張 慶

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,江蘇 徐州 221000)

引言

新自由主義是一種社會(huì)思潮,產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,推行于政治領(lǐng)域,并逐漸波及到思想價(jià)值領(lǐng)域。近年來(lái)新自由主義在我國(guó)的潛移默化滲透,對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成威脅,對(duì)新時(shí)代大學(xué)生產(chǎn)生不良影響。

一、新自由主義及其當(dāng)前演變的特點(diǎn)

“新自由主義是在繼承資產(chǎn)階級(jí)古典自由經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上,以反對(duì)和抵制凱恩斯主義為主要特征,適應(yīng)國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的理論思潮、思想體系和政策主張?！盵1]后來(lái)由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向政治、文化等領(lǐng)域演變,當(dāng)前新自由主義仍以多種形式花樣翻新,持續(xù)滲透。

1.新自由主義的理論觀點(diǎn)

新自由主義學(xué)派林立,思想理論龐雜,但其主要的理論觀點(diǎn)卻大體一致,涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、價(jià)值觀及全球戰(zhàn)略等幾個(gè)方面。

在經(jīng)濟(jì)上,新自由主義主張“絕對(duì)自由化”、“徹底私有化”以及“完全市場(chǎng)化”。一是新自由主義推行自由放任的政策,通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)進(jìn)行資源配置,反對(duì)國(guó)家以任何形式干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。二是新自由主義主張實(shí)行私有制,生產(chǎn)資料歸個(gè)人所有,提倡私有財(cái)產(chǎn)神圣不受侵犯。三是新自由主義主張市場(chǎng)機(jī)制具有自發(fā)調(diào)節(jié)的作用,是實(shí)現(xiàn)資源配置最有效的方式。并認(rèn)為國(guó)家過(guò)度干預(yù)不利于調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性、會(huì)干擾市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行,不利于提高生產(chǎn)效率和獲得利潤(rùn)。

在政治上,新自由主義否定公有制,否定社會(huì)主義,反對(duì)國(guó)家干預(yù)。在新自由主義者看來(lái),私有制是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的,能夠提高勞動(dòng)效率,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。新自由主義者主張將國(guó)有企業(yè)、社會(huì)資源、公共服務(wù)私有化,實(shí)行資本主義私有制,抨擊公有制,徹底否定社會(huì)主義。同時(shí)新自由主義反對(duì)國(guó)家干預(yù),主張國(guó)家過(guò)度干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種非民主的方式,侵犯了個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自由,會(huì)造成經(jīng)濟(jì)滯后和社會(huì)衰退。

在價(jià)值觀層面上,新自由主義推崇“三大主義”,即個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義。首先,新自由主義者強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義,反對(duì)集體主義,從事任何活動(dòng)之前都要考慮個(gè)人利益,個(gè)人凌駕于集體之上,集體主義在他們眼中是虛無(wú)縹緲的,是對(duì)人性的壓抑與囚禁,是束縛自由的牢籠,是阻礙個(gè)人的絆腳石。其次,新自由主義大力宣揚(yáng)利己主義,主張利益至上。此外,新自由主義繼承和發(fā)展了西方的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)理論,該理論以西方哲學(xué)中的享樂(lè)哲學(xué)為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)以追求個(gè)人利益最大化為目標(biāo),并把享樂(lè)當(dāng)作自己的人生追求,將人生意義和價(jià)值寄托在物質(zhì)之上。

在全球戰(zhàn)略方面上,新自由主義在全球范圍內(nèi)推崇以超級(jí)大國(guó)為主導(dǎo)的全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化,即所謂的全球資本主義一體化?！靶伦杂芍髁x的推行是西方國(guó)家國(guó)際戰(zhàn)略的一種使壞?！盵2]隨著新自由主義在全球范圍內(nèi)的廣泛傳播,西方資本主義國(guó)家開(kāi)始推行全球資本主義戰(zhàn)略,打著經(jīng)濟(jì)援助的幌子大肆宣揚(yáng)新自由主義,強(qiáng)制社會(huì)主義國(guó)家以及發(fā)展中國(guó)家接受西方意識(shí)形態(tài)的滲透。

