何巍

紅色文化是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中綜合國(guó)力的重要保障，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。大力發(fā)展紅色文化傳播，將推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。本文以巴彥淖爾紅色文化為研究對(duì)象，在實(shí)地觀察和受眾訪談的基礎(chǔ)上，歸納其傳播基本類型，并從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾與效果四個(gè)層面，總結(jié)巴彥淖爾紅色文化傳播現(xiàn)狀，以期為當(dāng)?shù)丶t色文化傳播優(yōu)化策略的提出提供參考。

巴彥淖爾市紅色文化資源非常豐富，具有重要的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值。深度挖掘與傳播巴彥淖爾紅色文化，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用。新媒體時(shí)代，巴彥淖爾紅色文化傳播已經(jīng)形成一定體系，但相較于其他發(fā)展較快的地區(qū)，其傳播效果仍有待提升。因此，總結(jié)其傳播特色，發(fā)現(xiàn)傳播過程中存在的問題，是提出優(yōu)化策略的基礎(chǔ)。

巴彥淖爾紅色文化傳播基本類型

從中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的偉大斗爭(zhēng)中積淀、形成，并在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放新時(shí)期得到繼承和發(fā)展的紅色資源、紅色傳統(tǒng)和紅色精神，都是紅色文化的重要組成部分。在巴彥淖爾這片土地上，積累了豐富的紅色文化，主要包括紅色精神和紅色資源。

一、紅色精神

巴彥淖爾紅色精神文化的核心是“不屈不撓、實(shí)事求是、依靠群眾、共同奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)、不斷進(jìn)取”。根據(jù)《中共巴彥淖爾黨史》《中共臨河黨史》等史料記載，1927年年底，中共臨河地下黨支部建立，以臨河一校為中心開展革命斗爭(zhēng)。1932年，建立窮人會(huì)組織。窮人會(huì)成立后，不斷吸收會(huì)員，壯大組織。黨組織及時(shí)把窮人會(huì)中的積極分子吸收入黨，使中共黨員很快成為窮人會(huì)的骨干。從此，黨通過窮人會(huì)組織群眾開展了各種形式的斗爭(zhēng)，使河套地區(qū)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新的階段。1933年，中共臨河縣委建立。臨河縣委對(duì)全縣黨組織進(jìn)行了整頓，繼續(xù)大力開展屯墾軍的工作。1933年，祥泰裕起義爆發(fā)。起義軍改稱紅軍塞北支隊(duì)，開展革命工作，后大部壯烈犧牲。11月，中共臨河縣委召開窮人會(huì)代表大會(huì)，臨河、五原等地代表參加了大會(huì)。大會(huì)總結(jié)了起義失敗的經(jīng)驗(yàn)，鼓舞了士氣，明確了目標(biāo)，使河套地區(qū)農(nóng)運(yùn)工作又蓬勃開展起來。1935年4月1日，墾區(qū)掛牌成立，正式名稱為“綏遠(yuǎn)省和碩公中墾區(qū)”。墾區(qū)共產(chǎn)黨員和進(jìn)步青年在墾區(qū)工委的領(lǐng)導(dǎo)下，興辦農(nóng)民夜校，開展抗日宣傳，慰問前線將士，創(chuàng)立了抗日民族先鋒總隊(duì)，并組織領(lǐng)導(dǎo)了墾區(qū)暴動(dòng)，最后獲得成功。

新中國(guó)成立后，河套地區(qū)人民在開挖總干渠、總排干時(shí)所凝結(jié)成的“敢想敢干、苦干實(shí)干、干好干成”的總干精神，激勵(lì)著一代又一代的河套人?！翱偢伞本窭^承和發(fā)揚(yáng)了巴彥淖爾人吃苦耐勞、勤奮努力、不畏艱辛的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了巴彥淖爾人堅(jiān)定的理想信念和不懈的美好追求。

二、紅色資源

紅色資源，主要是指在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革有關(guān)的精神和物質(zhì)形態(tài)的文化，包括紅色歷史遺物、遺存、建筑、舊址和場(chǎng)所等等。

