讓“五老”宣講更好地“燃”起來(lái)

○余火木

最近，中共中央發(fā)布的《黨史學(xué)習(xí)教育工作條例》指出，要重視發(fā)揮老干部、老戰(zhàn)士、老專(zhuān)家、老教師、老模范參與黨史學(xué)習(xí)教育工作的作用。這說(shuō)明了“五老”在黨史學(xué)習(xí)教育工作中的極端重要性。

“五老”是中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的見(jiàn)證人和親歷者，他們?cè)陂L(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)中形成的堅(jiān)定立場(chǎng)和信念，以及豐富的智慧與經(jīng)驗(yàn)、崇高的精神風(fēng)范、優(yōu)秀的傳統(tǒng)作風(fēng)，對(duì)青少年具有極大的感染力和號(hào)召力。當(dāng)今許多“五老”志愿者正結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、抗疫精神、改革成就、脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興等主題，深入城鄉(xiāng)與干部群眾面對(duì)面開(kāi)展宣講活動(dòng)，教育引領(lǐng)黨員干部群眾特別是青少年知黨史、聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)。疫情期間，無(wú)數(shù)90后青年同全國(guó)人民戰(zhàn)斗在一起。他們沖鋒在前、舍生忘死的大無(wú)畏精神，正是一些“五老”志愿者們傳承下來(lái)的，所以才會(huì)有“曾經(jīng)你們守護(hù)的90后，今天，換我們來(lái)守護(hù)你們”。

以史鑒今、資政育人?！拔謇稀毙v黨史，就是要鼓勵(lì)大家把百年黨史的革命精神轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，增強(qiáng)堅(jiān)守初心、勇?lián)姑乃枷牒托袆?dòng)自覺(jué)，展現(xiàn)新作為，取得新成績(jī)。讓“五老”宣講更好地“燃”起來(lái)，將學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局的要求貫穿學(xué)習(xí)教育全過(guò)程，無(wú)論對(duì)國(guó)家建設(shè)，還是對(duì)廣大青少年思想品質(zhì)的形成和塑造，都具有十分重要的意義。

“侵權(quán)假冒”行為入刑，?很有必要

○龍敏飛

今年全國(guó)兩會(huì)上，全國(guó)政協(xié)常委、經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任畢井泉建議，參照治理酒駕做法，把制造和銷(xiāo)售侵權(quán)假冒產(chǎn)品行為直接入刑，引起很多人的關(guān)注與點(diǎn)贊。

如今，無(wú)論在互聯(lián)網(wǎng)上還是在現(xiàn)實(shí)生活中，“康師傅”成“帥師傅”，“洽洽瓜子”成“治治瓜子”，“喜之郎”成“喜三郎”等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這種“侵權(quán)假冒”現(xiàn)象，一是侵害消費(fèi)者合法權(quán)益，二是對(duì)原有品牌造成侵權(quán)，三是影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，四是會(huì)遏制市場(chǎng)的創(chuàng)新活力。畢井泉的建議，是連根拔起“侵權(quán)假冒”現(xiàn)象背后利益鏈、有效保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人合法利益、激活市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新活力的一記重錘。如何讓侵權(quán)假冒現(xiàn)象沒(méi)有市場(chǎng)？一方面，要對(duì)相關(guān)法律進(jìn)行完善升級(jí)，對(duì)生產(chǎn)、銷(xiāo)售、運(yùn)輸造假摻假貼假商標(biāo)產(chǎn)品的違法者從嚴(yán)從重處罰，依據(jù)新的法律追究刑事責(zé)任，以形成強(qiáng)大的震懾力。另一方面，地方政府要樹(shù)立起正確的政績(jī)觀。當(dāng)前一些地方政府之所以不愿意對(duì)相關(guān)“假冒侵權(quán)”商品進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，還在于相關(guān)公司能在就業(yè)、稅收和GDP上作出貢獻(xiàn)，這樣的利益藩籬也需要一并打破。

“侵權(quán)假冒”行為入刑，確實(shí)很有必要。面對(duì)“假冒侵權(quán)”現(xiàn)象泛濫的現(xiàn)實(shí)，我們不能法不責(zé)眾，也不能熟視無(wú)睹，而應(yīng)該有刮骨療毒的勇氣，有猛藥去疴的魄力。只有這樣，才能營(yíng)造出更加健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氛圍，相關(guān)行業(yè)也才能重新洗牌、絕地重生。