2.新自由主義的演變特點(diǎn)

在新時(shí)代背景下,新自由主義也在加速變種,尋求“新說(shuō)法”加速理論體系的重構(gòu),以更具蠱惑性的形式再次包裝,讓人防不勝防。

新自由主義在新時(shí)代的演變特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面:

一是新自由主義的傳播方式具有隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)科技的迅速發(fā)展為新自由主義的傳播提供了媒介條件,新自由主義開(kāi)始以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的合法形式進(jìn)行滲透,打破了過(guò)去一元主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)傳播格局,多元意識(shí)形態(tài)傳播的局面隨之出現(xiàn)。新自由主義通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)媒介從多個(gè)領(lǐng)域向全世界進(jìn)行輻射,以此影響不同民眾的思想價(jià)值訴求,不斷抬升西方意識(shí)形態(tài)的影響力和感召力。新自由主義者利用社會(huì)熱點(diǎn)話題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題捕風(fēng)捉影,在網(wǎng)絡(luò)上制造輿情,以發(fā)帖、撰文的形式肆意攻擊、詆毀馬克思主義,或是將我國(guó)革命烈士和英雄楷模符號(hào)化、妖魔化,顛倒是非,推波助瀾。

二是新自由主義的理論觀點(diǎn)具有偽善性。新自由主義的理論主張表面上打著“自由、民主、人權(quán)”的旗號(hào),其實(shí)是在掛羊頭賣(mài)狗肉,看似“善良”,實(shí)則狠毒、無(wú)情、殘酷,究其本質(zhì)不過(guò)是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。正如美國(guó)標(biāo)榜自己是世界上最民主的國(guó)家,而這個(gè)“民主”國(guó)家卻多次挑起國(guó)際爭(zhēng)端,發(fā)動(dòng)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)別國(guó)實(shí)行制裁和打壓,用和平演變的方式侵蝕社會(huì)主義國(guó)家。不僅如此,西方資本主義國(guó)家還樂(lè)此不疲地將西方價(jià)值理念貼上“普世價(jià)值觀”的標(biāo)簽,妄圖用“普世價(jià)值觀”對(duì)外進(jìn)行西方意識(shí)形態(tài)輸出,實(shí)則不過(guò)是利用“普世價(jià)值觀”來(lái)同化他國(guó)以達(dá)到稱(chēng)霸世界的目的。

三是新自由主義的表現(xiàn)形式具有迷惑性?？v觀新自由主義的演化歷程,其不斷以各種花樣翻新其觀點(diǎn),試圖對(duì)自身的意識(shí)形態(tài)屬性進(jìn)行遮蔽,悄無(wú)聲息地對(duì)外滲透。其表現(xiàn)形式也不再單一,變得復(fù)雜多樣。當(dāng)塑造的外表被識(shí)破后,新自由主義也會(huì)隨之變種,衍化出其他表現(xiàn)形式,改頭換面,偷梁換柱。新自由主義正是以此來(lái)蠱惑人心,讓人失去辨別是非、判斷真?zhèn)蔚哪芰?但其核心理論換湯不換藥。如,近些年國(guó)內(nèi)興起的歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義等思潮與新自由主義都有著相通之處,兩者實(shí)際上都從歷史維度和現(xiàn)實(shí)維度否定馬克思主義,否定社會(huì)主義道路。

四是新自由主義的話語(yǔ)體系具有欺騙性?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！盵3]任何話語(yǔ)體系的構(gòu)建都代表著一定的階級(jí)立場(chǎng),都是為階級(jí)利益服務(wù)的。新自由主義亦是如此,其本身就是“替資本主義說(shuō)話,為資本主義辦事”,運(yùn)用普世的、民主的、親和的話語(yǔ)體系進(jìn)行包裝,從而達(dá)到欺騙的目的。資本主義國(guó)家所上演的戲碼,就是要向全球推行新自由主義的話語(yǔ)體系,利用霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治打壓其他話語(yǔ),構(gòu)建世界霸權(quán)體系?！盀榇?我們需要對(duì)新自由主義話語(yǔ)進(jìn)行多維審思,警惕其話語(yǔ)陷阱與話語(yǔ)霸權(quán)?！盵4]

