趙志偉

【導(dǎo)讀】在我國(guó)的戲曲作品中，狀元戲可謂占到了很大的比例，“中狀元”情節(jié)在作品中起到了重要的作用。本文采用文獻(xiàn)對(duì)比法對(duì)已有文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，縱向分析“中狀元”情節(jié)在《西廂記》演變過(guò)程中的歷史變化；采用文本研讀法從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、觀眾預(yù)期等方面，橫向分析“中狀元”情節(jié)在《西廂記》文本中的作用。對(duì)于把握《西廂記》的藝術(shù)特色和研究“狀元入戲”這類(lèi)作品有著參考意義。

王實(shí)甫的雜劇《西廂記》在中國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位和深遠(yuǎn)影響，表現(xiàn)出戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的完整性，達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。該劇講述了書(shū)生張生和相國(guó)之女崔鶯鶯，在紅娘的幫助下，沖破封建禮教的束縛和現(xiàn)實(shí)中的種種阻礙，終成眷屬的愛(ài)情故事。本文以其中的“中狀元”情節(jié)作為切入點(diǎn)，深入探索“狀元入戲”對(duì)塑造《西廂記》藝術(shù)特色的重要作用。通過(guò)研究分析，我們得以窺探“狀元入戲”豐富了故事的情節(jié)，增添作品戲劇性，人物形象從粗糙勾畫(huà)轉(zhuǎn)向細(xì)致雕琢，不僅奠定了圓滿(mǎn)的愛(ài)情結(jié)局，還達(dá)到了婚戀和仕途的雙豐收，進(jìn)而最大程度上滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)民眾的審美需求——才子佳人大團(tuán)圓?！爸袪钤鼻楣?jié)作為才子佳人作品中的重要組成部分，通過(guò)對(duì)《西廂記》中的“中狀元”情節(jié)分析研究，以小見(jiàn)大，對(duì)于把握《西廂記》的藝術(shù)特色和研究“狀元入戲”這類(lèi)作品有著參考意義。

一、推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展

（一）“狀元入戲”在《董西廂》中的作用萌發(fā)

在唐傳奇《鶯鶯傳》中，張生科舉未中，“狀元入戲”自然未發(fā)揮作用。文中講到張生在普救寺相遇鶯鶯，遇兵亂救崔氏一家，對(duì)鶯鶯產(chǎn)生感情，兩人在紅娘的幫助下，待月西廂。張生又以“始亂之，終棄之，固其宜矣”為由離開(kāi)鶯鶯，前往長(zhǎng)安應(yīng)試，科舉未中。張生寫(xiě)信安慰鶯鶯，兩人交換信物，但張生之后便斷絕了與鶯鶯的關(guān)系，道出了鶯鶯是為“尤物，不妖其身，必妖于人”的論斷。一年已過(guò)，張生娶了妻子，鶯鶯也另嫁他人?！耳L鶯傳》的敘事結(jié)構(gòu)單一，情節(jié)安排可以分為：相遇普救寺——兵圍設(shè)法護(hù)衛(wèi)——崔張以禮相見(jiàn)——張生寫(xiě)詩(shī)傳情——崔張待月西廂——科舉未中——拋棄鶯鶯——感情破裂。《鶯鶯傳》講述的是張生和鶯鶯的愛(ài)情悲劇故事，張生科舉未中在情節(jié)結(jié)構(gòu)上僅增添了悲劇色彩，并無(wú)推動(dòng)作用。

到了董解元的《西廂記諸宮調(diào)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《董西廂》）中，一改《鶯鶯傳》故事情節(jié)：張生和鶯鶯兩人相見(jiàn)便有愛(ài)慕之情，兩人在紅娘的撮合下私自相會(huì)，在普救寺中張生設(shè)計(jì)相救，更是增加兩人的感情，老夫人對(duì)張生大為贊許，值得注意的是老夫人的形象從此延伸而出。之后張生赴京趕考高中探花，即使如此老夫人仍再三反對(duì)，謊稱(chēng)張已娶他妻，崔張二人沖破封建束縛，最后以死殉情來(lái)表示反抗?！抖鲙返墓适虑楣?jié)可總結(jié)為：相遇普救寺——解救普救寺兵圍——紅娘撮合待月西廂——張生赴考中探花——鄭恒應(yīng)婚——老夫人賴(lài)婚——崔張以死抗?fàn)帯獝?ài)情圓滿(mǎn)。

