摘 要：基于新中國史蘊(yùn)含的育人價(jià)值，從立德樹人角度，分析將新中國史教育融入思想道德與法治課教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)以及在教學(xué)中遇到的問題，從融入方法、學(xué)生中心理論、教師知識素養(yǎng)三個(gè)方面探究將新中國史教育融入思想道德與法治課教學(xué)的路徑，以強(qiáng)化思政課程教學(xué)的政治功能，豐富課程教學(xué)的思想理論，強(qiáng)化課程教學(xué)的情感功能，增強(qiáng)課程教學(xué)的責(zé)任功能。

關(guān)鍵詞：新中國史；思想道德與法治；融入教學(xué)

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）03-0058-04

“四史”是黨和國家寶貴的歷史資源、精神財(cái)富，也是高校思想政治理論課不可或缺的重要教育資源［1］。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)“四史”作為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。同時(shí)指出“要用好學(xué)校思政課這個(gè)渠道，推動(dòng)黨的歷史更好進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，發(fā)揮好黨史立德樹人的重要作用［2］”。新中國史是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，其中蘊(yùn)含著彌足珍貴的歷史智慧［3］。思想道德與法治課程是高職新生入校后接觸的第一門思想政治理論課程，將新中國史融入思想道德與法治課，有利于增強(qiáng)教學(xué)效果、提升育人成效，對確保大學(xué)生思政教育入腦入心及幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，自覺增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”具有重要意義。

一、新中國史融入課程教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）融入新中國史教育以強(qiáng)化課程教學(xué)的政治功能，增強(qiáng)政治認(rèn)同

政治認(rèn)同是思想認(rèn)同與情感認(rèn)同的前提。當(dāng)前，歷史虛無主義沉渣泛起，以錯(cuò)誤的歷史觀侵蝕著大學(xué)生政治認(rèn)同形成的各個(gè)重要環(huán)節(jié)，嚴(yán)重干擾了大學(xué)生政治認(rèn)同的培育和提高，對大學(xué)生樹立正確的歷史觀和政治價(jià)值觀造成極為不利的影響［4］。因此要落實(shí)好新中國史教育，要有機(jī)地將新中國史融入思想道德與法治課程教學(xué)中，豐富教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化課程教學(xué)的政治功能，增強(qiáng)大學(xué)生對黨的領(lǐng)導(dǎo)、國家制度、黨的治國理政方略等理論的科學(xué)性、體系性、有效性的深刻認(rèn)識，堅(jiān)定大學(xué)生堅(jiān)持正確的政治立場，增強(qiáng)大學(xué)生對中國特色社會主義的信念和對中華民族偉大復(fù)興的信心，真正提升大學(xué)生的政治認(rèn)同。

（二）融入新中國史教育以豐富課程教學(xué)的思想理論，增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同

青年的價(jià)值取向決定著未來整個(gè)社會的價(jià)值取向。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，國內(nèi)外正發(fā)生深刻的變革，這些深深地吸引著大學(xué)生的目光和注意力。紛繁多樣的社會現(xiàn)象、各種思潮的相互激蕩，深刻影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成以及對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識。思想道德與法治課程蘊(yùn)含的馬克思主義世界觀、價(jià)值觀、人生觀，能夠很好地幫助剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生消除他們的迷茫與困惑。但是在育人的實(shí)踐過程中，如果僅用教材的理論邏輯去回應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑，就會顯得比較枯燥。新中國七十多年發(fā)展的歷程，黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)、共產(chǎn)黨人的高尚人生追求和堅(jiān)定的崇高理想與信念，以及無數(shù)典型事件、事例中蘊(yùn)含的歷史邏輯、豐富的思想內(nèi)涵，能夠直擊學(xué)生的困惑點(diǎn)，能夠較好地引導(dǎo)他們進(jìn)行思想上的深入思考和理論上的嚴(yán)謹(jǐn)辨析。學(xué)史增信，幫助學(xué)生明確人生目的，厚植愛國主義情懷，提升思想道德境界，提升教學(xué)實(shí)效、實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。