二、新自由主義對(duì)大學(xué)生不良影響的具體表現(xiàn)

新自由主義正以多樣翻新的表現(xiàn)形式悄然腐蝕大學(xué)生的身心,對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰

大學(xué)時(shí)期是學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期,理想信念缺失會(huì)從精神上“缺鈣”,會(huì)得“軟骨病”,而對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰則是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的靈魂。新自由主義者全然不顧歷史和現(xiàn)實(shí),對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義進(jìn)行污蔑、歪曲、丑化,在一定程度上會(huì)動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰。當(dāng)前部分大學(xué)生的理論知識(shí)欠缺,對(duì)于時(shí)政新聞、政治熱點(diǎn)的了解有限,政治學(xué)習(xí)的熱情不高,對(duì)馬克思主義理論掌握不足。理論基礎(chǔ)的薄弱會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知出現(xiàn)偏差,對(duì)國(guó)家所提倡的集體主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等存在誤解,極易投向西方資本主義意識(shí)形態(tài)的懷抱。在新自由主義的荼毒下,部分大學(xué)生迷失了政治信仰,沒(méi)有從心底對(duì)馬克思主義真正認(rèn)可,缺乏對(duì)馬克思主義理論的正確認(rèn)識(shí)。部分大學(xué)生開(kāi)始質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性,懷疑社會(huì)主義道路的正確性,不能將馬克思主義理論運(yùn)用于生活實(shí)踐中,甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的信仰危機(jī)。新時(shí)代大學(xué)生的信仰問(wèn)題關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)和民族的命運(yùn),倘若對(duì)此放之任之,會(huì)使主流意識(shí)形態(tài)教育逐漸淪落邊緣地位,正中新自由主義的下懷,影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

2.消解大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀

新自由主義將個(gè)人與集體割裂開(kāi)來(lái),漠視集體主義,把個(gè)人利益看作是效率最大化的保證。這種追求利益至上的觀點(diǎn)將人性片面化地表述為自私自利、金錢(qián)至上,扭曲對(duì)人性的理解。

時(shí)代的變化和社會(huì)的進(jìn)步會(huì)使大學(xué)生日益注重個(gè)人的發(fā)展。在新自由主義的影響下,一些學(xué)生容易將追求個(gè)人利益作為終身的奮斗目標(biāo),為人處世在一定程度上帶有功利性目的。新自由主義這種極端個(gè)人主義傾向的論斷勢(shì)必會(huì)消解大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀,造成其價(jià)值取向發(fā)生偏移。如部分學(xué)生用物質(zhì)利益衡量人際關(guān)系,找工作時(shí)追求高端就業(yè),參加公益實(shí)踐為了“擺拍”,將服務(wù)性活動(dòng)看作是拿獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的跳板,更有甚者會(huì)逾越道德倫理底線,不惜以身試法來(lái)謀取私利。新時(shí)代的大學(xué)生不應(yīng)在利益得失的漩渦中越陷越深,更不應(yīng)在追求物質(zhì)的泥潭里無(wú)法自拔。新自由主義所提倡的個(gè)人主義觀念會(huì)消解大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀,不利于和諧校園文化氛圍的形成。