在故事結(jié)局方面，董解元一改《鶯鶯傳》的愛(ài)情悲劇，重設(shè)崔張兩人大團(tuán)圓的美好結(jié)局。在“中狀元”情節(jié)安排上，董解元改科舉未中為高中探花，這一細(xì)微改動(dòng)卻起著舉足輕重的作用。這兩方面的改動(dòng)無(wú)疑在《董西廂》的結(jié)構(gòu)布局方面具有重要的進(jìn)步意義。中與不中發(fā)生了截然不同結(jié)果：中則喜劇，愛(ài)情圓滿(mǎn)；不中悲劇，愛(ài)情破裂?？梢哉f(shuō)張生科舉是否及第，暗喻故事結(jié)局是否圓滿(mǎn)。

（二）“狀元入戲”在《王西廂》中的作用盡顯

到了王實(shí)甫的《西廂記》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《王西廂》），對(duì)于《董西廂》中張生趕考情節(jié)更是有了深入的改動(dòng)，從側(cè)面作了詳細(xì)描寫(xiě)。如老夫人對(duì)張生提出了自己的要求：“我如今將鶯鶯于你為妻，只是俺三輩兒不招白衣女婿，你明日便上朝取應(yīng)去。我與你養(yǎng)著媳婦，來(lái)見(jiàn)我；駁落呵，休來(lái)見(jiàn)我?！庇秩缭诘谖灞鹃_(kāi)頭楔子，對(duì)張生高中狀元這一情節(jié)做了細(xì)致的描述：“自暮秋與小姐相別，倏經(jīng)半載之際，托賴(lài)祖宗之蔭，一舉及第，得了頭名狀元。如今在客館聽(tīng)候圣旨御筆除授，唯恐小姐掛念，且修書(shū)一封，令琴童家去，答知夫人，便知小生得中，以安其心?！睆埳熬┶s考經(jīng)過(guò)了半年的時(shí)間高中狀元，這一情節(jié)的交代就自然而然地滿(mǎn)足了老夫人當(dāng)初定下的要求，進(jìn)而使張生成功沖破了以維護(hù)封建思想為代表的老夫人這一阻礙。

王實(shí)甫在《鶯鶯傳》和《董西廂》的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了張生高中狀元情節(jié)，并將這一情節(jié)描述得淋漓盡致，在故事情節(jié)和敘事結(jié)構(gòu)上發(fā)揮了重要作用。在故事情節(jié)上，《董西廂》雖然加入了張生趕考這一情節(jié)，但只是一筆帶過(guò)，并沒(méi)有細(xì)致入微的描寫(xiě)；《王西廂》就將這一情節(jié)進(jìn)行深入的描寫(xiě)，首先老夫人一方面答應(yīng)過(guò)張生解救兵圍后許配鶯鶯，另一方面頂著封建傳統(tǒng)的思想壓力反對(duì)崔張戀愛(ài)，在這兩難的情況下就只能提出了讓張生趕考的要求，這也就體現(xiàn)了“中狀元”情節(jié)的合理性。其次老夫人的反對(duì)從側(cè)面間接地推動(dòng)張生趕考，體現(xiàn)了這一情節(jié)的必然性，也就是說(shuō)張生不得不考，不考故事情節(jié)將難以進(jìn)行。對(duì)窮書(shū)生身份的張生來(lái)說(shuō)，參加科舉考試，不僅滿(mǎn)足了自己通過(guò)科舉“兼濟(jì)天下”的文人讀書(shū)觀，還能夠迎娶鶯鶯，體現(xiàn)了這一情節(jié)的可行性。

