺跡都為銘刻歷史、傳承紅色文化基因奠定了基礎，也為弘揚紅色文化提供重要載體。

第二，民間歌謠。青嶺村村落的歌謠種類繁多。有在勞動生產(chǎn)中唱的勞動歌，如栽秧歌、放牛歌，反映青嶺村民積極樂觀的心態(tài)；有紅色革命時期的革命歌曲，如《盼紅軍》《紅軍來了不受窮》等，體現(xiàn)村落人民對紅軍的擁護之情；有在祭祀儀式和慶典時的祀典歌，傳達村民對生產(chǎn)生活的美好向往。這些歌謠通常以川北民歌的形式，在茶余飯后或田間勞動中，以自由不拘的風格來演唱。這些歌曲作為維系村民情感生活的精神紐帶，承擔著娛樂與教育等諸多功用。

第三，木雕技藝。青嶺村的傳統(tǒng)建筑以木結構為主，充分利用木材質地輕、強度高、紋理美的優(yōu)點。這些木材被用來制成建筑的門窗等構件，并在制作加工中進行不同程度的美化和處理。木雕技藝是最主要的美化手段，精美的建筑雕刻展現(xiàn)了村落獨特的藝術價值。青嶺村的木雕技藝在大路河民居建筑的窗花以及其他建筑細節(jié)處得到了具體的展現(xiàn)。窗欞采用方格造型，門窗木框上繪有線腳或花紋等裝飾，玲瓏剔透，變化萬千，色彩上多采用朱紅色。門窗雕刻的手法形式多樣，包含了圓雕、浮雕、透雕和平雕；雕刻內容以戲劇人物、花草、動物、佛教為題材，寓意福祿壽喜財。高超的雕刻技藝和彩繪技術完美地裝飾了木制建筑，反映出人們的審美觀念和對藝術的追求。保存至今的木雕技藝與作品不止成為青嶺村獨特的文化符號，也訴說著民眾對傳統(tǒng)工藝美術的熱愛與追求。

第四，古騾馬會。劍閣縣秀鐘鄉(xiāng)的古騾馬道，上通廣元、陜西，下達中壩、成都，要道上的大路河一舉成為通商口岸。每年農(nóng)歷二月二十五均要舉行盛大的“古騾馬會”。前來趕會的人有交易牲畜的農(nóng)民、旅游觀光的遠近游客、做買賣的四方客商，繁華時聚集四五千人，熱鬧非凡。這些非物質文化遺產(chǎn)往往與當?shù)刈匀簧剿h(huán)境及民俗相關，反映了當?shù)卮迕衽c自然環(huán)境的和諧共生關系。

三、青嶺村的文化資源保護

青嶺村歷史積淀深厚，文化資源豐富。然而，當?shù)卣谔剿鞅Ｗo村落遺址的進程中面臨著諸多困境，致使對傳統(tǒng)村落保護收效甚微。

（一）保護傳統(tǒng)自然環(huán)境，促進高質量發(fā)展

在邁向新征程的過程中，將生態(tài)文明理念融入傳統(tǒng)村落和自然環(huán)境保護已成為國家戰(zhàn)略的重要組成部分。我們要加強對青嶺村的自然環(huán)境保護力度。政府需要秉持新發(fā)展理念，協(xié)調好傳統(tǒng)資源保護和現(xiàn)代資源開發(fā)；設立專項資金，成立主要責任部門，定期監(jiān)控資金的使用及成效，確保資金的有效使用。在維護和修復原始景觀的基礎上，協(xié)調推進保護與發(fā)展工作。在生產(chǎn)、生活和生態(tài)的基礎上，大力發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，整合創(chuàng)意、科技和自然資源，重組生產(chǎn)要素，創(chuàng)造生態(tài)農(nóng)業(yè)附加值。當?shù)孛癖娮鳛閭鹘y(tǒng)村落的主體，也應在當?shù)卣龑?，積極轉變觀念，在保護村落田園水系的基礎上開展生產(chǎn)活動，身體力行參與地區(qū)環(huán)境保護活動，助力地區(qū)高質量發(fā)展。