3.削弱大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同

我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與新自由主義價(jià)值觀有著本質(zhì)區(qū)別?！靶伦杂芍髁x立足個(gè)人主義本位,強(qiáng)調(diào)所謂‘普世價(jià)值’,實(shí)質(zhì)上是西方國(guó)家與我國(guó)進(jìn)行價(jià)值觀博弈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)工具。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從集體主義出發(fā),孕育于我國(guó)獨(dú)特國(guó)情,反映社會(huì)主義本質(zhì)特征,無(wú)意于價(jià)值觀輸出。”[5]“核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)判斷是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),是凝聚社會(huì)共識(shí)的‘最大公約數(shù)’。”[6]新自由主義的演變滲透將會(huì)不斷削弱大學(xué)生對(duì)我國(guó)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感,使之與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)漸行漸遠(yuǎn)。如近年興起的“佛系”“躺平”“擺爛”等網(wǎng)絡(luò)熱詞與西方意識(shí)形態(tài)也存在關(guān)聯(lián),均是想以一種得過(guò)且過(guò)、自暴自棄的心態(tài)逃避社會(huì),以一種無(wú)所謂、破罐破摔的態(tài)度面對(duì)人生。一些學(xué)生受此影響,常常把“我佛了”“都行,無(wú)所謂”掛在嘴邊,“混吃等死”“不勞而獲”“坐享其成”……成為部分大學(xué)生的真實(shí)寫(xiě)照?！胺鹣怠薄疤善健被蚴恰皵[爛”實(shí)則是“喪文化”的典型代表,“喪文化”起源于20世紀(jì)20年代的美國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)使美國(guó)公民的價(jià)值觀崩潰,陷入迷茫無(wú)助的困頓中,被稱(chēng)為“垮掉的一代”。如今部分大學(xué)生產(chǎn)生的這些消極、頹喪的心態(tài)顯然與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是背道而馳的。大學(xué)生的價(jià)值取向決定了未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向,倘若大學(xué)生群體逐漸被這些負(fù)能量、消極價(jià)值觀所奴役,將會(huì)使整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向朝著背離我國(guó)主流價(jià)值觀的方向偏移。

4.擾亂大學(xué)生科學(xué)的自由、法治觀念

馬克思的理論觀念中始終貫穿著自由的主題,但馬克思所說(shuō)的自由絕不是無(wú)限制、隨心所欲的自由,任何自由都是在一定的條件下才能實(shí)現(xiàn)的。新自由主義卻將個(gè)人自由看作是完全自由,是絕對(duì)的、神圣不可侵犯的,實(shí)則是一種抽象的、片面化、極端化的自由。部分大學(xué)生在新自由主義的影響下,開(kāi)始崇尚西方自由民主制度,認(rèn)為資本主義國(guó)家的自由程度更高。有些學(xué)生開(kāi)始盲目效仿國(guó)外,解放天性,追求個(gè)性,將學(xué)校規(guī)章制度、班級(jí)紀(jì)律看作是束縛自由的教條,在生活和學(xué)習(xí)中抱著“這課我想上就上”“考試隨便抄抄”“宿舍是我的地盤(pán)我做主”的態(tài)度,甚至有些學(xué)生產(chǎn)生崇洋媚外的思想,開(kāi)始對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義民主法治建設(shè)產(chǎn)生懷疑,對(duì)我國(guó)的民主政治制度提出質(zhì)疑。這些都扭曲了大學(xué)生對(duì)自由、民主、法治的正確認(rèn)知,擾亂了大學(xué)生科學(xué)的自由法治觀念,使其盲目追求西方所謂的“自由”,游走在法律的邊緣,嚴(yán)重干擾了我國(guó)的民主法治建設(shè)。

三、新自由主義對(duì)大學(xué)生不良影響的原因

馬克思主義唯物辯證法強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析,要找出抵御新自由主義影響的策略還需量體裁衣,對(duì)癥下藥?；诖?分析新自由主義對(duì)新時(shí)代大學(xué)生造成不良影響的原因尤為關(guān)鍵。

1.多元混雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷深化致使越來(lái)越多的國(guó)家、民族主動(dòng)或被動(dòng)地卷入經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中,原本獨(dú)立發(fā)展的不同思想文化、意識(shí)形態(tài)在全世界范圍內(nèi)相互碰撞、磨合、交融,并打破了封閉單一的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)環(huán)境,多元、開(kāi)放成為當(dāng)今全球意識(shí)形態(tài)格局的主要特征。

