□劉張怡

福州評(píng)話是中國(guó)曲藝界的一朵藝苑奇葩，依托富有特色的福州方言及鐃鈸樂器，成為一代又一代人珍貴的歷史記憶。本文以福州評(píng)話為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)分析、田野調(diào)查等方法對(duì)福州評(píng)話的“來路”以及“去路”進(jìn)行分析。

本文主要分三個(gè)部分進(jìn)行研究。第一，從福州評(píng)話的歷史脈絡(luò)進(jìn)行探究；第二，從福州評(píng)話的族群認(rèn)同及歷史記憶方面入手，探究福州評(píng)話日漸式微的原因。第三，從福州評(píng)話的非遺話語(yǔ)入手，著重探討政府與民間團(tuán)體面對(duì)福州評(píng)話日漸式微的情況做了怎樣的挽救措施及其不足之處。

一、走近福州評(píng)話：福州評(píng)話的“前世今生”

（一）誕生

福州評(píng)話是何時(shí)誕生的到目前為止學(xué)界都沒有確切的定論，但我們可以從書籍的一些記載中窺探其大概的發(fā)展脈絡(luò)。最廣泛的說法是福州評(píng)話大約形成于明末清初，當(dāng)時(shí)，江蘇泰州的一位說書藝人柳敬亭在南明滅亡后，不愿意向當(dāng)時(shí)的清政府投降就舉家向南逃亡，最后來到了當(dāng)時(shí)的閩越地也就是現(xiàn)在的福建省。面對(duì)南明的滅亡，柳敬亭重操舊業(yè)，以當(dāng)?shù)氐姆窖砸簿褪乾F(xiàn)在的福州話為基礎(chǔ)，采用有說有唱的藝術(shù)方式，借歷史故事諷喻時(shí)局，表達(dá)對(duì)南明滅亡的悲傷之情，并將此技藝傳授給他的一眾徒弟。福州評(píng)話由此慢慢地發(fā)展壯大。但是筆者在福建的地方史籍或地方志中并沒有找到柳敬亭入閩的相關(guān)記錄，并且柳敬亭所擅長(zhǎng)的江蘇泰州評(píng)書，與福州評(píng)話的藝術(shù)形式也不一樣。除此之外，兩地的方言也并不互通，所以筆者認(rèn)為這種說法并不成立。

而在另一本由福州市臺(tái)江區(qū)政協(xié)文史資料委員會(huì)編寫的書中，筆者又發(fā)現(xiàn)了一種不同的說法。他們從福州評(píng)話表演形式的特征出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)今的福州評(píng)話除了最重要的說以外還有所謂的吟誦曲，在輔助器物上除了常規(guī)的“搭尺”折扇外，還加上了鐃鈸、“班只”（玉指或是俗稱扳指）與“箸”（類似于現(xiàn)在木制的筷子）。他們認(rèn)為這種表演形式或者說表演模式與唐代的變文、俗講，以及宋代的詩(shī)贊說話基本是相同的。

除以上兩種說法外，筆者在《中國(guó)曲藝志·福建卷》中又發(fā)現(xiàn)了一種說法。據(jù)元代陶宗儀的《南村輟耕錄》記載，我們可以發(fā)現(xiàn)在宋末元初曾經(jīng)有臨安著名的說書藝人丘機(jī)山到福州說書，其說書的形式與現(xiàn)今的福州評(píng)話十分相似。這在一定程度上說明了在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)了福州評(píng)話的萌芽。另外，根據(jù)藝人的口述記載，在明朝末年就有福州評(píng)話藝人演說《武松殺嫂》曲目，并創(chuàng)作了序頭《福州西湖》。由此可見，明代福州評(píng)話已經(jīng)趨于成熟。

綜上所述，筆者認(rèn)為“福州評(píng)話在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)，在明清蓬勃發(fā)展”這種說法是比較可信的。

（二）成長(zhǎng)