一是紅色建筑、場(chǎng)所等。主要有巴彥淖爾黃河三盛公國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、黃河水利文化博物館、巴彥淖爾二黃河水利風(fēng)景區(qū)、中共臨河黨支部紀(jì)念館、內(nèi)蒙古兵團(tuán)文化博物館、墾區(qū)暴動(dòng)遺址、烏拉特前旗黨史黨建展廳、寶應(yīng)德力格爾事跡館、巴彥淖爾市紅色收藏博物館、臨河區(qū)舊時(shí)光紅色文化公益展覽館等。其中，黃河三盛公國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、二黃河水利風(fēng)景區(qū)在2023年成功入選國(guó)家水利部《紅色基因水利風(fēng)景區(qū)名錄》。

烏拉特前旗黨史黨建展廳以珍貴的歷史圖片、影像、實(shí)物展示了烏拉特前旗在新民主主義革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義革命、改革開放等歷史時(shí)期，黨組織團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民抵御強(qiáng)敵、艱辛探索、奮發(fā)圖強(qiáng)的光輝歷史，全面展示了烏拉特前旗黨建工作取得的豐碩成果和日新月異的發(fā)展變化。

臨河區(qū)舊時(shí)光紅色文化公益展覽館，分為抗戰(zhàn)館、功勛館、延安精神史料館、侵華罪證館、相機(jī)館等九大主題館。館中主要展出抗戰(zhàn)時(shí)期的文物有9000余件、日軍侵華老照片200余張，還有抗戰(zhàn)時(shí)期的布告、獎(jiǎng)狀、勛章、獎(jiǎng)?wù)碌却罅康臍v史文物和文獻(xiàn)資料。

內(nèi)蒙古兵團(tuán)博物館地處磴口縣，有實(shí)物、圖片等600余件，通過實(shí)物、圖片、史料文字等形式再現(xiàn)兵團(tuán)創(chuàng)建與發(fā)展的全過程。

二是紅色影視劇、舞臺(tái)劇等。主要包括《鴻雁》（電視?。?、《我的家鄉(xiāng)》（歌舞劇）、《李春秀之歌》等。電視劇《鴻雁》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，烏拉特草原女王爺奇麗格爾在內(nèi)蒙古民族革命家云澤的影響下，在共產(chǎn)黨員于智先、畢力格圖的引導(dǎo)下，從一個(gè)王府少女成長(zhǎng)為抗日英雄、革命戰(zhàn)士的傳奇經(jīng)歷為素材，吸收了內(nèi)蒙古其他一些抗日英雄的事跡創(chuàng)作而成。2020年由中共內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部、中共巴彥淖爾市委宣傳部牽頭；華年影業(yè)（江蘇）有限公司、華人文化集團(tuán)北京華人時(shí)代影視傳媒有限公司、東方神駿國(guó)際文化傳媒有限公司、內(nèi)蒙古巴彥淖爾廣播電視臺(tái)聯(lián)合出品。

《李春秀之歌》簡(jiǎn)要記述了共產(chǎn)黨員李春秀頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，心系國(guó)家、心系人民，忘我奉獻(xiàn)，最終壯烈犧牲的不平凡的一生?！段业募亦l(xiāng)》是由烏拉特中旗烏蘭牧騎創(chuàng)作排演的歌舞劇，于2023年在自治區(qū)內(nèi)外巡演。該劇講述了烏拉特草原某嘎查青年駐村干部趙存毅和返鄉(xiāng)高學(xué)歷人才敖登共同成立了青年返鄉(xiāng)協(xié)會(huì)，以村嘎查黨支部集體領(lǐng)辦合作社，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)新媒體大潮中走出一條牧區(qū)振興之路的故事。

巴彥淖爾紅色文化傳播的現(xiàn)狀

當(dāng)下，巴彥淖爾紅色文化的傳播已經(jīng)形成一定的體系。其傳播主體比較多樣，在傳播媒介方面已經(jīng)形成“兩微一端一網(wǎng)”的傳播矩陣。但仍需要深度挖掘內(nèi)容，創(chuàng)新傳播形式，以吸引更多青少年關(guān)注。