在敘事結(jié)構(gòu)上，《王西廂》一改《鶯鶯傳》的單調(diào)結(jié)構(gòu)，對(duì)《董西廂》結(jié)構(gòu)進(jìn)行了全面完善。結(jié)構(gòu)上加入“中狀元”情節(jié)，首先豐富了戲劇的矛盾沖突。由之前崔張單一的愛(ài)情矛盾提升到了張生與老夫人、鶯鶯、自我的多重矛盾，使戲劇產(chǎn)生峰回路轉(zhuǎn)、跌宕起伏的效果，增強(qiáng)作品的可讀性，使結(jié)構(gòu)更加緊密緊湊，情節(jié)曲折迂回。其次為后文崔張圓滿(mǎn)的愛(ài)情故事埋下伏筆。張生高中狀元后滿(mǎn)足了眾人的要求，順理成章地迎娶了鶯鶯，“中狀元”情節(jié)就成了開(kāi)啟大團(tuán)圓結(jié)局的萬(wàn)能鑰匙。同時(shí)作者采用突轉(zhuǎn)的方法，讓張生在種種阻礙下高中狀元，這種突轉(zhuǎn)就產(chǎn)生了意料之外、情理之中的效果，對(duì)崔張圓滿(mǎn)愛(ài)情起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

二、重塑人物形象

（一）張生形象的升華

《王西廂》加入了“中狀元”的情節(jié)，一改張生在《鶯鶯傳》和《董西廂》的形象。首先張生在《鶯鶯傳》中的形象是被貶低甚至丑化的。當(dāng)張生遇到鶯鶯時(shí)，竟是因?yàn)辁L鶯長(zhǎng)得“顏色艷異，光輝動(dòng)人”的美貌，可見(jiàn)張生的貪色；張生在赴京參加科舉未中后，收到了鶯鶯的凄婉回信，在朋友打聽(tīng)時(shí)竟然將鶯鶯稱(chēng)為“尤物”，認(rèn)為鶯鶯“不妖其人，必妖于人”，從這樣的評(píng)價(jià)可以看到張生的薄情寡義；當(dāng)鶯鶯另嫁他人、張生另娶她人時(shí)，張生仍對(duì)鶯鶯心有余戀，可見(jiàn)張生情感不一。其中張生參加科舉的結(jié)果是未中，那么在他的形象塑造上無(wú)疑是一缺點(diǎn)，突出了他的情薄才疏。

其次張生在《董西廂》中的形象是被贊揚(yáng)和美化的。當(dāng)張生第一次遇見(jiàn)鶯鶯回到住處時(shí)就寢食難安，甚至在穿衣服時(shí)顛倒正反不知所措，可見(jiàn)張生的癡情；兵圍普救寺時(shí)張生義不容辭、自告奮勇提出退兵之策，為的就是在崔家面前有所表現(xiàn)并得到肯定，可見(jiàn)張生的多情；后來(lái)張生為了愛(ài)情竟然得了相思病，茶飯不思，可見(jiàn)張生的專(zhuān)情；在張生高中探花郎之后并沒(méi)有拋棄鶯鶯仍然愛(ài)著她，可見(jiàn)張生的重情；當(dāng)老夫人答應(yīng)張生后又聽(tīng)信鄭恒的話進(jìn)行賴(lài)婚時(shí)，張生又選擇以死相逼，足見(jiàn)張生堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情觀。其中《董西廂》加入了張生高中探花郎這個(gè)情節(jié)，改變了傳統(tǒng)的書(shū)生高中功名后就拋棄妻子、愛(ài)人的負(fù)心漢形象，無(wú)形中提升張生的堅(jiān)守愛(ài)情的形象。

《王西廂》繼承了張生在《董西廂》中的形象并有所發(fā)展。在《董西廂》中張生為了愛(ài)情懸梁自盡，以死相逼；而在《王西廂》中的張生能夠和老夫人當(dāng)面理論：“那一個(gè)賊畜生行嫉妒，走將來(lái)老夫人行廝問(wèn)阻？”相比較而言，張生更多了一份君子形象。在《王西廂》開(kāi)頭，張生面對(duì)鶯鶯的婢女紅娘時(shí)，就自報(bào)家門(mén)，以至于紅娘向鶯鶯說(shuō)：“天下有這等傻角。”增添了張生傻里傻氣的形象。這里重點(diǎn)說(shuō)明一下加入張生高中狀元情節(jié)對(duì)其形象的作用：王實(shí)甫將《董西廂》中張生高中的名次“探花”提升為“狀元”，增加了科舉難度，暗示了張生具有更高的文化素養(yǎng)。張生在參加科舉前抱定了決心：“小生這一去，白奪一個(gè)狀元。正是：‘青霄有路終須到，金榜無(wú)名誓不歸?！笨梢?jiàn)張生對(duì)科舉考試的壯志雄心、志在必得以及對(duì)那份愛(ài)情的堅(jiān)守。當(dāng)張生高中狀元后，那個(gè)之前一心求愛(ài)的青年讀書(shū)人形象就過(guò)渡到了一位以步入仕途的成功人士形象。

