金鑫冉　楊少青　滕麗　朱媛　申曼辰

[ 關(guān)鍵詞] 竹刻藝術(shù)；沙棗樹(shù)精神；寧夏大學(xué)

一、引言

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)不僅是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的搖籃，更是傳承文化與價(jià)值觀(guān)念的重要場(chǎng)所。在大學(xué)文化建設(shè)中，如何通過(guò)獨(dú)特的方式表達(dá)學(xué)校的精神追求，成為一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的課題。而竹刻藝術(shù)，則以其精湛的工藝和獨(dú)特的審美價(jià)值，成為表達(dá)文化內(nèi)涵的媒介之一。

竹刻作為一種傳統(tǒng)的手工藝品，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。其獨(dú)特的雕刻方式既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又在不斷創(chuàng)新中煥發(fā)出新的生機(jī)。在這樣的背景下，文章將竹刻藝術(shù)與寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神相結(jié)合，通過(guò)深入剖析竹刻藝術(shù)的歷史淵源及沙棗樹(shù)精神的內(nèi)涵，探討二者之間的關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)具體案例的分析，突顯竹刻藝術(shù)如何生動(dòng)地表達(dá)和傳遞寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神，以及這種獨(dú)特的表達(dá)方式如何深刻地影響和激勵(lì)著大學(xué)校園文化的建設(shè)。通過(guò)研究，我們能更加深刻地理解寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神的深刻內(nèi)涵，為傳承與弘揚(yáng)這一精神提供了新的思路與啟示。同時(shí)，文章也為竹刻藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新提供了新的視角，拓展了其在當(dāng)代大學(xué)文化建設(shè)中的應(yīng)用價(jià)值[1]。

二、竹刻簡(jiǎn)介

據(jù)史料記載，留青竹刻的起源可追溯至唐代。清末時(shí)期，常州留青竹刻即在國(guó)內(nèi)穩(wěn)占鰲頭，獨(dú)負(fù)盛名。近現(xiàn)代以來(lái)，常州留青竹刻名家輩出，精品迭現(xiàn)，形成了以徐素白、白士風(fēng)為代表的兩大流派。徐素白在吸收前輩竹刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，用刻刀再現(xiàn)滬上書(shū)畫(huà)家的名作，將留青竹刻藝術(shù)提升到了一個(gè)嶄新的高度。白士風(fēng)作品刀法流利，刻工精細(xì)，風(fēng)格古樸淡雅，韻味十足。

三、竹刻特點(diǎn)

（一）巧用刀工，恰似描皴

在線(xiàn)條造型的影響下，常州留青竹刻藝術(shù)中講究運(yùn)刀用線(xiàn)，這也是留青竹刻中的重要技術(shù)環(huán)節(jié)和造型手段。留青竹刻藝人用線(xiàn)條描繪出物象的具體內(nèi)容，就好比中國(guó)畫(huà)中的白描稿。通過(guò)線(xiàn)描中線(xiàn)條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、疏密、輕重、剛?cè)嶙兓瘉?lái)表現(xiàn)物體的不同特點(diǎn)。而在用刀刻畫(huà)的時(shí)候，通過(guò)不同的刀法刻線(xiàn)造型，將梅花枝干的堅(jiān)硬、飽經(jīng)嚴(yán)寒和冬雪風(fēng)霜下的滄桑感通過(guò)銳利、果敢的線(xiàn)條刻畫(huà)出來(lái)。

（二）骨法用筆，陰陽(yáng)并濟(jì)

在“骨法用筆”思想的影響下，常州留青竹刻的竹刻技法也呈現(xiàn)出“陰陽(yáng)并濟(jì)、剛?cè)嵯嘌a(bǔ)”的用線(xiàn)特征。白士風(fēng)老先生的《云龍臂擱》通身使用刀刻、鏟底的留青竹刻技法來(lái)做披麻皺的效果，在竹制臂擱上雕刻出層層的云彩，云朵一層疊一層，畫(huà)面飽滿(mǎn)而不凌亂，線(xiàn)條整齊卻不呆板，呈現(xiàn)出一種柔軟的美感，恰似顧愷之的線(xiàn)條宛如“春蠶吐絲”之感，是婉約、細(xì)膩、柔軟之美。在畫(huà)面的云層中間若隱若現(xiàn)地露出了一條龍，龍的腦袋和脖子用線(xiàn)陽(yáng)剛而有力，恰似吳道子的線(xiàn)條宛如“吳帶當(dāng)風(fēng)”一般，是一種雄放、遒勁、陽(yáng)剛之美。整幅云龍臂擱的留青竹刻作品剛?cè)嵯嘌a(bǔ)、陰陽(yáng)并濟(jì)，著實(shí)是具有“骨法用筆”的常州留青竹刻的代表作品。

