因?yàn)橐蛔鶚?，我要談到兩個(gè)宋時(shí)的蜀人。

一座樓叫遠(yuǎn)景樓，在四川眉山東坡湖畔。今天看到的遠(yuǎn)景樓，高十三層，只為紀(jì)念兩個(gè)命名者：蘇軾和黎錞。命名者，在宋神宗熙寧年間，都離開(kāi)故鄉(xiāng)蜀地，做了太守。

熙寧年間，蘇軾遠(yuǎn)在數(shù)千里之外的密州和徐州任職。

黎錞老家在廣安軍（治所今四川省廣安市），離眉州兩百公里。兩百公里，狹隘一點(diǎn)，還是叫異鄉(xiāng)。

兩人都是一等一的讀書(shū)人，也是百姓心目中的賢明。蘇軾在宋仁宗嘉祐二年（1057年），與他的兄弟蘇轍同科高中，名震天下。黎錞，仁宗慶歷三年（1043年）進(jìn)士，神宗熙寧八年（1075年）知眉州，官至朝議大夫，是個(gè)經(jīng)學(xué)家。

都說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人文。

又說(shuō)，天下好學(xué)之風(fēng)在蜀更在眉州，好學(xué)之人在蜀亦更在眉州。

特別要提到眉州。眉州的水土和人文，相關(guān)互動(dòng)——好學(xué)之人培好學(xué)之風(fēng)，好學(xué)之風(fēng)又風(fēng)化山川名物：“吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族，其民尊吏而畏法，其農(nóng)夫合耦以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風(fēng)，而他郡之所莫及也……而大家顯人，以門(mén)族相上，推次甲乙，皆有定品。”（《眉州遠(yuǎn)景樓記》）

記文中所述遠(yuǎn)景樓，巍然聳立在眉山三蘇祠東北五里地外，一到黃昏，金碧輝煌，老遠(yuǎn)都能看到。相比“三蘇”故鄉(xiāng)首席物化遺產(chǎn)——三蘇祠，遠(yuǎn)景樓是個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)案。它的存在，只因如沐春風(fēng)一般的自述在：

宋人最初收集東坡先生此文時(shí)，也收集了作文的時(shí)間——元豐元年（1078年）七月十五日，很明確。

多年后，我在關(guān)于先生書(shū)畫(huà)藝術(shù)的專(zhuān)題展覽中，看到了文章的墨稿，《眉山遠(yuǎn)景樓記》書(shū)寫(xiě)時(shí)間卻是“元豐五年四月二十八日”，書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)也有的——喬居之雪寮。

宋神宗元豐五年（1082年）的春天，蘇軾貶謫黃州已遇三春，先生的人生尚在涅槃，情緒似乎剛剛獲得緩解。那個(gè)春天，先生書(shū)寫(xiě)了大名鼎鼎的《寒食帖》，也造了“雪堂”，開(kāi)始了與友人的交往，也有時(shí)間思考更大的命題。這篇《眉山遠(yuǎn)景樓記》，應(yīng)是先生在書(shū)寫(xiě)《寒食帖》后，第一篇純粹的書(shū)法作品。先生抄寫(xiě)了此前在另一個(gè)異鄉(xiāng)——徐州任太守時(shí)的舊文。徐州的功課，應(yīng)家鄉(xiāng)朋友的托付?，F(xiàn)在重新抄寫(xiě)，也許應(yīng)某個(gè)朋友之邀，以換取資助的應(yīng)酬，也許只為純粹打發(fā)閑暇。寒食之后，先生在他的新居，一座簡(jiǎn)易的茅屋，見(jiàn)到了晚輩米芾、友人董鉞，以觀音紙作墨竹贈(zèng)米芾，隱括五柳先生《歸去來(lái)辭》，并即興附和董鉞的《滿(mǎn)江紅》?！睹忌竭h(yuǎn)景樓記》，跟那幾個(gè)作品都不一樣。至于它為哪位好友而作，不得而知。也許，它留給了自己。從筆意和章法來(lái)看，《眉山遠(yuǎn)景樓記》比之《寒食帖》，徐緩而穩(wěn)重，在“二王”和“顏體”之間，尋找了一個(gè)可以倚重的態(tài)度。而題款，更是滴水不漏，但沒(méi)有提到“雪堂”，只說(shuō)了“雪寮”?！板肌笔铡疤谩狈?，個(gè)中的些微區(qū)別，正好印證了書(shū)者情緒的些微變化——