清初福州評(píng)話已經(jīng)十分盛行，有清代坊間書刊書商的福州評(píng)話刻本面世甚多為證。現(xiàn)存刻本有雍正年間（1723—1735）的《陳靖姑傳》，乾隆十五年（1750）的《七星白紙馬》，道光年間（1821—1850）的《雙珠球》《金扁扒》（“扁扒”為福州婦女的頭飾）《玉蟆蝴》（“蟆蝴”系蜻蜓的福州方言）等。這些足以證明在清代福州評(píng)話已經(jīng)發(fā)展穩(wěn)定并趨于流行。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫開放通商口岸，福州就是其中之一。受此影響，福州的經(jīng)濟(jì)慢慢活躍起來，帶動(dòng)了娛樂文化的發(fā)展。這一時(shí)期涌現(xiàn)了一批評(píng)話藝人，一座座評(píng)話館、書場(chǎng)也如雨后春筍一樣冒出來。

清晚期到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，人們的思想也開始慢慢解放。福州評(píng)話在這時(shí)進(jìn)入了繁榮期，各流派各展所長(zhǎng)，可謂百花齊放。這一時(shí)期的福州評(píng)話有代表性的評(píng)話藝人，如“八部堂”“三總管”等；有各色的評(píng)話派別，如家庭書、俠義書、公案書等；還有特定的表演場(chǎng)所——評(píng)話館或評(píng)話書場(chǎng)；還有廣闊的福州評(píng)話市場(chǎng)，備受人們歡迎與推崇。由此可見，這個(gè)時(shí)期福州評(píng)話開始慢慢向著體系化發(fā)展。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，社會(huì)動(dòng)蕩不安，這對(duì)福州評(píng)話的影響可謂巨大。在評(píng)話內(nèi)容上，這一時(shí)期福州評(píng)話不再局限于從前的家庭書、俠義書等，更多的是對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂及對(duì)社會(huì)大眾的吶喊。許多評(píng)話團(tuán)體創(chuàng)作了大量的抗日評(píng)話劇目（統(tǒng)稱為抗日文明戲），以評(píng)話的形式宣傳抗日救亡圖存，同時(shí)還向后方民眾報(bào)道和分析戰(zhàn)況。這一時(shí)期也涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的評(píng)話藝人，如陳春生、黃天天、黃仲梅等。即使社會(huì)環(huán)境并不穩(wěn)定，福州評(píng)話還是在緩慢地發(fā)展。

（三）福州評(píng)話的現(xiàn)代變遷

中華人民共和國(guó)成立后，隨著現(xiàn)代社會(huì)一系列巨大而迅猛的變革，在近代社會(huì)已初露端倪的戲曲與時(shí)代的矛盾，也越來越尖銳地暴露出來。從1951年開始，福州評(píng)話煥發(fā)了新的生機(jī)。首先評(píng)話藝人的地位得到普遍的提高，藝人團(tuán)體蓬勃發(fā)展；其次劇目也在不斷地推陳出新。

福州評(píng)話在20 世紀(jì)80 年代迎來了發(fā)展的又一高潮。首先這一時(shí)期福州評(píng)話的從業(yè)人員猛增，達(dá)到上百人的規(guī)模。其次演出機(jī)會(huì)增多，不但每年都有許多演出，而且在全市、全省乃至全國(guó)的曲藝賽事中也有不俗的表現(xiàn)，甚至還有機(jī)會(huì)出國(guó)表演。這一時(shí)期的福州評(píng)話孕育了一大批優(yōu)秀的評(píng)話藝人與團(tuán)體。尤其值得高興的是，2006 年福州評(píng)話被成功列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、福州評(píng)話日漸式微的原因分析