綜上所述，《董西廂》一改《鶯鶯傳》中張生科舉未中的情節(jié)為張生高中探花郎，這一改動(dòng)提高了張生的身份地位，提升了張生的人物形象。王實(shí)甫在兩者的基礎(chǔ)上，將這一情節(jié)作了詳細(xì)描寫(xiě)，層層遞進(jìn)地升華了張生的形象：從《鶯鶯傳》中張生科舉未中，體現(xiàn)了張生的才疏；到《董西廂》中張生高中探花，體現(xiàn)了張生的才高；再到《王西廂》中張生高中狀元，體現(xiàn)了張生的才廣。

（二）老夫人形象的立體

老夫人的形象在《西廂記》中起著舉足輕重的作用，老夫人身份的設(shè)定本身就代表了封建傳統(tǒng)思想，她和張生的矛盾沖突就展現(xiàn)了兩者在不同利益下的形象?！爸袪钤鼻楣?jié)的加入，不僅加深了老夫人和張生的矛盾，還放大了老夫人代表封建傳統(tǒng)利益下的形象。在《鶯鶯傳》中僅簡(jiǎn)單描述了張生科舉未中的情況：“明年，文戰(zhàn)不勝，張遂止于京?！辈](méi)有關(guān)于老夫人的描寫(xiě)。到了《董西廂》中當(dāng)“張珙廷試，第三人及第”后張生又回到崔家，老夫人親問(wèn)道：“張郎在客可煞辛苦？相見(jiàn)彼中把名姓等？幾日試來(lái)那幾日唱名？得意那不得意？有何傳示、有何書(shū)信？”其中“把名姓等”的意思是指等候考試名單的公布，可見(jiàn)老夫人對(duì)張生參加科舉這一行動(dòng)是比較關(guān)心和重視的。當(dāng)鶯鶯讀出書(shū)信中的要旨“探花郎，第三也”時(shí)，老夫人和下人全部皆大歡喜。這一情節(jié)深刻體現(xiàn)出了老夫人是十分重視科舉功名的，同時(shí)也是維護(hù)封建專(zhuān)制制度下婚戀關(guān)系的形象代表。

再到《王西廂》，王實(shí)甫對(duì)張生中狀元前后都有詳細(xì)的描寫(xiě)。在第四本第三折中，張生未參加科舉時(shí)，老夫人與張生座談中講道：“張生，你向前來(lái)，是自家親眷，不要回避。俺今日將鶯鶯與你，到京師休辱末了俺孩兒，掙揣一個(gè)狀元回來(lái)者?！币环矫妫戏蛉伺c張生以“家眷”相稱(chēng)，并鼓勵(lì)張生去參加科舉，可見(jiàn)老夫人對(duì)張生是看好的，并沒(méi)有《董西廂》中的固執(zhí)，反而在封建傳統(tǒng)思想下有了讓步。

另一方面，在科舉文化繁榮的背景下，老夫人又是維護(hù)封建傳統(tǒng)制度的代表，科舉中第自然是挑選女婿的重要要求之一，同時(shí)作為相國(guó)之女的鶯鶯，身份地位自然是很高的，在特別講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的封建大家庭中，就必須要求張生提高自己的身份地位——考取狀元，才能滿(mǎn)足老夫人的要求，符合封建傳統(tǒng)觀念。當(dāng)張生考取狀元后，老夫人的態(tài)度自然是“好生歡喜”，對(duì)待前來(lái)報(bào)喜的琴童更是噓寒問(wèn)暖，囑托帶好行李通知張生趕緊回來(lái)?？梢?jiàn)老夫人在張生高中狀元后相比前面作品中的形象顯得更加虛偽、附和。