自信已然拐彎，正在重新向上確立。

可以推斷，那個(gè)春天快要結(jié)束的時(shí)候，先生已經(jīng)不再稱(chēng)自己的茅廬為“寮”，而叫“堂”了。于是有了《雪堂記》和“東坡雪堂”的佳話。

黃州重書(shū)的《眉山遠(yuǎn)景樓記》，與徐州初稿《眉州遠(yuǎn)景樓記》，少了作文背景的交代：“因守居之北墉而增筑之，作遠(yuǎn)景樓，日與賓客僚吏游處其上。軾方為徐州，吾州之人以書(shū)相往來(lái)，未嘗不道黎侯之善，而求文以記。”

這個(gè)黎侯，就是黎錞。

黎錞是“老蘇”蘇洵的好友，跟“大蘇”“小蘇”也有交集，是個(gè)做學(xué)問(wèn)的老實(shí)人，有個(gè)外號(hào)“黎檬子”。檬子，就是蜀人說(shuō)的懵子，憨人的意思，當(dāng)然是個(gè)褒義詞。海南也有黎檬子，幾年前我在海南儋州的鄉(xiāng)場(chǎng)上，見(jiàn)過(guò)老百姓賣(mài)這玩意，有點(diǎn)像發(fā)育受限的小青橘，奇酸難忍，只能切片泡水喝。東坡貶謫海南后，也是見(jiàn)這貨，又想起了故人“黎檬子”：“吾故人黎錞，字希聲，治《春秋》有家法，歐陽(yáng)文忠公喜之。然為人質(zhì)木遲緩，劉貢父戲之為‘黎檬子，以謂指其德，不知果木中真有是也。一日聯(lián)騎出，聞市人有唱是果鬻之者，大笑，幾落馬。今吾謫海南，所居有此，霜實(shí)累累。然二君皆入鬼錄。坐念故友之風(fēng)味，豈復(fù)可見(jiàn)！劉固不泯于世者，黎亦能文守道不茍隨者也?！?/p>

這是東坡先生多年后的記述，個(gè)人情感的意味很重。而在遠(yuǎn)景樓一記中，蘇軾對(duì)黎太守為文、為人、為事，專(zhuān)門(mén)有個(gè)客觀的簡(jiǎn)評(píng)：“簡(jiǎn)而文，剛而仁，明而不茍，眾以為易事?！?/p>

看得出來(lái)，異鄉(xiāng)為官的黎太守是個(gè)做得多，說(shuō)得少，干實(shí)事的執(zhí)行型地方官員。明眼人會(huì)發(fā)現(xiàn)黎太守行事風(fēng)格上似與東坡互補(bǔ)的。這樣想，就很有意思了，因?yàn)樘K東坡寫(xiě)此詩(shī)的時(shí)候，也是太守，不過(guò)在遙遠(yuǎn)的徐州。

蘇軾與黎錞最初的交集亮點(diǎn)，在我看來(lái)，或源于一首《寄黎眉州》。這是幾年前的事，東坡先生在密州任上。期間，黎錞來(lái)到眉州，做了先生家鄉(xiāng)的父母官。

好朋友赴任故鄉(xiāng)的時(shí)候，東坡驀然就想家了。他的鄉(xiāng)情，寄托在能托者身上：黎錞。先生試圖通過(guò)友人，寄托他于家山瓦屋和峨眉的特別情感：“膠西高處望西川，應(yīng)在孤云落照邊。瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠掃雨余天。治經(jīng)方笑春秋學(xué)，好士今無(wú)六一賢。且待淵明賦歸去，共將詩(shī)酒趁流年?！?/p>