（三）融入新中國史教育以強(qiáng)化課程教學(xué)的情感功能，增強(qiáng)情感認(rèn)同

情感認(rèn)同是一種基于人的自愿與自覺的心理反映，于思想政治教育，有著極其重要的正向作用，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育有效性的價(jià)值旨?xì)w［5］。思想道德與法治課理論性較強(qiáng)、內(nèi)容抽象，一些高職學(xué)生讀不懂、看不透、領(lǐng)悟不了，難以產(chǎn)生情感上的共鳴。新中國史由包括一代代愛國青年在內(nèi)的先驅(qū)的奮斗熱血譜成，是一代代社會主義建設(shè)者篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的寫照，講述著他們深沉地?zé)釔壑鎳腿嗣瘢瑹釔壑袊厣鐣髁x道路的故事。把新中國史中精彩紛呈的故事及其蘊(yùn)含的中國精神融入思想道德與法治課程中，將具體的鮮活的新中國歷史故事與課程教學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，能夠把抽象的理論知識具體化；用典型故事詮釋歷史，使學(xué)生深刻理解中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，增強(qiáng)他們對黨、國家和人民的熱愛，使之在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生情感共鳴，筑牢愛國主義思想根基，將愛國主義內(nèi)化為理想信念，扣好人生的扣子。

（四）融入新中國史教育以增強(qiáng)課程教學(xué)的責(zé)任功能，強(qiáng)化責(zé)任認(rèn)同

大學(xué)生對社會賦予的責(zé)任是否認(rèn)同，關(guān)系到他們能否主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任、履行責(zé)任，關(guān)系到國家和民族的發(fā)展和未來。思想道德與法治課緒論部分指出，當(dāng)代大學(xué)生要成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。大學(xué)生是推動(dòng)國家現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，肩負(fù)艱巨的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。拓寬大學(xué)生的歷史視野，促進(jìn)他們知史愛黨、愛國、愛社會主義，培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人，其落腳點(diǎn)在于如何推動(dòng)學(xué)生踐行時(shí)代使命與責(zé)任。新中國史教育是進(jìn)一步強(qiáng)化課程的認(rèn)識和實(shí)踐的載體之一，將新中國史融入思想道德與法治課程中，通過各種形式的體驗(yàn)、實(shí)踐，讓大學(xué)生深入了解中國共產(chǎn)黨的偉大歷程和奮斗歷史，使之深刻感受前輩們?yōu)榻⑿轮袊?、為建設(shè)社會主義而敢為人先、勇于承擔(dān)責(zé)任、改革創(chuàng)新的精神品格，從而樹立與新時(shí)代同心同向的理想信念，樹立肩負(fù)民族復(fù)興大任的使命決心，并在積極投身中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐中增長才干，用奮斗的青春書寫精彩的人生，自覺承擔(dān)新時(shí)代賦予的歷史責(zé)任。

二、新中國史和思想道德與法治課程融合教學(xué)遇到的問題

（一）切入點(diǎn)不準(zhǔn)確導(dǎo)致學(xué)生對課程融合教學(xué)的抗拒

新中國史跟思想道德與法治課在內(nèi)容上具有深度的關(guān)聯(lián)性，思想道德與法治課講到的價(jià)值觀、理想信念、愛國主義、道德觀、法治觀等教學(xué)內(nèi)容能夠在新中國史中找到理論淵源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但二者各有其獨(dú)特的話語體系，因而在教學(xué)內(nèi)容上存在一定差異。有的教師沒有認(rèn)真、仔細(xì)而系統(tǒng)性地梳理理論，沒有把新中國史和思想道德與法治課的理論邏輯和實(shí)踐邏輯弄清楚就生搬硬套地把兩者的內(nèi)容進(jìn)行融合，把思想道德與法治課講成了新中國史，把理論學(xué)習(xí)變成講歷史故事，無法很好地引領(lǐng)價(jià)值和闡釋理論。