西方資本主義國(guó)家正是借助多元混雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化將新自由主義進(jìn)化為推行西方意識(shí)形態(tài)的可靠工具。多元價(jià)值觀混雜的背景會(huì)在一定程度上加強(qiáng)我國(guó)同其他外來(lái)文化的交流與借鑒,但同時(shí)也對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)威脅。西方資本主義國(guó)家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在世界范圍內(nèi)推廣西方文化產(chǎn)品,試圖借助文化產(chǎn)品來(lái)販賣(mài)資本主義價(jià)值理念、道德行為準(zhǔn)則,把所謂的多元化說(shuō)成是思想文化交流,實(shí)質(zhì)上是一種不平等的外來(lái)思想文化侵略。如,好萊塢電影中傳達(dá)的個(gè)人英雄主義價(jià)值觀,歐美影視劇中充斥的暴力、血腥元素和拜金主義、享樂(lè)主義色彩,這些都對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定的不良影響。新自由主義者也利用當(dāng)前多元混雜的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境,找準(zhǔn)漏洞和隱患,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道造謠生事、煽風(fēng)點(diǎn)火。倘若放松對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不良言論、錯(cuò)誤信息的管制,對(duì)境外敵對(duì)勢(shì)力污蔑抹黑的行為置之不顧、放任自流,將會(huì)造成嚴(yán)重的思想混亂和社會(huì)秩序的不穩(wěn)定。

2.部分大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知存在偏差

大學(xué)生剛剛步入大學(xué)校園,此時(shí)的心理狀態(tài)依然是稚嫩的、不成熟的,獵奇心理較強(qiáng),對(duì)任何事物都充滿新鮮感和好奇心。再加上缺乏豐富的社會(huì)閱歷和人生經(jīng)驗(yàn),感性認(rèn)識(shí)多于理性思考,只在乎自己的情緒表達(dá),意氣用事,不計(jì)后果。這更為新自由主義在大學(xué)生群體中的滲透提供了條件。

一方面大學(xué)生對(duì)客觀事物的看法容易被自己的主觀意識(shí)所左右,被新自由主義的表象所迷惑,價(jià)值認(rèn)知極易出現(xiàn)偏差,容易作出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。另一方面,大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知存在著復(fù)雜性和多樣性。大學(xué)生自身極易受到外界因素的干擾,造成一些學(xué)生表面上學(xué)習(xí)馬克思主義,贊同社會(huì)主義制度,但內(nèi)心卻對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義存在抵觸情緒。尤其是一些別有用心的新自由主義者利用社會(huì)問(wèn)題捕風(fēng)捉影、大做文章時(shí),部分學(xué)生可能會(huì)以偏概全,對(duì)社會(huì)上一些不平等、不公平的現(xiàn)象一時(shí)無(wú)法接受,從心理上造成一定的落差,懷疑主流價(jià)值觀教育的可信性和社會(huì)主義道路的可行性。

3.部分大學(xué)生的政治鑒別能力較弱

大學(xué)生的政治鑒別能力反映了大學(xué)生特定的政治素養(yǎng)和政治敏銳性,體現(xiàn)了大學(xué)生的政治觀點(diǎn)和政治立場(chǎng)。但受外界因素干擾,大學(xué)生的政治鑒別能力也更容易被重塑、改造。

“青年大學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”“央視網(wǎng)”等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)的建立,擴(kuò)寬了大學(xué)生的政治關(guān)注面,激發(fā)了大學(xué)生政治參與的熱情,其對(duì)政治形勢(shì)和重大事件的分析也更趨于理性。但當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)波譎云詭,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域暗流涌動(dòng),新自由主義乘機(jī)混入其中,混淆視聽(tīng),誤導(dǎo)輿論走向。雖說(shuō)從總體上看大學(xué)生的政治鑒別能力水平呈良性發(fā)展趨勢(shì),但部分政治鑒別能力較弱的學(xué)生面對(duì)多元價(jià)值觀的沖擊也會(huì)一時(shí)難辨真?zhèn)?輕信西方意識(shí)形態(tài)所推行的“民主”“自由”,由此造成知行不一,政治意識(shí)與政治行為不相符。而一些學(xué)生由于自身的政治理論水平有限,對(duì)西方資本主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)程度不高,平時(shí)對(duì)于政治事件缺乏關(guān)注,對(duì)新自由主義的本質(zhì)模糊不清,更容易受到蠱惑。