總之，王實(shí)甫在《西廂記》中加入“中狀元”情節(jié)時(shí)，詳細(xì)描寫(xiě)了老夫人在張生中狀元前后的情態(tài)變化：中狀元前：冷漠、嚴(yán)肅、頑固；中狀元后：歡喜、恭維、附和。相對(duì)《董西廂》中的聽(tīng)信讒言、卻未逼試的老夫人形象，《王西廂》里面的老夫人形象更增添了專(zhuān)制、無(wú)情、權(quán)術(shù)，突出了老夫人在封建傳統(tǒng)思想下的固執(zhí)和對(duì)功名利祿的追求，對(duì)老夫人這一鮮明形象的刻畫(huà)在此發(fā)揮得淋漓盡致。

（三）鶯鶯形象的豐滿(mǎn)

在《董西廂》中，張生與鶯鶯分別進(jìn)京趕考時(shí)，鶯鶯囑咐道：“……少飲酒，省游戲，記取奴言語(yǔ)，必登高第。專(zhuān)聽(tīng)著伊家，好消好息；專(zhuān)等著伊家，寶冠霞帔?！?“必登高第”可見(jiàn)鶯鶯渴望張生科舉中第，取得功名。在鶯鶯還未知道張生考取功名時(shí)：“鶯未知郎第，荏苒成疾?！笨梢?jiàn)鶯鶯對(duì)張生仕途的擔(dān)憂(yōu)。當(dāng)鶯鶯得知張生考取“探花郎”時(shí)，“夫人以下皆喜……鶯修書(shū)密遣仆寄生……”可見(jiàn)鶯鶯對(duì)張生科舉中第后的激動(dòng)喜悅。

到了《王西廂》，鶯鶯對(duì)科舉和愛(ài)情的態(tài)度則是愛(ài)情第一，科舉第二。在鶯鶯送別張生前往科舉的路上時(shí)交代道：“你與俺崔相國(guó)做女婿，妻榮夫貴，但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第。”（“并頭蓮”又叫并蒂蓮，并排地長(zhǎng)在同一莖上的兩朵蓮花，這里用作比喻恩愛(ài)的夫妻）王實(shí)甫將“夫榮妻貴”反用為“妻榮夫貴”，并以鶯鶯之口說(shuō)出，意為張生已是崔家相國(guó)的女婿，身份和地位都十分顯赫，只要兩人團(tuán)圓，強(qiáng)過(guò)科舉功名，借此表現(xiàn)鶯鶯重感情、輕功名。當(dāng)鶯鶯得知張生高中狀元后，只是讓琴童帶去信物，并指明含義：裹肚——守在左右，系在心頭；襪兒——管著不胡行亂走；琴——感情的見(jiàn)證；玉簪——不要把情拋在腦后。相比較《董西廂》，《王西廂》中的鶯鶯得知喜訊后并沒(méi)有高興起來(lái)，而是更加擔(dān)心自己的愛(ài)情，怕張生科舉及第后拋棄自己，也體現(xiàn)出了鶯鶯對(duì)功名的輕視，對(duì)愛(ài)情的重視。

總而言之，《王西廂》中的鶯鶯形象在《董西廂》的基礎(chǔ)上有了新的拔高：在對(duì)待愛(ài)情和功名的態(tài)度上，鶯鶯輕功名重愛(ài)情，更加符合了其人物性格，同時(shí)又體現(xiàn)出了鶯鶯在封建專(zhuān)制思想下追求愛(ài)情的叛逆精神。

三、符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美取向

（一）符合科舉文化下的文人心態(tài)

在元代科舉制度文化的影響下，劇作家把科舉考試?yán)硐牖?，作品中的主人翁在前往科舉考試的過(guò)程中往往高中功名而歸，取得的考試成績(jī)自然是非常好的，或狀元，或探花。但在現(xiàn)實(shí)歷代科舉考試中，考試難度是巨大的，應(yīng)試者往往落第而歸，更不必說(shuō)在蒙元統(tǒng)治下的環(huán)境中。