當(dāng)前，一些思政課教師在理論課堂中，以傳統(tǒng)說教授課方式為主，沒有將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，學(xué)生難以理解思想道德與法治的理論知識。有的教師雖然也堅(jiān)持以主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的原則開展教學(xué)實(shí)踐，但是沒有根據(jù)學(xué)生的差異性和個(gè)性化對每個(gè)章節(jié)或?qū)ｎ}進(jìn)行教學(xué)，沒能準(zhǔn)確把握教學(xué)重難點(diǎn)與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)、思想困惑點(diǎn)的結(jié)合，沒能深入淺出地講解理論。有的教師沒能很好地引導(dǎo)學(xué)生將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，沒有走好“將理論指導(dǎo)實(shí)踐、以實(shí)踐檢驗(yàn)理論”教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生也就無法用理論解決實(shí)際問題，無法做到學(xué)以致用。有的教師在課堂上拋出一兩個(gè)問題，然后讓學(xué)生進(jìn)行簡單討論，且以教師直接灌輸為主，缺乏平等、立體的互動(dòng)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生的體驗(yàn)感和獲得感沒有得到滿足?？傮w上來看，教學(xué)方法不太合理，導(dǎo)致新中國史和思想道德與法治課知識內(nèi)容體系缺乏銜接點(diǎn)和交融點(diǎn)，教學(xué)切入點(diǎn)不準(zhǔn)確，理論解讀不透，造成學(xué)生思維混亂、思想困惑、學(xué)習(xí)困難，引起學(xué)生對課程產(chǎn)生抗拒與厭煩的情緒。

教師除了要讀深悟透理論，還要能用通俗易懂的方式、合理的方法講清楚深?yuàn)W的理論知識，并將理論與實(shí)際結(jié)合，讓學(xué)生感到理論與生活緊密聯(lián)系，理論是生活的指南，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。

（二）忽略學(xué)生實(shí)際導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足

信息時(shí)代成長起來的大學(xué)生，一方面具有自我意識強(qiáng)、學(xué)習(xí)目的性強(qiáng)的特征，另一方面又缺乏一定的自控能力和分辨能力。思政課教學(xué)和新中國史教育對大學(xué)生關(guān)注的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等不能起到直接、明顯的作用，這導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于專業(yè)課程。此外，部分西方國家長期以來對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透，通過散布刻意抹黑中國形象、詆毀國家政策的錯(cuò)誤言論以及歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮欺騙和迷惑學(xué)生，致使部分學(xué)生思想產(chǎn)生混亂。有的教師在授課過程中沒有正視這種情況，沒有抓住學(xué)生的心理需求和思想狀況，不能很好地引導(dǎo)學(xué)生正確看待課程和社會問題，不能很好地教導(dǎo)學(xué)生明辨是非、辯證看待我國歷史與西方文化。外在引導(dǎo)和學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)需求沒有得到很好的統(tǒng)一，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力不足。

（三）教師史學(xué)知識欠缺導(dǎo)致教學(xué)效果不佳

部分思政課教師對新中國史知識缺乏系統(tǒng)的了解與研讀，只是片面而零碎地學(xué)習(xí)了一些新中國史，沒有系統(tǒng)地掌握新中國史的知識體系，致使其在教學(xué)過程中無法把新中國史和思想道德與法治課程的主題與主線、理論邏輯、實(shí)踐邏輯統(tǒng)一起來。近幾年，思政課教師的人數(shù)迅速增多，教師隊(duì)伍呈現(xiàn)年輕化特征。青年教師善用新媒體教學(xué)，易親近學(xué)生，但是他們中比較大的一部分人對新中國史知識了解不多，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也不足，對理論的理解和講授較為淺顯，不能深入淺出地詮釋理論知識。部分長期從事思政教學(xué)工作、年齡較長的教師，存在知識陳舊的現(xiàn)象，沒能跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，不能融入新觀點(diǎn)和新發(fā)現(xiàn)的歷史知識，難以與新時(shí)代大學(xué)生的需求同步契合。這兩個(gè)方面導(dǎo)致教學(xué)效果不佳、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不夠。因此教師要根據(jù)大學(xué)生的心理和特點(diǎn)，不斷更新教學(xué)內(nèi)容和范式，讓新中國史教育更加自然地融入思政課堂。