4.高校主流意識(shí)形態(tài)教育亟待加強(qiáng)

高校思想政治教育工作對(duì)于引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起到了關(guān)鍵性作用,但是當(dāng)前高校主流意識(shí)形態(tài)教育卻存在著多元價(jià)值觀交織、學(xué)生思想混雜等難題亟待解決。

一方面高校主流意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容空泛,過(guò)于形式主義。重理論宣傳而輕感性傳播,過(guò)度強(qiáng)調(diào)理論知識(shí),忽視學(xué)生真情實(shí)感,“枯燥乏味”“僵死不變”“硬性灌輸”“說(shuō)教訓(xùn)導(dǎo)”成為一部分大學(xué)生對(duì)思政課的印象。而部分教師由于年齡、經(jīng)驗(yàn)等因素的影響,理論知識(shí)不夠深厚,對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的講解一帶而過(guò),對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題置之不理,對(duì)錯(cuò)誤思潮不能及時(shí)糾正并予以解答。教育觀念落后、教學(xué)方法因循守舊、習(xí)慣于照本宣科也是一些思政教師的“通病”,教學(xué)案例過(guò)于老舊,甚至滯后于新時(shí)代新形勢(shì)。另一方面,新自由主義借助網(wǎng)絡(luò)、電影等載體進(jìn)行傳播,多樣靈活的傳播方式拉近了與學(xué)生之間的距離,以“親切”的方式贏得了學(xué)生的好感,直接沖擊了學(xué)生從小接受的主流價(jià)值觀,導(dǎo)致學(xué)生與新自由主義越走越近,與主流意識(shí)形態(tài)漸行漸遠(yuǎn)。

四、抵御新自由主義不良影響的策略

大學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”,肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大使命。抵御新自由主義的不良影響需要國(guó)家、高校、學(xué)生共同努力,多管齊下,方可藥到病除。

1.強(qiáng)化媒體監(jiān)管以占據(jù)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)

長(zhǎng)期以來(lái),全球互聯(lián)網(wǎng)的控制權(quán)與主導(dǎo)權(quán)掌握在以美國(guó)為首的西方國(guó)家手中,西方國(guó)家利用發(fā)達(dá)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)在互聯(lián)網(wǎng)空間運(yùn)籌帷幄,以達(dá)到西方意識(shí)形態(tài)滲透的目的。在新興技術(shù)高速發(fā)展的新時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)空間的健康運(yùn)轉(zhuǎn)也應(yīng)引起高度重視。

一方面,國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體監(jiān)管的力度。不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研發(fā)和創(chuàng)新,培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)輿情分析專(zhuān)員,建立全面的網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng),利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控、預(yù)警、研判,及時(shí)準(zhǔn)確掌握網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)趨向,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)政治的正確引導(dǎo)。同時(shí),國(guó)家應(yīng)掌握網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的主動(dòng)權(quán),加強(qiáng)紅色網(wǎng)站的建設(shè),加大紅色文化的宣傳力度,壯大主流思想輿論。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義教育、紅色教育厚植于網(wǎng)絡(luò)文化中,并以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。另一方面,國(guó)家應(yīng)完善相關(guān)法律法規(guī),以法律為保障優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。隨著5G時(shí)代的到來(lái),網(wǎng)絡(luò)安全形勢(shì)飛速變化,信息泄露頻發(fā)、網(wǎng)絡(luò)謠言肆散,網(wǎng)絡(luò)空間存在極大的安全隱患,同時(shí)網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題已不僅僅存在于尋常百姓身邊,而是不斷上升到國(guó)家戰(zhàn)略?；诖?國(guó)家應(yīng)大力排查微博、論壇等網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái),建立專(zhuān)業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察隊(duì)伍,嚴(yán)控網(wǎng)絡(luò)政治導(dǎo)向,加強(qiáng)對(duì)個(gè)人網(wǎng)絡(luò)行為的管理與約束,同各種錯(cuò)誤傾向展開(kāi)斗爭(zhēng),嚴(yán)肅對(duì)待處理不良言論,并及時(shí)采取有效措施遏制新自由主義的蔓延。此外,高校應(yīng)健全校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè)體系。對(duì)大學(xué)生經(jīng)常接觸的網(wǎng)站論壇進(jìn)行摸查,及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo),澄清模糊認(rèn)識(shí),并幫助學(xué)生屏蔽不良政治信息,提高學(xué)生對(duì)新自由主義的抵抗力。