四、沙棗樹(shù)精神

沙棗樹(shù)又稱(chēng)棗樹(shù)、紅棗樹(shù)，是一種常綠或半常綠的小喬木，廣泛分布在亞洲、非洲和歐洲，主要生長(zhǎng)在干旱地區(qū)，對(duì)干燥和貧瘠的土壤具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。其樹(shù)冠分枝繁茂，樹(shù)形呈圓形或卵形，葉片為橢圓形或倒卵形，邊緣呈鋸齒狀，具有光澤。春季時(shí)，沙棗樹(shù)的花朵為黃綠色，散發(fā)著芳香氣味，成為蜜蜂等昆蟲(chóng)的重要蜜源。其果實(shí)為核果，即棗，呈圓形或橢圓形，顏色有黃、紅、黑等變種，成熟的棗果富含豐富的營(yíng)養(yǎng)，包括維生素、礦物質(zhì)和抗氧化物質(zhì)。

沙棗樹(shù)以其耐旱的特性而聞名，適應(yīng)性強(qiáng)，能夠在貧瘠的土壤和干旱的環(huán)境中生長(zhǎng)。這使得其在干旱地區(qū)，尤其是沙漠地帶，成為一種重要的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)植物。除了果實(shí)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沙棗樹(shù)的樹(shù)皮、根、葉等部分也被傳統(tǒng)草藥用于中醫(yī)藥領(lǐng)域?？傮w而言，沙棗樹(shù)以其適應(yīng)性、豐富的果實(shí)、經(jīng)濟(jì)和藥用價(jià)值等特點(diǎn)，對(duì)人類(lèi)生活和生態(tài)環(huán)境都產(chǎn)生著積極的影響。

寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神猶如沙棗花一般，綻放著獨(dú)特的魅力，彰顯著堅(jiān)韌、自強(qiáng)和奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)。

沙棗花散發(fā)著堅(jiān)韌的芬芳。寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神承襲著堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，就如同沙棗花在枝頭頑強(qiáng)綻放。無(wú)論面對(duì)風(fēng)雨的洗禮，還是歲月的沉淀，沙棗花都能堅(jiān)守在那片沙漠土地上，頑強(qiáng)生長(zhǎng)，永不低頭。寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神也同樣堅(jiān)守在大學(xué)文化的土壤中，激勵(lì)著每一位學(xué)子在求知路上勇攀高峰、超越自我。

沙棗花展現(xiàn)了自強(qiáng)不息的品格。寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神以自強(qiáng)為要旨，勉勵(lì)著每一位師生在知識(shí)的海洋中不斷探索、不斷超越。沙棗花在荒漠中孤芳自賞，逆境中愈發(fā)絢爛。寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神同樣引導(dǎo)著學(xué)子在面對(duì)困境時(shí)保持樂(lè)觀(guān)、勇敢向前、迎難而上，綻放自己的人生之花。

沙棗花是一種富含情感的花卉。寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神以奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人類(lèi)為己任，弘揚(yáng)著對(duì)社會(huì)的深沉情感。沙棗花在默默綻放的過(guò)程中，為沙漠地區(qū)注入一抹色彩，為大地增添一份生機(jī)。寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神同樣鼓勵(lì)學(xué)子以奉獻(xiàn)之心，將自己的才華與智慧貢獻(xiàn)給社會(huì)，成就更加美好的明天。

寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神如同沙棗花一樣，在大學(xué)文化的土壤中生根發(fā)芽，不斷綻放著堅(jiān)韌、自強(qiáng)和奉獻(xiàn)的獨(dú)特魅力。這種精神力量正如沙棗花一般，為寧夏大學(xué)的發(fā)展和每一位學(xué)子的成長(zhǎng)增色不少，閃耀著燦爛的光芒。

五、制作流程

準(zhǔn)備竹材：選擇適宜的竹材是制作竹刻藝術(shù)品的首要步驟。竹子應(yīng)該選擇質(zhì)地堅(jiān)硬、紋理清晰的品種，并確保竹材具有足夠的干燥度，以避免在雕刻過(guò)程中產(chǎn)生開(kāi)裂。