一、傳播主體：機(jī)關(guān)事業(yè)單位與個(gè)人自發(fā)相結(jié)合

從傳播主體看，當(dāng)前巴彥淖爾市紅色文化傳播主要是以機(jī)關(guān)事業(yè)單位為主，特別是文化、 教育主管部門等及紅色文化點(diǎn)承擔(dān)著主要的任務(wù)并發(fā)揮較大作用。

巴彥淖爾市各單位會(huì)定期組織工作人員到內(nèi)蒙古抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、五原縣農(nóng)耕文化博覽園、寶音德力格爾事跡館、蒙漢新村黨史館等地參觀學(xué)習(xí)，體驗(yàn)紅色文化。這些場(chǎng)所也有游客自發(fā)參觀，但多以本地人為主。

在這些傳播主體中，烏蘭牧騎比較有特色。烏蘭牧騎是內(nèi)蒙古草原上的紅色文藝工作隊(duì)的統(tǒng)稱，也叫“紅色文藝輕騎兵”。巴彥淖爾烏蘭牧騎民兵宣傳分隊(duì)會(huì)定期奔赴草原深處的牧民家和邊防哨所，用群眾喜聞樂見的形式傳遞黨的聲音，平均每年演出600余場(chǎng)。

二、傳播媒介：傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合

傳統(tǒng)主流媒體主要有巴彥淖爾廣播電視臺(tái)及日?qǐng)?bào)社等。巴彥淖爾廣播電視臺(tái)、巴彥淖爾日?qǐng)?bào)社開設(shè)“主播說黨史”“身邊的榜樣”“畫說河套黨史”等專欄?？h史課堂“走進(jìn)”直播間、“走進(jìn)”干部群眾腦海里心坎上。

新媒體主要為“兩微一端一網(wǎng)”?！皟晌ⅰ笔侵肝⑿牌脚_(tái)、微視頻平臺(tái)。微信平臺(tái)主要包括巴彥淖爾日?qǐng)?bào)社、巴彥淖爾新聞聯(lián)播、巴彥淖爾市直機(jī)關(guān)工委等微信公眾號(hào)。如市委黨史學(xué)習(xí)教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、市直機(jī)關(guān)工委依托“巴彥淖爾市直機(jī)關(guān)工委”微信公眾號(hào)平臺(tái)，聯(lián)合組織開展市直機(jī)關(guān)黨史學(xué)習(xí)教育線上知識(shí)競(jìng)賽，組織引導(dǎo)黨員干部通過日日學(xué)習(xí)、天天檢驗(yàn)，以賽促學(xué)、以學(xué)促用。

微視頻平臺(tái)主要指巴彥淖爾市機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的抖音、快手短視頻賬號(hào)。如“河套黨史”“掌上巴彥淖爾”“巴彥淖爾廣播電視臺(tái)”“巴彥淖爾移動(dòng)青年廣播臺(tái)”等抖音賬號(hào)?！罢粕习蛷┠谞枴辟~號(hào)發(fā)布的“河套地區(qū)第一個(gè)黨支部臨河支部紀(jì)念館近日向市民開放”“巴彥淖爾收藏愛好者展示一面經(jīng)歷槍林彈雨的戰(zhàn)旗”“孤膽英雄劉光子”等短視頻，分別收獲了400、800、1100左右的播放量。

客戶端主要有“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”、喜馬拉雅平臺(tái)。其中喜馬拉雅平臺(tái)上主要有“中國(guó)共產(chǎn)黨巴彥淖爾歷史”音頻連載。由巴彥淖爾市委黨史研究室上傳音頻97條，播放量為2.5萬。

網(wǎng)站主要有巴彥淖爾黨建網(wǎng)、巴彥淖爾市人民政府網(wǎng)、巴彥淖爾機(jī)關(guān)黨建網(wǎng)以及B站、騰訊視頻等視頻網(wǎng)站。其中巴彥淖爾黨建網(wǎng)設(shè)有“紅色展館”欄目，B站、騰訊視頻等視頻網(wǎng)站播放了《巴彥淖爾紅色記憶》等系列視頻。