首先，科舉制度在元朝實(shí)行時(shí)間短。蒙古族作為“馬背上的民族”，主要以游牧生活為主，區(qū)別于農(nóng)耕文明的中原地區(qū)，從元成祖成吉思汗建立蒙古政權(quán)，在滅掉金朝時(shí)，才開(kāi)始采用科舉考試制度，但僅適用于淮河以北的漢地，之后很快這一制度就被廢除。到忽必烈建立元朝，文人開(kāi)始呼吁恢復(fù)科舉制度，但元代統(tǒng)治者為了維護(hù)本民族的利益，對(duì)科舉制度的態(tài)度一直是消極的。從成吉思汗建立蒙古國(guó)到元朝被滅，共162年，其中科舉制僅實(shí)行了45年（1315-1336年，1342-1366年），時(shí)間很短。其次，蒙古族尚武輕文。蒙古人在游牧生活的影響下，熟練馬術(shù)，蒙古族就是在這樣的優(yōu)勢(shì)條件下用武力一統(tǒng)天下，自然輕視農(nóng)耕、輕視文治。那么在科舉制度的運(yùn)行過(guò)程中，就僅限于文職人員。最后，在蒙古族的統(tǒng)治下，元朝實(shí)行民族歧視政策，將民族劃為三六九等：蒙古族為第一等；色目人為第二等；漢人為第三等；南人為第四等?？婆e入仕的條件也是按照這一等級(jí)制度排列，且規(guī)定不能越級(jí)考試。在等級(jí)制度的限制下，科舉制度就不能全面發(fā)揮公平選舉人才的作用。

總之，元代的科舉制度具有實(shí)行時(shí)間短、適用范圍小、等級(jí)限制大的特點(diǎn)。元代文人（尤其受前代科舉文化影響下的讀書(shū)人）在這樣的統(tǒng)治環(huán)境下，對(duì)唐宋統(tǒng)治下繁榮的科舉文化充滿(mǎn)了懷念和向往，但在元代蒙古人的統(tǒng)治下，文人壯志難酬，對(duì)森嚴(yán)的等級(jí)制度和科舉制度充滿(mǎn)了無(wú)奈和失望，當(dāng)這條能夠通過(guò)科舉改變命運(yùn)更替社會(huì)等級(jí)的道路被堵死后，文人那種難以平復(fù)的心理就只有通過(guò)作品來(lái)表達(dá)。王實(shí)甫就是在上述情況下，在《西廂記》中增加了“中狀元”情節(jié)，這一情節(jié)的加入符合了當(dāng)時(shí)的文人心態(tài)，將自身的理想寄托在作品中的人物身上，張生高中狀元無(wú)疑代表了這些文人的科舉愿望。這么來(lái)看，張生參加科舉高中狀元也就顯得合情合理。

（二）深化觀眾預(yù)期下的大團(tuán)圓結(jié)局

1.改變?nèi)宋锩\(yùn)和故事結(jié)局

通過(guò)三部作品的對(duì)比，可以明顯發(fā)現(xiàn)它們各自的人物命運(yùn)和故事結(jié)局：《鶯鶯傳》——科舉未中——離別；《董西廂》——高中探花——大團(tuán)圓；《王西廂》——高中狀元——大團(tuán)圓。可見(jiàn)人物命運(yùn)的設(shè)定和故事結(jié)局有著一定的關(guān)系， 在《鶯鶯傳》中作者將張生的命運(yùn)設(shè)定為科舉未中，也正是如此張生選擇了留在京中，《鶯鶯傳》中這樣描寫(xiě)道：“明年，文戰(zhàn)不勝，張遂止于京。因贈(zèng)書(shū)于崔，以廣其意?！笨梢哉f(shuō)張生科舉未中就決定了崔、張的愛(ài)情是無(wú)緣的，也是無(wú)果的?！抖鲙芬桓膹埳婆e未中情節(jié)，增添了科舉及第的情節(jié)，人物命運(yùn)設(shè)置上，張生得了第三名的探花郎，這樣就在鶯鶯的激勵(lì)作用下，滿(mǎn)足了以封建禮教為代表的老夫人的嚴(yán)格要求，科舉及第就成了崔張婚戀走向成功的重要因素，甚至決定了崔張婚戀走向成功。