設(shè)計(jì)圖樣：在制作竹刻前，制作者需要繪制或獲取沙棗樹(shù)的設(shè)計(jì)圖樣。設(shè)計(jì)圖樣可以包括沙棗樹(shù)的整體形狀、葉片的輪廓、花朵的結(jié)構(gòu)等細(xì)節(jié)。這一步是確保最終作品符合設(shè)計(jì)要求的關(guān)鍵。

竹片處理：將竹材切割成適當(dāng)大小的竹片，根據(jù)設(shè)計(jì)圖樣的要求調(diào)整其形狀。通常，竹刻中使用的竹片較薄，以便更容易雕刻出細(xì)節(jié)。

雕刻：利用雕刻刀等工具，按照設(shè)計(jì)圖樣開(kāi)始雕刻竹片。在雕刻的過(guò)程中需要耐心和技巧，制作者要根據(jù)設(shè)計(jì)要求逐漸雕刻出沙棗樹(shù)的各個(gè)部分，如樹(shù)干、葉片和花朵等。

細(xì)節(jié)處理：在雕刻的過(guò)程中，制作者需要特別注意沙棗樹(shù)的各個(gè)細(xì)節(jié)，使得整體作品更加栩栩如生，因此可能需要運(yùn)用不同形狀的雕刻刀來(lái)處理樹(shù)皮的紋理、葉片的脈絡(luò)和花朵的紋理等。

上色或涂飾：根據(jù)設(shè)計(jì)需求，制作者可以選擇為竹刻作品上色或進(jìn)行涂飾，以增強(qiáng)藝術(shù)效果。顏料的選擇要注意保持對(duì)竹材的適應(yīng)性，以免影響作品的質(zhì)感和持久性。

防護(hù)處理：為了保護(hù)竹刻作品，可以對(duì)其進(jìn)行防護(hù)處理，如上一層透明的保護(hù)漆。這有助于防止竹材吸濕變形，同時(shí)增加作品的耐久性。

通過(guò)這些步驟，制作者可以用竹刻制做出具有沙棗樹(shù)形象的藝術(shù)品，展現(xiàn)出竹刻獨(dú)特的韻味和沙棗樹(shù)的美好形態(tài)。

六、結(jié)語(yǔ)

文章通過(guò)對(duì)竹刻藝術(shù)與寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神的結(jié)合進(jìn)行深入研究，著重探討了竹刻在表達(dá)大學(xué)精神上的獨(dú)特作用。竹刻作為一門(mén)傳統(tǒng)的手工藝，通過(guò)其獨(dú)特的雕刻技法，展現(xiàn)了寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神的堅(jiān)韌、自強(qiáng)和奉獻(xiàn)等特質(zhì)。

在竹刻的制作過(guò)程中，深入剖析了沙棗樹(shù)的特點(diǎn)，以其形態(tài)美麗、適應(yīng)能力強(qiáng)、長(zhǎng)時(shí)間的花期、生態(tài)保護(hù)功能等為切入點(diǎn)，將沙棗樹(shù)的獨(dú)特之處與寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神相聯(lián)系。通過(guò)竹刻所展現(xiàn)的沙棗花的形象，生動(dòng)地呈現(xiàn)了沙棗樹(shù)的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)韌、自強(qiáng)和奉獻(xiàn)的精神內(nèi)涵。

文章還詳細(xì)介紹了用竹刻制作沙棗樹(shù)的步驟，如從竹材的準(zhǔn)備到雕刻、細(xì)節(jié)處理，再到防護(hù)處理，每一個(gè)步驟都體現(xiàn)了制作者對(duì)藝術(shù)品的精雕細(xì)琢和用心創(chuàng)作的過(guò)程。這一過(guò)程不僅是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承，也是對(duì)沙棗樹(shù)精神的生動(dòng)詮釋。

通過(guò)本研究，我們更加深入地理解了寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神的豐富內(nèi)涵，以及竹刻藝術(shù)如何通過(guò)具體的表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)和弘揚(yáng)這一精神。同時(shí)，對(duì)竹刻在當(dāng)代大學(xué)文化建設(shè)中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行了思考，為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的視角[2]。

綜上所述，通過(guò)竹刻藝術(shù)與沙棗樹(shù)精神的融合，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，又為大學(xué)文化建設(shè)注入了新的活力。這一研究不僅為寧夏大學(xué)沙棗樹(shù)精神的傳承提供了新的方式，也為竹刻藝術(shù)在當(dāng)代文化中的應(yīng)用拓展了更廣闊的空間。