三、傳播內(nèi)容：較為豐富且具備一定的創(chuàng)新性

巴彥淖爾紅色文化傳播內(nèi)容主要為紅色歷史事件、紅色人物事跡、紀(jì)念日、紅色旅游等，涵蓋面比較豐富。在敘事上通常以講故事的方式進(jìn)行，受眾接受度較高。

在媒介傳播過程中，雖然傳統(tǒng)媒體與新媒體上的內(nèi)容主題基本相似，但在形式上各有特色，具備一定的創(chuàng)新性。如巴彥淖爾日?qǐng)?bào)社及其微信公眾號(hào)等媒體利用H5、創(chuàng)意圖畫、動(dòng)畫視頻等傳播紅色文化，臨河區(qū)融媒體中心、“河套黨史”賬號(hào)上發(fā)布“河套娃娃講河套黨史”“主播說黨史”等系列短視頻。

紅色文化教育基地以場(chǎng)館展示為主，在解說員講解下進(jìn)行參觀。新技術(shù)的互動(dòng)體驗(yàn)有一定加強(qiáng)，但普及度不高。2022年，五原縣建成全市首個(gè)“5G+AR”技術(shù)融合應(yīng)用的紅色教育展館，打造沉浸式、互動(dòng)式、體驗(yàn)式相結(jié)合的黨史學(xué)習(xí)教育課堂。在該展館中，受眾可以身臨其境參觀AR、3D模式的展覽，參與OR、VR互動(dòng)體驗(yàn)，參觀學(xué)習(xí)后還可以通過答題器進(jìn)行答題競(jìng)賽。還有陪同繼續(xù)學(xué)習(xí)體驗(yàn)的機(jī)器人“小胖”。依托“5G+AR”技術(shù)優(yōu)勢(shì)，該展館突破了傳統(tǒng)空間展示的局限性，實(shí)現(xiàn)了“一屏學(xué)黨史、一網(wǎng)聚人心”的智慧效果，以科技賦能，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育深入基層、深入人心。

四、傳播受眾與效果：網(wǎng)上青年受眾少，影響力有待提升

巴彥淖爾紅色文化傳播的受眾主要為機(jī)關(guān)事業(yè)單位職工、學(xué)校學(xué)生等。這些受眾主要通過傳統(tǒng)媒體、線下實(shí)地參觀、會(huì)議或課堂學(xué)習(xí)等方式接受紅色文化傳播。而在線上，紅色文化傳播青年受眾相對(duì)較少。B站《巴彥淖爾紅色記憶》視頻總播放量為14，抖音“河套娃娃講河套黨史”平均點(diǎn)贊量為5，評(píng)論或轉(zhuǎn)發(fā)（分享）幾乎沒有。對(duì)比來看，互聯(lián)網(wǎng)中的娛樂短視頻、游戲等更受受眾尤其是青少年受眾的關(guān)注。在訪談中，部分受眾表示，媒體中巴彥淖爾紅色文化傳播內(nèi)容重復(fù)度較高，一些新媒體也只是照搬傳統(tǒng)媒體內(nèi)容，敘事手法、形式上的創(chuàng)新仍有待提高，難以吸引青少年閱讀。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，高速發(fā)展的傳媒技術(shù)為紅色文化傳播帶來新的機(jī)遇。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、VR、AR、AI等技術(shù)或相應(yīng)的設(shè)備，如何充分運(yùn)用到巴彥淖爾紅色文化的傳播形式創(chuàng)新或內(nèi)容推送中？更為重要的是，新媒體時(shí)代，巴彥淖爾紅色文化傳播的內(nèi)容如何加強(qiáng)挖掘與整合，以吸引更多青少年的關(guān)注？這是下一步研究需要重點(diǎn)回答的問題。

作者簡(jiǎn)介：

何巍，研究生學(xué)歷，講師，研究方向?yàn)槲幕瘋鞑ァ１疚南祪?nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地—黃河幾字彎文化傳播創(chuàng)新研究基地開放課題“新媒體環(huán)境下黃河幾字彎地區(qū)紅色文化傳播路徑研究—以巴彥淖爾為例（項(xiàng)目編號(hào)：JZW2022019）”成果。作者單位：河套學(xué)院漢語言文學(xué)系。