周益民

翻開小學(xué)語文教材，你會發(fā)現(xiàn)，在各學(xué)段的課本中都編排有民間故事。比如，第一學(xué)段有《咕咚》《寒號鳥》《曹沖稱象》等十余篇，第二學(xué)段有《漏》《棗核》及寓言單元、神話單元等，第三學(xué)段編有民間故事單元，其中六年級下冊的《迢迢牽牛星》比較特別，課文本身是古詩，反映的內(nèi)容則是“牛郎織女”這個故事。在教學(xué)中，我是怎樣帶學(xué)生把民間故事“玩”起來的呢？

“講”故事，“演”故事

這些年，我以民間故事為內(nèi)容在全國很多學(xué)校進(jìn)行過教學(xué)交流，無論是我自己任教學(xué)校的學(xué)生，還是其他地方的學(xué)生，普遍對民間故事有濃厚的興趣，覺得故事有意思，想象奇特，里面的人物形象很有特點。

如何引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)這類課文，要考慮學(xué)段的特點、教學(xué)目標(biāo)的要求、課文具體內(nèi)容的差異等。不過，有一條基本原則，那就是尊重民間故事這一文體自身的規(guī)律。民間故事主要通過口耳相傳，我們在學(xué)習(xí)時就經(jīng)常采用講故事、演故事的方式。當(dāng)然，民間故事的課堂教學(xué)不等同于學(xué)生在生活情境中接受民間故事，對民間故事所獨有的娛樂功能、教育功能、審美功能等，要有明晰的認(rèn)識和落實。

從“碎片化”到“系統(tǒng)化”

我發(fā)現(xiàn)，對于教材中民間故事的學(xué)習(xí)，孩子們大多是就一課學(xué)一篇，碎片化。于是，我從教材出發(fā)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，為孩子們編選了一套《民間文學(xué)里的中國》（人民文學(xué)出版社），已經(jīng)被很多學(xué)校作為課本配套讀物。我的想法是，通過專題組合，讓學(xué)生對民間故事有結(jié)構(gòu)化的感受與認(rèn)識。比如，《民間故事》分冊編排了“都是三次”“神奇寶物”“機智男與巧女”等專題，選文既有傳承性的講述，又有現(xiàn)當(dāng)代作家的再創(chuàng)作，平衡了傳統(tǒng)作品與現(xiàn)代作品，兼顧了漢族作品與少數(shù)民族作品，并融入節(jié)令民俗、民間藝術(shù)等文化背景知識。每組選文后還會講解知識要點，補充相關(guān)資料，梳理前文脈絡(luò)，提出進(jìn)一步思考。

在多形式、多載體中“玩”起來

民間故事一直是各類藝術(shù)樂于表現(xiàn)的重要題材，戲曲舞臺與銀幕熒屏上活躍著眾多民間故事的身影。新中國成立后拍攝的第一部彩色戲曲藝術(shù)片就是《梁山伯與祝英臺》。老一輩人童年時喜愛的連環(huán)畫，許多都是民間老故事。當(dāng)然，現(xiàn)在的繪本中也出現(xiàn)了不少民間故事，比如蔡皋、向華等名家的作品，還有兩位畫家把三年級教材中的課文《漏》改編成了繪本。其他諸如雕塑、歌舞、郵票等。

電子媒介已成為當(dāng)下不可忽視的傳播手段，也是年輕人喜歡的。影視、動畫以及短視頻等，都成了民間文學(xué)傳播的新平臺。甚至有一年我去杭州，驚喜地發(fā)現(xiàn)有一條“梁祝路”。2021年，號稱國內(nèi)首部4K全景聲粵劇電影《白蛇傳·情》爆火，視聽效果震撼。2023年，國漫《中國奇譚》橫空出世，引發(fā)熱議。尤其讓人激動的是，在航空航天工程中，出現(xiàn)了與民間故事相關(guān)的命名，這是獨屬于中國人的話語和文化。

民間故事強勁的生命力，早已融入我們的生活，滲入我們的血脈。我們所要做的，就是傳承。當(dāng)然，傳承并非指原封不動地照搬。要知道，民間故事的生命力就在于通過人們的口頭講述不斷調(diào)整、發(fā)展，散發(fā)“創(chuàng)造”的魅力。我們的孩子在傳承時既可以有形式上的轉(zhuǎn)換，如視覺化、表演化、游戲化、IP化，也可以進(jìn)行內(nèi)容上的改編。當(dāng)然，改編需要有審慎、敬畏的態(tài)度。在教材五年級上冊民間故事單元，提出了創(chuàng)造性復(fù)述的要求，其本質(zhì)即是對民間故事的傳承與發(fā)展。我相信，那些散發(fā)泥土芳香的老故事將永遠(yuǎn)生生不息。