在《王西廂》中作者同樣將張生的命運(yùn)設(shè)置為科舉及第，不同于《董西廂》的是，將第三名的探花提升為了第一名的狀元，這一細(xì)節(jié)的改動(dòng)在提升了科舉難度的同時(shí)也為崔張婚戀走向成功注入了積極因素，當(dāng)張生高中狀元后身份地位便得到了迅速提升。雖然在后面還有一些阻礙，但不得不說(shuō)“中狀元”情節(jié)的加入成為崔張婚戀走向成功的催化劑。在《鶯鶯傳》中科舉落第是崔張婚戀的主要矛盾，但在《王西廂》中以老夫人為代表的封建勢(shì)力成了崔張婚戀的主要矛盾，而張生高中狀元無(wú)疑給崔張才子佳人的大團(tuán)圓結(jié)局畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號(hào)。

2.符合各層觀眾預(yù)期，引起共鳴

首先，“狀元入戲”下的團(tuán)圓結(jié)局符合當(dāng)時(shí)環(huán)境下戲劇作品的結(jié)局模式。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：元代以前悲劇結(jié)局作品比重明顯高于大團(tuán)圓結(jié)局作品，越靠近元代，大團(tuán)圓結(jié)局作品的比重越來(lái)越高，到了元代，大團(tuán)圓結(jié)局的作品達(dá)到了90%以上。那么在這樣的情況下，王實(shí)甫加入“中狀元”情節(jié)，促進(jìn)崔張兩人走向大團(tuán)圓的設(shè)計(jì)也就不足為奇。

其次，“狀元入戲”符合元代下層觀眾的審美心理。在元代蒙古人的統(tǒng)治下，強(qiáng)烈的民族歧視政策，使得下層民眾生活苦不堪言。關(guān)漢卿的《竇娥冤》就描繪了在元代統(tǒng)治下，下層人民任人宰割有苦無(wú)處訴的悲慘故事。下層人民就是在這樣的生活條件下，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿(mǎn)了無(wú)奈和失望，從而寄托于戲劇作品，希望美好的才子佳人故事能夠在戲劇中體現(xiàn)。而元代的戲劇作家就抓住了民眾這樣的心理，對(duì)作品進(jìn)行了再創(chuàng)作，以符合民眾的愿望。

第三，“狀元入戲”下的團(tuán)圓結(jié)局符合統(tǒng)治階級(jí)的審美需求。在由蒙古族統(tǒng)治的元代，元雜劇就在無(wú)形中受到了蒙古族文化習(xí)俗的影響。學(xué)者高紅梅認(rèn)為“元雜劇絕大多數(shù)都是以大團(tuán)圓的喜劇結(jié)局的，這與蒙古民族獨(dú)特的喜劇意識(shí)不無(wú)關(guān)系”，蒙古民族作為游牧民族，經(jīng)常征戰(zhàn)在外，對(duì)于家庭的團(tuán)圓就顯得十分珍惜和重視。

最后，蒙古族還有英雄崇拜的風(fēng)俗習(xí)慣。在我國(guó)，表現(xiàn)蒙古族英雄史詩(shī)的作品就有上百部，最具代表性的《江格爾》就講述了蒙古勇士同兇殘的敵人作斗爭(zhēng)，保衛(wèi)家園的故事。在這一習(xí)俗的影響下，作品中的主人翁就充滿(mǎn)了英雄色彩，王實(shí)甫增添“中狀元”情節(jié)，一定程度上展現(xiàn)了張生的英雄色彩。此外，在元代的高壓政策下，作者將“科舉未中”改為“科舉及第”，進(jìn)而改悲劇結(jié)局為團(tuán)圓結(jié)局，也是為了迎合統(tǒng)治者，美化元代統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)研究分析，我們得以窺探“狀元入戲”豐富了故事的情節(jié)，增添作品戲劇性，人物形象從粗糙勾畫(huà)轉(zhuǎn)向細(xì)致雕琢，不僅奠定了圓滿(mǎn)的愛(ài)情結(jié)局，還達(dá)到了婚戀和仕途的雙豐收，進(jìn)而最大程度上滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)民眾的審美需求——才子佳人大團(tuán)圓?？梢哉f(shuō)，“中狀元”情節(jié)看似平平無(wú)奇，而正是此情節(jié)將《西廂記》的藝術(shù)特色提高到了一個(gè)全新的高度。

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