“生態(tài)葬”新風(fēng)，?需合力共促

○春江水

每年清明節(jié)期間，人們紛紛回鄉(xiāng)祭祖掃墓，表達(dá)對(duì)先人的思念之情，也由此引出移風(fēng)易俗、殯葬改革的話題。今年的全國(guó)兩會(huì)上，有人大代表提出推進(jìn)殯葬移風(fēng)易俗的議案指出，“一刀切”推行火葬并沒(méi)有達(dá)到節(jié)約土地和文明薄葬的目的，反而造成土地資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、加重群眾喪葬負(fù)擔(dān)等問(wèn)題，引人深思。

我國(guó)經(jīng)過(guò)二三十年殯葬改革，人們的觀念有了改變，實(shí)行遺體火化逐步被人們所接受。但是，安葬方式并未發(fā)生根本性的改變，遺體或骨灰的最后處理方式仍然是“入土為安”，即火化后再土葬。有的農(nóng)村老人去世后，子女大操大辦喪事，還給亡者修建豪華墓地。這不但助長(zhǎng)了不良社會(huì)風(fēng)氣，也有違生態(tài)文明建設(shè)初衷。子女真正孝敬父母，是父母在世時(shí)多關(guān)愛(ài)他們，而不是老人去世后厚葬。厚養(yǎng)薄葬，才是應(yīng)當(dāng)推崇的現(xiàn)代孝文化理念。而近幾年出現(xiàn)的“生態(tài)葬”，更值得提倡。正如人大代表建議的，農(nóng)村可不搞“一刀切”的強(qiáng)制火葬，鼓勵(lì)土葬深埋不留墳頭、草坪葬、樹(shù)葬、鮮花葬等生態(tài)安葬方式，對(duì)生態(tài)安葬的家屬實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)。

當(dāng)然，要真正把農(nóng)村“生態(tài)葬”的新風(fēng)落到實(shí)處，還需多方合力共促。一方面基層政府要加強(qiáng)對(duì)安息堂、公益公墓等殯葬設(shè)施建設(shè)。另一方面要建立健全殯改督查檢查工作制度，組織執(zhí)法人員定期巡查，依法取締非法公墓，堅(jiān)決查處亂埋亂葬行為，對(duì)參與違紀(jì)的黨員干部給予黨紀(jì)政紀(jì)處分。同時(shí)還要制訂鄉(xiāng)規(guī)民約，通過(guò)引導(dǎo)農(nóng)村建立“紅白理事會(huì)”、老人生前寫(xiě)遺囑等，提倡文明薄葬，破除厚葬薄養(yǎng)、喪事大操大辦、占地修建豪華墓等陳規(guī)陋習(xí)。

讓新鄉(xiāng)賢“回家”不能只講“情懷”

○戴先任

今年全國(guó)兩會(huì)期間，民盟中央提交的《關(guān)于在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢作用》的提案指出，要讓那些在外工作、退休后回鄉(xiāng)居住、參與當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的新鄉(xiāng)賢能夠有歸屬感，引起了很多人的共鳴。

毋庸置疑，農(nóng)村的醫(yī)療條件、生活水平等各方面都不如城市。在城市里生活慣了的老年人回到家鄉(xiāng)自然不習(xí)慣。加上缺乏制度規(guī)范、組織引領(lǐng)和文化氛圍等，都成為制約新鄉(xiāng)賢發(fā)揮作用的瓶頸。

栽好梧桐樹(shù)，才能引來(lái)金鳳凰。要讓新鄉(xiāng)賢為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)光與熱，首先需要政府搭建好平臺(tái)，營(yíng)造良好的利于新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)施展才能的土壤。比如能保障離退休返鄉(xiāng)者的養(yǎng)老和醫(yī)療等方面不受影響。同時(shí)，要守護(hù)好鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化之根，如重視鄉(xiāng)情館、村史館等建設(shè)，讓家鄉(xiāng)成為外出人士依戀的精神家園。

正如民盟中央的提案所指出的那樣：加強(qiáng)組織引領(lǐng)，拓展鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村振興的方式和渠道；支持制度創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)賢成為優(yōu)化鄉(xiāng)村治理的重要力量；促進(jìn)政策落地，吸引更多新鄉(xiāng)賢投身家鄉(xiāng)振興。具體而言，如探索杰出鄉(xiāng)賢擔(dān)任鎮(zhèn)長(zhǎng)顧問(wèn)、掛職村干部制度等。總之，讓新鄉(xiāng)賢“回家”不能只講“情懷”，更要靠拿出“實(shí)力”來(lái)吸引他們，從而實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。唯其如此，才能喚醒長(zhǎng)期在外打拼的成功人士對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感、歸屬感。