三、將新中國史教育融入思想道德與法治課教學(xué)實(shí)踐的路徑

（一）拓展融入向度，有效地將兩者融合

以思想道德與法治課的教材體系為基礎(chǔ)，以新中國史典型案例和與思想道德與法治緊密聯(lián)系的重要內(nèi)容為素材，找準(zhǔn)兩者之間的銜接點(diǎn)、交融點(diǎn)和教學(xué)切入點(diǎn)，重新整合并深化課程知識體系；量體裁衣地調(diào)整原有理論結(jié)構(gòu)，廣泛納入合適的理論板塊，補(bǔ)充相應(yīng)的內(nèi)容和鮮活的事例；在理論講授和探究中，增加實(shí)踐教學(xué)，讓原有的教材體系轉(zhuǎn)變成融合教學(xué)體系，以系統(tǒng)的理論知識體系和史實(shí)提升整體教學(xué)質(zhì)量。例如，第五章“加強(qiáng)道德教育，鼓勵(lì)學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)社會主義道德”這部分內(nèi)容，除了要向?qū)W生系統(tǒng)介紹中國人民崇德向善、仁者愛人、見賢思齊的道德觀，還可以挖掘新中國史蘊(yùn)含的優(yōu)秀道德品格，將中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)事業(yè)的過程中形成的具有中國特色的道德理念和道德實(shí)踐融入。比如將“全心全意為人民服務(wù)的宗旨和思想品格，始終把革命利益放在第一位、修身自律保持節(jié)操的自我革命道德”等內(nèi)容融入其中，進(jìn)而豐富思想道德理論體系和講授內(nèi)容。又如，第三章“加強(qiáng)愛國主義教育”內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“愛國是本分，是職責(zé)，是心之所系、情之所歸”。但究竟如何愛國、如何將青春力量奉獻(xiàn)給祖國，這一塊理論知識較為模糊。教師可從社會主義革命和建設(shè)的歷史中涌現(xiàn)的大大小小的人物，以及他們在自己的崗位上努力奮斗、在急難險(xiǎn)重任務(wù)中沖鋒在前、在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中走在前列、在社會文明建設(shè)中引領(lǐng)風(fēng)氣之先的事例歸納總結(jié)出來，融入愛國主義教育中，展現(xiàn)他們的愛國實(shí)踐。通過鮮活的事例教育學(xué)生，讓學(xué)生從中看到榜樣，通過榜樣認(rèn)清自己的角色和定位，立報(bào)國志，勇?lián)鷼v史使命。