（二）保護地域特色村落物質資源，延續(xù)文化承載體系

傳統(tǒng)村落的傳承與發(fā)展并非孤立無援的過程，村民在提升自身文化素養(yǎng)和保護意識的同時，還需依靠多方力量支持。當?shù)卣畱贫ㄇ鄮X村傳統(tǒng)村落保護的相關規(guī)定，并嚴格依據(jù)條例規(guī)范村落經(jīng)費使用、旅游資源開發(fā)、文物資源維護等行為，避免對傳統(tǒng)村落的過度商業(yè)化開發(fā)。充分發(fā)掘當?shù)匚幕Y源，提升當?shù)匚幕Y源對區(qū)域發(fā)展的引領與促進作用。同時，當?shù)卣畱?lián)合市場或社會力量獲得經(jīng)濟支持，維護和新建村落建筑及設施，認定和資助民歌、雕刻技術等文化傳承人，促進文化傳播。適當運用現(xiàn)代信息技術保護青嶺村傳統(tǒng)村落原貌，有選擇性地吸納新時期建筑優(yōu)勢構建新的村落建筑群，延續(xù)村落文化傳承體系。

（三）重視非物質文化資源保護，構建傳統(tǒng)文化精神家園

傳統(tǒng)村落是一個活態(tài)的整體。青嶺村悠久的歷史沿革與濃郁的地方民俗，在今天有多重價值。對青嶺村非物質文化資源的保護，就是對青嶺村千百年來居民的社會生活、風俗習慣、生活情趣、文化傳統(tǒng)、工藝美術、民族特色等諸方面及其人文環(huán)境的保護。主要保護策略為，地區(qū)政府及民眾維護及創(chuàng)建傳統(tǒng)村落民居的現(xiàn)實社會生活網(wǎng)絡，補充及拓寬社會生活所需的場所空間，重視體現(xiàn)地方性與民族性的傳統(tǒng)文化的整理與創(chuàng)造性發(fā)展，重視對居民與外來人口的教育與熏陶。發(fā)掘當?shù)匚幕瘍r值，整合當?shù)匚幕诵母偁幜Γ浞职l(fā)揮集群優(yōu)勢，促使當?shù)匚拿髋c現(xiàn)代社會生活接軌，增強文化活力。

數(shù)字化可以實現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護過程中的歷史文化展示、文物記錄和可持續(xù)發(fā)展等，運用數(shù)字化技術已經(jīng)成為傳統(tǒng)村落保護的重要方式之一。因此，通過數(shù)字化手段更新村落文化傳承動態(tài)，向外界展現(xiàn)村落紅色資源、工藝美術、生活狀態(tài)等，可使青嶺村傳統(tǒng)村落成為四川地區(qū)乃至全國可以感知和直接體驗的對象。同時，在保護和構建當?shù)刈匀蝗宋沫h(huán)境的同時，也要不斷增強青嶺村村民對村落文化的認同感，讓村民成為村落文化代言人，以主體身份積極開展旅游業(yè)，利用人們對異文化的獵奇心理，發(fā)展村落生態(tài)旅游，用旅游反哺村落建設。

四、結語

青嶺村擁有豐富的傳統(tǒng)村落文化資源，展現(xiàn)出四川傳統(tǒng)村落獨有的魅力。只有明晰了傳統(tǒng)村落文化的特征和價值，才能對其進行有效保護，延續(xù)其生命與活力。新時代，在全面提升文化遺產(chǎn)保護傳承的大背景下，對青嶺村傳統(tǒng)村落的文化保護工作需要加大力度，通過多方舉措提高文化保護的意識，才能更好地保護并傳承傳統(tǒng)村落文化。

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