這是首鮮為人知的迎送詩(shī)，因?yàn)樘岬皆?shī)人的老師歐陽(yáng)修，靈魂偶像陶淵明，提到他的故鄉(xiāng)，也是我的老家，如此又不是一首世俗意義的迎送詩(shī)。

感嘆六一居士，追隨五柳先生，要表達(dá)的深意，都是淺顯明白的。家山瓦屋、峨眉，為蜀中二絕。很多人不知道，也沒(méi)有去過(guò)。蘇軾不經(jīng)意的一句“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠掃雨余天”，一下讓天下人都知曉了兩山的美。這便是名人的光芒。直到今天，我們還在享受著先生帶給家鄉(xiāng)的紅利。

兩個(gè)蜀人，各赴一方。一個(gè)托付求命名文字，一個(gè)贈(zèng)詩(shī)以表胸臆。如此互為寄托，是不是很有意思？

還有更具意思的。兩人都為官一任，造福一方，踏踏實(shí)實(shí)做民生，興文化，而且?guī)缀踉谕荒?，都在?dāng)?shù)卦炝艘蛔貥?biāo)，黎太守在眉州造了遠(yuǎn)景樓，蘇太守在徐州造了黃樓。

很多朋友認(rèn)為，可能造樓就是當(dāng)時(shí)為官者的政績(jī)時(shí)髦，時(shí)間區(qū)間的重疊，僅僅湊巧而已。

有一個(gè)被大家忽視的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，七月十五。這一天，蘇東坡寫(xiě)就此文，他的黃樓要等到九月九日方才落成。也就是說(shuō)，眉州的遠(yuǎn)景樓，或于此前業(yè)已竣工。先生趕在他自己的黃樓落成前，急就此篇友情文字，這僅僅是時(shí)間的巧合，還是東坡特意的構(gòu)思？

眉州本土的蘇學(xué)研究者認(rèn)為，遠(yuǎn)景樓奠基于神宗元豐元年（1078年），落成于元豐七年（1084年）。這個(gè)說(shuō)法并不一定經(jīng)得起推敲。元豐元年七月，遠(yuǎn)在徐州的蘇軾已經(jīng)在考慮為樓賦文了，剛剛經(jīng)歷一個(gè)夏天到另一個(gè)夏天的抗洪和重建，有暇兌現(xiàn)鄉(xiāng)人的友情托請(qǐng)。從東坡的行文中，我們知道了其自熙寧十年（1077年）正月初一赴任徐州知州以來(lái)，與鄉(xiāng)人的書(shū)信互動(dòng)頗為頻繁。這一年，是黎希聲在眉州第一個(gè)任期的最后一年。老百姓也是在這一年對(duì)黎太守的為官之道有了比較完整的感受。觀宋代士大夫的地方為官生態(tài)，要留下什么正面物證，比如造民生名勝之類(lèi)，大抵會(huì)安排在任期的中后期。考慮到眉州老百姓向朝廷請(qǐng)命留任黎太守，此事落地之前，造樓工程或已完成：

“既滿(mǎn)將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請(qǐng)。既留三年，民益信，遂以無(wú)事?！?/p>

蘇東坡很可能是在這一年，徐州抗洪最緊張的時(shí)候，得到了鄉(xiāng)人關(guān)于父母官黎希聲的信息和請(qǐng)求，只是礙于民生公務(wù)纏身，沒(méi)有馬上啟筆。也大抵在年末歲初之交，得到了黎太守留任的確切信息，才得以放下公務(wù)，考慮還鄉(xiāng)人的請(qǐng)托，不然，以東坡的真誠(chéng)為人，不會(huì)拖到朋友離任。再者，一座三層左右高度的磚木結(jié)構(gòu)樓臺(tái)，工程若前后拖達(dá)七年，這個(gè)效率，老百姓滿(mǎn)意不滿(mǎn)意且不說(shuō)，黎太守和蘇太守兩個(gè)首先就不會(huì)滿(mǎn)意。