（二）堅(jiān)持以學(xué)生為中心，增添課堂教學(xué)生機(jī)與活力

一是加強(qiáng)對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的研究力度，把握學(xué)生的群體特征和個(gè)性特點(diǎn)，為學(xué)生進(jìn)行精準(zhǔn)畫像，為開展新中國史和思想道德與法治課程融合教育做好前提準(zhǔn)備。二是在教學(xué)過程中積極采用以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用與學(xué)生的主體性作用。除了傳統(tǒng)的講授方式，還要根據(jù)學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容采用啟發(fā)式、案例分享、角色扮演、小組項(xiàng)目研討、自主學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方式，增添課堂教學(xué)生機(jī)與活力。讓學(xué)生在“表達(dá)—理解—形成共識—再表達(dá)—再理解—再形成共識”的循環(huán)互動(dòng)過程中，真正獲得思政課與新中國史教育知識和良好體驗(yàn)。例如，在第二章和第三章的“理想信念和中國精神”的教學(xué)內(nèi)容中，教師可以先向?qū)W生征集其感興趣的相關(guān)影視紀(jì)錄片或微視頻，然后采用理論講述與故事敘述、表演相結(jié)合方式，將不同時(shí)期的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡展現(xiàn)出來，讓學(xué)生直觀地感受到不同時(shí)期的共產(chǎn)黨人崇高的理想信念和深厚的愛國主義情懷，領(lǐng)悟偉大的中國精神。在實(shí)踐環(huán)節(jié)，充分利用當(dāng)?shù)氐募t色資源，例如博物館、革命圣地、歷史名人故居等，讓學(xué)生在實(shí)景實(shí)情的浸潤式教學(xué)中，深刻領(lǐng)會感天動(dòng)地的奮斗史詩，進(jìn)而主動(dòng)立下努力學(xué)習(xí)、增長才干、勇?lián)鷷r(shí)代使命的報(bào)國志向。總之，教師要采取多樣化的教學(xué)方法，在科學(xué)引導(dǎo)下激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，從而提升教學(xué)效能。

（三）按照“六要”的要求提升教師思政素養(yǎng)，立德樹人，教書育人

習(xí)近平總書記在思想政治理論課教師座談會上指出，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性［6］。思政課教師要按照“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”的“六要”要求規(guī)范自己，提升素養(yǎng)。一是以崇高的政治信仰堅(jiān)定新中國史教育的政治立場。正確認(rèn)識什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，尊重社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律，對大是大非、政治原則的問題有清醒的認(rèn)識和正確的政治立場。面對百年未有之大變局，要用黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行艱苦奮斗的輝煌歷史來充實(shí)教學(xué)素材和教學(xué)資源，用真理的力量感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定信心、信念、信仰。二是以深厚的情感對待新中國史教育。要從黨和人民的偉大實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，豐富思想，培養(yǎng)深厚的情懷。既要曉之以理，講透理論蘊(yùn)含的戰(zhàn)略與智慧，用透徹的理論說服學(xué)生，又要?jiǎng)又郧?，用真?shí)的情感和情懷打動(dòng)學(xué)生，言傳身教，進(jìn)行春風(fēng)化雨、潤物無聲的思想政治教育。三是以開闊的視野提升新中國史教育的育人格局。思想政治教育是啟迪思想、塑造靈魂的創(chuàng)造性工作。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢和融媒體時(shí)代多元化的環(huán)境，思政課教師要在守正的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。既要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本原理、方法分析社會現(xiàn)象、社會問題，將理論思考轉(zhuǎn)化為行動(dòng)實(shí)踐，又要主動(dòng)適應(yīng)全媒體時(shí)代的要求，創(chuàng)新形式與方法，不斷提升馬克思主義最新成果講授的吸引力、傳播力、引導(dǎo)力。

在新形勢下，將新中國史教育融入思想道德與法治課程，既是推動(dòng)新中國史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、長效化的必然要求，又是深化思政課改革創(chuàng)新的重要使命。要想實(shí)現(xiàn)兩者深度融合，既要將新中國史學(xué)習(xí)教育融入立德樹人全過程，又要加大教學(xué)研究力度，增強(qiáng)教材理論的嚴(yán)密性和系統(tǒng)性，不斷提升教學(xué)隊(duì)伍整體質(zhì)量。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際轉(zhuǎn)變教學(xué)話語和教學(xué)方式，積極引導(dǎo)學(xué)生形成政治認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同和責(zé)任認(rèn)同，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，教育學(xué)生努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

參考文獻(xiàn)

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注：本文系2021年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題項(xiàng)目“新中國史教育嵌入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)育人效果研究”（2021SZ214，主持人：譚冠暉）、廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2021年度校級項(xiàng)目“新中國史教育嵌入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)育人效果研究”（桂工業(yè)院科Y2021SZ01，主持人：譚冠暉）的研究成果。

（責(zé)編 盧建龍）