福州評(píng)話在古代能夠誕生，在戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂時(shí)期能夠存活，最為重要的原因就是福州評(píng)話的獨(dú)特用途——傳遞信息。不論是在古代還是民國(guó)或是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，傳遞信息都有不同程度的困難。即便在民國(guó)時(shí)期傳入了西方文化，有了電話、電報(bào)，但也有一個(gè)必須正視的現(xiàn)實(shí)問題，那就是這些只在上層社會(huì)流通，普通百姓根本接觸不到。普通民眾想要了解時(shí)事，還是要依靠這種接地氣的民間藝術(shù)或者傳統(tǒng)的通信手段，所以這時(shí)候的福州評(píng)話就是依靠自己的特色活躍在人們的生活里。但是在現(xiàn)今高速發(fā)展的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)可以讓民眾足不出戶了解整個(gè)世界。從前難得一見的電話、電視，到現(xiàn)在普遍的電腦、智能手機(jī)，科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓我們每個(gè)人每天都能收獲海量信息，這是社會(huì)發(fā)展的必然。這也不可避免地給傳統(tǒng)藝術(shù)帶來了很大的沖擊。信息時(shí)代的發(fā)展導(dǎo)致福州評(píng)話失去了傳遞信息這一功能。同時(shí)隨著外來娛樂文化的傳入和對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，漸漸地，福州評(píng)話淡出人們的生活，成為老一輩人的往昔記憶。

社會(huì)的高速發(fā)展固然是福州評(píng)話日漸式微的一個(gè)重要原因，但不是唯一原因。中華人民共和國(guó)成立以來，普通話慢慢在全國(guó)范圍內(nèi)普及，福州也不例外。這使越來越多的年輕人和傳統(tǒng)方言疏遠(yuǎn)，也給福州評(píng)話帶來不利的影響。依托福州方言而生的福州評(píng)話陷入了生存窘境。語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言類的曲藝文化的影響是非常重要的，沒有語(yǔ)言環(huán)境的藝術(shù)就如同沒有根的草，遲早是會(huì)枯萎的。福州評(píng)話就面臨著這樣的一個(gè)困境，它所使用的語(yǔ)言和現(xiàn)在的語(yǔ)言生態(tài)大環(huán)境已經(jīng)不匹配了，這就導(dǎo)致福州評(píng)話市場(chǎng)的萎縮，極大地影響了藝人的生存環(huán)境，導(dǎo)致福州評(píng)話傳承困難，后繼乏力。

三、反思與評(píng)析：福州評(píng)話的非遺話語(yǔ)

改革開放以來，社會(huì)快速發(fā)展，人們的娛樂生活也越來越豐富，古老的曲藝文化漸漸被新興文化取代。面對(duì)福州評(píng)話日益衰頹的困境，政府采取了許多補(bǔ)救措施。在2006 年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由文化部確定經(jīng)辦，福州評(píng)話被列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)被福州市人民代表大會(huì)納入國(guó)家級(jí)歷史文化名城保護(hù)條例的保護(hù)范疇。除此之外，福州市政府還發(fā)布了許多相關(guān)的政策來保護(hù)福州評(píng)話。例如，2006 年10 月28 日福州人民政府發(fā)布的234 號(hào)文件，其中就有對(duì)福州的傳統(tǒng)藝術(shù)如福州評(píng)話、閩劇、十番音樂、伬藝等制定扶持發(fā)展的意見。對(duì)于政府所推出的措施，筆者認(rèn)為可以將其分為兩方面。一方面社會(huì)環(huán)境需要良好的氛圍，具體措施如下：（1）傳統(tǒng)藝術(shù)走入校園，倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)；（2）新聞傳媒加強(qiáng)宣傳；（3）將戲曲文化與旅游文化相結(jié)合；（4）鼓勵(lì)社會(huì)投資傳統(tǒng)藝術(shù)的相關(guān)事業(yè)；（5）鼓勵(lì)曲藝團(tuán)體演出以及參加曲藝賽事等。另一方面是要建立和完善人才培養(yǎng)引進(jìn)制度，如設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，鼓勵(lì)組織相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)等。同年12 月，福州人民政府發(fā)布了316 號(hào)文件，在234 號(hào)文件的基礎(chǔ)上又增添了兩方面的要求，第一要逐步建立科學(xué)有效的非遺保護(hù)制度體系，要做到有規(guī)劃、有規(guī)律地保護(hù)；第二要加強(qiáng)政府在非遺文化保護(hù)工作方面的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)作用，做到有的放矢。除了在政策方面對(duì)福州評(píng)話的支持外，政府還鼓勵(lì)支持福州曲藝團(tuán)發(fā)展。早在2003 年由政府批準(zhǔn)首次將福州評(píng)話納入學(xué)制，建立了福州曲藝專業(yè)班。