黃樓于元豐元年（1078年）二月開(kāi)工，八月十二竣工，三層高十丈。“黃”，取“土實(shí)勝水”（蘇轍《黃樓賦》）之意，從名字可看出，蘇東坡在他鄉(xiāng)徐州造樓的目的，也是寄寓民生意愿，抒發(fā)抗洪勝利喜悅。蘇轍在賦中，還有專(zhuān)門(mén)陳述。更有意思的是，九月九日落成典禮這天，蘇東坡在黃樓專(zhuān)門(mén)設(shè)“鹿鳴宴”，大賀剛剛通過(guò)秋試的舉子，并賦七律《鹿鳴宴》，作《徐州鹿鳴宴賦詩(shī)序》，大倡一鄉(xiāng)文風(fēng)。而在此之前的七月十五，他剛剛為遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)眉州的高樓作記，又有著怎樣的深意？

我試著順著東坡的行文思緒，做流水的還原。

元豐元年（1078年）七月十五日，蘇軾表情嚴(yán)肅，寫(xiě)下了《眉州遠(yuǎn)景樓記》最開(kāi)始的幾行文字。接下來(lái)的敘述，更接近于自言自語(yǔ)：

當(dāng)初朝廷以聲律取士，各地的讀書(shū)人就此養(yǎng)成華而不實(shí)的陋習(xí)。唯有眉州的士子，仍以西漢文章為典范，被外地的讀書(shū)人視為泥古不化。官府的小辦事員，也讀經(jīng)書(shū)，也習(xí)筆墨，他們所作公牘文字，竟然有古文遺風(fēng)！大戶(hù)顯貴人家，以文章推重門(mén)第，甚至還不吝切磋，相互品評(píng)砥礪。老百姓與官府里人的關(guān)系，好比古時(shí)的君臣。官吏離任，還有人為他們畫(huà)肖像，甚至虔誠(chéng)地供奉起來(lái)。出了成就的，也有人自發(fā)口碑相傳，一傳就是四五十年呵。有心的老百姓還把家里的好東西收起來(lái)，以滿(mǎn)足官府的需求。讀律令條文是經(jīng)常的事情，誰(shuí)說(shuō)讀律令條文有什么不對(duì)呢？引以為戒。人一輩子哪能不犯一點(diǎn)小過(guò)，吃一塹，長(zhǎng)一智，有些錯(cuò)誤卻是怎么也不敢犯的。二月二，龍?zhí)ь^。莊稼人又開(kāi)始新的忙碌了。四月初頭，野草和禾苗爭(zhēng)著躥長(zhǎng)，幾乎家家的青壯勞力都上地薅草了。一個(gè)村莊都出動(dòng)了，幾十上百人，也沒(méi)見(jiàn)有誰(shuí)睡懶覺(jué)，打莊稼的迷糊眼。大家伙在田野中央放了個(gè)沙漏。有人看沙漏，掌握時(shí)辰。有人敲鼓，號(hào)令歇晌吃飯，出工收工。有誰(shuí)要是想“哄”，鼓點(diǎn)沒(méi)響就收工，或是花著心思磨洋工，會(huì)遭致集體的鄙視和唾棄。俗話說(shuō)，人哄地皮，地哄肚皮。按勞分配，秋后算賬。誰(shuí)家田地多，勞力少，別人給你做了工，你就拿出銀子補(bǔ)償。到了七月，草也敗了，谷也熟了，鼓和漏也收回來(lái)了。買(mǎi)來(lái)豬羊酒醴，祭祀田祖，而后酒足飯飽，朝著秋冬睡去……