2.加強(qiáng)隊(duì)伍培訓(xùn)以提升教師教育藝術(shù)

思政教師承載著教書(shū)育人、傳播知識(shí)、塑造靈魂的時(shí)代使命。提高大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育有效性的關(guān)鍵就是要加強(qiáng)師資隊(duì)伍培訓(xùn),提升教師教育教學(xué)藝術(shù),建設(shè)一支政治素養(yǎng)過(guò)硬、理論知識(shí)深厚、業(yè)務(wù)能力精湛、人文素養(yǎng)較高的優(yōu)秀思政教師隊(duì)伍。

首先,思政教師需要轉(zhuǎn)變教育觀念,不斷提高人文關(guān)懷素養(yǎng)。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的形勢(shì),教師必須認(rèn)清時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流,更新教育觀念,沖破故步自封、因循守舊教學(xué)思想的束縛,改變僵死不變、死記硬背、照本宣科、被動(dòng)學(xué)習(xí)、機(jī)械訓(xùn)練的教育方式,注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生潛能,幫助學(xué)生提高對(duì)外界事物的正確認(rèn)知水平,訓(xùn)練其獨(dú)立思考的能力。

其次,教師應(yīng)錘煉自身修養(yǎng),加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。在日常工作和生活中要做到為人師表,增強(qiáng)政治定力,恪守職業(yè)道德底線,堅(jiān)持謹(jǐn)小慎微原則,不被物質(zhì)利益迷惑而失去初心,要成為學(xué)生的道德模范。尤其在面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)時(shí),應(yīng)時(shí)刻保持警惕,秉持實(shí)事求是的客觀態(tài)度對(duì)錯(cuò)誤觀念進(jìn)行冷靜分析,堅(jiān)決抵制西方意識(shí)形態(tài)的誘導(dǎo),要敢于、勇于、善于同錯(cuò)誤觀念進(jìn)行斗爭(zhēng),絕不放任其發(fā)展蔓延。

再次,教師要轉(zhuǎn)換話語(yǔ)策略,增強(qiáng)話語(yǔ)的吸引力和說(shuō)服力。新自由主義之所以會(huì)在大學(xué)生群體中廣泛蔓延,是因?yàn)樗擅顐窝b后的話語(yǔ)具有蠱惑性,大學(xué)生稍有不慎就會(huì)深陷其中。提高大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,必須在教學(xué)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,思學(xué)生之所想,悟?qū)W生之所悟,將深刻的理論知識(shí)透過(guò)鮮活生動(dòng)的案例講清楚、講透徹,運(yùn)用馬克思主義理論去駁斥、批判西方意識(shí)形態(tài),并進(jìn)行有理有據(jù)的分析,對(duì)各種錯(cuò)誤的思潮、觀念進(jìn)行有力的回?fù)?澄清學(xué)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

3.培育政治素養(yǎng)以提高學(xué)生自身免疫力

新自由主義在大學(xué)生群體中泛濫,其主要源于大學(xué)生社會(huì)閱歷較少,獵奇心理較強(qiáng),自身理論知識(shí)欠缺,理想信念淡薄,政治鑒別能力較低,易受新自由主義的影響而左右搖擺。因此,需要培育學(xué)生政治素養(yǎng),以此提高學(xué)生自身免疫力。