政府所做出的這些努力對(duì)福州評(píng)話的發(fā)展起到了正面的導(dǎo)向作用，雖然對(duì)福州評(píng)話的發(fā)展有著一定的幫助，也鼓勵(lì)了一部分人進(jìn)入福州評(píng)話這個(gè)行業(yè)，在對(duì)福州評(píng)話劇目的創(chuàng)新及形式的創(chuàng)新方面也有所引領(lǐng)，但是也存在一些不足之處。例如，在福州評(píng)話傳統(tǒng)藝術(shù)走入校園方面，政策輻射的范圍過窄，只在幾所學(xué)校開展過相關(guān)的活動(dòng)，并沒有在全市進(jìn)行普及。所以，筆者認(rèn)為學(xué)?？梢钥紤]編寫與福州傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的教材，并作為地方課程在各級(jí)學(xué)校推廣，針對(duì)不同的年齡段設(shè)置不同的課程。比如，小學(xué)階段，可以是趣味性的簡(jiǎn)介課程，用作綜合性學(xué)習(xí)。初中和高中階段，可以編寫教育性和實(shí)踐性的教材，介紹表演方式、歷史脈絡(luò)和表演技巧，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試傳統(tǒng)藝術(shù)的綜合性拓展學(xué)習(xí)。福州地區(qū)的高等教育院?？梢蚤_展欣賞性綜合拓展課程，舉辦專門的講座表演，以欣賞為主，幫助年輕一代了解地方特色課程。

除了學(xué)校的課程改革外，筆者認(rèn)為在旅游開發(fā)方面也有可以改進(jìn)的地方。福州市有許多名勝古跡，旅游資源豐富。如何利用好這些旅游資源成為我們值得思考的問題。這里筆者通過考察選取了位于福州市臺(tái)江區(qū)的老街改造項(xiàng)目——“上下杭”作為例子?！吧舷潞肌痹缒晔歉Ｖ莸纳虡I(yè)中心與航運(yùn)碼頭，所以保留了許多商業(yè)會(huì)館。例如，民國(guó)時(shí)期建造的古田會(huì)館、清代雍正年間的永德會(huì)館、嘉慶年間的建寧會(huì)館等。除了這些商業(yè)會(huì)館以外，還保留了許多古建筑，如非常有名的三通橋，據(jù)說有上百年的歷史。近幾年政府開啟了相關(guān)的改造保護(hù)工作，現(xiàn)今改造工作已經(jīng)接近尾聲。這些保留下來的歷史建筑別有一番風(fēng)味，很適合推廣福州評(píng)話。筆者認(rèn)為政府可以給予相關(guān)的政策支持，在這里設(shè)置評(píng)話書場(chǎng)，提供評(píng)話表演以及供游人休息的茶室，在傳播傳統(tǒng)曲藝文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)商業(yè)開發(fā)的目的。此外，政府還可以利用一些民俗節(jié)日開展豐富多樣的福州評(píng)話表演活動(dòng)，增加民眾與傳統(tǒng)藝術(shù)接觸互動(dòng)的機(jī)會(huì)?？傊?，政府應(yīng)在保護(hù)的原則上，不斷創(chuàng)新，提升福州評(píng)話的市場(chǎng)影響力。

綜上所述，福州評(píng)話作為地方藝術(shù)曲種，帶有濃厚的地方色彩，每一個(gè)發(fā)展時(shí)期都有一個(gè)時(shí)代特有的人文特點(diǎn)，反映了一個(gè)時(shí)代福州人民的生活狀況，是一代人獨(dú)特的歷史記憶。從漫漫歷史長(zhǎng)河中走到現(xiàn)在，福州評(píng)話有過輝煌的巔峰，也有過陰暗的低谷。在科技快速發(fā)展的今天，如何把我們的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展傳承下去，如何在物欲橫流的社會(huì)環(huán)境中留住傳統(tǒng)文化的腳步，留住傳統(tǒng)藝術(shù)的氣息，值得我們每個(gè)人認(rèn)真思考。