原諒我，費(fèi)上這么多的筆墨去復(fù)述大師的敘述。它只是一種庸?，嵥榈暮圹E，但痕跡與痕跡的疊加，一天天往下承傳，最后成為某種不可磨滅的記憶鏈條。它可能與蘇東坡的此篇樓記中，所描述的“俗”或“風(fēng)”有關(guān)。

老實(shí)說(shuō)，這不是一篇足夠“好”的客套的應(yīng)酬文字。他的好友，眉州知州黎希聲，在眉山的民生城墻上豎了座樓，取名“遠(yuǎn)景”。據(jù)說(shuō)站在樓頂，能看到十里外的村莊和遠(yuǎn)山。這是朋友為官一任，造福一方的得意之作，老百姓看得見(jiàn)、摸得著的，眉州城固態(tài)的文化標(biāo)識(shí)。

朋友是百姓心目中的好官——“能文守道不茍隨者”；朋友也是知根知底的好書(shū)生——“為人質(zhì)木遲緩”。

為這樣的同僚說(shuō)上些好話，也在情理之中?？商K東坡沒(méi)有提及朋友的政績(jī)和政績(jī)工程，仍舊是一個(gè)人在那里自說(shuō)自話，講述他對(duì)百姓生活魅力的理解——蘇東坡眼里的農(nóng)耕文明時(shí)代，城市和鄉(xiāng)村的“遠(yuǎn)景”。

蘇東坡眼里的“遠(yuǎn)景”，與樓的實(shí)際高度和遠(yuǎn)處物化的風(fēng)景，并無(wú)多大關(guān)聯(lián)。他的遠(yuǎn)，甚至是一種“近”，或者“向后轉(zhuǎn)”。普通的官吏和百姓——作為個(gè)體的“人”，他們也許只能看到“近”，眼巴下的“日子”更為要緊。世界很大，也很遙遠(yuǎn)，遙不可及。而未來(lái)呢？未來(lái)是多久？是十年，還是五十年？人一輩子能有幾個(gè)十年，五十年？還是過(guò)好眼前的每一天吧。他不僅是“昨天”“今天”和“明天”，即便是“昨天”“今天”和“明天”，也是“日子”的三個(gè)全新版本了。

做官的有做官的修為，管好任上，不昧良心。做吏的有做吏的做派，聽(tīng)從差遣，甘為人下。做百姓的有做百姓的樣子，遵受律令，伺候田地。蘇軾所謂的“俗”或者“風(fēng)”，會(huì)不會(huì)就是這樣一種最民間的生存狀態(tài)——日常的幸福？

只有回到眼下，我們才會(huì)感到想象中的“未來(lái)”，不再遙不可及。于是，蘇東坡在東坡開(kāi)出荒來(lái)種豆，把銅錢(qián)一袋袋掛起來(lái)計(jì)劃著花。蘇老頭在掰著指頭過(guò)日子的同時(shí)，也享用著最世俗最民間最簡(jiǎn)單最有人氣的幸福。在平靜中堅(jiān)守平靜，在日常中翻新日常，在瑣碎中容忍瑣碎，在重復(fù)中習(xí)慣重復(fù)。我們?cè)谄届o、日常、瑣碎和重復(fù)中，為我們的“明天”或者“遠(yuǎn)景”，日復(fù)一日地用力，再用力。

這么看來(lái)，我們是不是對(duì)蘇東坡造黃樓作遠(yuǎn)景樓記，有了另外一層的認(rèn)知？

它不是一篇世俗意義的應(yīng)酬之作，而寄寓了超越個(gè)體人生風(fēng)光，關(guān)乎百姓幸福愿景的政治理想。其個(gè)人的行高，更契合了公共的致遠(yuǎn)。

于是，故鄉(xiāng)眉州遠(yuǎn)景樓之名，仿佛不可或缺，且有了洞穿時(shí)空，點(diǎn)亮今天的意義。

（沈榮均，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省作協(xié)全委會(huì)委員、散文專(zhuān)委會(huì)副主任，成都文學(xué)院簽約作家。）

特約編輯：劉亞榮