一方面,大學(xué)生應(yīng)研讀馬克思主義經(jīng)典著作,筑牢理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)原著有利于大學(xué)生厘清馬克思主義理論的發(fā)展脈絡(luò),擴(kuò)充自身的理論知識(shí)儲(chǔ)備,把握理論的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律,幫助自己清晰準(zhǔn)確地領(lǐng)悟馬克思主義理論的精髓,全面運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去解決實(shí)際問(wèn)題。據(jù)此,大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí),夯實(shí)馬克思主義理論基礎(chǔ),做到活學(xué)活用,善于利用馬克思主義觀點(diǎn)去分析新自由主義的本質(zhì),提高自身政治素養(yǎng)。大學(xué)生還應(yīng)經(jīng)常關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)政新聞,積極學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的方針政策,對(duì)西方意識(shí)形態(tài)要做到不盲從不信服,不斷提升政治理論素養(yǎng)。另一方面,高校應(yīng)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育,強(qiáng)化學(xué)生政治認(rèn)同?？山柚鞣N場(chǎng)合宣傳主流價(jià)值觀,使每個(gè)學(xué)生都能明確愛(ài)國(guó)主義教育的真正目的和重要意義。如在課堂授課、講座學(xué)習(xí)、論壇交流之中鼓勵(lì)學(xué)生多投身社會(huì)實(shí)踐,或利用豐富多彩的校園文化進(jìn)行主流價(jià)值觀教育的熏染,以愛(ài)國(guó)主義教育的方式開(kāi)展高校思想政治宣傳教育?？梢猿浞滞诰?qū)W校歷史中的榜樣模范、杰出校友、優(yōu)秀學(xué)子的事跡,讓學(xué)生通過(guò)采訪、講座等形式學(xué)習(xí)榜樣精神。同時(shí)也可以開(kāi)放學(xué)校的檔案館,在檔案館學(xué)生除了可以查詢資料外,還可以通過(guò)閱讀書(shū)籍了解校史。借助這些實(shí)踐活動(dòng)載體將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于大學(xué)生的血液之中,以此清除新自由主義給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響,增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同感。

結(jié)語(yǔ)

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化和網(wǎng)絡(luò)科技的迅猛發(fā)展,以新自由主義為代表的西方資產(chǎn)階級(jí)思想理論通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、報(bào)刊雜志、論壇著作等多種渠道逐漸滲入我國(guó),對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等領(lǐng)域進(jìn)行西方資本主義意識(shí)形態(tài)的輸入。西方資本主義國(guó)家利用新自由主義傳播方式的隱蔽性、理論主張的偽善性、表現(xiàn)形式的迷惑性以及話語(yǔ)體系的欺騙性進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透,以潛移默化的方式向我國(guó)社會(huì)民眾灌輸西方價(jià)值理念,旨在加快全球資本主義一體化進(jìn)程。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的背景下,新自由主義在我國(guó)的肆意侵蝕嚴(yán)重影響社會(huì)民眾對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同,對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成極大威脅。新時(shí)代大學(xué)生作為祖國(guó)的希望、民族的未來(lái),身肩使命,承載重任,是中華民族偉大復(fù)興的筑夢(mèng)人、圓夢(mèng)人。但由于大學(xué)生社會(huì)閱歷較淺,人生觀、價(jià)值觀尚未成熟,獵奇心理較強(qiáng),對(duì)新自由主義的免疫力較弱,容易被新自由主義的虛假表象所迷惑?；诖?面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的滲透,應(yīng)從社會(huì)、高校和學(xué)生的角度出發(fā),多管齊下,強(qiáng)化媒體監(jiān)管以占據(jù)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn),加強(qiáng)隊(duì)伍培訓(xùn)以提升教師教育藝術(shù),培育政治素養(yǎng)以提高學(xué)生自身免疫力。由此,不斷提高學(xué)生的政治敏銳性和鑒別力,增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同感。